tài liệu ôn thi triết sau đại học

I. (11-ok) Những hình thức cơ bản của thế giới quan. Chức năng của thế giới quan triết học. 1) Thế giới quan và thế giới quan khoa học − Thế giới quan là gì? Là toàn bộ những quan điểm, quan niệm của con người về thế giới. con người sống trên thế giới dù muốn hay không, họ vẫn phải tìm hiểu về những thứ xung quanh mình. Bao hàm cả những cái thuộc về thế giới tự nhiên, trong xã hội loài người, những cái thuộc về con người, thuộc xã hội loài người. − Nguồn gốc của thế giới quan: là kết quả của quá trình nhận thức của con người, suy cho đến cùng nó là kết quả của cả những yếu tố chủ quan và những yếu tố khách quan, của cả hoạt động nhận thức và hoạt động thực tiễn. Hình thành thế giới quan là một quá trình tất yếu mà chủ thế của nó là cá nhân hay cộng đồng xã hội. − Nội dung: thế giới quan phản ánh thế giới ở 3 góc độ: 1. Các đối tượng bên ngoài chủ thể; 2. Bản thân chủ thể và 3. Mối quan hệ giữa 2 chủ thể và bên ngoài chủ thể. Ba góc độ này vừa thể hiện ý thức con người về thế giới vừa thể hiện ý thức con người về chính bản thân mình. − Hình thức: các quan điểm, quan niệm rời rạc, hoặc hệ thống lý luận chặt chẽ. − Cấu trúc: rất phức tạp, nhưng khái quát có 2 yếu tố cơ bản và quan trọng nhất là: tri thức và niềm tin. Tri thức là cơ sở trực tiếp của thế giới quan, song nó chỉ gia nhập vào thế giới quan khi nó đã trở thành niềm tin để hình thành lý tưởng, động cơ thôi thúc con người hành động. Một thế giới quan hoàn chỉnh, vững chắc là 2 yếu tố tri thức và niềm tin của con người phải thống nhất với nhau, để con người hoạt động theo niềm tin và tri thức của mình. − Chức năng: thế giới quan có rất nhiều chức năng như nhận xét, đánh giá, nhận thức, nhận định… nhưng chức năng quan trọng nhất là chức năng định hướng cho hoạt động của con người, định hướng cho toàn bộ cuộc sống của con người. định hướng cho quan hệ con người, định hướng cho hệ giá trị con người, từ cách đi cách đứng của con người. 2) Những hình thức cơ bản của của thế giới quan Xét theo lịch sử tức tri thức và niềm tin con người không cố định, luôn phát triển theo thời gian, phát triển theo hoạt động nhận thức của con người ta có thể phân thành 3 hình thức cơ bản sau: thế giới quan huyền thoại, thế giới quan tôn giáo và thế giới quan triết học. Mỗi thế giới quan biểu hiện niềm tin khác nhau, tri thức khác nhau. a) Thế giới quan huyền thoại Là thế giới quan xuất hiện sớm nhất trong XH loài người, khi con người tách khỏi thế giới động vật, con người đã có tri thức, niềm tin, tức có thế giới quan. − Hình thức thể hiện: thế giới quan huyền thoại thể hiện qua các câu chuyện thần thoại của các dân tộc. Dân tộc nào cũng có những câu chuyện thần thoại của mình, đọc truyện thần thoại các nước sẽ hiểu các quan niệm, quan điểm của các dân tộc đó thời kì đầu như thế nào. − Tính chất: Tất cả các sự kiện, tất cả các quá trình, tất cả cái thuộc về quan điểm, quan niệm cuộc sống, tất cả những cái thuộc về không gian, thời gian, những yếu tố Thần– Người, Thực-ảo, Gần-Xa, Trước-Sau… không theo một trật tự mà đảo lộn, đảo lộn một cách không tự giác. Tất cả những điều trên được truyền từ đời này qua đời khác qua truyền miệng, tri thức và niềm tin truyền từ người này qua người khác từ trí tưởng tượng, suy luận của người dẫn chuyện dẫn đến những sai lệch. − Trình độ nhận thức: thế giới quan huyền thoại thể hiện trình độ nhận thức thấp của con người, chỉ dừng lại ở sự nhận thức theo cảm tính nên những gì hình tượng được con người hình dung dưới dạng sự vật hữu hình cụ thể. b) Thế giới quan tôn giáo Là thế giới quan có niềm tin mãnh liệt vào sức mạnh của lực lượng siêu nhiên đối với thế giới, thế giới quan tôn giáo có niềm tin cao hơn lý trí, tuyệt đối hóa vai trò niềm tin. Niềm tin này được thể hiện qua các hoạt động. − Hình thức thể hiện: thế giới quan tôn giáo thể hiện qua giáo lý của các tôn giáo. − Tính chất: Niềm tin cao hơn lý trí, yếu tố ảo lấn át thực. Nặng tính hư ảo, tuyệt đối hóa yếu tố thần thánh, vai trò con người bị hạ thấp. − Trình độ nhận thức:thế giới quan tôn giáo ra đời khi trình độ nhận thức và khả năng hoạt động thực tiễn của con người còn rất thấp nên con người bất lực, sợ hãi trước những lực lượng tự nhiên cũng như những lực lượng xã hội dẫn đến việc họ thần thánh hoá chúng, quy chúng về sức mạnh siêu tự nhiên và tôn thờ chúng. c) Thế giới quan triết học Ra đời khoảng giữa thế kỉ 8 trước công nguyên, khi các học thuyết triết học ra đời. Trong thế giới quan triết học, các học thuyết triết học là bộ phận quan trọng nhất vì nó chi phối tất cả những quan điểm, quan niệm còn lại của thế giới quan. − Hình thức thể hiện: Thể hiện chủ yếu qua các học thuyết triết học. Thế giới quan triết học thể hiện các quan điểm, quan niệm và chứng minh các quan điểm, quan niệm bằng lý luận về con người, những vần đề xung quanh con người, mối quan hệ giữa con người và môi trường xung quanh. − Tính chất: đề cao vai trò của tri thức lý tính. Tính chất của thế giới quan triết học bị tính chất của các học thuyết triết học qui định. Có thể chia thành thế giới quan duy tâm hay thế giới quan duy vật; thế giới quan khoa học hay thế giới quan phản khoa học. − Trình độ nhận thức: nhận thức lý tính.Thế giới quan triết học ra đời khi nhận thức của con người đã đạt đến trình độ cao của sự khái quát hoá, trừu tượng hoá và khi các lượng lượng xã hội đã ý thức được sự cần thiết phải có định hướng về tư tưởng để chỉ đạo cuộc sống. 3) Lịch sử phát triển thế giới quan duy vật Thế giới quan duy tâm là thế giới quan thừa nhận bản chất của thế giới là tinh thần và thừa nhận vai trò quyết định của các yếu tố tinh thần đối với thế giới vật chất nói chung, đối với con người, xã hội loài người nói riêng. Có nhiều cấp độ: thô sơ, tôn giáo, triết học tùy theo trình độ của nhà triết học duy tâm. Thế giới quan duy vật là thế giới quan thừa nhận bản chất của thế giới là vật chất, thừa nhận vai trò quyết định của vật chất đối với các biểu hiện của đời sống tinh thần và thừa nhận vị trí, vai trò của con người trong cuộc sống hiện thực. Thế giới quan duy vật khẳng định sự tồn tại của con người và vai trò quyết định của vật chất và nhấn mạnh tính năng động, tính tích cực của con người trong cuộc sống. Thế giới quan duy vật có 3 hình thức cơ bản: − Thế giới quan duy vật chất phác: thể hiện trình độ nhận thức ngây thơ, chất phác của nhà duy vật. Lao động đã chia thành lao động trí óc và lao động chân tay nhưng sản xuất còn đơn giản, vật chất chỉ là do một hoặc một vài chất đầu tiên sản sinh ra. Hạn chế: nhận thức phỏng đoán, chưa có căn cứ; đồng nhất vật chất với vật thể; không hiểu các hiện tượng tinh thần, mối quan hệ tinh thần với vật chất; chỉ giải thích chứ không cải tạo thế giới. − Thế giới quan duy vật siêu hình: dựa trên cơ học phát triển nhưng sinh vật học chưa phát triển, phương pháp nghiên cứu chủ yếu là phân tích đạt được nhiều thành tích nên thiếu quan tâm đến cái toàn thể và mối liên hệ giữa các thành phần, vì vậy thế giới được coi là vố số sự vật cụ thể tồn tại cạnh nhau trong một không gian trống rỗng. Con người được xem như những cỗ máy. Hạn chế là tư duy máy móc, không hiểu thế giới là một quá trình với tính cách là lịch sử phát triển của vật chất trong mối liên hệ đa dạng, phức tạp và trong trạng thái vận động không ngừng, vĩnh viễn. − Thế giới quan duy vật biện chứng: sử dụng thành tựu vật lý, sinh học, phương pháp phân tích và tổng hợp, khắc phục tính siêu hình, chứng minh được tính liên hệ tồn tại trong giới tự nhiên và trở thành một hệ thống nhận thức duy vật về thế giới trong sự vận động và biến đổi không ngừng. Là hệ thống các quan điểm của con người về thế giới, là hệ thống các phương pháp nhận thức và cải tạo thế giới, là hệ thống các giá trị để con người đánh giá và điều chỉnh các hành vi trong hoạt động của mình, là khoa học về các quy luật chung nhất của sự vận động phát triển của tự nhiên, xã hội và tư duy về các quy luật hệ thống. 4) Chức năng cơ bản của thế giới quan triết học Thế giới quan triết học là thế giới quan có lõi học thuyết triết học vì vậy tính chất của thế giới quan này do tính chất của các học thuyết triết học qui định. Chức năng của thế giới quan được thể hiện qua chức năng của triết học: chức năng thế giới quan và chức năng phương pháp luận. − Chức năng thế giới quan: Triết học trang bị cho con người hệ thống những quan điểm, quan niệm về thế giới; hệ thống này định hướng cho cuộc sống của con người. Triết học ra đời với tư cách là hệ thống lý luận chung nhất về thế giới quan , là hạt nhân lý luận của thế giới quan, đã làm cho thế giới quan phát triển lên 1 trình độ tự giác dựa trên cơ sở tổng kết kinh nghiệm thực tiễn và tri thức khoa học dem lại. − Chức năng phương pháp luận: phương pháp luận là lý luận về phương pháp, là hệ thống các quan điệm, nguyên tắc chỉ đạo con người tìm tòi, xây dựng, lựa chọn và vận dụng các phương pháp trong nhận thức và trong thực tiễn. Phương pháp luận của triết học là phương pháp luận chung nhất, với chức năng này triết học trang bị cho con người hệ thống các quan điểm, các nguyên tắc chỉ đạo để định hướng con người tìm tòi, xây dựng, lựa chọn và vận dụng các phương pháp vào nhận thức và cuộc sống. II. (13-ok-refs) Những hình thức lịch sử của phép biện chứng. Nội dung cơ bản của phép biện chứng duy vật và những yêu cầu có tính nguyên tắc mà phép biện chứng duy vật đòi hỏi. 1) Biện chứng là gì? Phép biện chứng là gì? Trong lịch sử khái niệm biện chứng được hiểu theo nhiều nghĩa “tranh cãi”, “ngụy biện”, “hùng biện”…. Biện chứng là khái niệm chỉ các mối liên hệ, nói đến bản thân sự vận động phát triển. Vd: Biện chứng của tự nhiên là các mối liên hệ trong giới tự nhiên. Phương pháp biện chứng: là phương pháp nhận thức đối tượng trong các mối liên hệ với các sự vật hiện tượng khác. Nhận thức đối tượng trong trạng thái động, nằm trong khuynh hướng chung là phát triển. Phép biện chứng: Phép biện chứng vừa là lý luận vừa là phương pháp. Ở góc độ lý luận: phép biện chứng là học thuyết về các mối liên hệ, về các quy luật chi phối sự vận động phát triển của tự nhiên, xã hội và tư duy… Ở góc độ phương pháp: phép biện chứng là hệ thống những nguyên tắc, những yêu cầu đòi hỏi con người phải nhận thức đối tượng trong mối liên hệ, trong sự vận động phát triển và diệt vong của đối tượng. 5) Hình thức lịch sử của phép biện chứng Phép biện chứng phát triển qua 3 hình thức cơ bản: Phép biện chứng chất phác, Phép biện chứng duy tâm, Phép biện chứng duy vật. a) Phép biện chứng chất phác Biểu hiện rõ nét ở thời cổ đại: phương Đông là quan điểm về Âm Dương, Ngũ hành, về Dịch ở Trung Quốc; phương Tây là quan điểm của Heraclite ở Hy Lạp. Các nhà triết học đưa ra quan điểm của mình về các mối liên hệ, về trạng thái vận động và phát triển dựa trên cơ sở nhận thức trực quan, nặng tính ngây thơ, chất phác. d) Phép biện chứng duy tâm Học thuyết về các mối liên hệ, về các quy luật chi phối sự vận động và phát triển của dựa trên quan điểm duy tâm. Đỉnh cao của phép biện chứng duy tâm được thể hiện trong học thuyết của nhà triết học cổ điển Đức Hêghen. e) Phép biện chứng duy vật Phép biện chứng duy vật do C.Mác & Ăngghen xây dựng trên cơ sở kế thừa trực tiếp những nội dung hợp lý trong phép biện chứng của Hêghen. Phép biện chứng duy vật là phép biện chứng được xây dựng trên nền tảng của thế giới quan duy vật khoa học. Phép biện chứng duy vật không chỉ giải thích về các mối liên hệ, về trạng thái vận động và phát triển của thế giới mà nó còn là công cụ để nhận thức và cải tạo thế giới. 6) Nội dung cơ bản của phép duy vật Nội dung của phép biện chứng duy vật rất phong phú nhưng được khái quát thành 2 nguyên lý. 2 nguyên lý được cụ thể hóa qua các quy luật và các cặp phạm trù. a) Nguyên lý về mối liên hệ phổ biến • Không có sự vật, hiện tượng nào tồn tại cô lập, tách rời khỏi những sự vật, hiện tượng khác mà chúng luôn nằm trong mối liên hệ với nhau. • Mối liên hệ là sự tác động qua lại lẫn nhau, ràng buộc nhau, chuyển hóa lẫn nhau của các sự vật, hiện tượng • Những tính chất cơ bản của các mối liên hệ: Các mối liên hệ có nhiều tính chất; song có 3 tính chất cơ bản, là: 1. Tính khách quan. 2. Tính phổ biến. 3. Tính đa dạng, phong phú. • Ý nghĩa phương pháp luận - Nếu các mối liên hệ có tính khách quan, tính phổ biến thì trong hoạt động của mình, con người phải tôn trọng quan điểm toàn diện. - Nếu các mối liên hệ có tính đa dạng, phong phú thì trong hoạt động của mình, con người phải tôn trọng quan điểm lịch sử – cụ thể. f) Nguyên lý về sự phát triển • Mọi sự vật không ngừng vận động nằm trong khuynh hướng chung là phát triển. Nguồn gốc của sự vận động và phát triển là mâu thuẫn của sự vật; cách thức của sự vận động và phát triển là lượng của sự vật đổi dẫn đến chất của sự vật đổi và ngược lại; khuynh hướng của sự vận động và phát triển diễn ra quanh co, phức tạp được thể hiện bằng đường xoáy ốc đi lên; đây là quá trình phủ định của phủ định, trong đó cái mới ra đời thay cái cũ và hết mỗi một chu kỳ sự vật lặp lại dường như cái ban đầu nhưng ở cấp độ cao hơn. • Khái niệm “phát triển”: Phát triển là quá trình vận động theo hướng từ trình độ thấp đến trình độ cao, từ chưa hoàn thiện cho đến hoàn thiện. • Tính chất của sự phát triển 1). Tính khách quan. 2). Tính phổ biến. 3). Tính đa dạng, phong phú. • Ý nghĩa phương pháp luận Nếu phát triển có tính khách quan, tính phổ biến, tính đa dạng phong phú thì trong hoạt động của mình, con người phải tôn trọng quan điểm phát triển. g) Những quy luật cơ bản của phép biện chứng duy vật • Khái niệm quy luật Quy luật là những mối liên hệ bản chất, tất nhiên, tương đối ổn định, được lặp đi lặp lại và tồn tại khách quan (tồn tại bên ngoài ý thức, không phụ thuộc vào ý thức của con người). • Quy luật từ những thay đổi về lượng dẫn đến những thay đổi về chất và ngược lại Quy luật từ những thay đổi về lượng dẫn đến những thay đổi về chất và ngược lại là quy luật về cách thức của sự vận động và phát triển. Khái niệm “chất”: Chất là khái niệm dùng để chỉ tính quy định khách quan vốn có của sự vật, hiện tượng; là sự thống nhất hữu cơ các thuộc tính cấu thành nó, làm cho nó phân biệt được với những cái khác Khái niệm “lượng”: Lượng là khái niệm dùng để chỉ tính khách quan vốn có về số lượng nhiều hay ít, quy mô lớn hay nhỏ, tốc độ nhanh hay chậm, trình độ cao hay thấp, v.v. của sự vật, hiện tượng. Lượng chưa phân biệt được sự vật, hiện tượng này với sự vật, hiện tượng khác. Nội dung: Mọi sự vật, hiện tượng đều có chất và lượng. Chất tương đối ổn định, còn lượng thường xuyên biến đổi. Lượng biến đổi đến một mức độ nhất định và trong những điều kiện nhất định thì chất sẽ thay đổi. Khi đó sự vật, hiện tượng chuyển hoá. Sự vật, hiện tượng mới ra đời có chất mới, lượng mới. Lượng vẫn thường xuyên biến đổi, nhưng sự biến đổi của lượng mới khác sự biến đổi của lượng cũ. Sự khác nhau này do chất quy định. Như vậy, từ những thay đổi về lượng đã dẫn đến sự thay đổi về chất; và, từ những thay đổi về chất lại đã dẫn đến sự thay đổi về lượng. • Quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập Quy luật này: + Được gọi tắt là “Quy luật mâu thuẫn”. + Là quy luật về nguồn gốc của sự vận động & phát triển. + Được coi là “hạt nhân” của phép biện chứng duy vật. Khái niệm “mặt đối lập”: Mặt đối lập là những mặt có khuynh hướng vận động ngược chiều nhau nhưng là điều kiện, là tiền đề tồn tại của nhau. Khái niệm “mâu thuẫn”: Mâu thuẫn là mối liên hệ của 2 mặt đối lập. Nội dung: Mỗi sự vật, hiện tượng là một thể thống nhất bao gồm những yếu tố khác nhau, liên kết với nhau tạo thành; trong đó có những yếu tố vận động ngược chiều nhau, gọi là những mặt đối lập. - 2 mặt đối lập tạo nên 1 mâu thuẫn. - Những mặt đối lập vừa thống nhất với nhau, vừa đấu tranh với nhau. - Đấu tranh của các mặt đối lập phát triển đến một mức độ nhất định thì mâu thuẫn được giải quyết. Khi đó sự vật, hiện tượng chuyển hóa. Như vậy, mâu thuẫn là nguồn gốc của sự vận động và phát triển. • Quy luật phủ định của phủ định Quy luật phủ định của phủ định là quy luật về khuynh hướng của sự vận động và phát triển. Khái niệm “phủ định”: Phủ định là sự thay thế trạng thái tồn tại này bằng một trạng thái tồn tại khác trong quá trình vận động, phát triển của sự vật, hiện tượng. Nội dung: Vận động, phát triển không diễn ra theo đường thẳng mà là quá trình quanh co, phức tạp được biểu diễn bằng hình xoáy ốc đi lên. Đây là quá trình phủ định của phủ định; trong đó cái mới ra đời thay thế cái cũ và hết mỗi một chu kỳ sự vật, hiện tượng lặp lại như cái ban đầu nhưng ở mức độ phát triển hơn. 7) Những yêu cầu có tính nguyên tắc mà phép biện chứng duy vật đòi hỏi Nguyên tắc toàn diện trong nhận thức và thực tiễn: Nguyên tắc toàn diện đòi hỏi chúng ta phải xem xét sự vật, hiện tượng với tất cả các mặt, các mối liên hệ; đồng thời phải đánh giá đúng vai trò, vị trí của từng mặt, từng mối liên hệ; nắm được mối liên hệ chủ yếu có vai trò quyết định. Nguyên tắc phát triển trong nhận thức và thực tiễn: Nguyên tắc lịch sử-cụ thể đòi hỏi phải xem xét sự vật hiện tượng trong quá trình vận động phát triển: nó ra đời trong điều kiện như thế nào? trải qua những giai đoạn phát triển như thế nào? mỗi giai đoạn có tính tất yếu và đặc điểm như thế nào? Nguyên tắc lịch sử cụ thể trong nhận thức và thực tiễn: Nguyên tắc phát triển đòi hỏi khi xem xét sự vật, hiện tượng phải nhìn thấy khuynh hướng biến đổi trong tương lai của chúng: cái cũ, cái lạc hậu sẽ mất đi; cái mới, cái tiến bộ sẽ ra đời thay thế cái cũ, cái lạc hậu. III. (14-ok) Nguyên tắc thống nhất giữa lý luận với thực tiễn. Đất nước Việt Nam bước vào thế kỷ XXI với những thành tựu to lớn đạt được trong 20 năm đổi mới. Có được những kết quả đó là do Đảng cộng sản Việt Nam đã vận dụng đúng đắn, sáng tạo lý luận của chủ nghĩa Mac-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh vào thực tiễn cách mạng nước ta. Một trong những nguyên tắc lý luận cơ bản mà Đảng ta đã vận dụng là nguyên tắc thống nhất giữa lý luận và thực tiễn của triết học Mac-Lênin. Phạm trù Thực tiễn là một trong những phạm trù nền tảng, cơ bản của lý luận nhận thức Macxít nói riêng, chủ nghĩa Mac-Lênin nói chung. Trong lịch sử Triết học, các nhà triết học duy vật trước Mác không thấy được vai trò của hoạt động thực tiễn đối với nhận thức, lý luận nên quan điểm của họ mang tính chất trực quan. Các nhà triết học duy tâm lại tuyệt đối hóa yếu tố tinh thần, tư tưởng của thực tiễn, họ hiểu hoạt động thực tiễn như là hoạt động tinh thần, hoạt động của “ý niệm”, tư tưởng, tồn tại đâu đó ngoài con người, nói cách khác, họ gạt bỏ vai trò thực tiễn trong đời sống xã hội. Mac-Ăngghen, những nhà sáng lập chủ nghĩa Mac đã khắc phục những hạn chế trong quan điểm về thực tiễn của các nhà triết học trước và đưa ra quan điểm đúng đắn, khoa học về thực tiễn và vai trò của thực tiễn đối với nhận thức cũng như đối với sự tồn tại và phát triển của xã hội loài người. Với việc đưa phạm trù thực tiễn vào lý luận, Mac- Ăngghen đã thực hiện bước chuyển biến cách mạng trong lý luận nói chung và trong lý luận nhận thức nói riêng. Thực tiễn là hoạt động vật chất có mục đích mang tính lịch sử - xã hội của con người nhằm cải tạo tự nhiên và xã hội. Hoạt động thực tiễn là hoạt động bản chất của con người. Nếu con vật chỉ hoạt động theo bản năng nhằm thích nghi một cách thụ động với thế giới bên ngoài, thì con người nhờ hoạt động thực tiễn là hoạt động có mục đích, có tính xã hội của mình mà cải tạo thế giới để thỏa mãn nhu cầu của mình, và để làm chủ thế giới. Trong quá trình hoạt động thực tiễn con người đã tạo ra được một “thiên nhiên thứ hai” của mình, một thế giới của văn hóa tinh thần và vật chất, những điều kiện mới cho sự tồn tại và phát triển của con người vốn không có sẵn trong tự nhiên. Vì vậy, không có hoạt động thực tiễn, con người và xã hội loài người không thể tồn tại và phát triển được. Thực tiễn là phương thức tồn tại cơ bản của con người và xã hội, là phương thức đầu tiên, chủ yếu của mối quan hệ giữa con người và thế giới. Thực tiễn có mối quan hệ biện chứng với hoạt động nhận thức. Trong mối quan hệ với nhận thức, vai trò của thực tiễn được biểu hiện trước hết ở chỗ, thực tiễn là cơ sở, động lực chủ yếu và trực tiếp của nhận thức, Ăngghen khẳng định “chính việc người ta biến đổi tự nhiên, chứ không phải chỉ một mình giới tự nhiên, với tính cách giới tự nhiên, là cơ sở chủ yếu nhất và trực tiếp của tư duy con người, và trí tuệ con người đã phát triển song song với việc người ta cải biến tự nhiên”. Con người quan hệ với thế giới không phải bắt đầu bằng lý luận mà bằng thực tiễn. Chính từ trong quá trình hoạt động thực tiễn cải tạo thế giới mà nhận thức của con người được hình thành, phát triển. Thông qua hoạt động thực tiễn con người tác động vào thế giới buộc thế giới phải bộ lộ ra những thuộc tính, những tính quy luật để con người nhận thức chúng. Thoát ly thực tiễn, nhận thức đã thoát ly khỏi mảnh đất hiện thực nuôi dưỡng nó phát triển vì thế không thể đem lại những tri thức sâu sắc, xác thực, đúng đắn về sự vật, sẽ không có khoa học, không có lý luận. Trong quá trình hoạt động cải biến thế giới, con người cũng biến đổi luôn cả bản thân mình, thực tiễn rèn luyện các giác quan của con người làm cho chúng tinh tế hơn, trên cơ sở đó phát triển tốt hơn. Nhờ đó con người ngày càng đi sâu vào nhận thức thế giới, khám phá những bí mật của nó, làm phong phú và sâu sắc tri thức của mình về thế giới. Thực tiễn còn đề ra những nhu cầu, nhiệm vụ, phương hướng phát triển của nhận thức, vì thế nó luôn thúc đẩy sự ra đời của các ngành khoa học. Thực tiễn còn là cơ sở để chế tạo công cụ, phương tiện máy móc mới, hỗ trợ con người trong quá trình nhận thức, khám phá, chinh phục thế giới. Ăngghen cho rằng, nhu cầu cấp thiết của thực tiễn, của sản xuất sẽ thúc đẩy nhận thức khoa học phát triển nhanh hơn hàng chục trường đại học. Vai trò của thực tiễn đối với nhận thức còn thể hiện ở chỗ, thực tiễn là tiêu chuẩn của chân lý. Theo Mac và Ăngghen thì “Vấn đề tìm hiểu xem tư duy của con người có thể đạt tới chân lý khách quan hay không, hoàn toàn không phải là một vấn đề lý luận mà là một vấn đề của thực tiễn. Chính trong thực tiễn mà con người phải chứng minh chân lý”. Tất nhiên, nhận thức xã hội còn có tiêu chuẩn riêng, đó là tiêu chuẩn lôgic nhưng tiêu chuẩn lôgic không thể thay thế cho tiêu chuẩn thực tiễn, và xét đến cùng nó cũng phụ thuộc vào tiêu chuẩn thực tiễn. Đó là tư tưởng cơ bản của Mac-Ăngghen khi đưa phạm trù thực tiễn vào nội dung của lý luận nhận thức, tư tưởng đó đã được Lênin bảo vệ và phát triển sâu sắc hơn trong tác phẩm “Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán”, trong đó Lênin nhắc lại luận cương thứ hai của Mac về Phoi-ơbăc và Người kết luận “Quan điểm về đời sống, về thực tiễn, phải là quan điểm thứ nhất và cơ bản của lý luận về nhận thức”. Tư tưởng của Lênin về vai trò của thực tiễn đối với nhận thức vẫn đang là nguyên tắc phương pháp luận quan trọng hướng dẫn chúng ta trong hoạt động thực tiễn, trong nghiên cứu khoa học. Nếu không bám sát thực tiễn cuộc sống chúng ta sẽ không thể có lý luận, không thể có khoa học, không xác định nổi bất kỳ đề tài khoa học nào với đúng nghĩa của nó. Lý luận là sản phẩm cao của nhận thức của sự phản ánh hiện thực khách quan. Trong hệ thống các khái niệm, phạm trù, các nguyên lý và các quy luật tạo nên lý luận, quy luật là hạt nhân của lý luận, là sản phẩm của quá trình nhận thức nên bản chất của lý luận là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan, là sự phản ánh một cách gần đúng đối tượng nhận thức. Lý luận là trình độ cao hơn về chất so với kinh nghiệm. Tri thức lý luận là tri thức khái quát tri thức kinh nghiệm. Chủ tịch Hồ Chí Minh đã chỉ rõ: “Lý luận là sự tổng kết những kinh nghiệm của loài người, là tổng hợp những tri thức về tự nhiên và xã hội tích trữ lại trong quá trình lịch sử”. Lý luận được hình thành trên cơ sở tổng kết kinh nghiệm, nhưng không phải mọi lý luận đều trực tiếp xuất phát từ kinh nghiệm. Do tính độc lập tương đối của nó, lý luận có thể đi trước những dữ kiện kinh nghiệm mà vẫn không làm mất đi mối liên hệ giữa lý luận với kinh nghiệm. Khác với kinh nghiệm, lý luận mang tính trừu tượng và khái quát cao nên nó đem lại sự hiểu biết sâu sắc về bản chất, về tính quy luật của các sự vật, hiện tượng khách quan. Vì vậy, nhiệm vụ của nhận thức lý luận là đem quy sự vận động bề ngoài chỉ biểu hiện trong hiện tượng về sự vận động bên trong thực sự. Chủ nghĩa Mac-Lênin xem xét lý luận và thực tiễn trong sự thống nhất biện chứng. Thực tiễn là hoạt động vật chất còn lý luận là hoạt động tinh thần, nên thực tiễn đóng vai trò quyết định trong quan hệ đối với lý luận. Lênin viết: “Thực tiễn cao hơn nhận thức (lý luận) nó có ưu điểm không những của tính phổ biến mà của tính hiện thực trực tiếp”. Tính phổ biến của thực tiễn đối với nhận thức (lý luận) thể hiện ở chỗ, thực tiễn là khâu quyết định đối với hoạt động nhận thức. Một lý luận được áp dụng trong thời gian càng dài, không gian càng rộng thì hiệu quả đạt được càng cao, càng khẳng định tính chân lý của thực tiễn. Ngay cả một giả thiết khoa học muốn trở thành lý luận phải thông qua hoạt động thực nghiệm kiểm tra, xác nhận. Như vậy, chỉ có qua hoạt động thực tiễn thì lý luận mới có giá trị tham gia vào quá trình biến đổi hiện thực. Hoạt động lý luận là hoạt động đặc biệt nó thống nhất hữu cơ với hoạt động thực tiễn. Vì vậy, khi nhấn mạnh vai trò của thực tiễn đối với lý luận, chủ nghĩa Mac-Lênin cũng khẳng định tính tích cực của sự tác động trở lại của lý luận đối với thực tiễn. Lênin khẳng định: “không có lý luận cách mạng thì không có phong trào cách mạng”. Lý luận là “kim chỉ nam” cho hành động thực tiễn. Cố nhiên để có thể giải đáp được những vấn đề của cuộc sống, lý luận phải không ngừng liên hệ bằng những hình thức khác nhau với thực tiễn. Cho nên, thực chất vai trò của lý luận đối với thực tiễn là ở chỗ lý luận đem lại cho thực tiễn những tri thức đúng đắn về những quy luật vận động và phát triển của thế giới khách quan. Lý luận có thể dự kiến được sự vận động của sự vật trong tương lai, chỉ ra những phương hướng mới cho sự phát triển của thực tiễn. Lý luận khoa học làm cho con người trở nên chủ động, tự giác, hạn chế tình trạng “mò mẫm”, tự phát. Vì vậy, Chủ tịch Hồ Chí Minh ví “không có lý luận thì lúng túng như nhắm mắt mà đi”. Tuy nhiên cũng phải thấy rằng, do tính gián tiếp, tính trừu tượng cao trong sự phản ánh hiện thực nên lý luận có khả năng xa rời thực tiễn và trở thành ảo tưởng. Vì thế, không được cường điệu vai trò của lý luận, mặt khác không được xem nhẹ thực tiễn và tách rời lý luận với thực tiễn. Điều đó cũng có nghĩa là phải quán triệt nguyên tắc thống nhất giữa lý luận và thực tiễn trong nhận thức khoa học và hoạt động cách mạng. Trong Triết học Macxit và trong chủ nghĩa Mac-Lênin, sự thống nhất giữa lý luận và thực tiễn như một thuộc tính vốn có, một đòi hỏi nội tại. Nguyên tắc này có ý nghĩa to lớn trong việc nhận thức khoa học và hoạt động thực tiễn. Hoạt động lý luận và hoạt động thực tiễn thống nhất với nhau dưới nhiều hình thức và trình độ biểu hiện khác nhau. Lý luận bắt nguồn từ thực tiễn, phản ánh (khái quát) những vấn đề của đời sống sinh động. Nhưng thước đo tính cao thấp của lý luận với thực tiễn biểu hiện trước hết ở chỗ lý luận đó phải hướng hẳn về đời sống hiện thực, để giải quyết những vấn đề do chính sự phát triển của thực tiễn đặt ra, và như vậy, lý luận góp phần thúc đẩy thực tiễn phát triển, bởi vì ở bên ngoài sự thống nhất lý luận và thực tiễn, tự thân lý luận không thể biến đổi được hiện thực, nói cách khác, hoạt động lý luận không có mục đích tự thân mà vì phục vụ thục tiễn, để cải tạo thực tiễn. Thực chất của sự thống nhất giữa lý luận và thực tiễn là phải quán triệt được thực tiễn là cơ sở, là động lực, mục đích của lý luận, của nhận thức, là tiêu chuẩn của chân lý (lý luận). Như trên đã nói, lý luận đích thực bao giờ cũng bắt nguồn từ thực tiễn, do thực tiễn quy định. Thực tiễn quy định lý luận thể hiện ở nhu cầu, nội dung, phương hướng phát triển của nhận thức, lý luận. Thực tiễn biến đổi thì lý luận cũng biến đổi theo, nhưng lý luận cũng tác động trở lại thực tiễn bằng cách soi đường, chỉ đạo, dẫn đắt thực tiễn. Trên cơ sở nhận thức và vận dụng nguyên tắc thống nhất giữa lý luận và thực tiễn phải chống bệnh kinh nghiệm và bệnh giáo điều. Chúng ta coi trọng kinh nghiệm thực tiễn và không ngừng tích lũy vốn kinh nghiệm quý báu đó.Song chỉ dừng lại ở trình độ kinh nghiệm, thỏa mãn với vốn kinh nghiệm của bản thân, coi kinh nghiệm là tất cả, tuyệt đối hóa kinh nghiệm đồng thời coi nhẹ lý luận, ngại học tập, nghiên cứu lý luận, ít am hiểu lý luận, không quan tâm tổng kết kinh nghiệm để đề xuất lý luận thì sẽ rơi vào lối suy nghĩ giản đơn, tư duy áng chừng, đại khái, phiến diện thiếu tính lôgic, tính hệ thống, do đó, trong hoạt động thực tiễn thì mò mẫm, tùy tiện, thiếu tính đồng bộ về lý luận trong tất cả các lĩnh vực do vậy đễ rơi vào bệnh kinh nghiệm chủ nghĩa. Mặt khác, thái độ thực sự coi trọng lý luận đòi hỏi phải ngăn ngừa bệnh giáo điều. Nếu tuyệt đối hóa lý luận, coi lý luận là bất di bất dịch, việc nắm lý luận chỉ dừng lại ở những nguyên lý chung chung trừu tượng không chú ý đến những hoàn cảnh lịch sử cụ thể của sự vận dụng lý luận thì dễ mắc bệnh giáo điều. Thực chất những sai lầm của bệnh kinh nghiệm và bệnh giáo điều đều là vi phạm nguyên tắc thống nhất giữa lý luận và thực tiễn. Để ngăn ngừa, khắc phục có hiệu quả hai căn bệnh trên phải coi trọng cả lý luận và thực tiễn. Nguyên tắc thống nhất lý luận và thực tiễn có ý nghĩa đặc biệt quan trọng đối với việc nghiên cứu, giải quyết các vấn đề của quá trình phát triển xã hội, nhất là trong thời đại ngày nay khi thực tế cuộc sống đang đặt ra và đòi hỏi phải giải quyết rất nhiều những vấn đề lý luận và thực tiễn nảy sinh của việc xây dựng, phát triển dời sống kinh tế, văn hóa của xã hội. Hơn lúc nào hết lý luận Mac – Lênin trong sự thống nhất cao với thực tiễn phải thể hiện vai trò hướng dẫn, chỉ đạo trong công việc, giải quyết những vấn đề cấp bách và trọng đại do cuộc sống hiện thực đặt ra cho chúng ta trong công cuộc công nghiệp hóa – hiện đại hóa đất nước hiện nay. Những thành quả mà chúng ta có được ngày hôm nay là kết quả của sự năng động, sáng tạo của Đảng, Nhà nước ta trong quá trình vận dụng nguyên tắc thông nhất giữa lý luận và thực tiễn vào hoàn cảnh lịch sử Việt nam trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội. [...]... tốt đẹp, xây dựng hệ thống những chuẩn mực quan hệ mới − Trên lĩnh vực giáo dục và đào tạo – khoa học công nghệ, giáo dục và đào tạo – khoa học, công nghệ được coi là quốc sách hàng đầu nhằm nâng cao dân trí, đào tạo nhân lực, bồi dưỡng nhân tài, là nền tảng và động lực đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước − Trên lĩnh vực văn hóa, xây dựng nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc được... quân chủ nghĩa; hay can thi p vào cuộc sống riêng tư, can thi p vào quá trình phát triển của cá thể; thi u tinh thần tự giác khi dư luận cộng đồng không còn được coi trọng nên dễ hành động tự do, tùy tiện; coi thường luật pháp, bởi “phép vua thua lệ làng”… • Tập quán sản xuất tiểu nông Tập quán sản xuất tiểu nông là sản phẩm của nền sản xuất tiểu nông tồn tại lâu dài Tập quán này dẫn đễn khả năng hạch... tiểu nông lúa nước với tư duy tiểu nông lúa nước, văn hóa tiểu nông lúa nước cùng những phẩm chất, năng lực cần có để chống thi n tai, giữ gìn thành quả lao động của người Việt Về địa lý, Việt Nam nằm ở Đông Nam châu Á – khu vực vừa có vị trí chiến lược, vừa là nơi giao thoa của nhiều nền văn hóa nên người Việt Nam chịu ảnh hưởng của nhiều nền văn hóa khác nhau • Đời sống kinh tế Nền kinh tế tiểu nông... bên là biển nên hệ thống sông ngòi thoát nước chằng chịt Nhiều ngàn năm sống trên vùng đất này, dấu vết sông nước đã in đậm nét trong cách tư duy và văn hóa người Việt Phù sa của sông ngòi, nắng lắm, mưa nhiều của vùng nhiệt đới vừa là điều kiện lý tưởng cho trồng trọt và chăn nuôi trên những mảnh đất đã bị sông ngòi giới hạn, vừa là những thử thách đối với con người qua dông, bão, lũ, lụt Những điều... xung đột vũ trang, chạy đua vũ trang, xung đột dân tộc, sắc tộc, tôn giáo, hoạt động can thi p, lật đổ, khủng bố diễn ra ở nhiều nơi với tính chất ngày càng phức tạp Khu vực Đông Nam Á – Thái Bình Dương đang phát triển nhưng vẫn tiềm ẩn những nhân tố gây mất ổn định Tuy vậy, hòa bình, hợp tác và phát triển đang trở thành xu thế lớn của thời đại hiện nay Ở trong nước, trải qua quá trình đổi mới, cơ sở vật... sống văn minh, cần kiệm, trung thực, nhân nghĩa, tôn trọng kỷ cương phép nước, quy ước của cộng đồng; có ý thức bảo vệ và cải thi n mội trường sinh thái − Lao động chăm chỉ với lương tâm nghề nghiệp, có kỹ thuật, sáng tạo, năng suất cao vì lợi ích của bản thân, gia đình, tập thể và xã hội − Thường xuyên học tập, nâng cao hiểu biết, trình độ chuyên môn, trình độ thẩm mỹ và thể lực Để đạt được điều này... của triết học mác – xít về bản chất của con người và sự vận dụng nó đối với việc phát huy vai trò nhân tố con người ở Việt Nam hiện nay 1) Khái niệm con người Có nhiều quan điểm trước Mác về con người như quan điểm tôn giáo cho rằng con người do Thượng đế tạo ra hay theo chủ nghĩa duy tâm con người là hiện thân của ý niệm tuyệt đối; ngay cả các quan điểm duy vật trước Mác cũng chỉ thấy mặt sinh học. .. toán kinh tế kém cỏi, nặng về lợi ích trước mắt nên dễ bỏ qua lợi ích lâu dài; thi u chuẩn xác về thời gian, kỹ thuật; tâm lý cầu an, cầu may; thích bình quân, không chấp nhận sự phân hóa trong cuộc sống;… • Đề cao thái quá kinh nghiệm Đề cao đến mức gần như tuyệt đối hóa vai trò của kinh nghiệm là sản phẩm của nền sản xuất nông nghiệp lúa nước, đặc biệt là nền sản xuất nhỏ, manh mún Nền sản xuất này... tộc Việt Nam đã đạt được và trước những cơ hội và những thách thức mà người Việt Nam phải năm bắt và phải vượt qua Trên thế giới, cách mạng khoa học và công nghệ phát triển mạnh mẽ đưa nhân loại vào nền văn minh trí tuệ với hai đặc trưng cơ bản là xã hội hóa thông tin và kinh tế tri thức đã tạo cơ sở vật chất cho quá trình toàn cầu hóa dẫn đến xu hướng liên kết, hợp tác ngay cả giữa các quốc gia có chế... tính chất đó là những quan hệ trực tiếp, gián tiếp, tất nhiên, ngẫu nhiên, ổn định, không ổn định, v.v… trong đó suy cho đến cùng thì những quan hệ trực tiếp, tất nhiên, ổn định giữ vai trò quyết định − Nếu cụ thể hóa các quan hệ (quan hệ hôn nhân, quan hệ huyết thống, quan hệ kinh tế, quan hệ chính trị, quan hệ tôn giáo, quan hệ đạo đức,v.v…) thì con người có bao nhiêu quan hệ sẽ có bấy nhiêu quan . nhiên và tôn thờ chúng. c) Thế giới quan triết học Ra đời khoảng giữa thế kỉ 8 trước công nguyên, khi các học thuyết triết học ra đời. Trong thế giới quan triết học, các học thuyết triết học là. có lõi học thuyết triết học vì vậy tính chất của thế giới quan này do tính chất của các học thuyết triết học qui định. Chức năng của thế giới quan được thể hiện qua chức năng của triết học: chức. tiễn, trong nghiên cứu khoa học. Nếu không bám sát thực tiễn cuộc sống chúng ta sẽ không thể có lý luận, không thể có khoa học, không xác định nổi bất kỳ đề tài khoa học nào với đúng nghĩa của