CÁI NÔI BẢN LĨNH CỦA NGƯỜI VIỆT

Và cũng hiếm có một nước nào có lịch sử chống giặc ngoại xâm nhiều như vậy

0 LỜI NĨI ĐẦU Kể từ sau khi cuộc kháng chiến chống Triệu Đà của An Dương Vương thất bại - năm 179 trước cơng ngun - đến năm 938 là thời kì đất nước ta bị ách đơ hộ, cai trị của các triều đại phong kiến phương Bắc mà lịch sử vẫn gọi đó là thời kì Bắc thuộc. Năm 938 là mốc son chói lọi bằng vàng, chấm dứt hồn ồn ách đơ hộ, áp bức bóc lột của ngoại bang, nhưng những mầm mống đầu tiên cho sự ra đời của một nhà nước độc lập, đã có từ năm 905, khi Khúc Thừa Dụ bắt đầu cơng cuộc tự chủ. Hiếm thấy trong lịch sử, một quốc gia nào khác trên thế giới, lại bị mất nước và bị đơ hộ kéo dài lâu như vậy - 1117 năm, mà cuối cùng lại giành lại được độc lập. Và cũng hiếm có một nước nào có lịch sử chống giặc ngoại xâm nhiều như vậy. Nếu xếp hạng, thì Việt Nam sẽ xếp hàng đầu các quốc gia như thế, hàng đầu những ai chịu cái nhục mất nước, cái nhục làm nơ lệ. Phải chăng? Chính tạo hố đã vơ tình khi đặt Việt Nam là một nước nhỏ bé bên cạnh một ơng khổng lồ và có một vị trí địa lý quan trọng như thế. Sẵn sàng trước mối đe doạ của giặc ngoại xâm vốn đã mang tính thường trực, Việt Nam ln ln bị các nước lớn tìm cách cấu xé, ăn tươi nuốt sống. Hoặc là tồn tại, hoặc là chết, đã đặt ra cho con người Việt Nam bắt buộc khơng còn con đường nào khác. Quyết khơng chết mà sẽ tồn tại! Đó chính là bản lĩnh của người Việt. Thời kì Bắc thuộc là thử thách, cũng là điều kiện làm cho bản lĩnh ấy trở thành chất thép! THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 1 CHƯƠNG I CÁI NƠI BẢN LĨNH CỦA NGƯỜI VIỆT I. Vị trí địa lí và nguy cơ xâm lược của ngoại bang Đất nước ta nằm ở phía Đơng Nam của châu Á với diện tích khơng lớn (khoảng 329.000 km 2 ) và dân số khơng đơng lắm. Song lại có vị trí địa lí hết sức quan trọng và chiến lược. Phía Bắc: giáp Trung Quốc. Tây: giáp Lào và Campuchia Đơng và Đơng Nam: giáp biển Đơng. Là cầu nối giữa Đơng Nam Á lục địa và Đơng Nam Á hải đảo; giữa Ấn Độ Dương với Thái Bình Dương, là con đường giao thơng, đi lại, và là luồng di cư của nhiều bộ lạc trên thế giới, giao lưu bn bán mang tầm cỡ quốc tế. Chính vì ở trên ngã ba đường thơng thương quốc tế Bắc, Nam, Đơng, Tây ấy mà Việt Nam ln ln bị dòm ngó bởi các quốc gia lớn. Hơn nữa, nước ta nằm trong miền nhiệt đới, gió mùa, khí hậu ẩm ướt, có núi cao, rừng rậm, sơng ngòi, hồ đầm , đồng bằng và biển cả. Rừng chiếm phần lớn diện tích-3/4 diện tích - đất đai, hệ thực vật và động vật phát triển rất phong phú và đa dạng. Có nhiều loại cây, các giống chim, thú rừng q hiếm. Bên cạnh đó, còn có nhiều loại khống sản như vàng, bạc ., đất đai thì màu mỡ, thuận lợi cho cây trồng sinh trưởng, mặc dù đồng bằng nhỏ hẹp. Tóm lại, ở vị thế địa lí và tự nhiên như thế, Việt Nam khác nào miếng thịt ngon phơi trước mồm hổ đói, tránh đâu khỏi sự xâu xé, bị xâm lược, nhất là phong kiến phương Bắc lúc bấy giờ. II. NHỮNG TIỀN ĐỀ ĐẦU TIÊN CỦA NGƯỜI VIỆT 1. Sự xuất hiện những nền văn hố cổ và những thành tựu to lớn đã đạt được của người Việt xưa Người Việt cổ sớm quần cư ở các dòng sơng lớn như sơng Hồng, sơng Mã và tập trung dần dần thành các bộ tộc, bộ lạc, cuộc sống chủ yếu dựa vào nơng nghiệp còn mang tính chất sơ khai. Trải qua một thời gian dài cùng với sự xuất hiện của thuật luyện kim, đã khiến cho cuộc sống của các bộ lạc Việt cổ ngày THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 2 càng phát triển. Từ đó đã hình thành nên các nền văn hố cổ phán ánh sự sáng tạo của người Việt ở mỗi giai đoạn nhất định trong q trình phát triển của mình:Văn hố Sơn Vi, Văn hố Hồ Bình, Bắc Sơn, Quỳnh Văn… đặc biệt đỉnh cao là văn hố Đơng Sơn. Chính các nền văn hố đó đã mang đậm tính cách, cuộc sống, tâm hồn của người Việt. Đó là q trình phát triển về vật chất thúc đẩy cho đời sống tinh thần của người Việt nảy nở. Các thành tựu của các nền văn hố cổ là một minh chứng rõ ràng nhất. Kỹ thuật cải tiến cơng cụ, nghệ thuật đúc đồng của người Việt đã đến trình độ điêu luyện, có ảnh hưởng sâu rộng đối với sản xuất nơng ngiệp và những hoạt động tinh thần, điển hình là trống đồng Đơng Sơn, với những nét văn hố trang trí vơ cùng tinh xảo, thể hiện một đời sống tinh thần của riêng người Việt. Đồ gốm với hoa văn trang trí ngày càng uyển chuyển và mềm mại, đa dạng và phong phú. Đồ gốm Phùng ngun là tiêu biểu nhất, phản ánh khơng chỉ tính sáng tạo mà còn phản ánh tư tưởng, suy nghĩ riêng của người Việt. 2. Sự ra đời của Nhà nước Văn Lang - Âu Lạc Sự phát triển của cơng cụ lao động đã dẫn đến những biến đổi to lớn trong sản xuất và xã hội. Cơng cụ bằng kim loại phát triển và sản xuất riêng lẻ theo từng gia đình, thời cổ đã góp phần đẩy mạnh năng suất lao động, xuất hiện sản phẩm thừa và trong xã hội có kẻ giàu- người nghèo. Mâu thuẫn nảy sinh nhưng khơng gay gắt giữa q tộc và người dân. Bấy giờ 15 bộ lạc ở lưu vực các dòng sơng lớn do nhu cầu về thuỷ lợi, về quản lý xã hội cùng với nhu cầu liên hệ chống xâm lấn đã dẫn đến sự ra đời của Nhà nước đầu tiên: Nhà nước Văn Lang, kế tiếp nước Âu Lạc ra đời và phát triển. Sự đánh dấu chủ quyền của người Việt ở đây đã được xác định. Ngay từ khi ra đời, các vua Hùng đã phải đương đầu với sự xâm lấn của ngoại xâm. Từ giặc “mũi đỏ”, “giặc Ân”, đến đạo qn xâm lược vơ cùng to lớn của đế chế Tần, 50 vạn qn. Tất cả đều đã bị đánh tan. Nhân dân Âu Lạc cũng nhiều lần đánh đuổi được qn xâm lược nhà Triệu. Lãnh thổ của người Việt THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 3 được bảo tồn, nhà nước Văn Lang - Âu Lạc được giữ vững, củng cố và phát triển. Nhân dân thời vua Hùng, vua Thục đã xây dựng được một nếp sống, với những phong tục tập qn riêng: tục nhuộm răng, ăn trầu, tục giã bánh giầy, gói bánh chưng, tục thờ cúng tổ tiên… Thành Cổ Loa với nhiều vòng thành và hào liên tiếp là một thành tựu to lớn về khoa học kĩ thuật qn sự của ơng cha ta thời kì này. Tiêu biểu cho ý thức dân tộc, bảo vệ chủ quyền của người Việt. Như vậy, bản lĩnh của người Việt gắn liền với sự phát triển về mặt nhận thức, suy nghĩ của người Việt và xã hội của họ. Bắt đầu từ tính sáng tạo ra các nền văn hố cổ của riêng mình, đến ý thức cộng đồng khi có sự ra đời của Nhà nước. Trải qua nhiều năm sinh sống, lao động và chiến đấu, người Việt nảy nở những tình cảm cộng đồng. Họ thấy cần phải nương tựa vào nhau, thương u nhau, đùm bọc nhau mới an cư lập nghiệp được. Từ tình cảm cộng đồng dẫn đến ý thức cộng đồng. Họ bước đầu hiểu được mối quan hệ giữa thiên nhiên với con người; hiểu được nguồn gốc của mình, biết sự tích của các vị anh hùng; biết những phong tục tập qn cần bảo tồn. Và hơn hết, họ thấy rõ sức mạnh của cộng đồng trong việc làm thủy lợi, trao đổi sản phẩm và đấu tranh giữ gìn làng bản, đất nước. Từ đó, họ có ý thức chung về lối sống, về dân tộc, về lãnh thổ. Bản lĩnh của họ dã được hình thành hồn tồn một cách tự nhiên và ngày càng trưởng thành hơn. Nó có cơ sở vững chắc để bước vào thử thách “ngàn năm Bắc thuộc”. 3. Con người và các bộ tộc người Việt ở phía Nam Trung Quốc Buổi ban đầu lãnh thổ người Việt chủ yếu là phần đất bắc Bộ và Bắc Trung bộ và lãnh thổ Trung Quốc bấy giờ chủ yếu là vùng phía Bắc sơng Dương Tử còn phía Nam là nơi sinh sống và cư trú của khối cộng đồng cư dân Bách Việt bao gồm nhiều tộc người khác. Người Việt sống chủ yếu dựa vào nơng nghiệp. Bữa ăn hàng ngày là cơm - rau - cá. Ăn trầu, nhuộm răng là những tục lệ phổ biến, bánh chưng (tượng trưng cho mặt đất), bánh giầy (tượng trưng cho vòm trời) là hai loại bánh thờ cúng tổ tiên độc đáo. THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 4 Họ ăn mặc giản dị: đàn ơng đóng khố, đàn bà mặc váy (ngày lạnh có thêm áo chui đầu). Họ sống tập trung ở các làng bản, ở nhà sàn, do tập trung ở ven đồi, gần suối hoặc ở những dải đất cao ven sơng nên phương tiện đi lại chủ yếu bằng thuyền . Người Việt rất thích ca hát, người dân ăn mặc đẹp, vui chơi nhảy múa… Mọi sinh hoạt đều gắn với điều cầu mong thiết thực của cuộc sống: mong mưa thuận gió hồ, mơng được mùa, n ổn làm ăn. Họ thờ cúng các thế lực tự nhiên (thần sơng, thần núi…) và các con vật thiêng (chim, rồng, hổ). Đặc biệt là người Việt biết thờ cúng tổ tiên và những người anh hùng có cơng với làng bản. Con người Việt làm nên bản lĩnh người Việt. Do sống ở vùng đấ mà điều kiện tự nhiên ơ cùng đa dạng và cũng phức tạp cộng với những yếu tố xã hội đã làm cho con người Việt Nam ln ln phải thích nghi để sống và đi lên. Vì thế bản lĩnh của người Việt đã được hình thành từ sớm, cũng vì thế khi bước vào thời kì Bắc thuộc, người Việt đã có một tư tưởng và một ý thức hệ về độc lập dân tộc với một nền văn hố riêng của q trình thích nghi và phát triển. Bởi lẽ ấy mà người Việt với bản lĩnh của mình có đủ tự tin để đối chọi lại ách đơ hộ và đồng hố kéo dài hơn một thiên niên kỷ. THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 5 CHƯƠNG II Q TRÌNH THỬ THÁCH BẢN LĨNH CỦA NGƯỜI VIỆT I. CHÍNH SÁCH BÀNH TRƯỚNG VÀ ĐƠ HỘ CỦA PHONG KIẾN PHƯƠNG BẮC 1. Nước ta rơi vào ách đơ hộ Nhân lúc nhà Tần suy yếu, một viên quan cũ của nhà Tần là Triệu Đà đã chiếm cứ ba quận phía Nam (tương ứng với Quảng Đơng, Quảng Tây) lập ra nước Việt Nam - năm 206 tr.Cn. Sau khi thành lập nước Việt Nam, Triệu Đà đã nhiều lần đem qn xâm lược hòng thơn tính Âu Lạc. qn dân Âu Lạc, với vũ khí tốt và thành Cổ Loa kiên cố, dưới sự chỉ huy của những tướng tài như Cao Lỗ, Nồi Hầu đã nhiều lần đánh bại qn Triệu. Thấy khơng thể thắng được Âu Lạc, Triệu Đà giả vờ xin hồ rồi dùng mưu mơ quỷ quyệt kết hợp với tấn cơng qn sự. An Dương Vương thiếu phòng bị nên đã bị thất bại nhanh chóng (khoảng năm 179 tr.CN). Theo truyền thuyết thì một mặt Triệu Đà giảng hồ và dùng của cải mua thuộc q tộc Âu Lạc, mặt khác cho con trai là Trọng Thuỷ sang làm rể Âu Lạc. Nhiều người đã can ngăn vua đừng gả Mị Châu cho Trọng Thuỷ nhưng An Dương Vương khơng nghe, lại còn duổi cả trung thần đi (Cao Lỗ). Trọng Thuỷ vừa ở rể vừa dò la phép chế nỏ của người Âu Lạc cùng với sự bố trí phòng ngự của thành Cổ Loa. Sau đó, lấy cớ về thăm cha, Trọng Thuỷ đã nói cho Triệu Đà biết tình hình Âu Lạc, Triệu Đà lập tức cho chế nỏ, rồi bất ngờ đem qn đánh vào thành Cổ Loa. Khơng giữ được thành An Dương Vương cùng con gái phi ngựa chạy về phía Nam, đến bờ biển, cùng đường vua chém Mị Châu, rồi nhảy xuống biển (chuyện Rùa vàng). Đến năm 111 tr.CN, nhà Hán lên thay nhà Tần đã thơn tính cả Nam Việt, Âu Lạc từ tay nhà Triệu lại lọt vào tay nhà Hán. Nước Âu Lạc của người Việt tồn tại khơng lâu-gần 60 năm thì bị thơn tính. Người Việt đã anh dũng, đứng lên chiến đấu chống lại qn xâm lược, kiên quyết bảo vệ chủ quyền độc lập của mình song đã thất bại. Xét về ngun nhân khách quan thì Triệu Đà có lực lượng mạnh hơn hẳn Âu Lạc và lại gian xảo, THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 6 quỷ quyệt, đất nước ta tuy hiểm trở, có thành Cổ Loa kiên cố nhưng yếu hơn, tiềm lực vật chất khơng bằng được. Từ đây bắt đầu q trình thử thách bản lĩnh của người Việt đầy khó khăn và gian khổ. Q trình đó kéo dài đến 1200 năm đơ hộ của các triều đại Bắc quốc: Hán, Đường, khơng diệt mất, chẳng những khơng diệt mất mà còn tự mình vùng lên lật đổ Bắc quốc, đạt được một chiến thắng hiếm có ở bất kì nơi nào của thời kỳ cổ đại. 2. Chính sách cai trị của phong kiến phương Bắc 2.1. Chính quyền đơ hộ thiết lập bộ máy cai trị Sau khi bị thơn tính, đất đai Âu Lạc bị sát nhập vào đất Trung Quốc và được chia thành quận huyện. Trải qua nhiều thời kì, Âu Lạc đã bị chia đi chia lại nhiều lần song nhìn chung, mục đích chính của bọn đơ hộ là tổ chức được bộ máy cai trị để dễ dàng bóc lột và đơ hộ nhân dân ta, ln ln muốn sát nhập đất nước ta trở thành một quận huyện của chúng. 2.1.1. Thời kì Nhà Triệu và Hán Nhà Triệu chia Âu Lạc làm hai quận: Giao Chỉ (Bắc Bộ) và Cửu Chân (Thanh, Nghệ Tĩnh). Nhà Hán đặt thêm quận Nhật Nam (Từ Đèo Ngang và đến Quảng Nam, Đà Nẵng). Nhà Hán lại còn nhập ba quận này với 6 quận khác ở đảo Hải Nam và đất liền Trung Quốc lập thành châu Giao. Đứng đầu châu Giao là một thứ sử, mỗi quận có một Thái thú coi việc cai trị và một đơ coi việc qn sự. Ở các huyện (tương đương với bộ thời An Dương Vương), chúng duy trì phương thức cai trị rất thâm độc “lấy người Di trị người Di”, “dùng người Việt trị người Việt”, nhằm biến các lạc tướng, q tộc bản địa thành chỗ dựa cho chính quyền đơ hộ, giữ ngun ngun tắc tổ chức chính trị cũ của Âu Lạc ở các địa phương để sử dụng nó vào mục đích bóc lột. Như thế vừa đảm bảo được nguồn cung cấp, vừa ít động chạm đến quyền lợi của q tộc bản địa. 2.1.2 Thời kì từ sau Trưng Vương đến trước Lí Nam Đế Sau thất bại của Trưng Vương, nước ta lại bị rơi vào ách đơ hộ của các triều đại phong kiến Trung Quốc. Nhà Hán, Tấn, Ngơ, Trần, Lương thay nhau làm chủ Trung Quốc và cũng vì thế mà nước ta bị chia đi chia lại, chia ra nhập THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 7 vào nhiều lần. Nhìn chung miền đất Âu Lạc cũ gọi là châu Giao gồm có ba quận là Giao Chỉ, Cửu Chân, Nhật Nam, khoảng 50 huyện. Đứng đầu Châu vẫn là thứ sử từ Trung Quốc cử sang. Thứ sử có quyền cắt đặt quan lại, điều động qn lính ở trong Châu. Ở mỗi quận có chức thái thú và những chức quan khác giúp việc, cũng là người Hán. Bên dưới quận là huyện. Chế độ lạc tướng cha truyền con nối của người Việt ở cấp huyện bị bãi bỏ. Thay cho các lạc tướng người Việt là những tên huyện lệnh người Hán. Huyện Lệnh cho xây thành luỹ và đóng qn ở đây. Chính quyền đơ hộ còn ra sức sửa sang, làm thêm đường xá nối liền quận lị, huyện lị với Long Biên - nơi tập trung các cơ quan cai trị và qn lính. Luật cũ của người Việt bị bãi bỏ, dân ta buộc phải theo Luật Hán. Đây là một trong những thủ đoạn quan trọng trong việc tổ chức bộ máy cai trị của phong kiến phương Bắc. Dần dần thiết chặt bộ máy cai trị tồn do người Hán cai trị, đẩy người Việt xuống lớp đáy, phải lệ thuộc và chịu sự bóc lột. 2.1.3. Thời kỳ nhà Đường Năm 618, nhà Đường thay nhà Tuỳ thống trị ở Trung Quốc. Đất nước ta lại rơi vào ách đơ hộ của nhà Đường. Nhà Đường hùng mạnh, kế tiếp bao triều đại Trung Hoa, có chính sách cai trị rất khơn khéo, xảo quyệt. Thiết lập bộ máy cai trị rất chặt chẽ và hệ thống. Nhà Đường đổi Giao Châu thành An Nam đơ hộ phủ (679), chia An Nam đơ hộ thành 12 châu trong đó: Giao Châu, Phong Châu, Trường Châu (Bắc Bộ); Ái Châu, Phúc Lộc Châu, Diễn Châu, Hoan Châu (Bắc Trung Bộ). Nhà Đường sắp đặt bộ máy cai trị từ trên xuống dưới. Ngồi việc đất nước ta bị chia thành các châu quận huyện thì nhà Đường còn chú ý tăng cường củng cố bộ máy cai trị của mình. Dưới huyện là hương và xã. Các hương và xã được chia theo số hộ. Xã nhỏ có 10 đến 30 hộ. Xã lớn có từ 40 đến 60 hộ. Hương nhỏ có từ 70 - 150 hộ. Hương lớn có từ 160 - 540 hộ. Đứng đầu phủ là một viên đơ hộ thâu tóm mọi quyền hành. Đứng đầu mỗi châu là một viên thứ sử. ở huyện có huyện lệnh . THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 8 Nhà Đường còn lập ra 41 châu ki-mi (vùng dân tộc ít người, hẻo lánh, chính quyền khơng trực tiếp cai quản) cho các tù trưởng địa phương cai quản. Trụ sở của bọn đơ hộ đặt ở Tống Bình (Hà Nội). Đường giao thơng thuỷ bộ từ Tống Bình đi các địa phương sang Trung Quốc được sửa sang và làm thêm. Ở Tống Bình, cũng như các châu và huyện quan trọng, bọn đơ hộ xây thêm thành, đắp thêm luỹ và tăng cường qn đóng giữ: Dưới thời thuộc Đường, đất nước ta đã trở thành một đơn vị hành chính có tổ chức cai trị thống nhất. Dù vậy, về mặt hình thức, chúng lại tỏ ra “ràng buộc”, mua chuộc phần nào tầng lớp trên của xã hội để đối phó với phong trào của nhân dân hòng khuất phục nhân dân ta. Nhà Đường trong q trình tiến hành tổ chức bộ máy cai trị đã tiến hành thêm một bước mới đó là thiết lập bộ máy cai trị đến tận hương, xã nhằm trực tiếp khống chế xóm làng của người Việt. Nhưng khơng hề đơn giản như chúng nghĩ, chúng mới chỉ nắm đến châu, huyện chứ chưa bao giờ can thiệp được vào cơ cấu xóm làng của xã hội nước ta. Vậy là hơn 1000 năm đơ hộ nước ta, trải qua nhiều triều đại từ Triệu đến Đường, mặc dù triều đại nào cũng ra sức củng cố chế độ cai trị của mình bằng cách thiết lập một bộ máy cai trị ngày càng chặt chẽ và có hệ thống hơn, mục đích chính là để bóc lột nhân dân ta, thống trị lâu dài nước ta. Chúng chỉ thực hiện được một phần kế hoạch đó mà thơi. Cuối cùng khơng có một triều đại nào thiết lập được nền đơ hộ của chúng lên các làng xã người Việt, khơng thể khống chế hồn tồn được tồn bộ lãnh thổ của người Việt.Lại càng khơng thể nào áp đặt được “sự đơ hộ” lên bản lĩnh vốn có của người Việt, hay làm cho bản lĩnh của người Việt bị khống chế, bị kìm hãm mà ngày càng phát triển tinh t hơn, đẹp đẽ hơn. 2.2. Chính sách đồng hố người Việt của bọn đơ hộ Hòng thơn tinh đát nước ta, duy trì bộ máy cai trị và xố sổ nươc ta trên bản đồ, bọn phong kiến phương Bắc đã sử dụng nhiều thứ “vũ khí”, trong đó đồng hố là “vũ khí chủ lực” sau chiến tranh. THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 9 Đơng Á là vùng đất có cư dân sớm. Ở trung tâm, trên lưu vực sơng Hồng Hà, dân tộc Hán sớm lập nghiệp, văn hố của người Hán vì thế mà phát triển mạnh mẽ, đạt được nhiều thành tựu to lớn và có một nền văn hố, một trình độ hiểu biết cao hơn các dân tộc xung quanh. Các dân tộc nhỏ, văn hố thấp hơn bị người Hán coi là “Nam Man”, “Đơng Di”, “Bắc Địch” và “Tây Nhung”. Có một số lần Di, Địch, Nhung đã xâm nhập đất Hán nhưng thường nhất là Hán bung ra đánh chiếm xung quanh. Trong khi đơ hộ, phong kiến Hán để nhiều cơng sức đồng hố, Hán hố các dân tộc bị trị. Đồng hố là “đặc sắc nổi bật” của phong kiến Hán, các triều đại sau tiếp tục theo đuổi chính sách này: đồng hố người Việt chúng ta mà chúng gọi là Nam Man. Để thực thi chính sách đồng hố, nhằm vĩnh viễn biến các vùng đất mà chúng thống trị thành vùng đất mới, sát nhập vào Đại Hán, dân chúng ở đây sẽ sống và sinh hoạt theo lối Hán. Rồi từ đó mà chẳng cần cai trị thì tự nhiên lãnh thổ của người Việt sẽ là của Trung Quốc. Bắc Quốc nắm được hai ưu thế lớn, một là dân số đơng, hai là văn hố lớn hơn. Và chính vì lẽ đó mà chính sách Hán hố diễn ra hết sức bài bản và thâm độc. Ban đầu, đồng hố đi đơi với việc chiếm lĩnh đất đai và tun truyền đối với người Việt. Phong kiến đơ hộ phương Bắc ln nhận thức rõ được vai trò chiến lược của đồng hố nên nhà Hán đã đẩy mạnh chinh sách này- cùng tiến về một cái chung - ở đây là văn hố Trung Hoa. Thứ nhất là biện pháp di dân. Vua Hán đầy ải các tội đồ xuống phía Nam, cùng với một số khá đơng q tộc, địa chủ, sĩ phu Trung Quốc đem theo gia đình và tộc thuộc di cư xuống giao Châu, dựa vào chính quyền đơ hộ mà sinh cơ lập nghiệp, xâm lấn ruộng đất, tài sản người Việt trước sau đều dùng lối sống Hoa cải biến phong hố Việt. Với biện pháp này, q trình đồng hố diễn ra theo cả hai hướng tự nguyện và cưỡng bức. Văn hố Hán được du nhập ngày càng phổ biến từ những phong cách sinh hoạt hằng ngày, . Thứ hai, do người Việt chưa có chữ nên chính quyền đơ hộ mở ra hệ thống trường học. Họ dạy lễ nghĩa Nho giáo chữ Hán và văn hố Hán, buộc THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN [...]... rèn, v n v ng vàng b n lĩnh hồ quy n n ngày nay, nhưng mơi i t i th i kỳ m i v i m t n n văn hố m i, nhu n nhuy n gi a nh ng cái v n có t thu ngun sơ nhưng ã ti p thu nhi u cái m i 23 THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN M CL C L I NĨI U 0 CHƯƠNG I 1 CÁI NƠI B N LĨNH C A NGƯ I VI T 1 I V TRÍ A LÍ VÀ NGUY CƠ XÂM LƯ C C A NGO I B NG II NH NG TI N U TIÊN C A NGƯ I VI T 1 1 S... l p lâu dài c a T Qu c Ngơ Quy n - con ngư i l ch s c a th i s k t tinh cao th ng B ch i, là b n lĩnh, tinh th n, ý chí và s c m nh c a dân t c Chi n ng là b n án anh thép c a b n lĩnh ngư i Vi t ki n phương B c Chi n th ng B ch i v i phong ng là s ti p n i truy n th ng u tranh c a dân t c, kh ng nh b n lĩnh c a ngư i Vi t “T l c, t cư ng” dám ánh, quy t th ng, l y ít ch nhi u, l y y u ch ng m nh, là... a s ơh , ng hố mà b n lĩnh c a ngư i Vi t có s c s ng lâu b n, ư c duy trì và phát tri n như th Q trình ơ h và Chúng khơng th nào v i tay ng hố c a phong ki n phương B c ã th t b i n ư c xóm làng cũng như n m b t, ki m xốt ư c b n lĩnh c a ngư i Vi t Ngư i Vi t có m t n n văn hố riêng và b o tồn ư c nó qua chi u dài l ch s l a u tranh giành h ng hố; c l p bùng cháy ng th i b n lĩnh ó ni dư ng ng n... thì b n lĩnh c a ngươi Vi t v n ư c th hi n m c dù khơng rõ như khi có B c thu c Nh ng y u t n i sinh vơ cùng m nh m ã giúp nó có th t ng v ng i ti p trư ng B c thu c là m t mơi trư ng c bi t i v i b n lĩnh c a ngư i Vi t, mơi trư ng ó như lò th ý chí, th thách ngư i Vi t, ch ng t ươc mình hơn n chúng ta ngày càng n khi thốt ra kh i th i kỳ này, ngư i Vi t ã ư c tơi rèn, v n v ng vàng b n lĩnh hồ quy... làm cho qn thù ph i khi p s B n lĩnh c a ngư i Vi t l i m t l n n a ư c em ra s c v i k thu, nó càng ư c tơi rèn và tr nên v ng ch c M i l n kh i nghĩa c a nhân dân ta n ra, nó l i s c sơi, t o nên s k t, ng tâm hi p l c v vang khi ồn ch ng l i chính quy n ơ h i u ó áng t hào và giai o n ti p theo, b n lĩnh c a ngư i Vi t th c s ư c kh ng nh CHƯƠNG III S KH NG NH B N LĨNH C A NGƯ I VI T I CH M D T... ã thay i cách phát âm (nên khơng gi ng ti ng Hán) và c nghĩa c a t (m t - hai ch s lư ng, nh t nhì ch th t ) Ti ng Vi t ã tr i qua q trình âm ti t hố và thanh i u hố Nhân dân ta cũng bi t ch n l c cái hay cái phương B c Trong các m c ào ư c p c a ngh thu t c a Thanh Hố, B c Ninh thu c th i kì này, tìm th y nhi u hi n v t có hình dáng, cách trang trí hoa văn ch ng minh s giao lưu văn hố nói trên ó là... ã i vào s sách, ã m ra th i kì c l p ch quy n c a ngư i Vi t m t nư c ã hơn 1000 năm, nay ã òi l i ư c 21 THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN K T LU N “B n lĩnh - T i n Ti ng Vi t gi i nghĩa: “ , hành c tính t quy t cách c l p thái thay i quan i m” V y thì “B n lĩnh c a ngư i Vi t” là m t nh m t ng c a mình, khơng l thu c vào bên ngồi mà ngư i Vi t Nam, làm nên con ngư i Vi t và nó cũng quy c tính c a con... th i kỳ B c thu c th i kì ơ h và ng hố b i chính quy n phong ki n phương B c, b n lĩnh c a ngư i Vi t có i u ki n tơi rèn và th thách, ngày càng r n ch c hơn, r i khi ra lò, nó là ch t thép t o nên nh ng truy n th ng v vang c a ngư i Vi t và c a c dân t c: sáng t o, bên b , kiên cư ng, b t khu t, anh dũng và chan hồ B n lĩnh c a ngư i Vi t ư c hình thành trên cơ s có s n c a ý th c dân t c trên ch quy... t c Trong qúa trình giao thoa văn hố Vi t - Hán ã di n ra theo hai chi u hư ng: giao lưu cư ng b c và giao lưu t nguy n C hai ã góp ph n tích c c vào vi c làm phong phú, m à văn hố Vi t, kh ng nh b n lĩnh c a chính mình Ngư i Hán di cư xu ng Nam s ng chung ch v i ngư i Vi t, i kia, th k này i này n n th k n , tr i qua th i gian thì t nhiên dòng máu Hán Vi t sao kh i pha tr n Nhưng, l thay, mà cũng... làng xã, c bi t b n v ng, khó có m t vũ khí nào c a chính quy n ơ h có th phá v , ch c th ng ây, m i ng n ngu n c a ngư i Vi t ư c ni dư ng, ư c rèn luy n Trong qúa trình ch ng ng hố, m t l n n a b n lĩnh ngư i Vi t ư c th hi n Nhân dân ta v a ti p thu có ch n l c nh ng giá tr tinh hoa c a Hán v a ra s c quy t tâm duy trì nên văn hố b n a Vi c m các trư ng h c ào t o ngư i có tri th c ph c v cho chúng . hổ). Đặc biệt là người Việt biết thờ cúng tổ tiên và những người anh hùng có cơng với làng bản. Con người Việt làm nên bản lĩnh người Việt. Do sống ở. càng khơng thể nào áp đặt được “sự đơ hộ” lên bản lĩnh vốn có của người Việt, hay làm cho bản lĩnh của người Việt bị khống chế, bị kìm hãm mà ngày càng phát