Đời sống của đồng bào dân tộc Êđê trên địa bàn tỉnh Đăk Lăk – những phân tích và so sánh xã hội học

1 Đời sống của đồng bào dân tộc Êđê trên địa bàn tỉnh Đăk Lăk – những phân tích và so sánh xã hội học Nguyễn Minh Tuấn Trường Đại Khoa học xã hội và Nhân Văn Luận văn ThS. Xã hội học; Mã số: : 62 31 30 01 Người hướng dẫn: PGS.TS Đặng Cảnh Khang, PGS. TS. Nguyễn Thị Thu Hà Năm xuất bản: 2013 183tr. Abstract: Xác định cơ sở lý luận (hệ lý thuyết và khái niệm) làm nền tảng cho nghiên cứu về biến đổi đời sống xã hội của nhóm dân tộc thiểu số. Mô tả thực trạng đời sống của đồng bào dân tộc Êđê trên địa bàn tỉnh Đăk Lăk trên hai phương diện kinh tế (cơ sở hạ tầng, điều kiện nhà ở, tiện nghi sinh hoạt hộ gia đình, thu nhập của hộ gia đình) và phi kinh tế (giáo dục, y tế, nghỉ ngơi giải trí, sinh hoạt cộng đồng và bình đẳng giới trong gia đình). So sánh hiện trạng đời sống của người Êđê hiện nay với thời điểm 5 năm trước. So sánh hiện trạng đời sống của người Êđê tại thành phố Buôn Ma Thuột và của người Êđê tại huyện Krông Ana, tỉnh Đăk Lăk. Phân tích một số yếu tố tác động tới sự biến đổi đời sống của người dân tộc Êđê tại Đăk Lăk, bao gồm: chính sách xã hội, quá trình đô thị hóa, toàn cầu hóa, giao lưu và tiếp biến văn hóa, và một số đặc trưng nhân khẩu xã hội của người Êđê (tuổi, giới tính, trình độ học vấn, nghề nghiệp). Keywords:Dân tộc Êđê; Xã hội học; Chính sách xã hội Content: 1. Lý do chọn đề tài Năm 1986, Việt Nam tiến hành đường lối đổi mới nền kinh tế, từ cơ chế kinh tế nhà nước tập trung sang cơ chế kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa. Sự thay đổi ấy đã mang lại nhiều thành quả rực rỡ trong mọi lĩnh vực: chính trị, kinh tế, văn hoá và xã hội. Trong thực tế, quá trình đổi mới trong gần3 thập kỷ qua đã tạo ra một bộ mặt mới cho xã hội Việt Nam. Các thành tựu to lớn về mặt kinh tế đã khiến cho Việt Nam ngày càng trở nên thịnh vượng. GDP trung bình hàng năm tăng khoảng 7%, tỷ lệ nghèo đói theo chuẩn mới năm 2011 còn 10%. Rõ ràng là những biến đổi văn hoá - xã hội đã tác động rất lớn đến đời sống xã hội Việt Nam hiện nay. Tuy nhiên, quá trình đổi mới đã đưa đến những hệ quả khác nhau đối với các nhóm và tổ chức xã hội khác nhau. 2 Việt Nam là một quốc gia đa dân tộc. Dân số của các cộng đồng dân tộc ở Việt Nam rất chênh lệch với nhau: bên cạnh dân tộc Kinh chiếm đa số, một số dân tộc có số dân trên một triệu như Tày, Thái, Hoa, Mường, Dao, H Mông, nhưng cũng có những dân tộc chỉ có một vài ngàn người như La Ha, Mảng, Kháng, La Hủ, hoặc thậm chí vài ba trăm người như Ơ – đu, Brâu, Sila) (Phạm Xuân Nam, 2001). Trong số 54 dân tộc chung sống ở Việt Nam, dân tộc Kinh chiếm phần lớn với 86% dân số và có trình độ phát triển kinh tế, văn hoá, xã hội, y tế và giáo dục cao hơn. Trừ người Kinh, người Hoa, người Khơ-me và người Chăm, 50 dân tộc còn lại chủ yếu sinh sống ở vùng nông thôn hoặc miền núi xa xôi và chịu những bất lợi về xã hội và kinh tế ở những mức độ khác nhau. Tỉ lệ nghèo của nhóm đồng bào các dân tộc thiểu số cao hơn 4-5 lần so với đồng bào người Kinh và Hoa. Nhóm đồng bào dân tộc thiểu số cũng có tỉ lệ suy dinh dưỡng, mù chữ và bệnh tật cao hơn. Việc nâng cao đời sống vật chất và tinh thần của các dân tộc thiểu số để rút ngắn khoảng cách chênh lệch giữa họ và người Kinh cũng như giữa họ với nhau là một trong những vấn đề được Đảng và Nhà nước đặc biệt quan tâm. Quan điểm định hướng về chính sách dân tộc giai đoạn 2011 – 2020 của Đảng và Nhà Nước hướng đến việc tăng cường củng cố khối đại đoàn kết dân tộc, phát triển toàn diện, bền vững kinh tế - xã hội, môi trường ở vùng đồng bào dân tộc thiểu số, chú ý đầu tư phát triển hạ tầng kinh tế - xã hội, tạo điều kiện cho đồng bào nâng cao dân trí, nâng cao đời sống vật chất, tinh thần, tiếp cận và thụ hưởng các dịch vụ công cộng, phát uy các giá trị đạo đức và văn hóa tốt đẹp của các dân tộc (Lê Duy Đồng, Bùi Sỹ Lợi, 2011). Đăk Lăk là tỉnh thuộc khu vực Tây Nguyên của Việt Nam, trước khi tách tỉnh, Đăk Lăk là tỉnh chiếm diện tích lớn nhất cả nước, sau khi tách tỉnh thành Đăk Lăk và Đăk Nông diện tích của Đăk Lăk bị thu hẹp nhưng cũng thuộc vào những tỉnh có diện tích lớn (13.125,4km2; chỉ xếp sau Nghệ An, Gia Lai và Sơn La). Trung tâm của tỉnh Đăk Lăk là thành phố BMT, một thành phố trẻ mới được hơn 10 năm tuổi. Trên địa bàn tỉnh Đăk Lăk có 44 dân tộc anh em cùng sinh sống, trong đó người Kinh vẫn chiếm đa số nhưng chỉ chiếm 70% (so với tỷ lệ chung trong cả nước là 86%). Êđê là dân tộc thiểu số có số lượng người chiếm tỷ lệ cao nhất tại Đăk Lăk với 17,2% tổng dân số toàn tỉnh và 70% tổng dân số các dân tộc thiểu số sinh sống tại đây. Sự đa dạng trong thành phần dân tộc trên địa bàn tỉnh Đăk Lăk đã tạo một nền văn hóa phong phú nhiều bản sắc. Đi liền với sự đa dạng của các thành phần dân tộc đã nảy sinh rất nhiều vấn đề xã hội đặt ra với việc quản lý của chính quyền địa phương nói riêng và Trung ương nói chung. Việc quản lý một địa bàn với rất nhiều các dân tộc anh em cùng sinh sống là một điều không dễ đối với các cấp quản lý. Từ khi đất nước chuyển sang nền kinh tế thị trường, với cơ chế mở, bà con dân tộc đã được tạo điều kiện nhiều hơn để phát triển về mọi mặt, từ đời sống vật chất đến tinh thần. Những chính sách đúng đắn của Đảng và Nhà nước đã tạo điều kiện cho bà con đân tộc phát huy được các nguồn lực sẵn có và tạo ra những nguồn lực mới. Từ cuộc sống thiếu thốn, cơm không đủ ăn, áo không đủ mặc, nay đồng bào dân tộc thiểu số nói chung và đồng bào dân tộc Êđê ở Đăk Lăk nói riêng đã có thể nghĩ đến những nhu cầu cao hơn phục vụ cho cuộc sống, có những gia đình đã có thể mua sắm được ôtô vừa phục vụ cho sản xuất vừa phục vụ cho sinh hoạt, những tiện nghi sinh hoạt gia đình như xe máy, tivi, tủ lạnh… đã không còn xa lạ đối với bà con dân tộc. Các hộ gia đình đã có của ăn của để, cuộc sống đã khấm khá lên rất nhiều. Những buôn làng với hệ thống giao thông thuận tiện, những ngôi nhà tầng khang trang, những cửa hàng, trung tâm mua bán, dịch vụ …đã và đang xuất hiện ngày một nhiều. Bộ mặt của các buôn làng đang thay đổi từng ngày. Nói tóm lại, chỉ cần qua những quan sát thông thường chúng ta cũng có thể nhận thấy đời sống của đồng bào dân tộc thiểu số (cụ thể ở đây là đồng bào Êđê) ở Đăk Lăk đang có những thay đổi tích cực nhờ những chính sách đổi mới mà Đảng và Nhà nước ta đã tiến hành được hơn 20 năm nay. Tuy nhiên, hiện trạng cụ thể đời sống kinh tế - văn hóa - xã hội của đồng bào dân tộc Êđê tại 3 Đăk Lăk đang thể hiện ra sao? Liệu có sự khác biệt đáng kể nào trong hiện trạng đời sống của người Êđê sinh sống tại thành phố BMT với người Êđê sinh sống tại các huyện miền núi của tỉnh Đăk Lăk? Nguyên nhân của những khác biệt ấy (nếu có) và những biện pháp nhằm thu hẹp khoảng cách? Đó là những câu hỏi thôi thúc tôi lựa chọn đề tài "Đời sống của đồng bào dân tộc Êđê trên địa bàn tỉnh Đăk Lăk- những phân tích và so sánh xã hội học " để nghiên cứu. Bên cạnh đó, xã hội học về tộc người, về các nhóm dân tộc thiểu số, tuy là một chuyên ngành quan trọng trong hệ thống tri thức xã hội học, nhưng dường như còn chưa nhận được sự quan tâm thích đáng trong hoạt động giảng dạy và nghiên cứu của bộ môn khoa học Xã hội học tại Việt Nam. Thông qua công trình nghiên cứu này, tác giả muốn đóng góp một phần nhỏ vào hệ thống tri thức lý luận và thực tiễn của chuyên ngành xã hội học về tộc người, về các nhóm thiểu số cho việc đẩy mạnh nghiên cứu và hình thành chương trình giảng dạy chuyên ngành này trong tương lai. 2. Lịch sử vấn đề nghiên cứu và những đóng góp mới của luận án Việt Nam là một quốc gia đa dân tộc. Khối đại đoàn kết của 54 dân tộc anh em tại Việt Nam cũng như đời sống kinh tế – văn hoá - xã hội của từng dân tộc đã trở thành chủ đề nghiên cứu của nhiều ngành khoa học, nhiều nhà khoa học. Tây Nguyên là một vùng lãnh thổ có tầm quan trọng đặc biệt trên mọi phương diện, nên thu hút được sự quan tâm của đông đảo giới nghiên cứu. Sau Cách mạng Tháng Tám 1945, cùng với sự ra đời và phát triển của nhiều ngành khoa học với chuyên ngành hẹp, đã thúc đẩy sự hình thành những nghiên cứu chuyên biệt về dân tộc – miền núi nói chung và Tây Nguyên nói riêng. Ở miền Bắc, sau 1954 đã từng bước hình thành chuyên ngành dân tộc học với những nghiên cứu bước đầu về lịch sử các tộc người thiểu số. Song do hoàn cảnh đất nước bị chia cắt, các nghiên cứu này còn rất hạn chế. Phải đến sau ngày đất nước thống nhất (1975), giới khoa học nước ta mới có điều kiện đi sâu nghiên cứu khu vực Tây Nguyên, với cả những chuyên khảo tổng hợp và nghiên cứu chuyên biệt từng khía cạnh xã hội các dân tộc thiểu số. Đáng chú ý trong số này là: “Các dân tộc ít người ở Việt Nam (các tỉnh phía Nam)” [1984] của tập thể tác giả; “Quá trình hình thành và phát triển của dân tộc Việt Nam” [1982] của Phan Huy Lê; “Cộng đồng quốc gia dân tộc Việt Nam” [2003] của Đặng Nghiêm Vạn, Trong những công trình này, các tộc người thiểu số Tây Nguyên được đề cập ở những nét chung nhất về tộc người, nhóm ngôn ngữ, cơ tầng văn hoá, Cũng có những nghiên cứu chuyên sâu về một địa phương hoặc một dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên như Bế Viết Đẳng và Chu Thái Sơn với “Đại cương về các dân tộc Êđê và M’nông ở Đắk Lắk” [1982]; Đặng Nghiêm Vạn với “Các dân tộc tỉnh Gia Lai – Kon Tum” [1981]; Khổng Diễn với “Các dân tộc vùng Trường Sơn – Tây Nguyên” [1984] Có thể thống kê nhiều hơn nữa các công trình loại này, song đây là những nghiên cứu tổng hợp, nên chỉ mang đến những nhận thức khái quát về đặc điểm văn hoá - xã hội các dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên, chưa thể đi sâu vào từng khía cạnh cụ thể của vấn đề phát triển xã hội trong đời sống đương đại. Những nghiên cứu đề cập tổng quan về tình hình thực hiện chính sách dân tộc ở Tây Nguyên, mà ở đó các vấn đề xã hội thường có vị trí nổi bật. Đáng chú ý là nghiên cứu của Uỷ ban khoa học xã hội Việt Nam: “Một số vấn đề kinh tế xã hội Tây Nguyên” [1989]; của Nguyễn Văn Tiêm và các tác giả khác: “Báo cáo kết quả thực hiện dự án “Điều tra đánh giá tác động của quá trình phát triển kinh tế – xã hội đến đời sống của các dân tộc bản địa Tây Nguyên trong những năm đổi mới” [1998]; ở đây, các yếu tố xã hội không nghiên cứu riêng biệt, mà được đặt trong mối quan hệ với các yếu tố chính trị và kinh tế. Nhiều nghiên cứu đã cho thấy rõ những chuyển biến to lớn của tình hình Tây Nguyên sau một quá trình thực hiện Nghị quyết 22 của Bộ Chính trị, đặc biệt từ khi có Quy hoạch phát triển kinh tế – xã hội vùng Tây Nguyên (1998). Bên cạnh đó, các tổng kết này cũng chỉ rõ những tác 4 động của điều kiện tự nhiên, phong tục tập quán, trình độ dân trí và trình độ kinh tế, Trên cơ sở đó, có khuyến nghị điều chỉnh chính sách cho phù hợp. Một số tác giả đã nghiên cứu về các khía cạnh khác nhau của phát triển xã hội ở Tây Nguyên như phát triển giáo dục, y tế, xoá đói giảm nghèo, lao động việc làm. Đáng chú ý là nghiên cứu của Lê Văn Định và Nguyễn Thị Hải Yến: “Xoá đói, giảm nghèo vùng đồng bào dân tộc thiểu số ở Kon Tum hiện nay” [2002]; của Trần Văn Chử: “Di dân với quá trình phát triển kinh tế – xã hội và bảo vệ tài nguyên môi trờng ở nước ta hiện nay” [2000]; của Trung tâm khoa học xã hội và nhân văn quốc gia: “Một số vấn đề phát triển kinh tế – xã hội buôn làng các dân tộc Tây Nguyên” [2002]; của Mai Văn Mô: “Nâng cao dân trí, động lực phát triển đời sống các dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên” [2004]; Ngoài ra, còn có thể kể đến hàng loạt các bài báo về vấn đề này như "Một số vấn đề về thành phần dân tộc của Tây Nguyên" của Bế Việt Đằng đăng trên tạp chí Dân tộc học số 1 năm 1978;"Vấn đề dân số với sự phát triển kinh tế xã hội của các dân tộc ít người ở Tây Nguyên" của Phạm Thanh Khiết, tạp chí Dân tộc học số 1 năm 1996; "Khảo sát về sự phát triển kinh tế xã hội ở một số tỉnh Tây Nguyên" của Hồ Tấn Sáng, Tạp chí Cộng sản số 12 năm 1995; hay "Đặc điểm những hoạt động sản xuất cổ truyền của các dân cư Tây Nguyên" - Đặng Nghiêm Vạn, Tạp chí Dân tộc học số 4 năm 1979… Các bài báo này chủ yếu đề cập đến một số khía cạnh đời sống và sản xuất của các dân tộc thiểu số sinh sống ở khu vực Tây Nguyên. Bên cạnh việc khẳng định mặt thành công, các nghiên cứu này cũng không né tránh mặt chưa thành công trong xây dựng và phát triển xã hội ở Tây Nguyên, một số bất cập nảy sinh ở Tây Nguyên cũng đã được chỉ ra, đó là: dân trí thấp, chất lượng nguồn nhân lực không đồng đều, đói nghèo ở vùng sâu, vùng xa; bản sắc văn hoá dân tộc bị xâm hại nghiêm trọng; di dân diễn biến phức tạp và khó quản lý; chăm sóc sức khoẻ cho đồng bào chưa xứng tầm; ứng dụng khoa học& công nghệ còn hạn chế Với địa bàn tỉnh Đăk Lăk cũng như về dân tộc Êđê nói riêng, cũng có nhiều công trình nghiên cứu dưới các góc độ và về các lĩnh vực khác nhau. Về các dân tộc thiểu số sinh sống trên địa bàn tỉnh Đăk Lăk, cũng đã có nhiều đề tài nghiên cứu quan tâm tới như "Nghiên cứu Khảo cổ học thời tiền sử ở Đăk Lăk" - đề tài nghiên cứu khoa học của Viện Khảo cổ học Việt Nam thực hiện năm 2003 với những nét phác thảo về sự phân bố dân cư, hoạt động kinh tế cũng như tổ chức xã hội của các dân tộc thiểu số sinh sống trên địa bàn tỉnh Đăk Lăk; báo cáo khoa học của Trường Chính trị tỉnh Đăk Lăk năm 2003 với đề tài "Vấn đề xây dựng buôn văn hoá ở nông thôn tỉnh Đăk Lăk" cũng đem lại cho chúng ta cái nhìn phổ quát về đời sống văn hoá ở các buôn làng tỉnh Đăk Lăk, chỉ ra những yếu tố ảnh hưởng đến sự hình thành và phát triển đời sống văn hoá cộng đồng tại đây như phương thức sinh hoạt khép kín, tự cung tự cấp; văn hoá mang tính truyền miệng và sử dụng vật liệu không bền của các dân tộc bản địa; phương thức sinh hoạt kinh tế nương rẫy; quá trình xây dựng xã hội mới cùng với những biến đổi xã hội chung của tỉnh và cả nước. Với luận án tiến sỹ khoa học Triết học mang chủ đề "Mối quan hệ giữa truyền thống du canh du cư và phương thức định canh định cư hiện nay của đồng bào dân tộc ở Đăk Lăk", tác giả Nguyễn Văn Tuyên đã phân tích và đánh giá sự vận dụng mối quan hệ giữa truyền thống và hiện đại trong công tác vận động định canh định cư cho đồng bào dân tộc ở Đăk Lăk đồng thời đưa ra các giải pháp nhằm thúc đẩy nhanh quá trình phát triển định canh định cư ở Đăk Lăk theo hướng hiện đại hoá. Kỷ yếu hội thảo khoa học của trường Đại học Tây Nguyên (2007) về “Bảo tồn và phát triển văn hóa các dân tộc Tây Nguyên” với 34 tham luận của các nhà nghiên cứu thuộc nhiều lĩnh vực chuyên môn đã cung cấp một bức tranh khá toàn diện về các khía cạnh đời sống văn hóa xã hội của các dân tộc thiểu số Tây Nguyên cũng như chỉ ra những đòi hòi cấp thiết trong việc duy trì, bảo tồn và phát huy những nét đẹp trong văn hóa truyền thống của các dân tộc này. 5 Riêng về dân tộc Êđê - một dân tộc bản địa có số dân sinh sống đông nhất trong số các dân tộc thiểu số tại Đăk Lăk, những nghiên cứu về mọi mặt đời sống của họ có thể được kể đến như nghiên cứu của Bế Viết Đẳng và các tác giả khác "Đại cương về các dân tộc Êđê, Mnông ở Đăk Lăk", NXB KHXH, HN 1982 với 4 phần viết về diều kiện tự nhiên và dân cư, sản xuất kinh tế, các quan hệ xã hội, văn hoá dân gian và những biến đổi kinh tế xã hội trong đời sống của người Êđê hay "Người Êđê một xã hội mẫu quyền" của Anne de Hautecloque -Howe, NXB Văn hoá dân tộc, HN 2004. Những công trình này đã phác họa được một cách khái quát đời sống kinh tế - văn hoá - xã hội của người Êđê với những đặc trưng rất riêng biệt như cách canh tác rẫy hma, cách phân chia các thị tộc theo dòng họ mẹ, cư trú tập trung trong những ngôi nhà dài, hoạt động cưới hỏi, lễ nghi theo chế độ mẫu hệ. Nguyễn Văn Diệu với “Những biến đổi kinh tế xã hội ở các dân tộc Êđê, M’Nông tỉnh Đăk Lăk” [1992] đã mô tả và phân tích đặc điểm kinh tế xã hội truyền thống và những biến động của nó dưới sự tác động của chủ nghĩa thực dân cũ và mới và chỉ rõ những biến đổi trong đời sống của đồng bào dân tộc Êđê và M’Nông tại Đăk Lăk trong giai đoạn 1945-1990. Bên cạnh các công trình có tính khái quát nêu trên, còn rất nhiều công trình nghiên cứu các khía cạnh khác nhau của đời sống xã hội dân tộc Êđê như những nghiên cứu về các hình thức canh tác và sinh hoạt của người Êđê "Khảo sát định canh định cư ở một số buôn làng Êđê tại Đăk Lăk" - Thu Nhung Mlô, đề tài khoa học, trường ĐH Tây Nguyên, "ít nét về trạng thái sinh hoạt trong buôn làng Êđê trước ngày giải phóng" - Nguyễn Nam Tiến, tạp chí Dân tộc học, số 3 năm 1979, và "Những nghi lễ trong chu kỳ canh tác rẫy của người Êđê huyện KrôngBuk, Đăk Lăk" - Vũ Đình Lợi, tạp chí Dân tộc học số 1 năm 1996; nghiên cứu bản thân ngôi nhà dài - một đặc trưng văn hoá rất riêng của người Êđê với"Ngôi nhà dài Êđê như là một phản ánh xã hội" - Chu Thái Sơn, tạp chí Dân tộc học số 4 năm 1980 hay "Đôi nét về kiến trúc của người Êđê", Tạp chí Khoa học xã hội, số 19 năm 1994, "Quá trình phân rã của tổ chức nhà dài Êđê", tạp chí Dân tộc học, số 2 năm 1990 cùng của tác giả Nguyễn Thị Hoà; các quan hệ hôn nhân, thân tộc, dòng họ của người Êđê cũng được quan tâm tới bởi nhiều tác giả như Nông Hoàng Cư với "Mấy nhận xét về hôn nhân và gia đình của người Êđê", tạp chí Dân tộc học, số 3 năm 1983, Vũ Đình Lợi với "Sự phát triển dòng họ ở người Êđê tỉnh Đăk Lăk - nguyên nhân và hệ quả" tạp chí Dân tộc học, số 3 năm 1983, hay Nguyễn Thị Hoà "Tìm hiểu hệ thống thân tộc người Êđê tỉnh Phú Khánh", tạp chí Dân tộc học số 1 -2 năm 1988. Văn hoá dân gian Êđê là cả một mảng đề tài phong phú và thú vị bởi nền văn hoá của dân tộc thiểu số này hết sức độc đáo và đa dạng. Tác giả Ngô Đức Thịnh với "Văn hoá dân gian Êđê", NXB Dân tộc học, HN 1992 đã dành trọn 7 chương sách để viết về kho tàng văn hoá Êđê với truyện cổ, sử thi khan, Klây duê lời nói vần, kiến trúc và mỹ thuật Êđê cũng như các luật tục và lễ thức trong đời sống cá nhân và cộng đồng bởi theo ông "có lẽ không sai khi nói rằng, trong các dân tộc thiểu số ở nước ta, dân tộc Êđê có một nền văn hoá dân gian thật phong phú, đa dạng, thấm đẫm những giá trị nhân bản, tiêu biểu cho một trình độ phát triển văn hoá các dân tộc ở Việt Nam". Tác giả này và Nguyễn Thị Hoà với luận án tiến sỹ chuyên ngành dân tộc học "Nhà ở và sinh hoạt trong nhà của người Êđê ở Việt Nam", Trung tâm KHXH&NV TPHCM, 1996 đều thống nhất một nhận định rằng vốn văn hoá, văn nghệ dân gian của người Êđê rất độc đáo và phong phú nhưng trong xu thế hiện nay, những mất mát, biến đổi là không thể tránh khỏi. Có những biến đổi là những chuyển biến tích cực, tạo điều kiện cho người Êđê dễ dàng tiếp cận với sự phát triển, nhanh chóng hoà nhập cùng sự tiến bộ của cả nước nói chung. Tuy nhiên, cũng có những biến đổi là sự mất đi những đặc trưng văn hoá truyền thống tốt đẹp vốn đã tạo nên những nét rất riêng cho dân tộc thiểu số này. Như vậy, có thể thấy rằng mặc dù tạo nên một mảng đề tài rất phong phú, hấp dẫn và đã được rất nhiều nhà khoa học quan tâm nghiên cứu nhưng dường như đời sống của dân tộc Êđê thường được 6 nhìn nhận, nghiên cứu dưới góc độ văn hoá nhiều hơn. Góc nhìn xã hội học về đời sống của đồng bào dân tộc thiểu số này có vẻ như vẫn còn là một mảnh đất đang bỏ ngỏ. Gần gũi với xã hội học, một công trình nghiên cứu dưới góc độ lịch sử, nhân học và dân tộc học, luận án tiến sỹ lịch sử của Thu Nhung Mlô với đề tài “Người phụ nữ Êđê trong đời sống xã hội tộc người” (2001) đã cũng cấp những phân tích khá đầy đủ và hệ thống về người phụ nữ Êđê dưới góc độ dân tộc học trong bối cảnh xã hội mẫu hệ truyền thống cũng như hiện đại để thấy được những biến đổi đang xảy ra trong lòng xã hội đó. Cùng một mảng đề tài về người phụ nữ Êđê, còn có thể kể đến “Mẫu hệ, phụ nữ Êđê và kinh tế hộ gia đình” của Nguyễn Thị Hạnh (2004) nghiên cứu về chế độ mẫu hệ, về giới và về mô hình phát triển vì lợi ích của cả hai giới; giới thiệu văn hoá mẫu hệ Êđê truyền thống, phụ nữ Êđê ngày nay cũng như vai trò của phụ nữ Êđê trong hoạt động kinh tế và một số giải pháp nhằm nâng cao vị trí người phụ nữ Êđê trong phát triển kinh tế hộ gia đình. Ngoài ra, còn có thể kể đến một công trình chuyên khảo với cách tiếp cận tổng hợp “Cộng đồng dân tộc Êđê ở tỉnh Đăk Lăk hiện nay (Hà Đình Thành, 2012) với hai điểm nhấn về cộng đồng dân tộc Êđê trong đời sống chính trị xã hội của tỉnh Đăk Lăk và các nhân tố tác động tới cộng đồng dân tộc Êđê hiện nay bao gồm chủ trương, chính sách của Đảng và Nhà nước, sự di dân tự do, âm mưu chia rẽ của các thế lực phản động, sự phát triển kinh tế xã hội và yếu tố tôn giáo. Luận văn thạc sỹ của chính tác giả "Tác động của các nhân tố kinh tế - xã hội tới đời sống của đồng bào dân tộc Êđê" (nghiên cứu trường hợp thành phố BMT), thực hiện năm 2007 có thể coi là công trình xã hội học đầu tiên nghiên cứu về đời sống của người dân tộc Êđê tại Đăk Lăk. Công trình này đã đóng góp một cái nhìn dưới góc độ xã hội học về đời sống của đồng bào dân tộc Êđê tại thành phố BMT, phân tích những tác động tích cực cũng như tiêu cực của một số nhân tố kinh tế – xã hội tới đời sống của bà con dân tộc và góp phần đưa ra một số giải pháp phát huy các tác động tích cực, hạn chế các tác động tiêu cực tiến tới nâng cao chất lượng cuộc sống cho bà con dân tộc tại địa bàn nghiên cứu. Trên cơ sở những nền tảng của nghiên cứu đi trước, tác giả tiến hành nghiên cứu đề tài “Đời sống của đồng bào dân tộc Êđê trên địa bàn tỉnh Đăk Lăk: những phân tích và so sánh xã hội học”, tiếp tục đi vào tìm hiểu đời sống của đồng bào dân tộc Êđê tại Đăk Lăk với địa bàn nghiên cứu mở rộng hơn trước (không chỉ dừng lại ở thành phố BMT mà còn tiến hành tại huyện Krông Ana) và tiến hành những so sánh theo 2 trục thời gian và không gian, cũng như phân tích những yếu tố khách quan và chủ quan tác động tới đời sống của người Êđê tại Đăk Lăk để hiểu rõ hơn những biến đổi trong mọi mặt đời sống của đồng bào dân tộc Êđê tại địa bàn nghiên cứu. Như vậy, điểm mới của luận án so với các công trình nghiên cứu đi trước của các tác giả khác chính là nỗ lực nhìn nhận các khía cạnh của đời sống cũng như sự biến đổi và chỉ ra được những yếu tố tác động tới đời sống của người dân tộc Êđê tại Đăk Lăk từ góc độ xã hội học, vận dụng các lý thuyết xã hội học vào việc lý giải những phát hiện từ nghiên cứu, sử dụng các phương pháp điều tra xã hội học để thu thập và xử lý thông tin. Đề tài là một công trình xã hội học chuyên sâu về đời sống của một nhóm dân tộc thiểu số, qua đó góp thêm một góc nhìn đối với đời sống của các nhóm dân tộc thiểu số ở Việt Nam. 3. Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận án Đề tài "Đời sống của đồng bào dân tộc Êđê trên địa bàn tỉnh Đăk Lăk- những phân tích và so sánh xã hội học " là việc vận dụng các lý thuyết XHH nói chung và các lý thuyết XHH trong lĩnh vực văn hóa và dân tộc nói riêng để giải quyết vấn đề xã hội nảy sinh trong quá trình hội nhập của các nhóm dân tộc thiểu số vào sự phát triển kinh tế - văn hóa – xã hội chung của cả nước. 7 Những nghiên cứu và phân tích thực tiễn của đề tài sẽ cung cấp dữ liệu phác thảo bức tranh chung về đời sống muôn màu muôn vẻ của người dân tộc Êđê tại Đăk Lăk, cũng như chỉ ra một số yếu tố tác động tới đời sống của họ, từ đó góp phần tạo cơ sở cho việc hoạch định chính sách nhằm nâng cao chất lượng cuộc sống của nhóm người dân tộc thiểu số cũng như thu hẹp khoảng cách phát triển giữa họ với nhóm người Kinh. 4. Câu hỏi nghiên cứu Đề tài nghiên cứu hướng đến đi tìm câu trả lời cho những câu hỏi sau: 4.1 Thực trạng đời sống của người dân tộc Êđê tại Đăk Lăk hiện nay như thế nào? 4.2 Có những thay đổi nào trong đời sống của người dân tộc Êđê tại Đăk Lăk trong khoảng thời gian 5 năm (từ 2006 – 2011)? 4.3 Tồn tại những khác biệt nào trong đời sống của người dân tộc Êđê tại thành phố BMT và người dân tộc Êđê tại huyện Krông Ana, tỉnh Đăk Lăk? 4.4 Có những yếu tố cơ bản nào tác động tới đời sống của người dân tộc Êđê tại Đăk Lăk? 5. Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 5.1. Mục đích nghiên cứu Tìm hiểu thực trạng đời sống của đồng bào dân tộc Êđê trên địa bàn tỉnh Đăk Lăk với những so sánh trên hai trục thời gian và không gian, qua đó chỉ ra một số yếu tố tác động tới đời sống của người dân Êđê tại đây, trên cơ sở đó, đề xuất các khuyến nghị nhằm góp phần nâng cao chất lượng cuộc sống của đồng bào dân tộc thiểu số sinh sống tại Tây Nguyên nói chung và đồng bào Êđê tại Đăk Lăk nói riêng. Để đạt được mục đích nghiên cứu trên, đề tài hướng tới giải quyết những nhiệm vụ cụ thể sau: 5.2. Nhiệm vụ nghiên cứu - Xác định cơ sở lý luận (hệ lý thuyết và khái niệm) làm nền tảng cho nghiên cứu về biến đổi đời sống xã hội của nhóm dân tộc thiểu số; - Mô tả thực trạng đời sống của đồng bào dân tộc Êđê trên địa bàn tỉnh Đăk Lăk trên hai phương diện kinh tế (cơ sở hạ tầng, điều kiện nhà ở, tiện nghi sinh hoạt hộ gia đình, thu nhập của hộ gia đình) và phi kinh tế (giáo dục, y tế, nghỉ ngơi giải trí, sinh hoạt cộng đồng và bình đẳng giới trong gia đình); - So sánh hiện trạng đời sống của người Êđê hiện nay với thời điểm 5 năm trước; - So sánh hiện trạng đời sống của người Êđê tại thành phố BMT và của người Êđê tại huyện Krông Ana, tỉnh Đăk Lăk; - Phân tích một số yếu tố chính tác động tới sự biến đổi đời sống của người dân tộc Êđê tại Đăk Lăk, bao gồm: chính sách xã hội, quá trình đô thị hóa, toàn cầu hóa, giao lưu và tiếp biến văn hóa, cũng như một số đặc trưng nhân khẩu xã hội của người Êđê (tuổi, giới tính, trình độ học vấn, nghề nghiệp). 6. Đối tượng, khách thể, phạm vi nghiên cứu 6.1. Đối tượng nghiên cứu Đời sống của đồng bào dân tộc Êđê trên địa bàn tỉnh Đăk Lăk. 6.2. Khách thể nghiên cứu 8 Các hộ gia đình đồng bào dân tộc Êđê trên địa bàn thành phố BMT và huyện Krông Ana – Tỉnh Đăk Lăk và cán bộ quản lý thuộc chính quyền xã, phường tại địa bàn nghiên cứu. 6.3. Phạm vi nghiên cứu - Giới hạn về không gian: Đề tài tiến hành nghiên cứu tại 2 địa điểm là phường Eatam thành phố BMT và xã Dray Sáp, huyện Krông Ana, tỉnh Đăk Lăk. - Giới hạn về thời gian: + Đối với những số liệu thứ cấp, đề tài sử dụng kết quả của cuộc điều tra tiến hành tháng 6/2006; + Đối với việc điều tra bằng bảng hỏi, đề tài tiến hành vào tháng 3/2011. - Giới hạn lĩnh vực nghiên cứu: Đề tài nghiên cứu về đời sống của đồng bào dân tộc Êđê trên địa bàn tỉnh Đăk Lăk. Tuy nhiên, "đời sống" là một khái niệm rất rộng, do vậy trong khuôn khổ đề tài này chỉ tập trung nghiên cứu 2 khía cạnh cơ bản của đời sống, bao gồm:  Những khía cạnh kinh tế: cơ sở hạ tầng xã hội, điều kiện nhà ở, tiện nghi sinh hoạt hộ gia đình, thu nhập của hộ gia đình.  Những khía cạnh phi kinh tế: giáo dục, y tế, sinh hoạt văn hoá tinh thần (nghỉ ngơi giải trí và sinh hoạt cộng đồng) và quan hệ gia đình thông qua nghiên cứu bình đẳng giới trong gia đình. Có nhiều yếu tố tác động tới thực trạng và sự biến đổi đời sống của đồng bào dân tộc Êđê tại Đăk Lăk, trong phạm vi luận án, chúng tôi tập trung tìm hiểu sự tác động của những yếu tố sau: Chính sách xã hội, quá trình đô thị hóa, toàn cầu hóa, giao lưu và tiếp biến văn hóa, một số đặc trưng nhân khẩu xã hội của người Êđê (tuổi, giới tính, trình độ học vấn, nghề nghiệp). 7. Giả thuyết nghiên cứu và khung phân tích 7.1 Đời sống của đồng bào dân tộc Êđê tại Đăk Lăk hiện nay đã có nhiều biến đổi về mọi mặt mang tính tích cực so với trước đây, đặc biệt là đời sống kinh tế, vật chất được cải thiện. 7.2 Tồn tại những khác biệt đáng kể trong hiện trạng đời sống của người Êđê cư trú tại thành phố BMT và người Êđê cư trú tại các huyện thuộc tỉnh Đăk Lăk theo hướng người Êđê tại thành phố có đời sống kinh tế cao hơn và ít gìn giữ, thực hiện các phong tục, giá trị truyền thống của dân tộc. 7.3 Có nhiều yếu tố chủ quan và khách quan tác động tới đời sống của đồng bào dân tộc Ê đê tại Đăk Lăk, trong đó quá trình đô thị hóa, chính sách xã hội, độ tuổi và trình độ học vấn là những yếu tố có tác động mạnh. 9 8. Phương pháp nghiên cứu 8.1 Phương pháp luận - Đề tài vận dụng phương pháp luận của chủ nghĩa duy vật biện chứng, chủ nghĩa duy vật lịch sử. Quan điểm biện chứng cho rằng các sự vật hiện tượng vừa tồn tại độc lập, lại vừa tác động qua lại, chuyển hóa lẫn nhau theo những quan hệ xác định (Bộ Giáo dục và Đào tạo, 2005). Do vậy, khi nghiên cứu các vấn đề xã hội, phải nhìn nhận một cách toàn diện trong nhiều mối quan hệ để thấy được bản chất của sự vật, hiện tượng. Quan điểm duy vật lịch sử nhìn nhận các sự vật hiện tượng trong một quá trình, không tồn tại bất biến mà luôn vận động, biến đổi (Bộ Giáo dục và Đào tạo, 2005). Do vậy, khi nghiên cứu các hiện tượng, vấn đề, cần đặt chúng trong sự vận động, phát triển. Dựa trên cơ sở lý luận cơ bản đó, luận điểm cụ thể được vận dụng xuyên suốt quá trình nghiên cứu của luận án là đời sống của người dân tộc Êđê tại Đăk Lăk cần được nhìn nhận một cách khách quan, xem xét một cách đa chiều trong mối quan hệ qua lại với nhiều yếu tố chủ quan và khách quan khác nhau và đặt trong bối cảnh chính trị, kinh tế, văn hóa, xã hội cụ thể. - Đề tài cũng vận dụng một số lý thuyết và quan điểm xã hội học trong nghiên cứu cơ cấu xã hội, xung đột xã hội, biến đổi xã hội và tiếp biến văn hóa, quan điểm xã hội học về tộc người và các nhóm dân tộc thiểu số (sẽ được chỉ rõ trong phần cơ sở lý luận ở chương 1). Điều kiện kinh tế - văn hóa – xã hội Chính sách xã hội Quá trình Đô thị hóa Toàn cầu hóa Giao lưu và Tiếp biến Văn hóa Đặc trưng Nhân khẩu xã hội Đời sống của đồng bào dân tộc Êđê tại Đăk Lăk Khía cạnh Kinh tế Khía cạnh phi kinh tế Cơ sở hạ tầng Xã hội Nhà ở tiện nghi sinh hoạ t Mức sống, thu nhập Giáo dục, Y tế Quan hệ gia đình Sinh hoạt văn hóa 10 8.2 Phương pháp thu thập thông tin - Phương pháp điều tra bằng bảng hỏi: Đây là phương pháp thu thập thông tin chủ yếu của đề tài. Đề tài tiến hành điều tra 200 hộ gia đình dân tộc Êđê tại phường Eatam thành phố BMT và xã Dray Sáp, huyện Krông Ana, tỉnh Đăk Lăk. Mẫu được chọn là mẫu tăng nhanh. Sau khi được sự cho phép của chính quyền địa phương về việc tiến hành nghiên cứu, điều tra, tác giả - dựa vào các mối quan hệ của mình - tiếp cận một số hộ gia đình Êđê tại địa bàn để khảo sát và tiếp tục nhờ sự giới thiệu của các hộ gia đình này để tìm đến những hộ gia đình Êđê khác trên địa bàn cho tới khi có đủ số mẫu cần thiết. Bảng cơ cấu mẫu Đặc điểm Tần số Tỷ lệ Giới tính Nam 89 44.5 Nữ 111 55.5 Trình độ học vấn CĐ, ĐH 10 5.0 Trung cấp, THCN dạy nghề 13 6.5 THPT 64 32.0 THCS 88 44.0 Tiểu học 21 10.5 Mù chữ 4 2.0 Nghề nghiệp Làm rẫy 65 32.5 Viên chức nhà nước 12 6.0 Buôn bán kinh doanh 45 22.5 Làm thuê 71 35.5 Nghề khác 7 3.5 Tuổi 25- 35 67 33.5 >35 – 45 63 31.5 >45 – 55 49 24.5 Trên 55 21 10.5 - Phương pháp phân tích tài liệu: đề tài sử dụng kết quả cuộc điều tra thuộc khuôn khổ đề tài “Tác động của các nhân tố kinh tế – xã hội tới đời sống của đồng bào dân tộc Êđê trên địa bàn thành phố BMT – Tỉnh Đăk Lăk” (là luận văn thạc sỹ của tác giả) được tiến hành vào 6/2006 để so sánh và tìm ra những biến đổi trong đời sống của người Êđê tại địa bàn nghiên cứu so với thời điểm 5 năm trước. Bên cạnh đó, đề tài cũng tiến hành thu thập và xử lý thông tin từ nhiều nguồn tài liệu khác nhau để có cái nhìn khách quan và toàn diện hơn, cũng như để đối chiếu, so sánh với những thông tin, số liệu mà đề tài đã thu thập được. - Phương pháp phỏng vấn sâu: đề tài tiến hành 10 cuộc phỏng vấn sâu đối với các đối tượng là người dân Êđê và cán bộ xã, phường thuộc địa bàn nghiên cứu để thu thập thêm những thông tin chi [...]... được 9 Kết cấu luận án Ngoài phần mở đầu, kết luận và khuyến nghị, phần nội dung chính của luận án gồm 3 chương Chương 1: Cơ sở lý luận của đề tài Chương 2: Thực trạng đời sống của đồng bào dân tộc Êđê trên địa bàn tỉnh Đăk Lăk hiện nay Chương 3: Một số yếu tố tác động tới đời sống của đồng bào dân tộc Êđê trên địa bàn tỉnh Đăk Lăk 10 Những hạn chế của luận án Luận án có một số hạn chế, khó khăn đáng... nghiên cứu; Khái niệm đời sống cũng như phân tích và so sánh xã hội học đều là những khái niệm rộng và trừu tượng Trong khuôn khổ luận án, tác giả chỉ có thể mô tả và phân tích một số khía cạnh của đời sống cũng như chưa thể có những phân tích sâu, bao quát mọi khía cạnh của khái niệm phân tích và so sánh xã hội học; Khách thể nghiên cứu của đề tài là người Êđê, vốn có thể có những hạn chế nhất định... đẳng giới trong gia đình người dân tộc Ê đê ở Đăk Lăk ,Tạp chí Xã hội học (2), tr 81-88 72 Nguyễn Minh Tuấn (2013), “Tác động của chính sách xã hội tới đời sống của người Êđê trên địa bàn tỉnh Đăk Lăk hiện nay”, Kỷ yếu Hội thảo Khoa học: Phát triển xã hội và quản lý phát triển xã hội ở Tây Nguyên – Lý luận và thực tiễn, Trường ĐHKHXH&NV, Hà Nội, tr 209-214 73 Từ điển Xã hội học Oxford (2012), Trường ĐHKHXH&NV... vấn đề dân cư và nguồn nhân lực, NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội 67 Trường Chính trị tỉnh Đăk Lăk (2003), Vấn đề xây dựng Buôn (Thôn) văn hoá ở nông thôn tỉnh Đăk Lăk, Đề tài khoa học, Buôn Ma Thuột 68 Trung tâm Khoa học Xã hội và Nhân văn Quốc gia (2002), Một số vấn đề phát triển kinh tế – xã hội buôn làng các dân tộc Tây Nguyên, NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội 69 Nguyễn Minh Tuấn (2007), Tác động của các... dân tộc, Hà Nội 57 Trần Ngọc Thêm (2003), « Nước, văn hóa và hội nhập », Khoa học xã hội và nhân văn trong bối cảnh hội nhập quốc tế, Trường ĐH KHXH và NV & NXB Tp Hồ Chí Minh 58 Hoàng Bá Thịnh (2011), « Xung đột xã hội từ quan điểm xã hội học », Những vấn đề xã hội học trong sự biến đổi xã hội, NXB ĐHQG HN, tr.473-505 59 Ngô Đức Thịnh (chủ biên) (1995), Văn hoá dân gian Êđê, Sở Văn hoá Thông tin Đăk. .. (2007), Những đặc trưng cơ bản của văn hóa truyền thống các dân tộc bản địa Đăk Lăk và một số giải pháp bảo tồn, phát huy trong thời kỳ hội nhập”, Kỷ yếu Hội thảoBảo tồn và phát triển văn hóa các dân tộc Tây Nguyên, Trường ĐH Tây Nguyên, BMT 5 Bilton T và những người khác (1993), Nhập môn xã hội học, NXB KHXH, Hà Nội 6 Trần Văn Bính (Chủ biên) (2004), Văn hoá các dân tộc Tây Nguyên – Thực trạng và những. .. Phát triển(7) http://www.gopfp.gov.vn /so- 7-100; 43 Trịnh Duy Luân (chủ biên) (2002), Phát triển xã hội ở Việt Nam: Một tổng quan xã hội học năm 2000, NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội 44 Trịnh Duy Luân (2004), Xã hội học Đô thị, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội 45 Macionis J (1987), Xã hội học, bản dịch của Trần Nhựt Tân, NXB Thống kê, Hà Nội 46 Võ Thị Mai (2003), Vai trò của nữ cán bộ quản lý nhà nước trong quá... học: Phát triển xã hội và quản lý phát triển xã hội ở Tây Nguyên – Lý luận và thực tiễn, Trường ĐHKHXH&NV, Hà Nội, tr 49-54 25 Lê Duy Đồng, Bùi Sỹ Lợi (chủ biên) (2011), Định hướng về chính sách phát triển xã hội và quản lý phát triển xã hội giai đoạn 2011-2020, NXB Lao động Xã hội, Hà Nội 26 Phan Hồng Giang (2000), “Toàn cầu hóa và vấn đề bản sắc văn hóa dân tộc , Website Bảo tàng Nhân học, ĐHKHXH&NV,... Tuấn Anh, Annuska Derks (2011), “Toàn cầu hóa và bản sắc làng Việt ở miền bắc”, Những vấn đề xã hội học trong sự biến đổi xã hội, NXB ĐHQG, Hà Nội, tr 199-222 2 Ban chỉ đạo Đại hội Đại biểu Các dân tộc thiểu số Việt Nam (2010), Cộng đồng các dân tộc Việt Nam, NXB Giáo dục, Hà Nội 3 Ban Tư tưởng Văn hoá Trung ương (2002), Vấn đề dân tộc và chính sách dân tộc của Đảng Cộng sản Việt Nam (chương trình chuyên... lực và xu hướng biến đổi, NXB ĐHQG, HN, tr 158-166 54 Hà Đình Thành (2012), Cộng đồng dân tộc Êđê ở tỉnh Đăk Lăk hiện nay, NXB Từ điển Bách Khoa, Hà Nội 55 Bá Thăng (2011), Đời sống đồng bào dân tộc thiểu số khởi sắc nhờ chương trình 134”, Báo Quân đội Nhân dân online http://www.qdnd.vn/qdndsite/vi-VN/61/156457/print/Default.aspx 56 Lê Ngọc Thắng, Lâm Bá Nam (1990),Thiết chế xã hội cổ truyền các dân tộc . Đời sống của đồng bào dân tộc Êđê trên địa bàn tỉnh Đăk Lăk – những phân tích và so sánh xã hội học Nguyễn Minh Tuấn Trường Đại Khoa học xã hội và Nhân Văn Luận văn ThS. Xã hội học; . tài " ;Đời sống của đồng bào dân tộc Êđê trên địa bàn tỉnh Đăk Lăk- những phân tích và so sánh xã hội học " để nghiên cứu. Bên cạnh đó, xã hội học về tộc người, về các nhóm dân tộc thiểu. luận của đề tài Chương 2: Thực trạng đời sống của đồng bào dân tộc Êđê trên địa bàn tỉnh Đăk Lăk hiện nay Chương 3: Một số yếu tố tác động tới đời sống của đồng bào dân tộc Êđê trên địa bàn tỉnh