Thế giới nghệ thuật của Franz Kafka

130 2.4K 12
Thế giới nghệ thuật của Franz Kafka

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

Thông tin tài liệu

1 Mở đầu 1. Lý do chọn đề tài 1.1. Franz Kafka (1883 - 1924) là một trong những nhà văn lớn nhất thế kỷ XX. Với Kafka, tiêu chí phản ánh hiện thực giống nh thật với toàn bộ các hình thức của đối tợng (G.Lukacs) có từ quan niệm nghệ thuật là sự bắt chớc hiện thực của Aristoste - một quan niệm chi phối t duy lý luận qua nhiều thế kỷ đã chính thức phá sản. Cùng với nhiều nhà văn hiện đại khác nh: M.Proust, J.Joyce Kafka là ngời khai tử cho tiểu thuyết bô lão kiểu Banzắc và mở đầu cho một thời đại tiểu thuyết[32, tr.85]. Franz Kafka đã tạo ra bớc đột phá lớn cho lịch sử văn học, góp phần đa văn chơng nhân loại mở ra một ngã rẽ mới và đa văn học của chủ nghĩa hiện đại lên ngôi. Các sáng tác của ông đã đem đến cho văn học thế kỷ XX những quan niệm mới về con ngời và hiện thực, về đặc trng phản ánh nghệ thuật, mang đến phơng thức t duy mới cho tiểu thuyết hiện đại, làm thay đổi không chỉ các yếu tố thi pháp tiểu thuyết mà còn mở ra cho ngời đọc những khả năng mới trong việc tiếp nhận văn bản văn học. Lựa chọn đề tài Thế giới nghệ thuật của Franz Kafka, chúng tôi hy vọng có đợc cái nhìn toàn diện, sâu sắc hơn về con ngời, tài năng, t tởng nghệ thuật và những đóng góp của nhà văn hiện đại xuất sắc này cho văn chơng nhân loại. 1.2. Sự nghiệp của bất kỳ nhà văn lớn nào cũng không tách rời thời đại và những giá trị văn hoá, văn học của nó. Qua các sáng tác của Kafka, chúng ta thấy rõ hơn về sự vợt lên những giới hạn của chủ nghĩa hiện thực thế kỷ XIX khi nó chuyển từ chủ nghĩa hiện thực truyền thống đến chủ nghĩa hiện đại. Khám phá thế giới nghệ thuật của Franz Kafka do đó là dịp để chúng tôi nhìn nhận lại phần nào diện mạo của chủ nghĩa hiện thực thế kỷ XIX, tiếp cận với văn học chủ nghĩa hiện đại thế kỷ XX. Hơn nữa, trên hành trình chân lí 2 Kafka thấy đợc sự vận động của t duy nghệ thuật trên các vấn đề: mối quan hệ giữa văn học và hiện thực, đặc trng phản ánh nghệ thuật 1.3. Những sáng tác của Kafka có sức ảnh hởng mạnh mẽ đến văn học thế giới, không chỉ ở thế kỷ ông sống và viết, mà ngay cả những năm đầu thế kỷ XXI này, các tác phẩm của Kafka vẫn ảnh hởng tới các nhà văn hiện đại, hậu hiện đại trên thế giới và cả ở Việt Nam. Có thể nhận ra dấu ấn sáng tạo của Kafka trong tác phẩm của nhiều nhà văn: từ Camus, Beckett, Ionesco, Durrenmatt, Marquez, Cao Hành Kiện, Jelinek, tới các nhà văn Việt Nam nh Phạm Thị Hoài, Nguyễn Huy Thiệp Vì thế, nghiên cứu thế giới nghệ thuật của Franz Kafka không những giúp chúng tôi hiểu hơn những tinh hoa văn học nớc ngoài, mà còn hiểu thêm những nỗ lực cách tân của văn học Việt Nam đơng đại. 1.4. Trong chơng trình của bộ môn Văn học nớc ngoài ở Đại học s phạm hiện nay, Franz Kafka đã đợc đa vào giảng dạy với t cách một tác gia lớn. Chơng trình ngữ văn trung học phổ thông cũng giới thiệu Kafka với truyện ngắn Một thầy thuốc nông thôn. Lựa chọn đề tài Thế giới nghệ thuật của Franz Kafka, chúng tôi hy vọng sẽ tích lũy đợc nhiều hơn tri thức và phơng pháp nghiên cứu khoa học để phục vụ cho quá trình giảng dạy và nghiên cứu sau này. 2. Lịch sử vấn đề 2.1. Tình hình nghiên cứu Franz Kafka trên thế giới Tác phẩm của F.Kafka với sự quy tụ đa dạng các lối viết và nhiều hệ t tởng thu hút đợc sự quan tâm của rất nhiều nhà nghiên cứu, phê bình văn học. Theo Yve Zilli tổng kết, chỉ tính trên nhan đề, trên thế giới đã có hơn 5000 bài viết về Kafka. Đã có hàng chục luận án tiến sĩ ở Mĩ, Cộng hoà dân chủ Đức, Cộng hoà Liên bang Đức, hai cuộc hội thảo quốc tế về Kafka đợc tổ chức ở Liblice (Tiệp Khắc, 1963) và ở tây Berlin (Cộng hoà Liên bang Đức, 3 1966). Thực tế ấy đã chứng minh một cách thuyết phục tính có vấn đề trong các tác phẩm của Kafka đối với ngời đọc. Do điều kiện thực tế cha cho phép, chúng tôi mới chỉ tiếp cận đợc với những tài liệu đã đợc dịch qua tiếng Việt. Dới đây, xin điểm lại một số ý kiến liên quan đến vấn đề của luận văn. Franz Kafka bớc vào văn đàn thế giới một cách âm thầm lặng lẽ với vài truyện ngắn đợc in và không hề thu hút đợc sự quan tâm của các nhà phê bình. Bởi theo ý muốn của nhà văn, cả trớc và sau khi ông qua đời, tác phẩm của ông sẽ không công bố rộng rãi. Nhng ngay sau khi Kafka mất, các tác phẩm của nhà văn đã đợc công bố hàng loạt. Không chỉ các nhà phê bình phơng Tây mà cả các nhà phê bình mác xít cũng đánh giá ông rất cao. Báo Quyền lợi đỏ của Đảng Cộng sản Tiệp Khắc đã viết về Kafka với những nhận xét đầy trân trọng và xót thơng: Một trí tuệ tinh tế và trong sạch, từng ghê tởm cái thế giới này và mổ xẻ nó bằng con dao không xót thơng của lẽ phải trong những bài viết của mình, ông tấn công vào kẻ mạnh của thế giới bằng phơng tiện trào phúng và bằng một hình thức chất chứa đầy hình ảnh (dẫn theo Đặng Anh Đào)[61, tr.645]. Còn trên báo Nhân dân của Tiệp Khắc, Milena Jesenka nhận xét: những cuốn sách của Kafka đã để lại một ấn tợng về thế giới hoàn chỉnh đến nỗi ngời ta không thể thêm vào đó một chữ nào[61, tr.645], và ông đã viết những cuốn sách có ý nghĩa nhất của nền văn chơng Đức hiện đại, những cuốn sách cu mang trong nó sự chiến đấu của thế hệ hôm nay xuyên suốt thế giới ( ). Chứng thực, trần trụi, và đau thơng nên hết đỗi tự nhiên ngay cả khi có tính biểu tợng. Chúng đầy sự khô cằn và là cảm quan của một ngời nhìn thế giới một cách rõ ràng đến không thể chịu đựng đợc nó.[37, tr.1]. Đặc biệt, từ năm 1939, khi chiến tranh thế giới thứ hai bùng nổ và cũng là khi thế giới bắt đầu giống nh thế giới Kafka, khi con ngời chỉ còn là một con số trong các trại tập trung phát xít, khi thế giới phơng Tây đột nhiên 4 phát hiện ra ung nhọt vô phơng cứu chữa ở cái thân thể tởng nh tráng kiện của mình, khi cả nhân loại phải loay hoay tìm đáp số cho bài toán cuộc đời trớc bão tố Đại chiến thế giới thứ hai [61, tr.645], các tác phẩm của ông có ảnh hởng mạnh mẽ trên toàn thế giới, đặc biệt là ở phơng Tây. Ngời ta sửng sốt nhận ra rằng thế giới bắt đầu gặp gỡ Franz Kafka và định ngữ K. rời bỏ lĩnh vực văn chơng để áp dụng vào cuộc sống hàng ngày [61, tr.645]. Từ đây, một làn sóng phê bình mạnh mẽ hớng đến trung tâm là con ngời cùng thế giới nghệ thuật của Franz Kafka. Trong công trình Viết về nghệ thuật của mình, nhà viết kịch nổi tiếng Becton Brecht đã có những nhận xét xác đáng về thế giới nghệ thuật của F.Kafka và thừa nhận khả năng tiên cảm tuyệt vời của ông: Ngời ta đã tìm thấy ở ông đằng sau những hoá trang rất kỳ cục, những linh cảm về nhiều điều mà vào thời những cuốn sách của ông xuất hiện thờng chỉ có một vài ngời nhận thấy đợc mà thôi [61, tr.646]. Đồng quan điểm về tính chất siêu dự báo của nhà văn hiện đại xuất sắc này, Nathalie Sarraute - một đại diện tiêu biểu của trào lu tiểu thuyết mới - cũng khẳng định: Kafka là thiên tài của thời đại chúng ta, Kafka là nhà tiên tri báo trớc kỉ nguyên của con ngời phi lý, con ngời không có sự sống[82, tr.32]. Khẳng định sự thất thế của phơng pháp hiện thực cũ, ông kêu gọi nhà văn phải theo gót Kafka đi tìm những miền cha khám phá của con ngời để phát hiện cho đợc con ngời phi lí trong thời đại ngày nay. Nhà nghiên cứu Hecman Brotso trong bài Phong cách và thời đại huyền thoại lại nhấn mạnh đến triết lý về huyền thoại, đến vũ trụ luận của Kafka. Ông khẳng định thời đại ngày nay là thời đại văn học hiện đại quay về với huyền thoại theo gơng của Kafka [82, tr.32]. Tiếp cận hiện thực bằng hình thức huyền thoại hoá hiện thực là cách làm mang lại nhiều hiệu quả thẩm mĩ mới mẻ, sâu sắc. 5 M.Melentinski trong Thi pháp của huyền thoại đã dành rất nhiều tâm huyết cho việc nghiên cứu (chủ yếu là huyền thoại) sáng tác của Kafka. Với cái nhìn thấu suốt về thế giới huyền thoại của Kafka trên nhiều phơng diện, Melentinski cho rằng thế giới nghệ thuật của nhà văn là sự biến cải siêu tởng thế giới đời thờng [51, tr.472]. Năm 1963, tại hội nghị Quốc tế về Kafka đợc tổ chức tại Lipbice (Tiệp Khắc trớc đây) , Ernst Fischer nói đến tác phẩm của Kafka nh một trờng hợp tiêu biểu nhất cho phơng pháp sáng tác hiện thực chủ nghĩa. Tất nhiên, chủ nghĩa hiện thực đợc đề cập ở đây không còn mang ý nghĩa của chủ nghĩa hiện thực cổ điển mà đã mang một ý nghĩa mới, một chủ nghĩa hiện thực không bờ bến. Trong bài viết của mình, nhà lý luận marxit này đặc biệt chú ý đến việc khảo sát các chi tiết trong các tác phẩm của Kafka và nhìn thấy trong thế giới nghệ thuật của Franz Kafka tính chất tiêu cực, sự tha hoá của con ngời; đồng thời khẳng định khả năng tái hiện hiện thực của nhà văn bằng tiếng nói nghệ thuật độc đáo có một không hai. Trên cơ sở nghiên cứu sáng tác của Franz Kafka, Fischer còn đề xuất những vấn đề quan trọng liên quan đến thái độ ứng xử của những ngời marxit với Kafka, những vấn đề của phản ánh nghệ thuật Cũng tại hội nghị này, nhà lý luận marxit, nhà văn Pháp Roger Garaudy xem Kafka là mẫu mực của chủ nghĩa hiện thực thế kỷ XX. Trong hai công trình Về một chủ nghĩa hiện thực không bờ bến (1963) và Vì một chủ nghĩa hiện thực của thế kỷ XX (1968), nhà nghiên cứu cho rằng Kafka đã xây dựng đợc một thế giới riêng, mà những vật liệu của thế giới đó đợc tổ chức theo một quy luật khác. Cái độc đáo của Kafka là ở chỗ những thế giới quái dị mà ông sáng tạo ra đều có từ hiện thực, có khả năng dự báo hiện thực và ca ngợi Kafka trong việc sáng tạo ra một hiện thực mới - hiện thực có tầm Prometheus. Mặc dù những ý kiến của Garaudy có thể khiên cỡng ít nhiều, song nó cũng mở ra hớng nhìn mới về hiện thực và cách phản ánh khác về 6 hiện thực. Ngoài ra, Garaudy đã chỉ ra hình thức sáng tạo huyền thoại và chức năng dự báo trong tác phẩm của Franz Kafka. A.Karelski trong bài viết Về sáng tác của Franz Kafka cho rằng: phá hủy các khái niệm và cấu trúc văn học nghệ thuật truyền thống, với tính phi logic, tính rời rạc, tính phi lí quá quắt, đầy phẫn khích của nội dung chính là cuộc cách mạng thầm lặng của Kafka[41, tr.178] và khi đọc có suy ngẫm, khi đã cảm nhận và chấp nhận nguyên tắc chơi của ông, chúng ta có thể tin chắc rằng F.Kafka đã kể nhiều điều quan trọng về thời đại ông [41, tr.187]. Nhà văn Tiệp viết bằng tiếng Pháp - Milan Kundera đã phát hiện ra một nét đặc trng bản chất của thế giới nghệ thuật của Kafka là sự kết hợp tuyệt vời giữa cái siêu thực và cái bình thờng trên cơ sở một trí tởng tởng phong phú: sự tởng tởng bị ngủ quên trong thế kỷ XIX đợc Franz Kafka thình lình đánh thức dậy, và ông đã thành công trong cái việc mà những nhà siêu thực sau ông đã cố sức nhng không thực sự làm đợc: trộn lẫn cái mơ và cái thật [46, tr.23]. Tính chất phi lý của hiện thực và thủ pháp huyền thoại hoá trong sáng tác của Kafka đợc Kundera gọi dới những cái tên tiếng gọi của giấc mơ, trộn lẫn cái mơ và cái thật, lôgic bị đảo ngợc Ông đánh giá Kafka là ngời đã mang đến những khám phá vĩ đại, Kafka, ấy trớc hết là một cuộc cách mạng mĩ học mênh mông. Một kỳ diệu nghệ thuật [46, tr.85]. Cũng ở đây, Kundera còn đa ra một vài luận kiến và luận chứng để so sánh giữa những sáng tác của các nhà hiện thực chủ nghĩa thế kỷ XIX với Kafka. Qua đó, nhấn mạnh thêm sự cách tân mạnh mẽ của Kafka. Những nhận định của ông là những gợi mở quý báu cho những nhà nghiên cứu về Kafka sau ông. Tóm lại, hầu hết ý kiến của các nhà nghiên cứu nhận định: các tác phẩm của Kafka miêu tả một bức tranh hiện thực hoàn chỉnh, trong đó có nỗi thống khổ của con ngời trớc bi kịch bị đè nén, bị máy móc hóa, tâm trạng bất an, nỗi cô đơn, sự lu đày và ám ảnh cái chết và nhận ra ở đó một số thủ pháp 7 phản ánh hiện thực đặc trng nh huyền thoại hóa. Từ đó, khẳng định những đóng góp mới mẻ và độc đáo của Kafka trong việc mở rộng chiều kích của chủ nghĩa hiện thực, đặt ra cho t duy lí luận văn học nhận thức mới về những vấn đề về mô hình phản ánh nghệ thuật, về mối quan hệ giữa văn học và hiện thực 2.2. Tình hình nghiên cứu Kafka ở Việt Nam Những giới hạn về ngôn ngữ, thời đại, lịch sử, tầm đón đợi khiến Kafka và tác phẩm của ông đến Việt Nam có phần bình lặng hơn. Bắt đầu từ những năm 60 của thế kỷ XX, Franz Kafka mới bắt đầu đợc chú ý đến. Nhng ngời ta chỉ nhìn thấy ở các tác phẩm của Kafka một thái độ tuyệt vọng và bất lực trớc cuộc sống. Trong Phơng Tây, văn học và con ngời, GS.VS Hoàng Trinh đã viết một cách hệ thống về tác phẩm của Kafka và về thủ pháp huyền thoại. Tuy nhiên còn nặng về phê phán, phủ nhận, coi tác phẩm của Kafka là nơi c trú tối tăm của những t tởng tôn giáo, của các loại triết học siêu hình mà Franz Kafka đã tiếp nhận đợc ở các bậc thầy trong trờng phái Praha ngày trớc [82, tr.26]. GS Đỗ Đức Hiểu trong Phê phán văn học hiện sinh chủ nghĩa khẳng định rằng trong các sáng tác của Kafka có yếu tố hiện thực nh cuộc sống bị đoạ đày, bị áp bức của con ngời do chế độ quan liêu, bất công gây ra và thừa nhận vị trí tiên phong của Kafka trong dòng văn học hiện sinh. Tuy nhiên ông phê phán tác phẩm của Kafka rằng trong đó ý thức bị thủ tiêu, con ngời đã chết, con ngời trở thành vô hình chỉ còn lại những bóng dáng trừu tợng của con ngời bị sơ đồ hoá, cái tôi trở thành cái ngời ta và hoà tan trong một thế giới vô danh [32, tr.86]. Khách quan mà nói, tính chất phê phán đó là điều có thể hiểu trong không khí t tởng lúc bấy giờ. Thời kỳ đổi mới với những chuẩn thẩm mĩ mới đã đem đến cho bạn đọc Việt Nam tầm đón đợi mới, khiến cho việc nhìn 8 nhận, đánh giá tác phẩm của Kafka có chiều hớng tích cực, công bằng hơn. Sự nỗ lực của nhiều dịch giả, các nhà nghiên cứu có tên tuổi nhằm giới thiệu Kafka vào Việt Nam nh Đặng Anh Đào, Trơng Đăng Dung, Nguyễn Văn Dân, Phùng Văn Tửu, Lê Huy Bắc, Đỗ Ngoạn đã trả lại vị trí xứng đáng cho nhà văn hiện đại xuất sắc này và mở ra cơ hội tiếp cận thế giới nghệ thuật của F.Kafka cho nhiều ngời Việt Nam yêu văn học. GS Đặng Anh Đào, một chuyên gia về Kafka ở Việt Nam, trong cuốn giáo trình Văn học Phơng Tây [61] dành hẳn một phần để nghiên cứu Franz Kafka. Trong đó, nhà nghiên cứu đã cung cấp một cái nhìn tơng đối toàn diện về tiểu sử và sự nghiệp văn chơng, về nội dung xã hội và thân phận con ngời trong sáng tác của Kafka nh tính chất bi thảm, tình trạng cô đơn, lu đày Đồng thời, thông qua việc khảo sát cụ thể ở một số tác phẩm Hoá thân, Nớc Mĩ, Vụ án, nhà nghiên cứu cũng đa ra những phân tích, đánh giá, làm sáng tỏ nhiều vấn đề mới mẻ, độc đáo ở phơng diện nghệ thuật của Kafka nh xoá nhoà ranh giới giữa cái kì dị và cái thờng nhật, vấn đề kết cấu, điểm nhìn, tính chất đa âm, đối thoại Ngoài ra, trong cuốn Đổi mới nghệ thuật tiểu thuyết phơng Tây hiện đại [24], Đặng Anh Đào cũng khẳng định vai trò tiên phong của Kafka trong việc tạo ra những cách tân, đổi mới trong tiểu thuyết. PGS.TS. Trơng Đăng Dung - nhà nghiên cứu, dịch giả, một trong những ngời trực tiếp giới thiệu tác phẩm của F.Kafka vào Việt Nam trong lời giới thiệu bản dịch tiểu thuyết Lâu đài của mình, ông đã đa ra những kiến giải sắc bén mang tính tổng quan về toàn bộ thế giới nghệ thuật của Franz Kafka. Đứng trên quan điểm mới của lí luận văn học, dịch giả của Lâu đài đã khẳng định, F.Kafka là nhà văn cảm nhận sâu sắc về trạng thái tồn tại của con ngời hiện đại, đã thể hiện bản chất của thời đại mình một cách độc đáo, mở ra những khả năng mới cho tiểu thuyết hiện đại. Với cái nhìn có chiều sâu triết học, khi thâm nhập vào thế giới nghệ thuật của F.Kafka, nhà nghiên 9 cứu đã phát hiện ra nỗi cô đơn trong thời gian của con ngời mà Kafka muốn diễn tả. Ông cũng chỉ rõ đối tợng trung tâm của thế giới nghệ thuật của Kafka là sự tha hoá, nỗi lo âu, sự lu đày và cái chết [38, tr.941]. Giáo s Phùng Văn Tửu, ngời dành khá nhiều tâm huyết nghiên cứu về Kafka, trong phần giới thiệu bản dịch tiểu thuyết Vụ án [40] và trong giáo trình Văn học phơng Tây [61] đã mô tả một cách khái quát thế giới nghệ thuật của Kafka, phân tích một số thủ pháp nghệ thuật của nhà văn trong miêu tả thời gian, không gian, con ngời trong đó, yếu tố huyền thoại đợc ông đặc biệt lu ý. Ngoài ra, trong Tiểu thuyết Pháp hiện đại, những tìm tòi đổi mới [78], nhà nghiên cứu cũng đã phát hiện ra rằng xu hớng cá nhân bị hoà tan trong tập thể, cộng đồng, bị mất quá khứ, bị cô đơn là xu hớng chung của nhân vật tiểu thuyết Kafka. Giáo s Nguyễn Văn Dân tìm hiểu sáng tác của Kafka theo hớng làm nổi bật vấn đề: cái phi lý, sự lo âu, nỗi bất an Ông khẳng định: cái mới của Kafka trong bối cảnh văn học đơng thời là việc Kafka đã khai phá một mảng đề tài khó xử lí: cái phi lý của cuộc đời. Nhà nghiên cứu đã phát hiện những điểm mới mẻ trong nghệ thuật của Kafka là nghệ thuật miêu tả cái vắng mặt, nghệ thuật thông báo cái không thể thông báo, diễn đạt cái không thể diễn đạt, chủ đề mê cung Đỗ Ngoạn trong bài viết Franz Kafka và thân phận cô đơn của con ngời nói lên thái độ phủ nhận của Kafka đối với xã hội đơng thời và nêu lên vấn đề trung tâm mà Kafka quan tâm nhất đó là vấn đề thân phận con ngời. Ông đã đa ra một số nhận định về thế giới nhân vật trong tác phẩm Kafka: Đó là những con ngời nhỏ bé, bị tha hoá, không có một chút quan hệ nào với xã hội, con ngời bị tha hoá, bị vô danh hoá, bị lu mờ trớc sự phát triển ồ ạt của khoa học kỹ thuật. Theo Đỗ Ngoạn, có hai dạng nhân vật nổi bật, phổ biến trong tác phẩm của Kafka: nhân vật cô đơn và nhân vật tha hóa (đặc biệt là nhân vật cô đơn). 10 Trong cuốn Nghệ thuật Phran- do Kafka [8], tác giả Lê Huy Bắc đã tái hiện đợc toàn bộ cuộc đời, sự nghiệp, và có những nhận xét mang tính khái quát, tổng hợp sâu sắc về thế giới nghệ thuật của Kafka. Nhà nghiên cứu đánh giá cao ngời tẩy não nhân loại ở chỗ: Kafka luôn có cái nhìn hài hớc, mỉa mai về các quan hệ cuộc đời, xã hội. Ông đề xuất cái phi lí, cái bi đát, sự tha hoá, nỗi cô đơn, sự nhỏ bé, sự bất lực, xa lạ của con ngời. Nhng ông không hề cổ xuý cho những phạm trù triết học đó Cũng trong chuyên luận này, Lê Huy Bắc đã đi sâu khai thác những độc đáo về nghệ thuật trong tác phẩm của Kafka (nghệ thuật miêu tả, đối thoại, nghệ thuật xây dựng nhân vật, nghệ thuật miêu tả hiện thực gián tiếp, sử dụng cái hoang đờng ). Và tác giả đi đến kết luận, Kafka là ngời khai sinh ra huyền thoại hiện đại, khai sinh ra thi pháp mới cho kỉ nguyên hiện đại Thời gian gần đây, những sáng tác của F.Kafka đã trở thành đề tài nghiên cứu của nhiều khoá luận tốt nghiệp đại học, luận văn thạc sĩ, tiến sĩ. Từ nhiều khía cạnh khác nhau, các tác giả đã nêu ra những độc đáo làm nên giá trị trong sáng tác của Kafka. Đặc biệt, Lê Thanh Nga với luận án tiến sĩ Vấn đề chủ nghĩa hiện thực trong sáng tác của F.Kafka [54] đã có cái nhìn tơng đối quy mô và hệ thống về thế giới nghệ thuật của F.Kafka, bao gồm thế giới hiện thực và các phơng thức khái quát hiện thực đó. Mảnh đất mang tên F.Kafka đã đợc cày đi xới lại nhiều lần, dới nhiều góc độ, bằng nhiều cách thức. Từ nhà triết học hiện sinh, nhà phân tâm học, nhà mĩ học đến nhà tiểu thuyết mới ai cũng có thể tìm thấy ở văn chơng Kafka một thứ gì đó cho mình. Thực tế đó cho thấy sự đa dạng, nhiều chiều, nhiều ẩn ý, nhiều tầng lớp nghĩa trong các tác phẩm của Kafka. Những khám phá về ông không có dấu hiện dừng lại, phía sau tảng băng trôi ấy luôn là những bí mật lôi cuốn bạn đọc khám phá tìm hiểu. [...]... hiểu mọi vấn đề trong thế giới nghệ thuật của Franz Kafka, mà chỉ giới hạn ở việc lựa chọn nghiên cứu hai đặc điểm cốt yếu làm nên thế giới nghệ thuật của ông, đó là vấn đề thân phận con người trong thế giới và vấn đề huyền thoại 4.1 Trước khi bước vào khám phá thế giới nghệ thuật của Franz Kafka, chúng tôi sẽ tìm hiểu một cách khái lược nhất những đặc điểm của chủ nghĩa hiện thực thế kỷ XIX Điều này... Nghiên cứu Thế giới nghệ thuật của F .Kafka, luận văn khẳng định vai trò tiên phong và những khả năng mới mà F .Kafka mở ra cho chủ nghĩa hiện đại, qua đó làm sáng tỏ những dấu hiệu nhận biết đặc trưng của chủ nghĩa hiện đại, thấy được sự vận động của tư duy nghệ thuật, cũng chính là sự vận động của phương thức phản ánh nghệ thuật qua mỗi thời kỳ văn học 4 Nhiệm vụ nghiên cứu Thế giới nghệ thuật của nhà... với Platon - người cho rằng thế giới ảo, Aristote khẳng định thế giới này là có thực, văn nghệ mô phỏng thế giới ấy, nghệ thuật trong khi bắt chước hiện thực, giúp vào việc nhận thức hiện thực Tuy nhiên, nghệ thuật mô phỏng, bắt chước tự nhiên - mô phỏng theo các hình thức của tồn tại, vì vậy, không có sự sáng tạo của nghệ thuật trong việc sáng tạo ra các hình thức mới Nghệ thuật chỉ phản ánh hiện thực... chính của văn học và nghệ thuật là con người và ở trong con người Secnưsepxki viết lĩnh vực của thơ ca là tất cả lĩnh vực của cuộc sống và tự nhiên Vậy thì thế giới thiên nhiên, vật chất xung quanh con người cũng là đối tượng quan trọng của nghệ thuật Lý tưởng thẩm mĩ của chủ nghĩa hiện thực là tái tạo một cách có nghệ thuật chân lý của cuộc sống Đối với các nhà văn hiện thực, cái đẹp trong nghệ thuật. .. tương ứng giữa thế giới nghệ thuật của nhà văn với hiện thực và định giá tác phẩm nghệ thuật bằng chính sự tương ứng đó Chính đặc trưng phản ánh nghệ thuật này đã đánh cắp mất khả năng tạo nghĩa, tư duy tưởng tượng của người tiếp nhận - những người đồng sáng tạo tích cực nhất của nghệ thuật Nhìn thế giới trong mối liên hệ có tính nhân quả, trong sự vận động biện chứng, mọi nỗ lực phản ánh của chủ nghĩa... của chủ nghĩa hiện thực từ khi xuất hiện F .Kafka 5 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 5.1 Đối tượng nghiên cứu Thế giới nghệ thuật của Franz Kafka 5.2 Phạm vi nghiên cứu Do những khó khăn chủ quan và khách quan chưa cho phép nên phạm vi nghiên cứu của chúng tôi chỉ giới hạn trong các tác phẩm tiêu biểu của Franz Kafka được tập hợp, tuyển chọn trong cuốn Franz Kafka tuyển tập tác phẩm [38], bao gồm: -Tiểu... rằng văn học và nghệ thuật phục vụ cuộc sống, phục vụ con người, phục vụ sự phát triển cảm xúc về lòng nhân hậu, cái đẹp trong xã hội Mỹ học hiện thực quan tâm đến con người, đến thế giới nội tâm của con người và mối quan hệ qua lại của họ với thế giới bên ngoài, dù thế giới thật hay tưởng tượng, chính cuộc sống của con người với những biểu hiện cá nhân cụ thể là đối tượng nghệ thuật của các nhà hiện... tính triết học của Franz Kafka về bản chất đời sống hiện đại, về thân phận con người trong một thế giới mà con người đã bị lãng quên 4.3 Đi cụ thể tìm hiểu phương thức khái quát hiện thực bằng huyền thoại hoá trong sáng tác của Franz Kafka để thấy rõ những đóng góp to lớn 12 của Kafka cho chủ nghĩa hiện đại qua thủ pháp nghệ thuật sáng tạo, mới mẻ, đồng thời thấy được sự phá cách kỳ diệu của chủ nghĩa... Đóng góp mới của luận văn 13 Thông qua việc nghiên cứu những điểm mấu chốt làm nên thế giới nghệ thuật của F .Kafka, luận văn khẳng định vai trò tiên phong và những đóng góp của ông cho văn học hiện đại trên hai phương diện: cách cảm nhận mới mẻ về con người, cuộc sống và phương thức khái quát hiện thực bằng huyền thoại hoá đầy sáng tạo của nhà văn Trên cơ sở nghiên cứu các sáng tác của Franz Kafka, thấy... hoá luận của Darwin, định luật bảo toàn và chuyển hoá năng lượng Tất cả những đặc điểm về tình hình xã hội và những thành tựu của các ngành khoa học nói trên tạo nền tảng trực tiếp cho sự phát triển của chủ nghĩa hiện thực thế kỷ XIX, là tiền đề cho nhận thức của nhà văn về quy luật sinh tồn, vận động của xã hội cũng như quan niệm phản ánh nghệ thuật trong thế giới quan của họ Nó cho phép người nghệ sĩ . cùng thế giới nghệ thuật của Franz Kafka. Trong công trình Viết về nghệ thuật của mình, nhà viết kịch nổi tiếng Becton Brecht đã có những nhận xét xác đáng về thế giới nghệ thuật của F .Kafka. trong thế giới nghệ thuật của Franz Kafka, mà chỉ giới hạn ở việc lựa chọn nghiên cứu hai đặc điểm cốt yếu làm nên thế giới nghệ thuật của ông, đó là vấn đề thân phận con ngời trong thế giới. vào thế giới nghệ thuật của F .Kafka, nhà nghiên 9 cứu đã phát hiện ra nỗi cô đơn trong thời gian của con ngời mà Kafka muốn diễn tả. Ông cũng chỉ rõ đối tợng trung tâm của thế giới nghệ thuật

Ngày đăng: 23/07/2015, 11:30

Từ khóa liên quan

Mục lục

  • Mở đầu

  • Chương 1

  • 1.1. Những đặc điểm của chủ nghĩa hiện thực thế kỷ XIX và sự ra đời của chủ nghĩa hiện đại trong văn học

  • 1.1.1. Những đặc điểm của chủ nghĩa hiện thực thế kỷ XIX

  • Thuật ngữ chủ nghĩa hiện thực xuất hiện lần đầu tiên trong văn học Pháp nửa sau thế kỷ XIX. Song trên thực tế, phương pháp hiện thực đã được hình thành trong quá trình phát triển văn học của những thế kỷ trước. Chủ nghĩa hiện thực chỉ trở thành khuynh hướng khi các nhà văn suy nghĩ nó trên bình diện thẩm mỹ như là một phương pháp nghệ thuật làm nền tảng cho các sáng tác của họ, khi phương pháp ấy được nhận thức về mặt lí luận như một hệ thống các nguyền lý đảm bảo miêu tả cuộc sống thật một cách toàn diện, khách quan trên bình diện lịch sử xã hội.

  • Trong giới hạn của luận văn, chúng tôi chỉ đi sâu tìm hiểu những đặc điểm của chủ nghĩa hiện thực thế kỷ XIX - thế kỷ mà chủ nghĩa hiện thực ở thời kỳ rực rỡ nhất. Chủ nghĩa hiện thực với tư cách là một trào lưu văn học ở thế kỷ XIX là một hiện tượng lịch sử có yêu cầu cụ thể về sáng tác, có cương lĩnh sáng tác riêng và cũng chỉ tồn tại trong một thời gian nhất định. Nhưng nó có tầm quan trọng và ảnh hưởng lớn đối với nền văn học của từng dân tộc và cả thế giới. Chỉ ra những đặc điểm và phương thức phản ánh của chủ nghĩa hiện thực, chúng tôi không nhằm đánh giá tôn cao hay hạ thấp những giá trị của nó, mà chỉ lấy đó làm nền tảng và tiền đề để làm sáng rõ cho những nhận định về chủ nghĩa hiện đại - một loại hình văn học ra đời sau nó và đánh giá vai trò của Franz Kafka - một tác gia lớn của chủ nghĩa hiện đại.

  • Chủ nghĩa hiện thực thế kỷ XIX nảy sinh và phát triển trong lòng chế độ tư bản, khi mâu thuẫn trong quan hệ xã hội và đấu tranh giai cấp trở nên sâu sắc chưa từng thấy. Giai cấp tư sản nắm quyền đã quay lưng lại với giai cấp cách mạng, thiết lập một thời đại mà tất cả các mối quan hệ đều dựa trên nguyên tắc của đồng tiền. Số phận con người trở nên nhỏ bé, bấp bênh, tình người trở thành thứ xa xỉ, con người bị xơ cứng hoá tâm hồn, bị trở thành máy móc Đây cũng là thời điểm mà triết học, các khoa học xã hội, khoa học kỹ thuật phương Tây đạt được những thành tựu rực rỡ. Về phương diện triết học, hệ thống tư tưởng của phép biện chứng của Hegel, chủ nghĩa duy vật của Fuebach, chủ nghĩa xã hội khoa học của Marx và Engel đã đưa chủ nghĩa duy vật lên đỉnh cao chưa từng có trước chủ nghĩa Marx. Về khoa học xã hội, khoa học lịch sử nửa đầu thế kỷ XIX đã tạo tiền đề cho chủ nghĩa duy vật lịch sử rồi đây sẽ để lại dấu ấn trong văn học hiện thực ở quan điểm lịch sử về cuộc sống. Còn về khoa học tự nhiên, không thể không nhắc tới thuyết tế bào, học thuyết tiến hoá luận của Darwin, định luật bảo toàn và chuyển hoá năng lượng Tất cả những đặc điểm về tình hình xã hội và những thành tựu của các ngành khoa học nói trên tạo nền tảng trực tiếp cho sự phát triển của chủ nghĩa hiện thực thế kỷ XIX, là tiền đề cho nhận thức của nhà văn về quy luật sinh tồn, vận động của xã hội cũng như quan niệm phản ánh nghệ thuật trong thế giới quan của họ. Nó cho phép người nghệ sĩ khám phá, nghiên cứu và thẩm định sâu sắc, thực tế, đầy đủ hơn về con người và cuộc sống, về bản chất chế độ xã hội.

  • Chủ nghĩa hiện thực thế kỷ XIX đặc biệt quan tâm, đề cao những cảnh huống, hiện tượng chân xác của hiện thực khách quan, nhằm nhấn mạnh sự tồn tại độc lập của khách thể miêu tả - đối tượng trung tâm của chủ nghĩa hiện thực. Cuộc sống được phản ánh trong tác phẩm là thực tại khách quan sống động đang sống, phát triển trong cuộc đời, trong thế giới chứ không phải là sự tồn tại trong ý niệm, trong lý tưởng như các tiền chủ nghĩa khác. Thực tiễn cuộc sống đóng vai trò to lớn trong sáng tác của các nhà văn hiện thực.

  • Quy luật văn học phản ánh hiện thực theo hình thức trọn vẹn và trực tiếp của cuộc sống, là sự mô phỏng thực tại khách quan được coi là quy luật nghệ thuật tự trị từ thời Aristote. Từ thời cổ đại, trong tác phẩm Nghệ thuật thi ca, Aristote cho rằng, điểm xuất phát của nghệ thuật là sự mô phỏng. Sự mô phỏng không chỉ diễn ra trong thi ca mà còn diễn ra ở nhiều loại hình nghệ thuật khác như: hội hoạ, âm nhạc, điêu khắc Tuy nhiên theo ông, mô phỏng ở đây không phải là sự bắt chước một cách máy móc kiểu khiên cưỡng hình dáng bên ngoài sự vật theo cảm quan trực tiếp của nghệ sĩ mà còn phải biết phân biệt đối tượng và cách thức mô phỏng. Ông khẳng định, những kết quả của sự mô phỏng mang lại thích thú cho con người. Vật được miêu tả làm cho thích thú không phải là bản thân sự mô phỏng mà là ở chỗ kỹ xảo hoặc do màu sắc, hoặc do nguyên nhân nào đó cùng loại. Như vậy, mô phỏng không phải và không bao giờ là sao chép, mà là sự tái hiện đối tượng có cải biến bằng phương tiện thích hợp làm sáng rõ cái chủ yếu nhất, cốt lõi nhất. Khác với Platon - người cho rằng thế giới ảo, Aristote khẳng định thế giới này là có thực, văn nghệ mô phỏng thế giới ấy, nghệ thuật trong khi bắt chước hiện thực, giúp vào việc nhận thức hiện thực. Tuy nhiên, nghệ thuật mô phỏng, bắt chước tự nhiên - mô phỏng theo các hình thức của tồn tại, vì vậy, không có sự sáng tạo của nghệ thuật trong việc sáng tạo ra các hình thức mới. Nghệ thuật chỉ phản ánh hiện thực theo hình thức trọn vẹn và trực tiếp của cuộc sống, là sự mô phỏng thực tại khách quan. Có thể nhận thấy rằng, những sáng tác của các nhà hiện thực chủ nghĩa ở Châu Âu nửa sau thế kỷ XIX là sự phát triển đến đỉnh cao của quan điểm nghệ thuật trên.

  • Cái gì tuyệt vời đó là cuộc sống (Sécnưsepxki). Các nhà văn hiện thực không đi tìm sức mạnh làm thay đổi cuộc sống theo những quy luật của tự nhiên, trong những lí tưởng trừu tượng mà ở ngay trong cuộc sống thực. Họ cho rằng văn học và nghệ thuật phục vụ cuộc sống, phục vụ con người, phục vụ sự phát triển cảm xúc về lòng nhân hậu, cái đẹp trong xã hội. Mỹ học hiện thực quan tâm đến con người, đến thế giới nội tâm của con người và mối quan hệ qua lại của họ với thế giới bên ngoài, dù thế giới thật hay tưởng tượng, chính cuộc sống của con người với những biểu hiện cá nhân cụ thể là đối tượng nghệ thuật của các nhà hiện thực. Như vậy, nhân vật chính của văn học và nghệ thuật là con người và ở trong con người. Secnưsepxki viết lĩnh vực của thơ ca là tất cả lĩnh vực của cuộc sống và tự nhiên. Vậy thì thế giới thiên nhiên, vật chất xung quanh con người cũng là đối tượng quan trọng của nghệ thuật. Lý tưởng thẩm mĩ của chủ nghĩa hiện thực là tái tạo một cách có nghệ thuật chân lý của cuộc sống. Đối với các nhà văn hiện thực, cái đẹp trong nghệ thuật là cuộc sống đựơc phản ánh một cách trung thực. L.Tolstoi viết: Nhân vật trong truyện vừa của tôi, người mà tôi yêu với tất cả sức mạnh của tâm hồn, người mà tôi cố gắng tái tạo với tất cả vẻ đẹp của nó, người luôn đã đang và sẽ đẹp - đó là sự thật, thiếu sự thật sẽ không có cái gì đẹp trong nghệ thuật". Cái gì đẹp trong cuộc sống khi đi vào trong nghệ thuật mà bị miêu tả một cách sai lệch thì sẽ không còn vẻ đẹp nữa. Cái đẹp trong nghệ thuật hiện thực là chân lý cuộc sống được tái tạo dưới dạng nghệ thuật hoàn chỉnh, phù hợp bởi vì đối tượng của thơ ca là chân lý cho nên vẻ đẹp vĩ đại nhất chính là ở chân lý, ở sự giản dị, còn tính chân thực và tự nhiên tạo nên điều kiện cần thiết cho một sáng tác nghệ thuật chân chính (Plêkhanốp).

  • Trong giai đoạn này, mỗi tác phẩm văn học phải như một tấm gương xê dịch trên con đường lớn (Standhal), mỗi nhà văn phải là người thư ký trung thành của thời đại, thực hiện nhiệm vụ tái hiện sự thật, thực tại cuộc sống một cách chân thực và mạnh mẽ () ngay cả khi sự thật ấy không phù hợp với những thiện cảm của nhà văn. (Tuôcghenhép). Balzac - một bậc thầy của chủ nghĩa hiện thực đã khẳng định: chính bản thân xã hội Pháp mới là sử gia, mà tôi chỉ là thư ký. L.Tolstoi cho rằng: người nghệ sĩ là nghệ sĩ vì đối tượng như thế nào thì anh ta thấy như vậy, chứ không phải anh ta muốn thế nào thì anh ta thấy như vậy. Hầu hết các văn hào đều đặc biệt chú ý tới sự khách quan hoá trong thể hiện nghệ thuật và quan niệm để chính cuộc sống, chính thực tại khách quan phát biểu ý nghĩa tự thân qua hình tượng nghệ thuật. Điều này không chỉ được thể hiện ở những lời tuyên bố, những câu kết luận có tính định hướng cho sáng tạo mà thể hiện ngay ở các lời tựa, những câu đề từ cho tác phẩm cụ thể. Stendhal trong lời đề từ tiểu thuyết Đỏ và đen cho thấy quan niệm rằng giá trị một tác phẩm là sự liên hệ hữu cơ của nó với cuộc sống. Tiểu thuyết gia này khẳng định cuốn tiểu thuyết của ông là Sự thật, sự thật đắng cay. Trong lời tựa của Tấn trò đời, Balzac đã bộc lộ suy tư thầm kín của ông: nhà văn khi sao chép cả xã hội, thấu hiểu nó trong vô vàn những náo động, có khi và tất nhiên phải như vậy. Tất cả những lời phát biểu là cả sự nung nấu, đúc rút và định hướng của các văn nghiệp, đồng thời nó cũng chính là bản cương lĩnh cho sáng tạo nghệ thuật đương thời. Tư tưởng của từng cá nhân nghệ sĩ được cụ thể thành đối tượng, thành cái được phản ánh qua mỗi đứa con tinh thần của họ.

  • Tấn trò đời của Balzac đã bao quát và tổng hợp hoá bức tranh đồ sộ của xã hội Pháp thời kỳ 1789-1850. Bằng óc phán đoán nhạy bén và quan sát tỉ mỉ, ông vẽ ra trước mắt người đọc một cách toàn diện về xã hội tư bản, đồng thời làm sống lại cả một giai đoạn lịch sử nước Pháp với nhiều biến thiên của thời đại. ở đây ta thấy được sự vận động của cuộc sống với muôn hình muôn vẻ trong tất cả sự ồn ào, hỗn loạn của nó đã được truyền đạt tập trung với một chủ nghĩa hiện thực cao độ. Thế giới đa dạng muôn màu với những nhốn nháo, bon chen, ganh đua, với mùi vị hôi tanh của đồng tiền, với sắc mặt lạnh tanh vô hữu của cảm xúc, với âm thanh lừa lọc, phỉnh nịnh tởm lợm được phát ra duy nhất vì danh vọng, địa vị cùng những thủ đoạn dung tục tầm thường đều được ông phơi lộ trên trang giấy. Chính là nhờ tính chân thực cao, tính hiện thực sâu sắc mà tác phẩm của Balzac đã đạt tới trình độ phê phán ác liệt, tố cáo kinh hồn cái xã hội tư sản tôn thờ con bê vàng, lấy đồng tiền làm lý tưởng tuyệt đích[14, tr.95]. Trong hầu hết các tiểu thuyết của mình, ông đã công kích toàn bộ giai cấp tư sản, một giai cấp mới phất lên sau cách mạng 1789. Chúng đang chi phối xã hội bởi cái lối làm ăn chụp giật và cơ hội. Những gã tư sản xuất hiện với đầy đủ những thói hư tật xấu như hám danh lợi, bủn xỉn, keo kiệt, tính toán mưu mô xảo trá, tất cả đều lần lượt xuất hiện trên sân khấu Tấn trò đời. Miêu tả những nhân vật trong Tấn trò đời hoàn toàn chỉ biết đến lợi ích riêng tư của mình, tập trung vào lợi ích riêng tư đối lập với lợi ích công hoặc lợi ích của những người khác, Balzắc đã truyền đạt một đặc điểm của xã hội tư sản, đó là tình trạng con người bị tách ra khỏi những cá thể biệt lập, đó là hậu quả không sao tránh khỏi của sự lớn mạnh của chủ nghĩa tư bản mà cơ sở là nguyên tắc tư hữu.

  • Còn với người mở đầu cho trào lưu chủ nghĩa hiện thực phê phán trong văn học Pháp - Stendhal thì những luận điểm về tính chân thực của nghệ thuật cũng được ông đề ra trong các tác phẩm của mình. Chẳng hạn, trong Raxin và Sêchxpia, ông khen một vở hài kịch đương thời mô tả xã hội y như nó sinh hoạt và vận động năm 1824, những tình tiết của nó giống như sự việc xảy ra hàng ngày dưới con mắt của chúng ta và nhân vật thì hệt như những người mà chúng ta gặp hàng ngày trong các phòng khách. Trong Đỏ và đen, Tu viện thành Pacmơ, tiểu thuyết gia này đã phản ánh chân thực đời sống xã hội, phơi bày những thói hư tật xấu của con người. Đặc biệt, mục đích sống vì tiền, vì danh vọng đã bị Stendhal bóc trần qua mỗi tác phẩm. Mỗi cuốn tiểu thuyết của ông thực sự là một bản cáo trạng đanh thép đối với xã hội tư sản, quý tộc đương thời.

  • Phạm vi hiện thực cuộc sống lại đựơc mở rộng biên độ trong Chiến tranh và hoà bình của L.Tolstoi. Cuốn tiểu thuyết không chỉ bó hẹp giới hạn hiện thực trong cuộc chiến tranh Pháp-Nga từ 1805-1812 mà nó còn phản ánh trung thực và đầy tính khái quát đối với bi kịch của con người trong chiến tranh. Và phải đến L.Tolstoi, độc thoại bên trong mới được trình bày. Phương thức miêu tả tâm lý trở thành phương tiện diễn đạt mới của nghệ thuật. Những thủ pháp phân tích tâm lý ở Tolstoi khá phức tạp và uyển chuyển. Tính cách và cảm xúc của nhân vật ở Tolstoi bao giờ cũng có tính xã hội, tức là chúng mang những đặc trưng rõ rệt với môi trường cũng như với thời đại lịch sử của chúng. Do đó những vận động tâm hồn của các nhân vật của ông có thể phản ánh và thực sự đã phản ánh những mâu thuẫn và vận động của đời sống xã hội, chứ không chỉ giới hạn ở sự phản ánh diễn biến các tâm trạng, đấu tranh và xung đột của những tình cảm và ham muốn cá nhân khép kín trong bản thân nó. Sự chú ý của Tolstoi tới phân tích tâm lý không phải là ngẫu nhiên mà là do những hiện tượng khách quan của thực tế, bởi vì đời sống xã hội của con người càng phức tạp thì thế giới tinh thần của nó càng phức tạp thêm lên. Sự sáng suốt và tinh tường về mặt tâm lý kết hợp với sự hiểu biết chính xác những động cơ, hành vi của con người, liên hệ hữu cơ của thế giới bên trong các nhân vật với môi trường xã hội đã cho phép nhà văn xem xét và miêu tả những quá trình diễn ra trong tâm hồn của họ như là sự khách quan hoá, tức là sự phản ánh chân thật và chính xác những quá trình hiện tại diễn ra trong bản thân cuộc sống. Sáng tác của Tolstoi phản ánh quá trình lớn mạnh tự phát của cách mạng để tiến hành phê phán xã hội ở nhiều phương diện. Quan điểm phê phán ở nhiều phương diện là tiền đề quyết định xu hướng của Tolstoi bao quát và ghi lại bằng ngôn từ những nét lớn, chủ đạo của cuộc sống.

  • Hiện thực thế kỷ XIX đã làm xuất hiện những người cầm bút nổi danh của thời đại như Balzac, L.Tolstoi, Dickens, Stendhal, Flaubert Lấy hiện thực xã hội làm đối tượng miêu tả, những tác phẩm của họ là sự phát triển đỉnh cao của chủ nghĩa hiện thực, thể hiện đầy đủ tính chân thực, lịch sử, cụ thể - ba điểm cốt yếu mà người nghệ sĩ thời kỳ này phải đạt tới. Trong sáng tác của các nhà hiện thực lớn này, ta thấy họ miêu tả và nhận thức cuộc sống để bộc lộ những mâu thuẫn khách quan của chủ nghĩa tư bản, họ giữ một lập trường phê phán với thế giới tư hữu. Balzac viết: Xã hội đòi hỏi ở chúng ta những bức tranh đẹp, nhưng lấy đâu ra mẫu cho những bức tranh như vậy? Những trang phục nghèo nàn của các người, những gã tư sản ba hoa tôn giáo chết của các người, chính quyền thoái hoá của các người là thi vị của chúng đến đâu, có đáng miêu tả chăng?... lúc này chúng ta chỉ có thể chế nhạo thôi.

  • Chủ nghĩa hiện thực đặc biệt thành công ở thể loại tiểu thuyết, thể loại mãi tồn tại ở thì hiện tại chưa hoàn thành (Bakhtin). Lợi thế co giãn về dung lượng và bá quyền trong việc thể hiện mọi thứ bộn bề, ngổn ngang của cuộc sống khiến tiểu thuyết đạt tới việc mô tả rộng rãi mọi biến động và khái quát lịch sử xã hội như Tấn trò đời của Balzac hay Chiến tranh và hòa bình của L.Tolstoi. Engel đã tỏ rõ sự ngưỡng mộ về Balzac và Tấn trò đời khi ông nhận xét rằng, bức tranh đồ sộ của xã hội Pháp thời kỳ 1789-1850 đã được bày ra trước mắt ngựời đọc và độc giả học được trong đó ngay cả về những chi tiết kinh tế () nhiều hơn là trong tất cả các sách của các nhà sử học, các nhà kinh tế học, các nhà thống kê học chuyên nghiệp đương thời gộp lại[14, tr.64]. Nhận xét đó cho thấy khối lượng khổng lồ của những kiến thức hiện thực lịch sử mà nhà tiểu thuyết lớn nhất và tiêu biểu nhất của dòng văn học hiện thực phê phán Pháp đã đưa vào trong tác phẩm. Cho nên, Tấn trò đời có thể ví như một bộ bách khoa toàn thư của thời đại trong đó người ta có thể tìm thấy đủ mọi việc, mọi quan hệ xã hội, mọi kiến thức khoa học kỹ thuật, nghề nghiệp từ nhỏ đến to, từ chuyện nấu ăn, may mặc, mua bán, học nghề, vay nợ, lừa đảo, đầu cơ cho đến chuyện yêu đương, làm báo, viết văn, làm nghệ thuật, nghiên cứu khoa học, sáng chế, phát minh, bầu cử, xử án, cai trị, thuyết giáo[14, tr.92]. Nó được xem như là một phòng triển lãm rộng lớn, bao gồm những bức tranh có bảng màu đa dạng và độc đáo về những hoạt động của xã hội. Cũng như vậy, người ta không khỏi kinh ngạc về mức độ hoành tráng, về những cảnh đời trong sáng tác của L.Tolstoi. Xtrakhov nhận xét: Vĩ đại và đẹp đẽ xiết bao! Chưa một nền văn học nào của thế giới đem lại cho chúng ta một cái gì tương tự như thế. Hàng nghìn nhân vật, hàng nghìn cảnh đời, đủ mọi địa bàn quốc gia và đời sống cá nhân lịch sử, chiến tranh, với mọi thảm cảnh có trên trái đất, với mọi dục vọng, mọi yếu tố trong cuộc sống con người, từ tiếng khóc của đứa trẻ sơ sinh đến cơn dông cuối cùng của người già lúc từ giã cõi đời, mọi nỗi đau và mọi điều hạnh phúc, thật gần gũi với con người, đủ mọi trạng thái tâm hồn, từ tâm trạng của một tên ăn cắp tiền của bạn đến cao trào của chủ nghĩa anh hùng và sự bừng sáng bên trong của một tư tưởng-tất cả đều hiện diện trong bức tranh này. Nhưng trong đó không một nhân vật nào che khuất nhân vật khác, không một ấn tượng nào, không một cảnh nào bị nhầm lẫn với cảnh khác, ấn tượng khác, tất cả đều đúng chỗ, tất cả đều rõ ràng, mạch lạc và tất cả đều khớp nhau và hoàn chỉnh. Giống như một kì quan trong nghệ thuật, hơn nữa là một kì quan được tạo ra bằng những phương tiện giản dị nhất, chưa từng có trên đời.[87, tr.543]. Vừa bao quát được phạm vi hiện thực rộng lớn, văn học hiện thực thế kỷ XIX vừa có khả năng du lịch triền miên vào thế giới nội tâm của con người như cách Doxtoevxki đã làm trong Tội ác và trừng phạt, Anh em nhà Karamazov, Stendhal đã thể hiện trong Đỏ và đen Trong thế kỷ XIX, cùng với tinh thần duy lý, con người tin tưởng tuyệt đối vào thứ chân lý mà khoa học phát hiện trong thực tại khách quan. Do vậy, cách nhìn cuộc sống của họ cũng có thói quen hướng đến những biểu hiện tường minh, họ mạch lạc, rõ ràng ngay cả với những góc khuất khó lường nhất của con người là quá trình tâm lý, quá trình nội cảm. Điều này lý giải tại sao chủ nghĩa hiện thực thế kỷ XIX rất lạc quan với năng lực nắm bắt những phản ứng tinh vi trong tâm trạng nhân vật, các nhà văn coi việc miêu tả tâm lý như một kỹ thuật đặc sắc để khám phá hiện thực đến chân tơ kẽ tóc. Trong tiểu thuyết thế kỷ XIX, sự thấu hiểu của con người về lịch sử và đòi hỏi của một thể loại vốn hướng về một hệ thống ý nghĩa giống như thật, mối liên hệ chặt chẽ giữa tiểu thuyết với cái bình thường hàng ngày đã khuyến khích nó đi theo hướng thể hiện tâm lý, đồng thời lấy sự phát triển của tâm lý để kết cấu tác phẩm [24, tr.29].

  • Tóm lại, chủ nghĩa hiện thực thế kỷ XIX đã thực hiện một bước tiến rất dài so với chủ nghĩa hiện thực giai đoạn trước trong khả năng tái hiện thực tại. Sự miêu tả không còn mang tính ước lệ trừu tượng, phóng đại, nó đạt đến một mức độ mới của tính sống động, khiến người ta có thể nói về các nhân vật văn học như về những con người sống thực. Dạng phát triển nhất là hướng tới tính xác thực trực tiếp của sự miêu tả, tái tạo đời sống trong hình thức của bản thân đời sống. [3, tr.84]. Chủ nghĩa hiện thực thế kỷ XIX đã có công tái hiện một cách tỉ mỉ, chi tiết và cũng hết sức khái quát trên một phạm vi rộng lớn, toàn nhân loại đời sống kinh tế - xã hội và đời sống tinh thần trong khả năng có thể. Bước nhảy vọt của nó thể hiện ở sự phản ánh thế giới trên một tinh thần hoàn toàn tự giác, và nhìn cuộc sống trong sự vận động nhất định, trong những mối liên hệ khăng khít, bền chặt. Đặc biệt là sự phản ánh những mối quan hệ giữa tính cách với hoàn cảnh và việc xây dựng những điển hình. Các nhà văn hiện thực luôn đặt con người trong mối quan hệ khăng khít với hoàn cảnh xã hội cụ thể rồi triển khai sự phát triển tính cách của nó theo sự diến biến của hoàn cảnh đó. Điểm quan trọng bậc nhất về mặt kỹ thuật mà tiểu thuyết hiện thực phê phán phương Tây thế kỷ XIX đạt tới mức độ cao, đáng cho chúng ta học tập, đó là kỹ thuật xây dựng nhân vật điển hình[14; tr.83]. Phạm trù điển hình là phạm trù quan trọng nhất của mỹ học hiện thực. Balzac coi việc sáng tạo các điển hình, tính điển hình của miêu tả có ý nghĩa quyết định. Ông cho rằng không khó khăn gì khi tái tạo một cách chính xác những chi tiết của cuộc sống, nhưng cái chính đối với nhà văn là sáng tạo ra những điển hình, bao hàm trong đó những sức mạnh và phương diện khác nhau của cuộc sống xã hội. Bêlinxki cho rằng điển hình chính là người lạ quen biết, tức ông muốn nói tới sự thống nhất hài hoà cao độ giữa tính riêng sắc nét và tính chung có ý nghĩa khái quát cao của tính cách điển hình. Trong chủ nghĩa hiện thực, cá nhân tự nó là đối tượng trực tiếp của sự miêu tả, cái khái quát, cái điển hình toát ra từ tính cách của con người cụ thể. Cá tính của nhân vật sẽ làm nó trở nên sống động và gợi cảm hơn. ở thiên tiểu thuyết Tấn trò đời, Balzac đã xây dựng hàng loạt các nhân vật điển hình. Những đứa con tinh thần mang tên điển hình của nhà văn ra đời mỗi nhân vật mỗi vẻ, tươi mới, sống động mà lại rất chân thực. Đó là một lão Grandet đã bước từ trang sách ra và trở thành nguyên mẫu trong mọi so sánh đời thường khi nhắc tới sự ham mê tiền bạc và tận cùng keo bẩn nơi con người; đó là tình phụ tử đến kỳ quái của lão Gorio, hay một tên ma cô Vautrin bịp bợm, lừa đảo trở thành người cung ứng cho nhà tù mà lẽ ra hắn phải ở trong đó, một Ratinnhắc ham mê danh vọng đến nỗi mang cả thể xác lẫn linh hồn ra đấu giá Những Gorio, Grandet là những điển hình quy phạm của nghệ thuật và cuộc sống vượt qua giới hạn không gian, thời gian. Theo Balzac, khi viết Tấn trò đời, ông đã tập hợp những trường hợp biểu hiện ham muốn đặc sắc nhất, lựa chọn những sự kiện chính nhất từ cuộc sống xã hội để sáng tạo các điển hình.

  • Một trong những thuộc tính trong nguyên tắc sáng tác của chủ nghĩa hiện thực đó là tính chính xác của các chi tiết. Những chi tiết chân thực ít tỏ ra đắc dụng ở chủ nghĩa lãng mạn, bởi chủ nghĩa này sáng tạo theo nguyên tắc chủ quan hoá, quá trình xã hội dưới con mắt của nghệ sĩ lãng mạn chủ nghĩa chịu sự chế ngự của các nguyên lý: chân lý, tiến bộ, thiện, ác; bộc lộ những nguyên lý ấy đến cao độ, đó là cảm hứng chủ đạo trong sáng tác của họ. Trái lại, những chi tiết chân thực có vai trò hết sức to lớn trong việc mô tả đời sống ở chủ nghĩa hiện thực. Những chi tiết về xã hội, lịch sử, sinh hoạt, được mô tả một cách tỉ mỉ, trung thực là cơ sở để xây dựng trong các tác phẩm của chủ nghĩa hiện thực những tính cách điển hình trong hoàn cảnh điển hình. ý nghĩa của chi tiết trong việc tái hiện cuộc sống một cách hiện thực đã được nhiều văn hào thế kỷ XIX ghi nhận. Balzac - bậc thầy của chủ nghĩa hiện thực cho rằng: Nếu nhân vật được tưởng tượng ra thì nghệ thuật của nhà tiểu thuyết là ở tính chân thực của mọi chi tiết [87, tr.340] và trong lời tựa Tấn trò đời ông đã từng khẳng định: tiểu thuyết sẽ không là gì cả () nếu nó không chân thật trong chi tiết. Để có một pho sách khổng lồ 80 bộ thì trước hết Balzac đã sở hữu một bể chi tiết phong phú và vô cùng đa dạng. Hơn 2000 nhân vật của ông cùng những cảnh trí và không khí hoạt động riêng hiện lên sinh động, tươi mát và rất sống chính là nhờ sự muôn màu của các chi tiết không hề có sự lặp lại. ý nghĩa, vai trò của chi tiết trong việc xây dựng hình tượng và tái hiện cuộc sống một cách hiện thực cũng được L.Tolstoi - tấm gương phản chiếu cách mạng Nga nhiều lần công nhận. Với ông để phục vụ cho mục đích mô tả cụ thể lịch sử thì chi tiết luôn luôn là một phương tiện điển hình hoá, phương tiện của sự khái quát hoá nghệ thuật. Và hiệu quả của nghệ thuật chỉ đạt được chừng nào mà nhà nghệ sĩ tìm thấy vô vàn các yếu tố nhỏ bé tạo thành tác phẩm nghệ thuật. Trong Chiến tranh và hoà bình, ông tỉ mỉ ngồi kết từng chi tiết nhỏ nhặt nhất của nét mặt, lời nói, ánh mắt đến các biến thái trong diện mạo nhân vật. Ngay trong bốn chương đầu của tác phẩm, những chi tiết nhỏ xíu tự nó phát huy vai trò to lớn trong việc xác định không gian và thời gian một cách tường minh. Petecbua hay những địa danh khác, tự nó đã mang ý nghĩa thông báo cụ thể về địa danh mà không cần phải thuyết minh, giới thiệu. Trong tiểu thuyết Đỏ và đen, Stendhal cũng đã tả khá tỉ mỉ quá trình leo từng bước thang danh vọng của Juylieng Xoren từ khi anh rời làng quê để bước chân đầu tiên đặt vào lâu đài và sự trả giá của nhân vật tham vọng này. Chân dung đài các, quyền quý của những quý bà trong tác phẩm hay sự giằng co tâm lý với những biến thái tinh vi tận đáy sâu tâm hồn của Juyliêng cũng được Stendhal phơi bày lên trang giấy với chi tiết cụ thể.

  • Chủ nghĩa hiện thực với các bậc thầy của nó đã hoàn thiện trọn vẹn sự quy phạm của mĩ học truyền thống. Phản ánh hiện thực trực tiếp theo đúng dạng thức cuộc sống, sự tôn trọng, tuân thủ những quy luật của tự nhiên, sự tôn trọng tính chân thực của cuộc sống, tuyệt đối tuân theo nguyên tắc lịch sử -cụ thể; xây dựng tính cách điển hình trong hoàn cảnh điển hình; đề cao sự chân thực trong chi tiết đó là những gì tối ưu của chủ nghĩa hiện thực thế kỉ XIX trong những giới hạn điều kiện kinh tế xã hội của nó. Với những thành tựu đã đạt được, chủ nghĩa hiện thực thế kỷ XIX hoàn toàn xứng đáng dành được một vị trí vẻ vang trong tiến trình văn học thế giới.

  • Nhưng khi xã hội chuyển sang một giai đoạn khác của sự phát triển, chủ nghĩa hiện thực thế kỉ XIX với những điển phạm của nó trước những thách thức của lịch sử đã thực sự bộc lộ những giới hạn và vấn đề. Sai lầm của chủ nghĩa hiện thực là đã tưởng rằng sự chiêm ngưỡng làm phát lộ thực tại và do đó có thể vẽ ra một bức tranh vô tư về thực tại đó. Làm sao có thể như vậy được, bởi vì ngay cảm nhận đã là thiên vị rồi, bởi vì chỉ việc gọi tên ra thôi cũng đã làm biến đổi đối tượng rồi? [70, tr.82]. Việc trung thành với sự phản ánh hiện thực bằng chính hình thức của bản thân đời sống làm nảy sinh trong tâm lí người tiếp nhận (đôi khi) những hiểu nhầm soi tìm những điểm tương ứng giữa thế giới nghệ thuật của nhà văn với hiện thực và định giá tác phẩm nghệ thuật bằng chính sự tương ứng đó. Chính đặc trưng phản ánh nghệ thuật này đã đánh cắp mất khả năng tạo nghĩa, tư duy tưởng tượng của người tiếp nhận - những người đồng sáng tạo tích cực nhất của nghệ thuật. Nhìn thế giới trong mối liên hệ có tính nhân quả, trong sự vận động biện chứng, mọi nỗ lực phản ánh của chủ nghĩa hiện thực thế kỷ XIX về cơ bản vận hành tuần tự theo một logíc chặt chẽ, trong không gian, thời gian tuyến tính. Một lối kết thúc có hậu (theo nghĩa là có một kết cục cụ thể, tất yếu, khác với kiểu có hậu vẫn dùng cho cổ tích) là kết quả tất yếu phải có trong tiểu thuyết hiện thực thế kỷ XIX. Bước vào thế giới nghệ thuật của những tác phẩm ấy, độc giả có thể hoàn toàn yên tâm dự sẵn cho mình những khả năng có thể hình dung trước về kết cục của câu chuyện. Sự quy phạm hoá nghệ thuật khi nhấn mạnh sự tồn tại độc lập của khách thể miêu tả, sự rập khuôn trong những kiểu mẫu, trong những mô hình cố hữu, những tiêu chí đã thành nguyên tắc về mối quan hệ biện chứng tính cách - hoàn cảnh, về tính chất lịch sử - cụ thể khiến cho nghệ thuật nhiều lúc bị nghèo nàn, đơn điệu và không đáp ứng được nhu cầu của thực tiễn sáng tác vốn đa dạng, phong phú. Một vài hiện tượng cá biệt như Balzac, Gogol, Doxtoevxki đã dấy lên tinh thần hiện đại trong cả những dự cảm về xã hội và những biểu hiện của nghệ thuật: Balzac, Gogol sử dụng yếu tố kỳ ảo trong việc khắc họa thực tại; Doxtoevxki mang đến những ấn tượng về thế giới phi lý, miêu tả thế giới bằng chính cảm nhận chủ quan của nhân vật, sáng lập nên tiểu thuyết đa thanh... Có điều, ý thức xã hội cũng như ý thức thẩm mĩ của thời đại đã buộc họ dừng lại ở chỗ cần thiết, nhường phần bao la còn lại của yêu cầu cách tân cho thế hệ sau.

Tài liệu cùng người dùng

Tài liệu liên quan