Giảng dạy văn học trung đại Việt Nam ở bậc THCS theo phương pháp đọc hiểu

Đề tài về : Giảng dạy văn học trung đại Việt Nam ở bậc THCS theo phương pháp đọc hiểu

PHẠM THỊ HUYỀN

LUẬN VĂN THẠC SĨ

Đề tài:

GIẢNG DẠY VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VIỆT NAM

Ở BẬC THCS THEO PHƯƠNG PHÁP ĐỌC HIỂU

Chuyên ngành: Lí luận và Phương pháp dạy học môn Văn

Mã số: PPVA-07-006

NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC:

PGS.TS LÊ THU YẾN

Thành phố Hồ Chí Minh- 2010

1 Lý do chọn đề tài và mục đích nghiên cứu:

1.1 Xuất phát từ yêu cầu đổi mới về phương pháp giảng dạy bộ môn Ngữ Văn hiện nay:

Ngày nay, khi đất nước ngày càng phát triển thì ngành giáo dục nói chung và môn Ngữ Văn nói riêng lại có một vai trò và nhiệm vụ mới Vai trò và nhiệm vụ mới này đã được Cố Thủ tướng

Phạm Văn Đồng nêu rất rõ trong bài viết Đổi mới toàn diện: “Ngày nay sự hiểu biết của con người luôn luôn đổi mới Cho nên dù được học trong nhà trường bao nhiêu chăng nữa cũng chỉ là rất có hạn Thế thì cái gì là quan trọng? Cái quan trọng là rèn luyện bộ óc, rèn luyện phương pháp suy nghĩ, phương pháp học tập, phương pháp tìm tòi, phương pháp vận dụng kiến thức, phương pháp vận dụng tốt nhất bộ óc của mình.” Và định hướng đổi mới phương pháp dạy và học cũng được xác

định trong Nghị quyết Trung ương 4 khóa VII (1 - 1993), Nghị quyết Trung ương 2 khóa VIII (12 - 1996), được thể chế hóa trong Luật Giáo dục (12 - 1998), được cụ thể hóa trong các chỉ thị của Bộ

Giáo dục và Đào tạo, đặc biệt là chỉ thị số 15 (4 - 1999) Luật Giáo dục , điều 24.2, cũng ghi rõ:

"Phương pháp giáo dục phổ thông phải phát huy tính tích cực, tự giác, chủ động, sáng tạo của học sinh; phù hợp với đặc điểm của từng lớp học, môn học; bồi dưỡng phương pháp tự học, rèn luyện kĩ năng vận dụng kiến thức vào thực tiễn; tác động đến tình cảm, đem lại niềm vui, hứng thú học tập cho học sinh"

Như vậy, chúng ta có thể thấy rằng tiêu chí quan trọng hàng đầu của giáo dục hiện nay là đào tạo học sinh trở thành những con người năng động, chủ động, biết vận vận dụng và sáng tạo những

gì đã học được trên ghế nhà trường vào trong đời sống, góp phần phát triển xã hội Tiêu chí này đã làm thay đổi không nhỏ đến hệ thống giáo dục nước ta trong những năm gần đây Đó là cải cách chương trình đặc biệt là thay đổi phương pháp giảng dạy

Bộ môn Ngữ Văn cũng chuyển mình để phù hợp với mục tiêu chung đó Theo đó, các văn bản được đưa vào nhà trường thường hướng đến việc bồi dưỡng và nâng cao năng lực văn học cho học sinh, đặc biệt là chú trọng đến việc đọc- hiểu của các em Để làm được điều này không phải là chuyện dễ dàng bởi một thực trạng đáng buồn hiện nay là học sinh ngày càng trở nên lạnh nhạt với môn Văn Trong luận văn Cao học Tìm hiểu hứng thú học Văn của học sinh phổ thông cấp iii, bằng những phiếu khảo nghiệm, Nguyễn Xuân Vân đã thăm dò ở khoảng 20 lớp học sinh ở những trường

có những đặc điểm khác nhau và cho biết: tỉ lệ học sinh hứng thú học văn chiếm khoảng 43%, không hứng thú 57% Có rất nhiều nguyên nhân dẫn đến tình trạng trên nhưng nguyên nhân lớn nhất

là do phương pháp giảng dạy của giáo viên chưa thật sự cuốn hút

   

Qua những điều trên, một lần nữa ta có thể khẳng định rằng phương pháp giảng dạy có một vai trò rất quan trọng trong quá trình dạy học, nó quyết định sự thành bại của một tiết học Do vậy, chúng ta cấp thiết phải thực hiện cuộc cách mạng về phương pháp dạy học nói chung, phương pháp dạy học văn nói riêng

1.2 Xuất phát từ những khó khăn khi giảng dạy văn học trung đại ở bậc THCS:

Xã hội trung đại là một mảnh đất màu mỡ Nơi đây đã sản sinh ra rất nhiều nhà văn, nhà thơ nổi tiếng Họ đã lưu danh mình bằng những tác phẩm bất hủ Đó là Nguyễn Du với câu chuyện buồn về cuộc đời trầm luân của nàng Kiều; đó là tiếng lòng của vị tướng Hưng Đạo Đại Vương Trần Quốc Tuấn qua bài Hịch tướng sĩ; đó là tiếng khóc than ai oán của người cung nữ qua cái nhìn đầy cảm thương của Ôn Như hầu Nguyễn Gia Thiều được ghi lại trong tác phẩm Cung Oán Ngâm Khúc và còn rất nhiều tác phẩm khác trải dài trong suốt mười thế kỉ Có thể nói, một số lượng lớn tác phẩm đã ra đời trong thời đại này Nó đã vượt qua mọi thời gian và không gian để khẳng định vị thế của mình trong lòng người đọc và trở thành tài sản quý của nền văn học Việt Nam Chính vì cái hay và sức hấp dẫn như thế nên trong chương trình sách giáo khoa Ngữ Văn, những tác phẩm thuộc giai đoạn trung đại chiếm vị trí không nhỏ Tuy nhiên, giảng dạy những tác phẩm ấy như thế nào để

đi vào lòng học sinh, để các em thực sự hiểu và cảm vẫn là nỗi băn khoăn của nhiều thầy cô giáo Nhiều giáo viên cho đến nay vẫn cảm thấy khó khăn khi giảng dạy các tác phẩm này, bởi có sự khác biệt về mặt chữ viết, hoàn cảnh xã hội và nội dung sáng tác Phan Trọng Luận cũng có nhận xét

riêng về những tác phẩm của giai đoạn này: “Nội dung sáng tác xưa kia dù tiến bộ đến đâu vẫn cách

xa chúng ta về thế giới quan, về lý tưởng thẩm mĩ, về cuộc sống giữa nội dung và các sáng tác ngày xưa với tư tưởng, tình cảm của những con người ngày nay.”

Như vậy, xuất phát từ những yêu cầu và khó khăn thực tiễn nêu trên, người viết đã chọn đề

tài “Giảng dạy văn học trung đại Việt Nam theo phương pháp đọc- hiểu ở bậc THCS” làm đề tài

nghiên cứu cho mình Qua chuyên luận này, người viết mong có thể đóng góp một phần nhỏ bé vào con đường tìm kiếm phương pháp mới cho văn học trung đại Việt Nam ở bậc THCS Tuy nhiên, một con én không thể làm nên mùa xuân và đây cũng là một đề tài rộng và khó nên trong quá trình nghiên cứu, chuyên luận sẽ có nhiều thiếu sót Do vậy, chúng tôi rất mong nhận được ý kiến đóng góp của quí thầy cô để chuyên luận có thể được ứng dụng vào trong thực tiễn giảng dạy tốt hơn

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề:

2.1 Đọc- hiểu tác phẩm văn chương trong nhà trường phổ thông

Hiện nay nghiên cứu về vấn đề đọc hiểu trong giảng dạy văn chương chỉ mới dừng lại ở các bài viết lẻ tẻ được đăng trên các tạp chí chứ chưa có một công trình nghiên cứu cụ thể Hầu hết các

bài viết chú trọng giải thích về khái niệm đọc hiểu và đưa ra những đề xuất để việc đọc hiểu tác phẩm văn học có hiệu quả

Người đầu tiên có nhiều bài viết đi sâu về vấn đề này có thể kể đến là Nguyễn Thanh Hùng

Các bài viết của ông được đăng nhiều trên tạp chí Giáo dục Trong bài “Đọc hiểu văn chương” trên

tạp chí Giáo dục số 92, tháng 7/2004, ông đã đưa ra một cách hiểu khá chi tiết về đọc hiểu, theo

ông, “đọc hiểu không phải chỉ là tái tạo âm thanh từ chữ viết mà còn là quá trình thức tỉnh cảm xúc, quá trình nhuần thấm tín hiệu nghệ thuật chứa mã văn hóa đồng thời với việc huy động vốn sống, vốn kinh nghiệm cá nhân người đọc để lựa chọn giá trị tư tưởng thẩm mĩ và ý nghĩa vốn có của tác phẩm văn chương Đọc hiểu là đón đầu những gì đang đọc qua từng từ, từng câu, từng đoạn rồi lại quay về với những gì đã đọc để kiểm chứng và đi tìm sự hợp sức của tác giả để tác phẩm được tái tạo trong tính cụ thể và giàu tưởng tượng.” Cũng trong bài viết này, ông cho rằng có

3 dạng đọc: đọc kĩ nghĩa là phải đọc đi đọc lại nhiều lần, kế đến là đọc sâu, mục đích của đọc sâu là

để hiểu những gì mà nhà văn muốn chuyển tải trong tác phẩm trong mối liên hệ giữa nội dung và hình thức Dạng đọc cuối cùng là đọc sáng tạo Dạng đọc này nhắm bổ sung nội dung mới, làm giàu

có về ý nghĩa xã hội và ý vị nhân sinh của tác phẩm Đọc biểu hiện sự đánh giá và thưởng thức lâu

dài tác phẩm Ở một bài viết khác “Những khái niệm then chốt của vấn đề đọc hiểu văn chương”,

tạp chí Giáo dục số 100, tháng 11/2004, Nguyễn Thanh Hùng lại đi sâu làm rõ vấn đề “hiểu” trong văn bản văn chương Ông nhấn mạnh, hiểu văn bản trước hết là hiểu những gì tác giả gửi gắm trong

đó, và ông nêu lên 5 nội dung cần hiểu đối với một văn bản văn chương:

Thứ nhất, khám phá ý nghĩa nội dung chứa đựng trong văn bản ý nghĩa này do tác giả bày

tỏ, biểu lộ trong văn bản

Thứ hai, hiểu mối quan hệ ý nghĩa của văn bản do tác giả xây dựng tổ chức nên

Thứ ba, khẳng định mục đích, ý đồ, nội dung hiện thực, tiền giả định và sự khái quát hóa của tác giả trong văn bản

Thứ tư, đánh giá tư tưởng của tác giả

Thứ năm, sáp nhập, hòa đồng thông tin và tư tưởng của tác giả với tri thức và kinh nghiệm phù hợp của người đọc

Bên cạnh vấn đề trên, trong bài viết này, ông còn chỉ rõ “Để quá trình đọc hiểu văn bản diễn

ra một cách có hiệu quả cần phải tìm ra phương thức trình bày nghệ thuật của văn bản Đặc trưng thể loại và kiểu hình là nền móng để họ phát hiện ra cái mới, cái đặc sắc trong sang tạo của người viết Từ đó xác định những vấn đề khó hiểu, chưa năm bắt được rõ ràng chứa đựng trong tác phẩm

   

Sau đó, người đọc lựa tuyển cách đọc nào để có thể tiếp cận dễ dàng, đúng hướng giá trị văn bản,

mà lại thu nhận tối đa sự hiểu biết, sự đánh giá và sự thưởng thức về văn bản.”

“Con đường nâng cao hiệu quả đọc hiểu cho học sinh”, tạp chí Giáo dục số 140- kì

2-6/2006, Nguyễn Thanh Hùng đã mở đầu bài nghiên cứu của mình bằng câu hỏi lớn: “Chúng ta có thể làm gì để nâng cao khả năng đào tạo trình độ đọc cho học sinh?” Để trả lời cho câu hỏi mang

tính thời sự này, ông đã đưa ra một vài hướng dẫn để việc đọc của học sinh có chất lượng hơn Trước hết, giáo viên cần phải hướng vào sự trải nghiệm và tạo niềm vui cho học sinh, đồng thời phải đảm bảo việc đọc ấy mang tính khách quan khoa học, nghĩa là chú trọng bản chất của hoạt động đọc và quá trình đọc Bước tiếp theo là giúp học sinh biết nắm vững hình thức đọc đối với tài liệu và mục đích đọc của bản thân

Như vậy, chỉ ngắn gọn trong ba bài viết nhưng tác giả đã trình bày tương đối đầy đủ, cụ thể

và khái quát về khái niệm đọc- hiểu cũng như cách thức đọc- hiểu trong văn bản Những bài viết này đã đặt nền móng về mặt cơ sở lí luận, làm tài liệu nghiên cứu hữu ích cho nhiều người

Cùng đăng trên tạp chí Giáo dục, Nguyễn Trọng Hoàn cũng trình bày một số quan điểm của mình về vấn đề này, trong đó có bài viết “Một số ý kiến về đọc hiểu văn bản ngữ văn ở trường phổ thông” Nội dung của bài viết ngoài việc làm rõ khái niệm đọc- hiểu, ông còn lí giải thêm rằng

việc đọc hiểu một văn bản tốt sẽ làm cho kĩ năng viết của học sinh phát triển “Thông qua việc hiểu văn học, người đọc hình thành những cách thể hiện văn bản viết (bài tập làm văn) Chính trong quá trình này, sẽ được củng cố them sự hiểu biết về văn bản đã học” Theo ông, đọc- hiểu, nghĩa rộng,

bao gồm một quy trình hoạt động nhằm giải mã tín hiệu ngôn ngữ thông qua việc giao tiếp với văn bản (Tạp chí Giáo dục số 143- kì 1-8/2006)

Mở rộng sâu hơn về mối quan hệ giữa đọc hiểu văn bản với các phân môn khác, Nguyễn

Trọng Hoàn lại có một bài viết khác Bài viết có nhan đề: “Dạy đọc- hiểu văn bản môn Ngữ văn

Trung học Cơ sở” Trong bài viết này, ông khẳng định một cách chắc chắn ngay từ đầu, “đọc- hiểu

văn bản đối với học sinh không chỉ là họat động chiếm lĩnh kiến thức phân môn văn học mà còn là đầu mối cho việc vận dụng và liên thông kiến thức đối với các phân môn Tiếng Việt và Tập Làm Văn” Ông cho biết khi chúng ta đọc kĩ văn bản, kết hợp với việc giải nghĩa, xác định lớp nghĩa cơ

sở (nghĩa đen) và nghĩa văn cảnh (nghĩa bóng) của những từ khó không chỉ giúp cho học sinh hiểu sâu văn bản, tiếp xúc được với thực chất “sinh quyển” của tác phẩm mà còn có ý nghĩa chuẩn bị kiến thức cho phân môn Tiếng việt, đồng tthời cả phân môn tập làm văn (giúp cho việc dùng từ, ngữ phù hợp với văn cảnh của thể loại văn (Tạp chí Giáo dục)

Không bàn nhiều về lý thuyết đọc- hiểu như các tài liệu nghiên cứu khác, trong bài viết

“Mấy ý kiến về đọc- hiểu văn bản văn học Việt Nam lớp 10 (Chương trình chuẩn)”, trích trên

Tạp chí dạy và học ngày nay số 11/2007, Trần Thanh Bình đã đưa ra một mô hình rất cụ thể về việc giảng dạy tác phẩm văn học Việt Nam lớp 10 theo hướng đọc- hiểu Mô hình ấy có thể được tóm tắt như sau:

+ Đọc- hiểu ngôn từ văn bản

+ Đọc- hiểu hình tượng văn bản

+ Đọc hiểu tư tưởng, tình cảm tác giả

trong sách giáo khoa giải thích chưa rõ nghĩa

Trần Thị Hồng Thu cũng đóng góp ý kiến của mình về vấn đề này qua bài “Mô hình đọc- hiểu theo đặc trưng loại thể với việc hình thành và bồi dưỡng kĩ năng đọc hiểu văn bản văn chương cho học sinh Trung học Phổ thông Qua bài viết này, tác giả đã xây dựng mô hình đọc-

hiểu tác phẩm văn chương theo loại thể Tác giả lí giải về điều này như sau: “Tác phẩm nào cũng tồn tại trong hình thức một thể loại nhất định và thể loại là phạm trù về chỉnh thể tác phẩm Tác giả sáng tác theo thể loại thì độc giả cũng đọc và cảm nhận theo đặc trưng thể loại đó Việc dạy và học một tác phẩm văn chương cũng phải tôn trọng đặc trưng ấy của tác phẩm.” (Tạp chí Giáo dục số

162- kì 1- 5/2007)

Đồng quan điểm với Trần Thị Hồng Thu, Quách Duy Bình có bài viết “Mấy suy nghĩ về đọc hiểu văn bản văn học” đăng trên tạp chí dạy và học ngày nay số 7/2007, cũng nhấn mạnh việc đọc

gắn liền với đặc trưng thể loại của tác phẩm “Mỗi thể loại cần có phương pháp đọc- hiểu riêng”

Và tác giả đã đưa ra từng phương pháp đọc hiểu cụ thể:

   

*Phương pháp đọc hiểu văn bản thơ:

- Quan sát (từ vựng, hình ảnh, âm thanh, nhịp điệu, cú pháp )

- Diễn giải, giải thích (văn bản có khả năng có nhiều nghĩa)

- Bình giải (có thể bằng thuyết trình)

*Phương pháp đọc hiểu văn bản truyện hay tiểu thuyết

- Trước khi đọc (quan sát, đưa ra giả thuyết, chẳng hạn.)

- Thăm dò tình huống ban đầu (đọc kĩ những dòng đầu, trang đầu.)

- Đọc khám phá (nhân vật, đối thoại, mạch tự sự, )

- Sau khi đọc (phát huy tưởng tượng, sáng tạo)

*Phương pháp đọc hiểu văn bản kịch:

- Khám phá văn bản (tiếp xúc sơ khởi)

- Thám hiểm văn bản (tiếp xúc kỹ để hiểu tốt hơn)

- Suy nghĩ về văn bản (tự mình khám phá ý nghĩa của văn bản)

- Diễn giải văn bản (xem xét thật chi tiết mang tính thực tiễn theo góc nhìn trình diễn)

Khác với các bài nghiên cứu trên, “Đọc- hiểu thơ trữ tình trong mối quan hệ với hoàn cảnh cảm hứng tác giả”, Nguyễn Huy Quát cho rằng, bên cạnh việc tìm hiểu về nội dung và hình

thức nghệ thuật của tác phẩm thì cũng cần lưu ý đến hoàn cảnh cảm hứng của tác giả khi sáng tác để góp phần hiểu sâu sắc và đánh giá đúng hơn mỗi tác phẩm được học Vì nó có thể diễn tả nội tâm ở những trạng thái và cung bậc khác nhau, trong những hoàn cảnh khác nhau (Tạp chí Giáo dục số 182- kì 2-1/2008)

Điểm qua một số tài liệu nghiên cứu, nhìn chung phương pháp đọc- hiểu đã thực sự thu hút

sự quan tâm của khá nhiều người, mỗi người có một cách lí giải khác nhau cho vấn đề mà mình quan tâm nhưng những tài liệu này gặp gỡ nhau ở một số điểm chung:

Thứ nhất, làm rõ khái niệm đọc hiểu

Thứ hai, khẳng định đọc hiểu là con đường tối ưu đối với việc giảng dạy hiện nay

Thứ ba, đề xuất con đường tiếp cận tác phẩm theo phương pháp mới này

Đây là những đóng góp quan trọng góp phần làm thay đổi diện mạo giảng dạy văn học ở nước ta

2.2 Đọc- hiểu văn học trung đại

Hiện nay, các tài liệu về đọc hiểu văn học trung đại hầu như chưa được khai thác nhiều, những tài liệu bàn về vấn đề này rất hiếm thậm chí không có Do vậy, ở đây, chúng tôi trích dẫn một

số bài báo viết về những ý kiến cũng như những vấn đề có liên quan đến việc giảng dạy văn học trung đại trong nhà trường phổ thông

“Dạy học văn nghị luận, một thể loại khó trong chương trình Sách giáo khoa Ngữ văn lớp 8”- Hòang thị Mai Ở đây, tác giả nêu ra một số khó khăn thường gặp khi giảng dạy các tác

phẩm này Đó là do văn bản nghị luận không phản ánh đời sống bằng hình tượng, hư cấu mà chủ yếu thường trình bày, bộc lộ những tư tưởng, quan điểm, quan niệm bằng một hệ thống những lí lẽ, lập luận chặt chẽ Trong khi đó, năng lực tư duy khái quát ở học sinh lớp 8 chưa cao Để hạn chế tình trạng trên, tác giả đưa ra một vài biện pháp để việc giảng dạy được tốt hơn đó là khi giảng dạy những tác phẩm thuộc thể loại này, cần tái hiện sinh động không khí lịch sử, tình huống mà tác giả tạo nên tác phẩm Bên cạnh đó, giáo viên cũng cần giúp học sinh nhận ra được cái hay trong nghệ thuật lập luận của tác giả Bao gồm: sự logic, chặt chẽ trong việc triển khai trình tự các luận điểm;

sự sắc sảo của lí lẽ, sinh động phong phú của dẫn chứng; sự hùng hồn thống thiết của lời văn tăng cường các hoạt động tranh luận, thảo luận nhóm Liên hệ với đời sống thực tế cũng là một trong những biện pháp góp phần hạn chế những khó khăn trong quá trình giảng dạy Cuối bài viết của mình, tác giả thiết kế giáo án cho văn bản Chiếu dời đô

Huỳnh Văn Hoa cũng bày tỏ sự quan tâm của mình đối với việc đọc hiểu tác phẩm văn học

trung đại nên đã có bài viết: “Cần hình thành cho học sinh cách đọc hiểu tác phẩm nghị luận

trung đại” (Tạp chí Giáo dục số 160, tháng 4/ 2007) Điểm nổi bật của bài viết này được thể hiện ở

chỗ là khi giảng dạy những văn bản thuộc thể loại này, Huỳnh Văn Hoa cho rằng, cần phải dạy theo

nguyên tắc tích hợp Có đoạn ông giải thích khá rõ: “Con đường tích hợp là con đường gắn kết, phối hợp các lĩnh vực tri thức gần nhau của các phân môn Văn, Tiếng Việt, Làm văn và làm cho chúng có quan hệ hữu cơ, từ đó, hình thành và rèn luyện tốt các kĩ năng nghe, nói, đọc, viết cho học sinh” Theo tinh thần này, khi dạy đọc- hiểu tác phẩm văn học cho học sinh, nhà trường THPT phải

hình thành cho các em năng lực vận dụng một cách tổng hợp các tri thức và kĩ năng chủ yếu của văn (bao gồm các kiến thức về lịch sử văn học, lí luận văn học,…) mà còn phải huy động các kiến thức

và kĩ năng khác, trước hết là kiến thức Tiếng Việt, kiến thức Làm văn và các kiến thức lịch sử, văn hóa, nghệ thuật khác nữa.” và ông khẳng định dạy đọc- hiểu nghị luận trung đại cũng cần phải đi

theo nguyên tắc này “Dạy đọc- hiểu các tác phẩm nghị luận trung đại lại càng chú ý hơn việc tích hợp các tri thức văn hóa này.”

Cũng nghiên cứu về cùng một đề tài: tác phẩm nghị luận trung đại, trong một bài viết khác

“Yêu cầu của việc đổi mới dạy học tác phẩm nghị luận trung đại ở truung học phổ thông”,

   

Hùynh Văn Hoa đã đưa ra một số yêu cầu đối với việc đổi mới dạy học tác phẩm nghị luận trung đại:

Một là, tuân thủ các đặc trưng riêng của nghị luận trung đại

Hai là, cần đặt tác phẩm vào hoàn cảnh ra đời của nó, đặc biệt là hoàn cảnh văn hóa xã hội chịu sự chi phối mạnh mẽ của tư tưởng kinh điển Nho giáo

Ba là, các tác phẩm nghị luận trung đại không đơn thuần là đề xuất ý kiến, quan điểm của người viết về các vấn đề của đời sống mà còn mang tính văn học cao Điều đó được thể hiện ở chỗ,

có nhiều tác phẩm nghị luận trung đại sử dụng lối văn biền ngẫu, có sự kết hợp yếu tố lập luận với yếu tố tự sự, trữ tình, miêu tả (thể hiện trong cách xây dựng hình tượng văn học hoặc kể lại các câu chuyện có liên quan) Các tác phẩm nghị luận trung đại sử dụng nhiều từ Hán Việt, từ cổ, điển cố điển tích nên văn phong rất trang trọng và hàm súc Vì thế khi dạy học tác phẩm nghị luận trung đại không thể không chú ý đến đặc điểm này

Căn cứ vào những tài liệu nghiên cứu trên, chúng ta nhận thấy rằng, phương pháp đọc hiểu tuy là phương pháp mới nhưng đã được nghiên cứu khá nhiều Tuy nhiên, các bài viết này chỉ dừng lại ở việc giảng dạy tác phẩm văn chương nói chung hoặc chỉ đi vào một khía cạnh nhỏ của văn học trung đại Điều đó có nghĩa là chưa có một công trình nghiên cứu cụ thể nào cho việc văn học trung

đại theo phương pháp mới này Do đó, lựa chọn đề tài “giảng dạy văn học trung đại ở bậc THCS theo phương pháp đọc- hiểu” ít nhiều cũng có ý nghĩa thực tiễn Công trình của chúng tôi nhằm

hướng đến những vần đề:

- Thay đổi việc tổ chức hệ thống hoạt động của Gv và Hs theo nguyên tắc chủ động, tích cực

- Đề ra những phương pháp tiếp cận khi giảng dạy văn học trung đại

- Đưa ra những cách thức cụ thể để tổ chức giờ dạy đọc hiểu

- Đề xuất phương pháp đọc hiểu văn (văn học trung đại.)

3 Phạm vi nghiên cứu đề tài:

Văn học trung đại là một kho tàng đồ sộ trong đó chứa đựng rất nhiều những tác phẩm có giá trị Tuy nhiên, trong đề tài nghiên cứu của mình, người viết chỉ đi nghiên cứu sâu vào những tác phẩm được trích dẫn trong Sách giáo khoa ở bậc THCS do Bộ giáo dục và Đào tạo biên sọan Chương trình Ngữ văn bậc THCS, phần văn học trung đại bao gồm những tác phẩm sau:

*Lớp 6: Thầy thuốc giỏi cốt ở tấm lòng; Con hổ có nghĩa

*Lớp 7: Nam Quốc sơn hà; Tụng giá hoàn kinh sư; Thiên trường vãn vọng; trích đoạn Côn sơn ca; trích đoạn Sau phút chia li; Qua đèo ngang; Bạn đến chơi nhà, Bánh trôi nước

*Lớp 8: Hai chữ nước nhà; Chiếu dời đô; Hịch tướng sĩ, trích đọan Nước Đại Việt ta, Bàn luận về phép học

*Lớp 9: Chuyện người con gái Nam Xương, Một số đọan trích dẫn trong truyện Kiều (Chị

em Thúy Kiều, Cảnh ngày xuân, Mã Giám Sinh mua Kiều, Kiều ở lầu Ngưng Bích), Hoàng Lê nhất thống chí (hồi 14), Chuyện cũ trong phủ Chúa Trịnh (trích trong Vũ Trung tuỳ bút), một số trích đoạn trong Lục Vân Tiên (Lục Vân Tiên cứu Kiều Nguyệt Nga, Lục Vân Tiên gặp nạn.)

4 Phương pháp nghiên cứu:

- Phương pháp so sánh, phương pháp xã hội học, phương pháp phân tích tổng hợp, phương pháp thực nghiệm

Ngoài ra, đề tài cũng thực hiện một số thủ pháp kết hợp: đối chiếu, liệt kê, phân tích,

PHẦN 3: KẾT LUẬN

   

CHƯƠNG 1: THỰC TRẠNG DẠY- HỌC VÀ SỰ ĐỔI MỚI PHƯƠNG PHÁP GIẢNG DẠY

VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VIỆT NAM Ở BẬC THCS 1.1 Nhận xét về các tác phẩm văn học trung đại trong SGK Ngữ Văn

Để phù hợp với yêu cầu đổi mới của đất nước trong từng giai đoạn, Bộ giáo dục đã không ít lần thực hiện cải cách chương trình SGK Mỗi lần cải cách là mỗi lần đổi mới về một số mục tiêu bài học, nội dung giảng dạy cũng như một vài tác phẩm ở trong đó

Các tác phẩm văn học trung đại trước đây (từ năm 2002 trở về trước) tập trung ở SGK Văn học lớp 9, được sắp xếp theo tuyến tính thời gian nghĩa là đi theo trình tự phát triển của lịch sử văn học trung đại Điều này sẽ giúp các em có được cái nhìn tổng quan, đầy đủ hơn về nền văn học kéo dài suốt hơn mười thập kỉ Tuy nhiên, số lượng các tác phẩm mà các em phải học lại quá nhiều, chiếm trọn sách Văn học 9 tập 1, trong đó bao gồm 30 bài học chính thức (Mấy vấn đề sơ lược về Văn học Việt Nam từ thế kỉ X đến hết thế kỉ XIX; Hịch tướng sĩ; Bình Ngô đại cáo; Thuật hứng; Bạch Đằng hải khẩu; Hữu cảm; Truyền kì mạn lục- Chuyện người con gái Nam Xương; Thượng kinh kí sự- Vào Trịnh phủ; Hoàng Lê nhất thống chí- Hồi thứ 14; Truyện Kiều; Chị em Thuý Kiều;

Mã Giám Sinh mua Kiều; Kiều ở lầu Ngưng Bích; Kiều gặp Từ Hải; Quỷ Môn Quan; Phản Chiêu hồn; Bánh trôi nước- Đề đền Sầm Nghi Đống; Qua đèo Ngang; Đi thi tự vịnh; Lí Thông lừa Thạch Sanh; Truyện Lục Vân Tiên; Lục Vân Tiên cứu Kiều Nguyệt Nga; Lục Vân Tiên gặp nạn; Chạy giặc, Thu điếu; Bạn đến chơi nhà; Năm mới chúc nhau; Thương vợ; Sơ lược về một số thể loại văn học Việt Nam từ thế kỉ X đến hết thế kỉ XIX; Ôn tập) và 17 bài đọc thêm (Nam quốc sơn hà; Cáo tật thị chúng; Xuân hiểu; Mùa xuân tức sự; Thính vũ; Lại bài viếng Vũ Thị; Chín mươi; Kiều gặp Kim Trọng, Kiều mắc lừa Hồ Tôn Hiến; Đánh đu; Chiều hôm nhớ nhà; Vịnh mùa đông; Vịnh Đổng Thiên Vương; Hàn dạ ngâm; Lục Vân Tiên gặp Kiều Nguyệt Nga; Xúc cảnh; Thu vịnh, Hội Tây; Sông Lấp) Chỉ trong một học kì, các em phải học những tác phẩm của cả một giai đọan như vậy là điều quá sức và nặng nề Dạy như vậy sẽ dẫn đến tình trạng học sinh biết nhiều nhưng hiểu không sâu

Khác với SGK cũ, các tác phẩm văn học trung đại trong giáo khoa hiện nay nằm rải đều cho

cả bốn khối lớp và số lượng văn bản cũng được giảm tải khá nhiều, chỉ còn 17 bài gồm cả chính thức và đọc thêm, bên cạnh đó mức độ khó của từng văn bản cũng được nâng dần lên theo từng khối lớp Những tác phẩm ấy được chủ ý sắp xếp theo thể loại và cùng chủ đề - nghĩa là thể loại truyện ngắn trung đại được xếp cùng với nhau và nằm trong SGK Ngữ Văn 6 tập 1 (Con hổ có nghĩa, Thầy thuốc giỏi cốt ở tấp long), trong khi đó lên lớp 7, các em lại được học chủ yếu về các thể thơ thời trung đại (Nam quốc sơn hà; Tụng giá hoàn kinh sư; Thiên Trường vãn vọng; trích đoạn Côn sơn

ca; trích đoạn Chinh phụ ngâm- Sau phút chia li; Qua đèo Ngang; Bạn đến chơi nhà; Bánh trôi nước.) Lớp 8, tập trung các tác phẩm nghị luận (Chiếu dời đô; Hịch tướng sĩ; trích đoạn Bình Ngô đại cáo- Nước Đại Việt ta; Bàn luận về phép học) Lớp 9 đa dạng hơn về thể loại nhưng trọng tâm là những văn bản văn xuôi: truyện (Chuyện người con gái Nam Xương, Hoàng Lê nhất thống chí), tùy bút (trích đoạn Vũ Trung tuỳ bút- Chuyện cũ trong phủ chúa Trịnh), truyện thơ Nôm (Truyện Kiều; Chị em Thuý Kiều; Mã Giám Sinh mua Kiều, Cảnh ngày xuân; Kiều ở lầu Ngưng Bích; Thuý Kiều báo ân báo oán; Truyện Lục Vân Tiên; Lục Vân Tiên cứu Kiều Nguyệt Nga; Lục Vân Tiên gặp nạn) Việc giảm tải chương trình như vậy có ý nghĩa lớn đối với cả người dạy và người học, nó phù hợp với trình độ nhận thức và tâm lí lứa tuổi của các em

Ngoài ra, SGK Ngữ văn hiện nay chú trọng rèn luyện cả 4 kĩ năng nghe, nói, đọc, viết (Chương trình và SGK cũ chú trọng nhiều tới kĩ năng nghe, viết) Đồng thời, SGK Ngữ Văn được xây dựng theo hướng tích hợp: dạy học ba phân môn trong từng bài học như một thể thống nhất, trong đó mỗi giờ văn, tiếng việt và tập làm văn vừa giữ bản sắc riêng vừa hòa nhập với nhau để cùng hình thành cho học sinh những kĩ năng, năng lực tổng hợp

Điểm qua một vài sự khác biệt giữa SGK cũ và SGK mới, chúng ta dễ dàng nhận thấy SGK mới đã có nhiều thay đổi về bài học, nội dung kiến thức lẫn kĩ năng vận dụng cho học sinh Do vậy,

để dạy- học tốt các văn bản trung đại Việt Nam trong SGK mới, đòi hỏi giáo viên và học sinh phải

có một phương pháp dạy- học phù hợp

Hiện nay có rất nhiều phương pháp mới được áp dụng trong các trường học, nhưng để đánh giá được đầy đủ và khách quan về những hiệu quả của những phương pháp này, chúng ta cần nhìn lại đôi chút về thực trạng dạy và học văn học trung đại trong những năm trước đây

1.2 Thực trạng dạy và học các tác phẩm văn học trung đại trước đây

1.2.1 Thực trạng giảng dạy các tác phẩm văn học trung đại

Văn học trung đại là những bông hoa rực rỡ nhất trong vườn văn học nước nhà, nó góp phần làm cho nền văn học Việt Nam phong phú Thế nhưng để thưởng thức hương thơm và vẻ đẹp của nó thật không dễ chút nào bởi nó đòi hỏi người đọc phải có đầy đủ vốn hiểu biết về lịch sử thời đại, vốn chữ nghĩa, khả năng cảm thụ sâu sắc

Văn học trung đại được đưa vào nhà trường một mặt giúp các em hiểu được tiến trình phát triển của nền văn học nước nhà qua các thời kì nhưng mong muốn hơn hết là giúp các em thấy được

giá trị, cảm nhận và yêu thích những hòn ngọc ngàn đời vẫn sáng này Đó là mong muốn của bất kì

giáo viên nào Thế nhưng trên thực tế giảng dạy, nhiều giáo viên vẫn gặp phải một số khó khăn

1.2.1 1.Về mặt phương pháp:

Trong cách dạy học truyền thống, giáo viên chủ yếu dùng phương pháp thuyết giảng là chính Khi sử dụng phương pháp này, giáo viên chủ yếu dùng lời nói của mình để tác động tới học sinh Điều này cũng ít nhiều đem lại những hiệu quả đáng kể Cụ thể là giáo viên có thể giúp học sinh nắm bắt được nội dung, ý nghĩa tác phẩm một cách nhanh chóng và chính xác, tránh được những suy diễn chủ quan, tùy tiện ở học sinh Đặc biệt hơn cả, nếu giáo viên thuyết giảng hay sẽ để lại ấn tượng cả đời về bài học đó trong lòng học sinh Nói thế thật không sai chút nào bởi trong cuộc sống có rất nhiều minh chứng Khi nhắc tới nhà giáo Đặng Thai Mai, những học trò của ông đều khẳng định những lời giảng của thầy như đi theo suốt cuộc đời của họ Tuy nhiên, nếu soi rọi dưới ánh sáng của lí thuyết tiếp nhận thì phương pháp dạy văn theo kiểu cũ cũng có ít nhiều hạn chế

Theo lí thuyết tiếp nhận, tác phẩm văn học luôn là một hệ thống mở, nó đa thanh, đa nghĩa Điều đó có nghĩa là cùng một tác phẩm văn học nhưng mỗi người đọc khi tiếp nhận sẽ có những cảm nhận khác nhau tuỳ theo tâm trạng và nhận thức của họ Nói như vậy để lí giải rằng học sinh cũng là một bạn đọc và do vậy các em cũng sẽ có những cảm nhận của riêng mình đối với tác phẩm được học Nếu giáo viên cảm nhận thay hay gò ép các em theo cảm nhận chủ quan của mình thì vô tình đã triệt tiêu mất khả năng tư duy sáng tạo, khả năng tưởng tượng vô cùng phong phú ở các em

Một nhược điểm nữa cũng dễ nhận thấy trong phương pháp truyền thống là tương tác giữa giáo viên và học sinh là tương tác một chiều Trong giờ học, giáo viên dành hầu hết thời gian của mình để nói, để truyền tải nội dung kiến thức còn học sinh chỉ ngồi nghe và ghi chép lại, các em ít

có cơ hội được cùng tham gia hay đối thoại cùng với giáo viên về tác phẩm Chính vì thế nên giờ học rất nhàm chán, đơn điệu, chưa tạo được sự tập trung, hứng thú của học sinh

Như chúng ta đã biết, học sinh không chỉ là đối tượng của nhận thức mà còn các em còn xuất hiện với vai trò là chủ thể của quá trình tiếp nhận Khi có một vấn đề nào đó được đặt ra và giáo viên tạo môi trường giao tiếp cởi mở cho các em, các em sẽ hăng hái, tích cực tìm hiểu để giải mã

vấn đề đó đồng thời những kiến thức ấy sẽ được “chuyển hóa vào trong” để làm vốn liếng, tài sản

quý cho các em V.I Lênin đã từng nói một câu rất nổi tiếng: “Nhận thức của con người không phải

là một đường thẳng mà là một đường cong đi gần vô hạn đến một loạt những vòng tròn, đến một vòng xoắn ấy”[1] Nói như vậy có nghĩa là học sinh không bao giờ và sẽ không bao giờ tư duy một

cách thụ động mà chúng luôn có sự vận động không ngừng khi có một yêu cầu, một vấn đề được đặt

ra với chúng

Trong khi phương pháp truyền thống đang dần mất đi vị thế của mình thì cũng là lúc nhiều phương pháp mới được ra đời để mong đem lại những màu sắc tươi mới hơn cho làng nghề dạy Văn Những năm gần đây, giáo viên có nhiều điều kiện để làm quen và ứng dụng phương pháp mới, phương pháp hiện đại trong đó có phương pháp đọc- hiểu Tuy nhiên, qua khảo sát tại một số trường, tôi nhận thấy vẫn còn một số giáo viên lúng túng khi áp dụng các phương pháp này do giáo viên chưa thực sự hiểu đúng bản chất của việc đổi mới phương pháp dạy học Cho nên, việc thực hiện phương pháp mới vẫn chỉ mang tính chất “thay tên đổi họ” còn quá trình dạy, giáo viên vẫn trở

về với phương pháp cũ trước đây Cũng có trường hợp, giáo viên cũng cố gắng tạo nhiều thay đổi trong lớp học như: tạo không khí sôi nổi trong lớp học bằng những câu hỏi nêu vấn đề để học sinh thảo luận nhóm nhưng việc ấy cũng chưa đạt kết quả khả quan bởi câu hỏi nhiều khi chưa đúng trọng tâm, hoặc quá khó, hoặc quá dễ chưa phù hợp với tầm nhận thức của các em; hơn thế nữa, giáo viên đôi khi cũng chưa chuẩn bị tâm lí với những tình huống đi chệch với suy nghĩ của mình

Do vậy, lớp học có “ồn ào, náo nhiệt” hơn trước nhưng “tính tích cực, chủ động, sáng tạo” của học sinh vẫn bị quên lãng

Thay đổi phương pháp mới không có nghĩa là chúng ta bác bỏ hoàn toàn phương pháp cũ mà thay vào đó là lựa chọn, tìm ra những ưu điểm để từ đó nâng cao chất lượng dạy- học văn Qua thực trạng trên, chúng tôi nhận thấy về mặt phương pháp cũng như ứng dụng phương pháp vẫn còn nhiều bất cập, chưa thực sự phù hợp với mục tiêu giáo dục hiện nay, cho nên, việc tìm ra một phương pháp mới là một việc làm cấp thiết

1.2.1.2 Về mặt nội dung giảng dạy:

Tác phẩm văn học là một chỉnh thể trong đó các yếu tố có liên quan chặt chẽ với nhau Tuy nhiên, theo cách dạy trước đây, giáo viên lại ít chú ý đến đặc điểm này Họ thường chỉ chú trọng phân tích nội dung mà ít quan tâm đến hình thức nghệ thuật của văn bản Điều này vô tình đã đánh mất một phần nào giá trị tác phẩm

Không chỉ vậy, do các tác phẩm văn học trung đại hầu hết đều sáng tác bằng thứ ngôn ngữ cổ (chữ Hán và chữ Nôm) Cho nên, muốn hiểu được những tác phẩm này, học sinh cũng như giáo

   

viên phải có vốn liếng, sự am thông hiểu nghĩa của hai loại chữ này mới có thể học được Đối với giáo viên thì dễ bởi họ đã được đào tạo bốn năm ở giảng đường đại học Cái khó là ở học sinh Các

em chưa từng đươc làm quen với loại chữ này trước đó, do vậy, nó là một rào cản mà các em không

dễ gì vượt qua Để giúp các em hiểu đúng nội dung và đảm bảo đúng thời lượng tiết học, con đường nhanh nhất mà nhiều giáo viên hay lựa chọn là cảm thụ thay học sinh Cũng có trường hợp, nhiều giáo viên lại không am hiểu nhiều về nghĩa của các từ trong văn bản nên cách duy nhất để “vượt qua” các văn bản này là tự suy diễn theo cảm tính hoặc xem phần dịch nghĩa và dịch thơ là kim chỉ nam để giảng dạy

Khác với các tác phẩm hiện đại, tính hư cấu trong văn học trung đại xuất hiện khá muộn, khoảng cuối thế kỉ XIV, đầu thế kỉ XV Cho nên, những tác phẩm ở các giai đoạn trước đó chủ yếu được sáng tác trên cơ sở phục vụ cho mục đích chiến đấu Nội dung nổi bật của hầu hết các tác phẩm trung đại ở giai đoạn này đều mang tính chiến đấu Điểm qua một vài tác phẩm, chúng ta dễ dàng nhận ra điều này Bài thơ thần của Lý Thường Kiệt là sự quyết tâm bảo vệ chủ quyền dân tộc trước mọi kẻ thù xâm lược “Tụng giá hoàn kinh sư” của võ tướng Trần Quang Khải đã thể hiện hào khí chiến thắng và khát vọng thái bình thịnh trị của dân tộc ta ở thời đại nhà Trần Các văn bản nghị luận: chiếu, cáo, tấu, hịch cũng không nằm ngoài mục đích ấy Hịch tướng sĩ là lời kêu gọi các binh

sĩ quyết tâm đánh đuổi giặc ngoại bang, thống nhất nước nhà Tính chất văn sử bất minh ấy làm cho giờ học trở nên khô cứng và nặng nề Chính vì vậy, nhiều giáo viên đã giảm tải bớt một trong hai điều ấy nghĩa là tách rời văn sử ra Có khi chỉ giảng sử, có khi chỉ giảng quan tâm đến chất văn trong tác phẩm Cách giảng dạy như vậy là hoàn toàn sai lầm Tác phẩm văn học trung đại đành rằng mang mục đích chính trị, tư tưởng giáo huấn nhưng nó được ẩn chứa trong một chiếc áo choàng vô cùng lộng lẫy và hấp dẫn Chiếc áo choàng ấy có thể là hình thức biền văn, biền ngẫu, có thể ở cách diễn đạt lôi cuốn, ở sự chân tình, thấu tình đạt lí của các vị tướng soái, vẻ đẹp cũng có thể lấp lánh ở niềm tự hào, khát vọng đất nước thống nhất, nước nhà yên ấm an vui Cái hay là ở đó Sức sống trường tồn là ở đó Tiếc thay, nhiều giáo viên vẫn chưa thấy được điều đó

Một nhược điểm nữa cũng thường thấy trong cách dạy truyền thống là giáo viên nhiều khi chỉ quan tâm đến tác phẩm mà bỏ qua những kiến thức về lịch sử, lí luận văn học có liên quan đến tác phẩm Đây là những kiến thức rất cần thiết, là chìa khoá để học sinh giải mã tác phẩm một cách đúng đắn và sâu sắc

Như chúng ta đã biết, mỗi một tác phẩm ra đời đều gắn liền với một giai đoạn lịch sử nhất định và ít nhều chịu sự chi phối của giai đoạn lịch sử đó Chính vì vậy, khi đọc tác phẩm ta có thể biết được tác phẩm ra đời trong hoàn cảnh như thế nào, tác giả có những suy nghĩ, quan niệm gì khi

sáng tác trong giai đoạn lịch sử đó Hiểu rõ được những kiến thức này, học sinh sẽ hiểu tác phẩm hơn Chẳng hạn như khi giảng dạy văn bản Chiếu dời đô, học sinh cần phải nắm rõ về thời kì lịch sử của các triều đại trước đó để từ đó thấy được tính đúng đắn trong việc dời đô của Lí Thái Tổ Do vậy, khi dạy tác phẩm văn học, đặc biệt là những tác phẩm thuộc giai đoạn trung đại không thể không kết hợp với những kiến thức lịch sử

Bên cạnh kiến thức lịch sử, lí luận văn học cũng là vấn đề cần quan tâm Lí luận văn học sẽ giúp học sinh nắm được một số khái niệm thường dùng trong văn học: nhân vật, đề tài, chủ đề, không gian, thời gian, ngôn từ nghệ thuật, tác phẩm trữ tình, tác phẩm tự sự, hình thức, nội dung của tác phẩm… Đây là những tri thức văn học mà bất kì học sinh học văn nào cũng cần phải có Từ những tri thức này, học sinh sẽ biết cách phân tích, cảm thụ tác phẩm Ví dụ khi học tác phẩm thuộc thể loại tự sự, sau khi đã hiểu về thể loại này rồi, học sinh sẽ phân tích dựa theo đặc điểm của thể loại này nghĩa là đi tìm hiểu đề tài, chủ đề, cốt truyện, nhân vật và các sự kiện, hành động diễn ra trong tác phẩm để nhận ra giá trị tư tưởng mà nhà văn muốn gửi gắm

Như vậy, việc không quan tâm đến những kiến thức lịch sử và lí luận văn học sẽ là một thiếu sót rất lớn trong quá trình dạy Văn

Ngoài ra, giáo viên vẫn chưa giảng dạy văn bản theo loại thể Loại thể ở đây có thể được hiểu theo nghĩa là nó thuộc loại hình gì và trong loại hình đó nó được làm theo thể nào Trên thực tế, sau nhiều lần dự giờ của một số đồng nghiệp, tôi nhận thấy trong quá trình giảng dạy, giáo viên cho học sinh tìm hiểu thể loại và phương thức biểu đạt của văn bản nhưng khi đi vào đọc- hiểu, giáo viên lại chỉ chú trọng đến nội dung mà quên mất kết hợp với thể loại của bài Văn bản “Chị em Thúy Kiều”, giáo viên xác định văn bản này thuộc loại truyện Nôm, phương thức biểu đạt chính là miêu tả nhưng khi phân tích giáo viên chỉ chú trọng đến cái Tài và Sắc có ảnh hưởng như thế nào đến cuộc đời của hai chị em Với cách giảng dạy này, không những làm cho bài giảng trở nên rời rạc mà học sinh cũng không khắc sâu được đặc trưng của thể loại đó Văn bản Hịch tướng sĩ, giáo viên cũng chỉ tập trung khai thác nội dung chính của bài là làm sao cho học sinh hiểu được tấm lòng yêu nước mãnh liệt của chủ tướng Trần Quốc Tuấn mà quên mất vẻ đẹp của thể hịch còn được thể hiện qua lối viết chặt chẽ, chắc, gọn, qua các luận điểm, luận cứ đầy tính thuyết phục

Từ thực trạng giảng dạy nêu trên, chúng ta thấy việc giảng dạy văn học trung đại vẫn còn nhiều điểm bất cập, hoặc quá thiên về nội tại tác phẩm mà quên mất những yếu tố bên ngoài tác động đến tác phẩm, hoặc chỉ chú trọng đến nội dung, tách rời nội dung khỏi hình thức Điều này đã

vô tình vừa làm giảm đi giá trị của tác phẩm, vừa ảnh hưởng đến quá trình nhận thức của học sinh

   

Như vậy, việc giảng dạy văn học trung đại cho tới hiện nay vẫn chưa thực sự đem lại hiệu quả và như thế có nghĩa là cần phải có một cách giảng dạy mới hơn thay thế cho cách giảng dạy cũ

1.2.2 Thực trạng của việc học các tác phẩm văn học trung đại

Như trên đã nói, phương pháp giảng dạy là yếu tố quyết định đến sự thành bại của một giờ dạy Tuy nhiên, nếu chỉ xét về phía giáo viên để đánh giá e rằng sẽ rơi vào sự phiến diện Bởi trong suốt quá trình dạy học luôn có hai chủ thể cùng tồn tại: giáo viên và học sinh Hai chủ thể này sẽ hỗ trợ, bổ sung cho nhau Do vậy, học sinh cũng là một nhân tố quan trọng có ảnh hưởng ít nhiều hoạt động dạy học của giáo viên Nếu học sinh tham gia tích cực vào bài học sẽ làm cho tiết học trở nên tốt hơn còn ngược lại thì chính các em sẽ trở thành một trở lực lớn cho cả một tiết học ấy

Ngày nay, kinh tế xã hội nước ta ngày càng phát triển, đem đến nhiều cơ hội làm giàu cho nhiều người nhưng cũng từ đây lại nảy sinh những tác động về mặt tâm lí không mong muốn Trong giáo dục, học sinh thường có tình trạng học lệch môn, nghĩa là các em chuộng các môn tự nhiên hơn các môn xã hội Cho nên việc dành thời gian cho các môn xã hội nói chung và môn Ngữ Văn nói riêng hầu như rất ít Điều này cũng ảnh hưởng không nhỏ đến khả năng lĩnh hội, tiếp nhận của học sinh

Thực tế hiện nay, một trong những nguyên nhân khiến giáo viên đau đầu nhất là nhiều em học sinh cho đến nay vẫn chưa có thói quen chuẩn bị bài trước ở nhà hoặc chỉ soạn bài một cách chiếu lệ, cho qua để khỏi bị khiển trách Cho nên, khi đến lớp, những gì giáo viên truyền đạt đều trở nên khó hiểu, đặc biệt là các văn bản chữ Hán Với thời lượng 45 phút trên lớp, giáo viên phải dạy hai văn bản “Sông núi nước Nam” và “Phò giá về kinh”, chính vì vậy, việc giải thích các từ khó hầu như không thể thực hiện được trên lớp mà công việc này học sinh phải làm ở nhà Nếu học sinh không soạn thì chắc chắn những gì giáo viên giảng đều không thể nắm bắt được Học sinh sẽ không thể hiểu được vì sao bài thơ này được xem là bản Tuyên ngôn độc lập đầu tiên của dân tộc ta Cũng như vậy, nếu học sinh không nắm được chiến thắng oanh liệt và hào hùng ở hai trận chiến ở cửa Hàm Tử và bến Chương Dương thì làm sao có được niềm tự hào về lịch sử vẻ vang của dân tộc Cho nên, bỏ qua mất khâu chuẩn bị bài ở nhà cũng giống như bỏ mất một chiếc vé vào cổng để xem một vở hát hấp dẫn

Bên cạnh đó, do chịu sự tác động của các phương pháp cũ quá lâu nên các em vẫn còn tâm lí chờ đợi giáo viên làm sẵn, chưa có thói quen suy nghĩ độc lập, sáng tạo

Một thực trạng cũng phổ biến trong nhiều năm qua là không ít học sinh lười đọc tác phẩm Không đọc ở nhà đã đành, ngay cả ngồi trên lớp các em cũng không chịu “ngó ngàng”, “để ý” đến văn bản mà mình đang học Nhiều em không biết bạn mình đọc đến đâu, học bài trang bao nhiêu

Dự giờ khối 9, bài “Hoàng Lê nhất thống chí”, chúng tôi thấy chỉ khoảng 20%- 30% là học sinh chú

ý vào bài đọc, các em còn lại không tập trung hoặc làm việc riêng trong giờ học Việc đọc của học sinh cũng rơi vào tình trạng đáng báo động Học sinh đọc không đúng nhịp điệu câu văn, thậm chí còn đọc sai từ Đọc bài Hịch tướng sĩ mà các em ngắt từng từ ra đọc hoặc đọc với giọng đều đều thì

vô tình đã thủ tiêu mất giá trị của tác phẩm

Với cách học như trên, dù cho giáo viên có tài giỏi đến mấy, tác phẩm có hay đến mấy thì cũng không thể nào đi vào lòng của các em được Do vậy, thay đổi cách học cũng là một trong những mục tiêu của giảng dạy Văn hiện nay

Nhìn chung, thực trạng dạy và học nêu ở trên đều còn nhiều điểm chưa phù hợp và như thế việc đổi mới phương pháp giảng dạy là việc cần làm ngay

1.3 Đổi mới giảng dạy văn học trung đại theo phương pháp đọc- hiểu ở bậc THCS

Tìm ra một phương pháp dạy học hữu hiệu là mong muốn của bất kì giáo viên đứng trên bục giảng Đó là con đường đầy gian nan và cực nhọc Nói như vậy quả không sai một chút nào bởi có khi phải mất cả đời thậm chí phải trải qua nhiều thế hệ mới tìm ra được một giải pháp, một cách thức tiếp cận tác phẩm Trên hành trình ấy, đã có nhiều dấu chân đi qua và để lại những hiệu quả đáng kể góp phần đổi mới và nâng cao chất lượng dạy Văn Giảng dạy hiện nay chú trọng đến chủ

thể học sinh, học sinh được xem là “nhân vật trung tâm”, là “bạn đọc sáng tạo” Cũng vì thế mà

nhiều phương pháp giảng dạy mới đã ra đời để thay thế cho phương pháp truyền thống trước đây Chẳng hạn như phương pháp dạy học nêu vấn đề, phương pháp dạy học theo dự án, phương pháp giáo dục tích cực, phương pháp thảo luận hợp tác,… Trong muôn vàn phương pháp ấy, phương

pháp đọc hiểu được các nhà nghiên cứu giáo dục đánh giá cao, là “khâu đột phá của giảng dạy văn”

Phương pháp đọc hiểu tuy sinh sau đẻ muộn nhưng lại có những đóng góp lớn góp phần làm thay đổi đáng kể trong việc giảng dạy tác phẩm văn chương trong nhà trường

1 3.1 Khái niệm phương pháp đọc- hiểu

Có rất nhiều cách giải thích về khái niệm phương pháp đọc- hiểu Nguyễn Thanh Hùng

trong bài viết “Những khái niệm then chốt của vấn đề đọc hiểu” đã lí giải rất rõ ràng và cụ thể

rằng: “Đọc- hiểu là một hoạt động của con người Nó không chỉ là hình thức nhận biết nội dung ý tưởng từ văn bản mà còn là hoạt động tâm lí sinh động giàu cảm xúc có tính trực giác và khái quát trong nếm trải của con người Qua đọc hiểu sẽ làm xuất hiện kinh nghiệm đọc và sự biến đổi cách thức và chất lượng đọc văn, bộc lộ rõ năng lực văn hóa từng người Có thể nói đọc hiểu văn chương

là đọc cái chủ quan của người viết bằng cách đồng hóa tâm hồn, tình cảm suy nghĩ của mình vào

   

trang sách Đọc hiểu không phải chỉ là tái tạo âm thanh từ chữ viết mà còn là quá trình thức tỉnhh cảm xúc, quá trình nhuần thấm tín hiệu nghệ thuật chứa mã văn hóa đồng thời với việc huy động vốn sống, vốn kinh nghiệm cá nhân người đọc để lựa chọn giá trị tư tưởng thẩm mĩ và ý nghĩa vốn

có của tác phẩm văn chương Đọc hiểu là đón đầu những gì đang đọc qua từng từ, từng câu, từng đoạn, rồi lại quay trở về với những gì đã đọc để kiểm chứng và đi tìm sự hợp sức của tác giả để tác phẩm được tái tạo trong tính cụ thể và giàu sức tưởng tượng.[57]” Ông khẳng định cái mới mà phương pháp đọc hiểu mang lại chính là “từng bước chuyển hóa việc giảng của một người thành việc đọc của nhiều người trong quá trình dạy học văn”[57]

Cùng với đề tài nghiên cứu này, Trần Đình Sử cũng chia sẻ quan điểm của mình qua bài

“Đọc hiểu văn bản- Khâu đột phá trong nội dung và phương pháp dạy Văn hiện nay” Ông nhấn

mạnh: “Bản thân văn học nghệ thuật (và nói chung các văn bản) là sáng tạo ra cho từng người đọc

Họ phải tự mình đọc lấy thì hình tượng, cảm xúc từ văn bản mới dấy lên trong lòng mình Người ta không ai thưởng thức hộ cái đẹp, phong cảnh,… cho người khác, cũng không ai xem hộ một bộ phim, thưởng thức một bài thơ cho kẻ khác… Dạy văn là dạy cho học sinh năng lực đọc, kĩ năng đọc để giúp các em có thể đọc hiểu bất cứ văn bản nào cùng loại Từ đọc hiểu văn mà trực tiếp tiếp nhận các giá trị văn học, trực tiếp thể nghiệm các tư tưởng và cảm xúc được truyền đạt bằng nghệ thuật ngôn từ, hình thành cách đọc riêng có cá tính Đó là con đường duy nhất để bồi dưỡng cho học sinh năng lực của chủ thể tiếp nhận thẩm mĩ.”[68]

Tài liệu bồi dưỡng giáo viên thực hiện chương trình thay SGK lớp 10 THPT cũng đưa ra

cách hiểu về khái niệm mới mẻ này Họ trình bày như sau: “Phương pháp đọc hiểu là phương pháp hướng dẫn học sinh đọc văn, phát hiện ý nghĩa trong các văn cảnh Một, giúp học sinh phát hiện những chỗ không hiểu, đối thọai với học sinh để bộc lộ chỗ chưa hiểu bới quá trình hiểu đi từ chỗ không hiểu đến hiểu giúp học sinh phát hiện những mâu thuẫn, phi logic, khó hiểu trong văn bản phải tìm cái chưa hiểu mới kích thích hứng thú tìm hiểu của học sinh Hai, những điều mà học sinh

đã hiểu mà cũng nêu vấn đề thì thực vô ích và nhàm chán Vì thế không đòi hỏi cái gì cũng dạy cần tập trung vào chỗ học sinh khó hiểu hay không hiểu, tô đậm hay “lạ hóa” những chỗ ấy tạo thành vấn đề cho học sinh Ba, vận dụng những điều đã cung cấp, đã biết để lí giải chỗ không hiểu đó Không bao giờ cung cấp sẵn ngay kết quả đọc hiểu cho học sinh”[2]

Nhìn từ những cách giải thích trên, chúng ta dễ dàng nhận ra giữa chúng có những đặc điểm giống nhau về cơ bản, đều có những nét mới mà phương pháp truyền thống trước đây đã không đề cập đến Như chúng ta đã biết, bản chất của dạy học văn là để chữa bệnh “mù văn” Ở đây cần lưu ý

mù văn chứ không phải mù chữ Trên thực tế có rất nhiều người biết đọc chữ, đọc một cách lưu loát,

trơn tru bất cứ loại văn bản nào nhưng để hiểu được những văn bản ấy không phải ai biết chữ cũng đều hiểu được, đặc biệt là cách đọc văn bản văn chương lại hoàn toàn khác xa với cách đọc các loại văn bản thông thường Học sinh ngày trước cũng được đọc văn bản nhưng giáo viên ít khi hướng dẫn các em cách đọc như thế nào cho đúng và chính xác nên mức độ hiểu và cảm nhận về tác phẩm

bị giảm đi đáng kể Phương pháp đọc- hiểu ra đời đã chú trọng đến việc đọc của học sinh, rèn luyện cho các em cách đọc văn bản để từ đó có thể hiểu được đầy đủ nội dung, ý nghĩa mà tác giả gửi gắm vào trong tác phẩm Không chỉ dừng lại ở đó, theo phương pháp này học sinh còn có khả năng đọc- hiểu các văn bản khác có cùng thể loại với văn bản đã được học trong nhà trường.Trần Đình Sử

thông qua bài viết “Môn văn- thực trạng và giải pháp” đã nhấn mạnh một trong 3 mục tiêu của dạy

học văn là: “rèn luyện khả năng đọc hiểu các văn bản, đặc biệt là văn bản văn học, một loại văn bản khó nhằm tạo cho học sinh biết đọc văn một cách có văn hóa, có phương pháp, không suy diễm tùy tiện, dung tục Năng lực đọc được thể hiện ở việc học sinh tự mình biết đọc, hiểu, nắm được nội dung và nghệ thuật của tác phẩm.”[69] Chính với những ưu điểm như thế nên phương pháp đọc-

hiểu đã giữ vị trí chủ đạo trong dạy học văn hiện nay

Như vậy, tất cả những tài liệu trên đều khẳng định vai trò lớn lao của phương pháp đọc- hiểu đem lại cho dạy học văn nói chung và dạy văn học trung đại Việt Nam nói riêng Đó là chuyển giao công việc cho học sinh, để các em tự làm, tự nghiên cứu, kết quả cuối cùng đạt được đều do công sức của chính các em Tuy nhiên nói như thế không có nghĩa là vai trò, tầm quan trọng của giáo viên bị giảm sút Giáo viên hiện nay xuất hiện với một nhiệm vụ mới, hướng dẫn học sinh, giúp đỡ các em từng bước trước những vấn đề được đặt ra trong bài học Sự thay đổi này phù hợp với mục tiêu chung về yêu cầu đổi mới phương pháp hiện nay: Đổi mới phương pháp dạy học là một đòi hỏi cấp bách nhằm giải phóng và phát huy tiềm năng sáng tạo cho người học Hơn nữa phương pháp giảng dạy trong nhà trường phải góp phần làm sao giúp cho con người từ nhỏ đã sớm làm chủ được bản thân, tự tin, năng động trước cuộc sống nhưng luôn luôn chủ động, tỉnh táo; có được “cái phễu” tốt để sàng lọc và thu lượm được những gì tinh tuý nhất của tri thức nhân loại

1.3.2 Những đổi mới của việc giảng dạy tác phẩm văn học trung đại ở bậc THCS theo phương pháp đọc- hiểu

1.3.2.1 Phương pháp đọc- hiểu thay đổi cơ chế dạy học hiện nay

Khi học sinh muốn hiểu được tác phẩm thì điều đầu tiên và cũng là bước quan trọng nhất là các em phải tiếp xúc trực tiếp với tác phẩm đó Như thế có nghĩa là theo phương pháp mới học sinh phải được chú trọng Điều này thật khác với cách dạy trước đây Trong mấy chục năm qua, nền giáo dục nước ta tồn tại những phương pháp rất cổ hủ; ưu điểm thì ít còn nhược điểm thì nhiều vô kể

   

trong đó tác hại lớn nhất là tạo ra những con người thụ động, lười biếng trong tư duy Nguyên nhân sâu xa là do nhận thức sai đối tượng của quá trình dạy học Ngày trước họ quan niệm người thầy là trung tâm, là mặt trời của vũ trụ, còn học sinh chỉ là những thực thể thứ yếu quay xung quanh mặt trời Người thầy với vị trí độc tôn của mình đã vô tình áp đặt kiến thức cho các em Nói là “áp đặt” thậm chí là “nhồi nhét” không sai một chút nào bởi vào giai đoạn ấy có mấy khi học sinh được tự mình đọc tác phẩm Thầy cảm thụ hộ rồi sau đó truyền đạt lại điều đó cho những học trò của mình

Do vậy, trong giờ học chỉ toàn thấy thầy thao thao bất tuyệt, còn trò thì chống cằm mà nghe thầy giảng Khi kiểm tra, học sinh hoàn toàn không được phép nói ra ngoài phạm vi những gì thầy đã giảng Lúc bấy giờ tồn tại một cơ chế dạy học như sau:

Phan Trọng Luận có một nhận xét rất chính xác rằng: “Người giáo viên trong trường hợp này đã thay thế nhà văn và diễn giảng với bạn đọc bằng một “tác phẩm thứ hai”- tác phẩm do chính người giáo viên dựng lên theo chủ quan, qua lời thuyết giảng của mình Một khi mối quan hệ giữa tác phẩm và học sinh bị cắt đứt thì những điều giáo viên rất tâm đắc lại rất xa lạ với học sinh”[30]

Sau này, người ta nhận thấy học sinh mới là đối tượng chính trong quá trình dạy- học thì cơ chế dạy học cũng bắt đầu có sự chuyển dịch để phù hợp với mục tiêu ấy Tuy nhiên, để thực hiện

một cách triệt để và toàn diện vẫn là một vấn đề phải bàn nhiều Nhiều giáo viên trên thực tế chỉ

thay đổi về mặt hình thức còn về bản chất của quá trình dạy học vẫn không có gì thay đổi so với phương pháp truyền thống cũ Điều đó có nghĩa là giáo viên có chú ý đến mối liên hệ qua lại giữa thầy và trò, nhưng một điều cơ bản vẫn không được giải quyết Đó là học sinh vẫn chưa được tiếp xúc với nhà văn thông qua tác phẩm Do vậy, cả hai cơ chế dạy học trên chưa có quá trình dạy học một cách đích thực Có lẽ vì nguyên nhân trên nên hiện nay những phương pháp này không còn

được áp dụng nữa Phan Trọng Luận nhận xét rằng: “Chừng nào người học chưa được tiếp xúc với tác phẩm nhà văn chừng đó chưa có hoạt động dạy học văn đích thực”[29] Chính vì vậy mà trong những năm gần đây, thực hiện theo tinh thần “đổi mới phương pháp giảng dạy”, trong các giờ dạy,

giáo viên ít khi sử dụng phương pháp này nếu không thực sự cần thiết

Ngày nay, khi xã hội ngày càng phát triển, dạy và học được soi sáng bởi nhiều hình thức khác nhau thì lúc này đây, vấn đề người học mới được quan tâm và phát huy một cách triệt để Đến lúc này, học sinh không chỉ được sống trong bầu không khí thân thiện, cởi mở giữa thầy cô, bạn bè

mà còn được là bạn tâm giao với nhà văn

Học  sinh 

Nhà  văn 

Giáo  viên 

Dựa vào mô hình trên, chúng ta thấy cơ chế dạy học đã xác lập một cách cân đối, toàn diện những mối liên hệ giữa ba chủ thể: Nhà văn- Giáo viên- Học sinh Đó là cơ chế tối ưu của quá trình dạy học trong nhà trường hiện nay Ba yếu tố này có mối liên hệ chặt chẽ với nhau Người thầy giờ đây giống như chiếc cầu nối giữa học sinh và nhà văn Theo lý thuyết tiếp nhận, vòng đời của tác phẩm chỉ thực sự khép kín khi nó đến được với tay bạn đọc, được bạn đọc- học sinh cảm nhận

Sau đây là mô hình so sánh cụ thể giữa dạy học cổ truyền với các mô hình dạy học mới:

Dạy học cổ truyền Các mô hình dạy học mới

Quan niệm Học là qúa trình tiếp thu và

Bản chất Truyền thụ tri thức, truyền

thụ và chứng minh chân lí

của giáo viên

Tổ chức hoạt động nhận thức cho học sinh Dạy học sinh cách tìm ra chân lí

Mục tiêu Chú trọng cung cấp tri thức,

kĩ năng, kĩ xảo Học để đối

phó với thi cử Sau khi thi

xong những điều đã học

thường bị bỏ quên hoặc ít

dùng đến

Chú trọng hình thành các năng lực (sáng tạo, hợp tác,…) dạy phương pháp và kĩ thuật lao động khoa học, dạy cách học Học để đáp ứng những yêu cầu của cuộc sống hiện tại và

tương lai Những điều đã học cần thiết, bổ ích cho bản thân học sinh và cho sự phát triển xã hội

Nội dung Từ sách giáo khoa + giáo

viên

Từ nhiều nguồn khác nhau: SGK, GV, các tài liệu khoa học phù hợp, thí nghiệm, bảng tàng, thực tế…: gắn với:

- Vốn hiểu biết, kinh nghiệm và nhu

cầu của HS

- Tình huống thực tế, bối cảnh và môi trường địa phương

Nhà văn

Giáo viên

Học sinh

bức tường của lớp học, giáo

viên đối diện với cả lớp

Cơ động, linh hoạt: Học ở lớp, ở phòng thí nghiệm, ở hiện trường, trong thực tế…, học cá nhân, học đôi bạn, học theo cả nhóm, cả lớp đối diện với giáo viên

Phương pháp đọc- hiểu nhìn chung đã áp dụng hiệu quả cơ chế dạy học trên Chính vì vậy, giờ dạy theo phương pháp đọc- hiểu luôn tạo sự thoải mái, sinh động cho học sinh

1.3.2.2 Phương pháp đọc- hiểu hình thành kĩ năng đọc- hiểu cho học sinh

Một trong những hoạt động cơ bản trong cơ cấu dạy và học văn hiện nay là giúp học sinh

“biết đọc” tác phẩm, biết tái hiện hình tượng, nội dung chứa đựng trong tác phẩm, để trên cơ sở đó giúp các em biết phân tích cái hay, cái đẹp của nó Hoạt động này nhằm hai mục đích Một là, giúp cho học sinh, qua việc tự mình tiếp xúc với thế giới sang tạo của văn học mà tiếp thụ những giá trị tinh thần của dân tộc chứa đựng trong đó, để được bồi dưỡng về tâm hồn, tư tưởng; hai là qua đó mà học sinh được học tập, rèn luyện kĩ năng đọc, cảm thụ, phân tích tác phẩm để sau này, trong suốt cuộc đời có thể tự mình biết đọc, biết tiếp xúc, chiếm lĩnh được kho tang các giá trị văn học mà trong thời gian học ở nhà trường các em chỉ biết được một số lượng ít ỏi

Để đáp ứng được yêu cầu trên, trong suốt quá trình dạy, giáo viên luôn chú trọng, hướng dẫn học sinh những kĩ năng đọc- hiểu

Đọc là một thao tác trực cảm ngôn từ Ở đây, do tính phi vật thể của ngôn ngữ văn học- việc đọc phải bằng hồi ức, liên tưởng, tưởng tượng làm rõ dần các lớp nghĩa của văn bản Hơn nữa, ngôn

từ trong tác phẩm thường không tồn tại ở dạng đơn nhất, ngẫu nhiên- mà tồn tại trong kết cấu nghệ thuật- vì vậy nó có giai điệu tiết tấu hàm chứa giọng điệu của nhà văn Đọc đúng giai điệu, tiết tấu

sẽ xác định được giọng điệu đó, xác định được tâm thế và cảm hứng chiếm lĩnh bề sâu của hình tượng tác phẩm Mặt khác, đọc không chỉ là việc làm đầu tiên, đọc còn xuyên thấm trong toàn bộ quá trình phân tích tìm hiểu giá trị nghệ thuật và nội dung tác phẩm, xuyên thấm trong so sánh khái quát và cả việc làm cuối cùng của giờ học: đọc ngay cả khi làm “luyện tập” để tái hiện một cách sâu sắc nhất, trọn vẹn nhất hình tượng tác phẩm đã cảm nhận được từ các việc làm trên Như vậy, việc đọc có vai trò rất quan trọng trong giờ dạy học văn và giáo viên sẽ trang bị cho học sinh những cách đọc để việc đọc- hiểu văn bản của các em hiệu quả hơn

Bản thân việc đọc đã có nhiểu mức độ đọc thông, đọc thuộc, không vấp váp về ngữ âm, nghĩa từ, biết ngừng đọc đúng chỗ là một trình độ Bước thứ hai là đọc kĩ, đọc sâu, biết được cách hành văn, sắp xếp ý, dụng ý trong dùng từ, ngắt câu, chơi chữ Bước thứ ba là đọc hiểu thông điệp

mà văn bản gửi đến cho người đọc là một mức độ rất cao Nhưng đọc văn là để cảm, để sống, để thưởng thức, để dùng, để tự phát triển bản thân, cho nên đọc sáng tạo và đọc sử dụng là khâu cao nhất Người đọc phải tìm được cái nghĩa mà người đọc trước chưa thấy, thậm chí hiểu cái nghĩa ngoài tầm kiểm soát của tác giả Đó là đọc sáng tạo Như vậy, theo phương pháp mới này, học sinh

sẽ được rèn luyện các kĩ năng đọc từ thấp đến cao

Để việc đọc đem lại hiệu quả cao, khi đọc giáo viên hướng dẫn các em đọc kết hợp với thể loại của tác phẩm đó nghĩa là đối với một bài thơ trữ tình, học sinh sẽ có cách đọc khác với cách đọc

của một tác phẩm tự sự hay nghị luận Chẳng hạn như khi đọc đoạn trích “Sau phút chia li”, học

sinh phải thể hiện được sự xót xa đau đớn của người vợ khi tiễn chồng ra chiến trận Còn đối với

văn bản “Hịch tướng sĩ” thì giọng đọc thay đổi tùy thuộc vào nội dung của từng đoạn Có khi đau

đớn, có khi tức giận, có khi thiết tha, đằm thắm,…Nếu không phân biệt được điều này, học sinh sẽ

dễ rơi vào tình trạng hiểu sai nội dung của tác phẩm Nói như vậy không sai một chút nào bởi đọc là chiếc chìa khóa để mở ra cánh cửa kì diệu của tác phẩm văn chương Nếu đọc đúng thì cánh cửa ấy

sẽ mở ra còn không thì nó mãi mãi “im ỉm” khóa Việc đọc đúng tác phẩm sẽ dẫn đến hiểu đúng tác phẩm

Phương pháp đọc- hiểu không chỉ dừng lại ở việc rèn luyện kĩ năng đọc cho học sinh mà thông qua quá trình đọc như vậy còn giúp các em biết cách giải mã tác phẩm Chúng ta đều biết trong tác phẩm luôn chứa đựng những tầng nghĩa khác nhau nhưng không dễ gì có thể nhận ra ngay được điều đó bởi mỗi tác phẩm luôn có những “khoảng cách thẩm mĩ” nhất định Để vượt qua nó, đòi hỏi học sinh phải nỗ lực không ngừng về mặt nhận thức cũng như về tâm lí, tình cảm của mình

Do vậy, trong quá trình dạy học, thông qua hệ thống các câu hỏi, giáo viên sẽ từng bước giúp học sinh cảm thụ tác phẩm bằng cách khai thác từ hình thức nghệ thuật đến nội dung, bám sát vào câu chữ để từ đó khái quát lên giá trị của tác phẩm Điều này hoàn toàn phù hợp với quy luật của tiếp nhận văn bản Trong tác phẩm có giá trị, hình thức luôn thống nhất với nội dung Có lẽ không ai

diễn đạt sự thống nhất mạnh mẽ này hơn nhà phê bình người Nga Bêlinxki viết: “Trong tác phẩm nghệ thuật, tư tưởng và hình thức phải hòa hợp với nhau một cách hữu cơ như là tâm hồn và thể xác, nếu hủy diệt hình thức thì cũng có nghĩa là hủy diệt tư tưởng và ngược lại cũng vậy! Một chỗ khác ông viết: “Khi hình thức là biểu hiện của nội dung thì nó gắn chặt với nội dung tới mức là nếu tách khỏi nội dung có nghĩa là hủy diệt bản thân nội dung, và ngược lại, tách nội dung khỏi hình

   

thức, có nghĩa là tiêu diệt hình thức.” [28, 256] Lí luận Mácxit cũng khẳng định, mối quan hệ

thống nhất đó là hình thức biểu hiện nội dung, hình thức phù hợp nội dung

Nói tóm lại, phương pháp đọc- hiểu sẽ hình thành cho học sinh những kĩ năng đọc- hiểu để từ

đó học sinh tự mình biết đọc, hiểu, nắm bắt được nội dung và nghệ thuật của một tác phẩm Đây là một trong những điểm mới mẻ quan trọng mà phương pháp đọc- hiểu đã làm được Nó phù hợp với yêu cầu chung mà Bộ giáo dục đã đề ra khi giảng dạy môn Văn nói chung và văn học trung đại nói riêng

1.3.2.3 Phương pháp đọc- hiểu phát huy tính tích cực, năng động, sáng tạo ở học sinh

Sáng tạo là đặc tính chung của con người bởi vì đứng trước một vấn đề mới lạ nào đó, bao giờ con người cũng có nhu cầu tìm hiểu, khám phá và chiếm lĩnh nó Những nhu cầu đó trở thành động lực của sự sáng tạo Sáng tạo là không theo trước một khuôn mẫu nào, tự mình tìm một hướng

đi riêng dựa trên kiến thức nền có sẵn Bất kì một ngành nghề nào cũng đều cần đến sự sáng tạo Chính nhờ sự không ngừng sáng tạo của con người mà thế giới ngày càng phát triển Hiểu được tầm quan trọng ấy cho nên ở bất cứ thời đại nào, bất cứ lĩnh vực nào, người ta cũng luôn coi trọng đặc tính này

Trong văn chương, sự sáng tạo rất cần thiết, nó sẽ giúp nhà văn tìm và định hướng cho mình một hướng đi mới, chưa có ai khám phá Do vậy mà mỗi nhà văn đều có một phong cách, một dấu

ấn riêng Sự sáng tạo không chỉ cần với nhà văn mà còn cần cả với người đọc Như chúng ta đã biết, trong tác phẩm văn học, tác giả không nói hết mọi điều mà luôn luôn phải dành cho người đọc

“cùng sáng tạo” Một tác phẩm nghệ thuật có giá trị là một tác phẩm có sức gợi lên trong người thưởng thức sự liên tưởng, tưởng tượng, suy nghĩ,… Trong liên tưởng, tưởng tượng… người thưởng thức phải dựa vào vốn sống của bản thân; bằng cách ấy, người thưởng thức sẽ cùng sáng tạo với tác giả, tái hiện trong tâm hồn mình nội dung tác phẩm Đặc điểm này khiến cho tác phẩm có nội dung

vô hạn Vì vậy, đọc tác phẩm văn học cũng là một việc làm cần tính sáng tạo Trong Giáo trình triết

học Mác- Lênin, Lênin từng nhấn mạnh: “Tính sáng tạo của ý thức thể hiện ra rất phong phú Trên

cơ sở những cái có trước, ý thức có khả năng tạo ra tri thức mới về sự vật, có thể tưởng tượng ra cái không có trong thực tế, có thể tiên đoán, dự báo tương lai, có thể tạo ra những ảo tưởng, những huyền thoại, những giả thuyết lí thuyết khoa học hết sức trừu tượng và khái quát cao Những khà năng ấy càng nói lên tính chất phức tạp và phong phú của đời sống tâm lí- ý thức của con người mà khoa học còn phải tiếp tục đi sâu nghiên cứu để làm sáng tỏ bản chất của những hiện tượng ấy.”

[1]

Đối với học sinh cũng vậy, các em cũng là một độc giả và như thế trong bản thân các em cũng có sự tích cực, năng động và sáng tạo Theo các nhà tâm lí và giáo dục học, lứa tuổi từ 12 đến

18 tuổi là lứa tuổi rất năng động, các em rất thích khám phá, thích thể hiện bản thân và đặc biệt trong trí óc của các em sự tưởng tượng vô cùng phong phú Do đó, sự tích cực, năng động và sáng tạo của các em rất dễ được khơi gợi Dựa vào đặc điểm này trên các nhà giáo dục hiện nay đã được

áp dụng phổ biến phương pháp này vào trong giảng dạy ở nhà trường hiện nay

Đây là điểm cơ bản để phân biệt giữa phương pháp hiện đại với phương pháp truyền thống Trước đây, theo cách dạy cũ, tính sáng tạo của học sinh không được phát huy, các em chỉ có thể trả lời theo những đáp án sẵn của giáo viên, nếu khác đi sẽ bị xem là không đạt yêu cầu Ngày nay, chặng đường giáo dục đã có nhiều thay đổi để phù hợp với tình hình đất nước, người ta nhận thấy rằng giáo viên càng lao vào dạy cho học sinh và càng ít dành cho các em khả năng tự lực tiếp thu kiến thức, suy nghĩ và hoạt động thì quá trình dạy học càng trở nên kém năng động và ít kết quả Ngược lại, một quá trình dạy học mà trong đó hoạt động nhận thức sôi nổi của học sinh được kết hợp với lời giảng của giáo viên sẽ đem lại cho sự nắm vững kiến thức và phát triển trí tuệ của học

sinh Usinxki đã từng khẳng định một cách rất chắc chắn rằng: “Một sự học tập không hề có hứng thú và chỉ do một sức mạnh bắt buộc thì dù sức mạnh đó bắt nguồn từ một động cơ tốt đẹp- lòng yêu mến thầy giáo- sẽ giết chết tính ham học của trẻ, mà thiếu nó thì không thể tiến xa được Còn sự học tập dựa trên sự hứng thú sẽ giúp học sinh củng cố tính tự chủ và ý chí vì trong học tập không phải mọi điều kiện đều lý thú và buộc phải dùng đến sức mạnh của ý chí để lĩnh hội nhiều thứ.”[46] Như

vậy, kích thích sự say mê học hỏi, sáng tạo là một trong những điều không thể thiếu trong quá trình dạy học

Trong một tiết dạy Văn, giáo viên khơi gợi sự sáng tạo, chủ động, tích cực của học sinh bằng rất nhiều cách Bằng những phương pháp khơi gợi hướng dẫn và để học sinh tiếp xúc trực tiếp, được khám phá và được thưởng thức “chất văn”, nghĩa là được thể nghiệm, nếm trải và hiểu sâu thêm những việc đời, việc người, việc mình chân thực là đã phát huy chủ thể sáng tạo tích cực trong dạy văn Đồng thời, luôn luôn tạo không khí cởi mở để các em có thể thoải mái trao đổi, tranh luận với nhau về một vấn đề trong tác phẩm Dưới sự hướng dẫn của giáo viên, học sinh sẽ đi vào những cách hiểu của riêng mình và tích cực chủ động bộc lộ những cách hiểu đó Từ đó học sinh sẽ rút ra được chân lý và tính tích cực chủ động sáng tạo của từng học sinh được phát huy một cách tối đa.Về

điều này, nhà thơ Tố Hữu của chúng ta đã ví rằng: “Đừng tưởng học sinh không biết gì cả Có những điều các em cảm thụ khác thầy Phải khác vì các em là thế hệ mới” và Hoài Thanh cũng có

sự đúc kết tương tự: “Mỗi bạn đọc đều có một cuộc sống riêng, những điều từng trải riêng và đều

1.3.2.4 Phương pháp đọc- hiểu phát huy tính tự học ở học sinh

Xã hội ngày nay phát triển với tốc độ vô cùng mạnh mẽ, kéo theo đó, kho tàng tri thức nhân loại cũng không ngừng thay đổi, trong khi đó kiến thức của mỗi người thu lượm được thường rất ít

do bị hạn chế bởi nhiều nguyên nhân Do đó, để thu hẹp khoảng cách ấy, không có con đường nào khác hơn là tự học Hiểu được tầm quan trọng đó nên tự học đã được phát động và trở thành phong trào lớn cuả nước ta Trong nhiều lần họp hội nghị cấp cao, bàn về giáo dục, tư học là một trong những vấn đề được quan tâm nhiều nhất Đồng chí Đỗ Mười từng nhấn mạnh trong thư gửi Hội thảo

khoa học “Nghiên cứu, phát triển tự học- tự đào tạo được tổ chức tại Hà Nội ngày 6/1/1998: “Tự học, tự đào tạo là con đường phát triển suốt đời của mỗi con người trong điều kiện kinh tế- xã hội nước ta hiện nay và cả mai sau; đó cũng là truyền thống quý báu của người Việt Nam và dân tộc Việt Nam Chất lượng và hiệu quả giáo dục được nâng cao khi tạo ra được năng lực sáng tạo của người học, khi biến quá trình giáo dục thành quá trình tự giáo dục Quy mô giáo dục được mở rộng khi có phong trào toàn dân tự học.” và đồng chí Nguyễn Thị Bình cũng nêu rõ tính quan trọng của

đặc tính này trong bài phát biểu tại Hội thảo “Nghiên cứu, phát triển tự học- tự đào tạo, Nghị quyết

Hội nghị lần thứ 2 BCHTW Đảng khóa VIII: “Đổi mới mạnh mẽ các phương pháp GD- ĐT, khắc phục lối truyền thụ một chiều, rèn luyện thành nếp tư duy sáng tạo của người học… Phát triển mạnh phong trào tự học- tự đào tạo thường xuyên và rộng khắp trong toàn dân, nhất là thanh niên”

Tự học là một khái niệm không còn mới mẻ và xa lạ đối với mỗi người Theo từ điển tiếng Việt, tự học là quá trình tự thân vận động của mỗi người để tích lũy tri thức, kĩ năng và kinh nghiệm lịch sử- xã hội mà nhân loại tích lũy được trong quá trình phát triển, biến nó thành kinh nghiệm kĩ

năng riêng cho cá nhân mỗi người Einstin từng nói: “Kiến thức chỉ có được qua tư duy của con người” Một nhà khoa học Pháp cũng nhận xét rằng: “Văn hóa không nhận được từ ngoài vào mà là kết quả của việc làm bên trong, một việc làm của mình với mình”

Tinh thần tự học đó không dừng lại ở một con người, ở một quốc gia mà rộng khắp trên toàn thế giới Lần giở từng trang sách viết về những tấm gương tự học, chúng ta có thể thấy là rất nhiều người từ tự học mà thành tài Người đầu tiên, tấm gương đầu tiên được nhân loại tôn vinh chính là

V I Lên nin Ngay từ thời của ông, ông đã ý thức được tự học là vô cùng quan trọng, học là công

việc suốt đời của từng người Có lẽ vì vậy ông đã thốt lên một câu nói nổi tiếng mà hậu thế muôn đời sau học tập và noi theo “Học- học nữa- học mãi” Trên đất nước chúng ta những tấm gương về tinh thần tự học cũng không ít Trạng Nguyên Nguyễn Hiền, nhà nghèo không đủ tiền đi học nên ông đã tự mày mò học và cuối cùng đã đỗ đạt cao và làm quan lớn trong triều Một nhân vật nữa cũng không thể không nhắc đến là vị chủ tịch kính yêu của chúng ta Vì lý tưởng “nước nhà độc lập”, Người đã xa quê từ khi còn rất trẻ Những năm tháng bôn ba ở nước ngoài, chàng trai trẻ này làm gì có tiền, có điều kiện để đi học ở trường lớp Ấy vậy mà, anh đã có thể nói và dịch thành thạo rất nhiều thứ tiếng Đạt được điều đó là nhờ đâu? Chỉ có một câu trả lời duy nhất: yêu nước và sự nỗ

lực học tập không ngừng của bản thân

Mỗi người sinh ở những thời điểm khác nhau, sống ở những đất nước khác nhau những tất cả đều có một điểm chung: khát khao tri thức Chính điều đó đã thôi thúc tinh thần không ngừng tự học

để đạt được đến đỉnh cao ấy Từ những tấm gương tiêu biểu trên, một lần nữa chúng ta khẳng định rằng tự học là một trong những con đường không thể thiếu trong cuộc đời của bất cứ một ai Tự học đem lại tri thức bền vững cho con người Tự học là chìa khoá vàng, là con đường tự khẳng định, con đường sống, con đường thành đạt, con đường hạnh phúc của mỗi ai muốn vươn lên đỉnh cao trí tuệ của thời đại thông tin siêu tốc ngày nay

Tự học trong nhà trường khác như thế nào với tự học ở ngoài cuộc sống? Tự học ở ngoài cuộc sống có phạm vi rất rộng, người ta có thể thu nhận nhiều mảng kiến thức khác nhau tùy thuộc vào sự đòi hỏi của cuộc sống, của nghề nghiệp, của bản thân Còn tự học trong nhà trường chỉ qui lại ở phạm vi nhỏ hẹp tức là những kiến thức, những bài học đã được chọn sẵn và đó cũng không phải là con đường tự mày mò một mình mà luôn có sự hướng dẫn, giúp đỡ của thầy cô Trước đây, người ta vẫn lầm tưởng rằng tự học là tự học một mình, còn một khi đã có người chỉ dẫn thì không thể gọi là tự học được Suy nghĩ như thế thật là sai lầm bởi tuy giáo viên hướng dẫn nhưng người thợ chính vẫn là học sinh, các em vẫn phải tự mình tìm ra lời giải đáp chứ giáo viên không hề làm thay cho các em Nguyễn Cảnh Toàn, khi bàn về giáo dục Việt Nam đã nhận định và giải thích về

vấn đề này khá rõ: “Học với sách không có thầy bên cạnh thường được hiểu là tự học nhưng hiểu như vậy là hơi hẹp Ngay khi có thầy bên cạnh thì thầy cũng giảng giải, uốn nắn chứ thầy đâu có học hộ học sinh Dạy dù sao cũng chỉ là ngoại lực tác động đến trò Ngoại lực đó phải tạo được sự cộng hưởng của nội lực cố gắng của trò Sự cố gắng này mới đúng là tự học” [16] Như vậy, con

đường tự học đối với học sinh đơn giản hơn rất nhiều Tự học ở đây được hiểu như là những vấn đề được đặt ra trong bài học, học sinh dưới sự dẫn dắt của thầy mà tự lí giải vấn đề đó Đây cũng là điểm mới mẻ mà hầu hết các phương pháp hiện nay áp dụng

   

Tự học trong nhà trường còn được thể hiện ở chỗ: các em không chỉ dừng lại ở nội dung bài học trên lớp mà bên cạnh đó thầy cô sẽ đưa thêm cho các em những tình huống có liên quan đến bài học để các em có thể nắm chắc và hiểu sâu hơn kiến thức đã thu lượm được Hoặc cũng có khi các

em thể hiện sự tự học của mình bằng cách tự mình đọc- hiểu những tác phẩm ở ngoài chương trình

Quan tâm đến vấn đề tự học của học sinh là một việc làm cần thiết bởi những kiến thức trong SGK chỉ là những kiến thức cơ bản và có giới hạn, trong khi đó, lượng thông tin từ bên ngoài cuộc sống lại vô cùng phong phú và đa dạng Do đó, học sinh cần có phương pháp tự học mới có thể nắm bắt hết được những lượng thông tin ấy



Từ thực trạng của các phương pháp dạy học cũng như việc nêu lên những ưu điểm của phương pháp đọc- hiểu để một lần nữa khẳng định rằng, phương pháp đọc- hiểu là một phương pháp hữu hiệu có thể đem lại sự thay đổi đáng kể trong việc dạy văn nói chung và văn học trung đại nói riêng trong giai đoạn hiện nay vì mục tiêu hướng đến của nó là học sinh Mọi hoạt động dạy và học của phương pháp này đều xoay quanh học sinh, tạo mọi điều kiện để học sinh phát triển toàn diện về mọi mặt Đồng thời, giúp học sinh làm chủ được bản thân, tự tin, năng động trước cuộc sống nhưng luôn luôn chủ động, tỉnh táo để sàng lọc và thu lượm được những gì tinh tuý nhất của tri thức nhân loại

CHƯƠNG 2: VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VÀ NHỮNG VẤN ĐỀ VỀ GIẢNG DẠY VĂN HỌC

TRUNG ĐẠI Ở BẬC THCS THEO PHƯƠNG PHÁP ĐỌC- HIỂU

2 1 Những hiểu biết chung về văn học trung đại

2.1.1 Bối cảnh lịch sử và các giai đọan phát triển của văn học trung đại từ thế kỷ X đến hết thế kỷ XIX

“Văn nghệ cũng là một mặt trận và người nghệ sĩ cũng là những chiến sĩ trên mặt trận ấy.”

Đây là câu nói rất nổi tiếng của Hồ Chủ tịch Điều đó cho thấy sức mạnh và vai trò to lớn của văn học đối với mặt trận Văn học gắn liền với những thăng trầm của lịch sử dân tộc Nói đúng hơn, văn học không chỉ là tấm gương phản chiếu đời sống mà còn là bóng hình của đời sống, văn học gắn

chặt với lịch sử trong quá trình phát triển của mình Thật không sai khi cho rằng: “Tính dân tộc có tính lịch sử và bản thân nó cũng rất lịch sử Trong quá trình phát triển của một dân tộc, những đặc điểm và tâm lí mang tính dân tộc được xác định và chúng phân biệt dân tộc này với dân tộc khác

Nó được phản ánh trong văn học nghệ thuật của dân tộc ấy; nó không phải là cái định sẵn có tính huyền bí mà nó dần dần hình thành trong quá trình phát triển lịch sử văn học, dưới ảnh hưởng của thiên nhiên chung quanh và điều kiện đời sống văn học, những đặc trưng ấy khẳng định sự phát triển và sự thay đổi… để giải thích và đánh giá đúng tác phẩm văn học của một dân tộc, cần thiết phải nghiên cứu đặc trưng đời sống đã tạo nên dân tộc đó, phải làm sáng tỏ những nét độc đáo vốn

là bản chất của hình thái xã hội này hay của một giai cấp nào đó trong những điều kiện lịch sử cụ thể xác định Sự coi thường bản sắc dân tộc sẽ không tránh khỏi dẫn đến sự đơn giản hóa, đến chủ nghĩa mô hình hóa, đến những kết luận xã hội, chính trị sai lầm, thiếu tính khoa học.” [43]

Nền văn học của một dân tộc nào cũng chính là lịch sử tinh thần, lịch sử tâm hồn của dân tộc đó Văn học Việt Nam nước ta càng rõ ràng như vậy Tại sao trong văn học ta từ xưa vẫn thường xuyên nghe vang vọng tiếng nói chống thiên nhiên, chống ngọai xâm, chống áp bức? Và tại sao ngay từ thời xa xưa đã truyền lại hình tượng thần thoại hùng vĩ của Sơn Tinh dâng núi ngăn lũ lụt và của Thánh Gióng vươn mình đánh đuổi giặc Ân? Đó phải chăng là vì dân tộc ta vốn sinh ra và lớn lên trong cuộc đấu tranh gian khổ, trường kì, thường khi đẫm máu và đẫm mồ hôi, để bao lần chống giặc ngoại xâm

Văn học trung đại được xem là thời kì vàng son trong tiến trình phát triển của lịch sử văn học Chúng ta có thể thấy rằng, trong giai đoạn này, văn học gắn bó cực kì mật thiết với tình hình xã hội của đất nước Dựa vào đặc điểm này, cho nên, các nhà nghiên cứu đã chia văn học trung đại làm bốn giai đoạn phát triển:

2.1.1.1 Thế kỷ X đến thế kỷ XIV:

   

Đây là dấu mốc quan trọng trong lịch sử dân tộc Bởi từ đây đất nước ta đã giành được độc lập hoàn toàn với chiến thắng oanh liệt của Ngô Quyền, chấm dứt những đêm dài đen tối do đế quốc phương Bắc gây ra Lúc này đây, nhân dân ta và giai cấp phong kiến đều đồng lòng hướng về kẻ thù chung Điều đó đã tạo nên sức mạnh đòan kết và nhân dân ta đã liên tiếp giành thắng lợi trước kẻ thù lớn mạnh (quân Tống, quân Nguyên- Mông) Văn học thời kỳ này cũng hòa chung vào khí thế

đó của dân tộc: phản ánh các cuộc đấu tranh và qua đó thể hiện ý chí quyết tâm bảo vệ tổ quốc trước

kẻ thù xâm lược Cho nên, cảm hứng yêu nước là cảm hứng chủ đạo của nền văn học giai đoạn này Hầu hết những tác phẩm được sáng tác trong giai đoạn này đều thể hiện rõ tinh thần yêu nước mạnh

mẽ và khát vọng đất nước thái bình Rực rỡ nhất về đề tài này phải kể đến nền văn học thời Lý Trần Một trong những tác phẩm nổi bật trong giai đoạn này là những sáng tác của Lí Thái Tổ (Chiếu dời đô), Lý Thường Kiệt (Nam Quốc Sơn hà), Trần Quang Khải (Tụng giá hoàn kinh sư), Trần Quốc Tuấn (Hịch tướng sĩ)

Nam Quốc Sơn Hà với những vần thơ đanh thép đã góp phần quan trọng trong công cuộc

bảo vệ đất nước Nó không những khẳng định chủ quyền, lãnh thổ của nước Việt mà còn nêu cao ý chí quyết tâm bảo vệ chủ quyền đó trước mọi kẻ thù xâm lược Bài thơ còn chống lại tư tưởng kì thị Hoa Di vừa ngu xuẩn vừa phản động của bọn phong kiến phương Bắc, phủ nhận vai trò độc tôn của hoàng đế Trung Quốc Chính vì ý nghĩa lớn lao đó cho nên cho đến bây giờ, người Việt chúng ta vẫn xem bài thơ này là bản Tuyên ngôn độc lập đầu tiên của dân tộc Cũng là chủ đề yêu nước, nhưng Trần Quang Khải lại mang đến cho nền văn học một sắc màu tươi sáng hơn qua bài thơ

“Tụng giá hoàn kinh sư”

Đọat giáo Chương Dương độ Cầm Hồ Hàm tử Quan

Thái bình tu trí lực Vạn cổ thử giang san

(Tụng giá hoàn kinh sư)

Bài thơ ra đời ngay sau khi dân tộc ta giành được những chiến thắng hết sức vang dôi in dấu sâu đậm ở bến Chương Dương và cửa Hàm Tử Trần Quang Khải đã tái hiện hai chiến thắng ấy vào trong bài thơ mình với giọng điệu vui tươi Điều đó góp phần tăng thêm niềm tự hào và tin tưởng vào sức mạnh của dân ta Không chỉ có thế, bài thơ còn là lời nhắn nhủ tha thiết tới tất cả mọi người: hãy gắng sức xây dựng đất nước để đất nước mãi vững bền cho tới muôn đời

Đất nước thái bình, nhà nhà yên vui, văn học lúc này cũng chuyển mình Giữa một khung cảnh yên bình như thế, nhiều thi sĩ đã hướng sang một đề tài tươi mới hơn Đó là ca ngợi về vẻ đẹp

của quê hương, đất nước, con người Việt Trần Nhân Tông, một vị vua yêu nước, anh hùng, nhân một buổi chiều trở về quê cũ Thiên Trường, đắm chìm trong vẻ đẹp của thôn quê, ngài đã viết nên một bài thơ trữ tình tuyệt đẹp, nên thơ:

Thôn hậu thôn tiền đạm tự yên Bán vô bán hữu tịch dương biên Mục đồng địch lí ngưu quy tận Bạch lộ song song phi hạ điền

Ngoài cảm hứng chung là ca ngợi đất nước, tự hào dân tộc, chúng ta cũng nhận thấy cũng

có nhiều tác phẩm đề cập đến chữ “thiền” và chữ “đạo” do chịu ảnh hưởng sâu sắc của các tư tưởng Phật giáo, Đạo giáo và Nho giáo

Lực lượng sáng tác trong giai đọan này chủ yếu là các tăng lữ, vua chúa, hoặc những người trí thức trực tiếp tham gia chiến đấu chống giặc ngoại xâm Các tác phẩm của họ chủ yếu viết bằng chữ Hán Tuy nhiên, bên cạnh dòng văn học chữ Hán còn có sự xuất hiện của một dòng văn học mới Đó là dòng văn học chữ Nôm vào cuối thế kỷ XIII, do những bậc trí thức sáng tạo nên Văn học chữ Nôm đã đặt những viên gạch đầu tiên trên con đường phát triển của văn học viết bằng ngôn ngữ dân tộc với một số bài thơ, bài phú Nôm Như vậy, bên cạnh dòng văn học dân gian, dòng văn học chữ Hán và văn học chữ Nôm cũng rất phát triển, trở thành một bộ phận quan trọng và không thể thiếu trong nền văn học của một quốc gia độc lập Mỗi loại đều có những đặc sắc riêng, góp phần làm phong phú và rực rỡ cho nền văn học nước nhà

Như vậy, tình cảm yêu nước đã chi phối mọi cách nhìn, cách nghĩ của con người thời đại Tình cảm ấy kết hợp với tinh thần nhân đạo của dân tộc trở thành một thứ vũ khí sắc bén để chống lại mọi kẻ thù

2.1.1.2.Thế kỷ XV- thế kỷ XVII

Ở giai đoạn này, xã hội đã có sự phân hóa rõ rệt giữa các tầng lớp Giai cấp thống trị đã bộc

lộ một số mâu thuẫn với giai cấp đối kháng, chủ yếu là giai cấp nông dân Để bảo về quyền lực của mình, giai cấp thống trị đã đưa ra những luật lệ hà khắc Điều đó đã ảnh hưởng không nhỏ đến đời sống của người dân Mặc dù vậy, xã hội vẫn ổn định về mặt chính trị, nghĩa là trong giai đọan này, mục tiêu chung của dân tộc vẫn là chống giặc ngoại bang

Tình hình văn học trong những thập kỷ này cũng không có thay đổi gì đáng kể về mặt nội dung Con người sử thi, con người khí tiết tiếp tục là cảm hứng chung của các văn nghệ sĩ Những nhà văn chiến sĩ thời này, vừa kế thừa được hào khí và truyền thống của văn học Đông A, lại được trực tiếp nuôi dưỡng trong phong trào dân tộc chống quân xâm lược và không khí hào hứng dụng

   

xây đất nước thịnh trị, họ đã viết nên những tác phẩm hào hùng và chân thành, phản ánh và lý giải trung thực những vấn đề của đất nước, của cuộc sống, của con người Ý thức tự giác đem văn học phục vụ những mục đích chính trị, xã hội cũng được thế hệ những nhà văn thời này nhận thức rõ

ràng Bình Ngô Đại Cáo là một trong những tác phẩm nổi bật nhất trong giai đoạn này Trong thi

phẩm của mình, Nguyễn Trãi đã một lần nữa khẳng định chủ quyền, lãnh thổ vững vàng của dân tộc Không chỉ có thế, theo tác giả, nước ta còn có một nền văn hóa lâu đời, một phong tục tập quán riêng và một lịch sử đầy những chiến công của các anh hùng, hào kiệt Những nhân tố này hòa quyện với nhau tạo thành một khối thống nhất Nó có thể đánh tan bất kì cuộc xâm lược nào Dựa

vào quan niệm mới mẻ này, nên tác phẩm “Bình Ngô Đại Cáo” được xem là bản Tuyên ngôn độc

lập thứ hai của dân tộc ta

Bên cạnh đó, trong văn học cũng xuất hiện tư tưởng ưu thời mẫn thế Tư tưởng này bắt đầu manh nha khi xã hội ngày một suy đồi: chiến tranh liên miên, vua quan chỉ lo đến cái lợi, cái danh của mình mà bỏ mặc đời sống nhân dân Chứng kiến những cảnh ấy nhưng lại không thể thay đổi được nên các nhà văn thường có khuynh hướng lui về ẩn dật Họ ẩn dật không phải là để đối lập lại với xã hội Cho nên, trong hầu hết những tác phẩm của mình, các nhà văn không phê phán bản thân

xã hội phong kiến, mà chủ yếu phê phán những tệ lậu, những cái xấu trong xã hội phong kiến Các nhà văn tiêu biểu của khuynh hướng này là Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Dữ,… Nguyễn Bỉnh Khiêm một mặt lên án gay gắt sự tàn bạo do bọn phong kiến gây ra một mặt lên tiếng bảo vệ đạo đức và nhân phẩm làm người Tác phẩm Truyền Kỳ Mạn Lục nổi tiếng của Nguyễn Dữ đã tố cáo kẻ cầm quyền bạo tàn, bất lực, xa hoa, truỵ lạc, đồng thời biểu lộ tâm tư nguyện vọng của ông và của nhiều nho sĩ ẩn dật đương thời

Về mặt chữ viết, chữ Nôm phát triển khá mạnh mẽ và do thế các sáng tác bằng chữ Nôm cũng ngày một nhiều hơn Lực lượng sáng tác cũng vì thế mà đông đảo hơn Bên cạnh những tác phẩm của vua quan hoặc của những nhà nho, chúng ta còn thấy xuất hiện thêm những tác giả “ngoài cung đình” Với sự phát triển lớn mạnh như thế nên ngôn từ được sử dụng trong các tác phẩm văn học ngày càng phong phú, đa dạng

2.1.1.3 Thế kỷ XVIII đến nửa đầu thế kỷ XIX

Ở giai đọan này, chính trị- xã hội rơi vào tình trạng khủng hoảng, bế tắc, tạo ra nhiều sự bất bình đẳng trong xã hội Vua quan không chăm lo gì đến đời sống của nhân dân thậm chí còn bóc lột

họ đến cùng kiệt Điều này đã tạo thành một sức ép lớn trong lòng người dân khiến cho mâu thuẫn giữa họ với giai cấp thống trị ngày càng gay gắt bùng nổ thành những cuộc đấu tranh xã hội quyết liệt Lịch sử đã ghi lại rất nhiều cuộc khởi nghĩa của nông dân xảy ra vào thời kì này, đỉnh cao của

các phong trào ấy không thể không nhắc đến người anh hùng áo vải Nguyễn Huệ Ông đã lãnh đạo nông dân cùng một lúc lật đổ các tập đòan phong kiến Đàng Trong (chúa Nguyễn), đàng Ngoài( vua

Lê, chúa Trịnh), đánh tan cuộc xâm lược của quân Xiêm ở phía Nam, quân Thanh ở phía Bắc Nguyễn Huệ lên ngôi mở ra một triều đại thái bình mới

Do giai cấp phong kiến từ chỗ đóng vai trò lịch sử tích cực đã chuyển sang vai trò tiêu cực, trở thành nguyên nhân gây khủng hoảng và trì trệ cho xã hội, cuộc sống của người dân bị chèn ép một cách nặng nề, khắp nơi đều vang lên tiếng than ai oán và tiếng than, tiếng kêu ấy đã đánh động tới những trái tim giàu tình cảm của các nhà văn, nhà thơ Hiểu, cảm thương cho số phận của những con người ấy nên vấn đề nổi bật của văn học thời kì này không chỉ là tiếng nói tố cáo xã hội phong kiến mà còn là tiếng nói của cá nhân, tiếng nói đề cao con người, bênh vực con người, giải phóng con người khỏi những ràng buộc, định kiến của xã hội Điều đó cũng có nghĩa là đối tượng chủ yếu của văn học trong thời kì này là những số phận nghèo khổ trong xã hội, đặc biệt là thân phận người phụ nữ- những con người thường xuyên phải chịu nhiều đau khổ, cay đắng, bất công do xã hội phong kiến gây ra Hồ Xuân Hương là một người phụ nữ tài hoa nhưng cuộc đời bà lại không gặp nhiều may mắn bởi chế độ đa thê và tư tưởng “trọng nam khinh nữ” Bà có tài nhưng cái tài ấy lại không được xã hội chấp nhận; hai lần lấy chồng, hai lần đều phải làm lẽ Cay đắng là vậy, đau khổ

là vậy nhưng trong thơ bà, ta ít khi bắt gặp bà khóc lóc hay uỷ mị Trái lại, càng đau khổ, càng chịu nhiều uất ức, bà càng trở nên mạnh mẽ, táo bạo Bằng cách này hay cách khác, bà luôn tìm cách chống đối lại xã hội Trong khi người phụ nữ bị xã hội coi khinh, bị chèn ép thì bằng những vần thơ của mình, bà đứng về phía họ, ủng hộ họ và luôn tìm những đức tính tốt đẹp để nâng cao giá trị của

họ lên Chính vì vậy mà khi đọc thơ bà, người ta luôn tìm thấy được niềm cảm thông, chia sẻ đối

với số phận của mình Chinh phụ ngâm khúc là khúc ngâm của người chinh phụ, khai thác chủ yếu

tâm trạng của một người thiếu phụ có chồng đi chiến trận Nếu ở giai đoạn trước, khi người chồng tham gia chiến tranh, phục vụ đất nước thì người vợ sẽ xem chuyện đó là bình thường, là điều cần làm ở một người đàn ông thì đến giai đoạn này, tâm trạng của họ lại hoàn toàn khác Họ không còn thiết tha đến cái danh, cái lợi của người chồng nữa, bởi họ ý thức được rằng để có được những thứ

đó, bản thân họ phải đánh đổi nhiều thứ trong đó tuổi xuân và hạnh phúc là hai thứ quý giá nhất Cho nên, đọc bài thơ lên ta chỉ thấy toàn là nỗi sầu, nỗi tủi của người vợ Đặng Trần Côn là một nam nhân ấy vậy mà ông lại có thể nhìn thấu được tâm trạng của người phụ nữ lúc bấy giờ Có lẽ chỉ có thể hiểu được điều này khi chúng ta nhìn bằng tất cả trái tím nhân hậu của mình Tài năng của Nguyễn Du cũng được thể hiện khi viết nên tác phẩm Truyện Kiều Bằng bút pháp tài hoa của mình, Nguyễn Du đã kể lại cuộc đời nàng Kiều tài hoa bạc mệnh thật rõ nét Và cái làm nên giá trị Truyện

   

Kiều, làm cho Truyện Kiều trở thành kiệt tác ngàn đời chính là tinh thần nhân đạo được thể hiện trong toàn tác phẩm Trong truyện, thông qua các nhân vật, Nguyễn Du đã thể hiện những khát vọng, ước mơ của mình Ông ước mơ về một tình yêu đẹp, về một xã hội công bằng, tự do Đồng thời, do hiểu rõ nguồn gốc sâu xa gây nên nỗi khổ đau cho nhiều người đặc biệt là người phụ nữ Cho nên, tác phẩm cũng là một bản cáo trạng lên án xã hội phong kiến mục nát, tàn bạo đã chà đạp lên quyền sống, nhân phẩm tốt đẹp của con người Nhận xét về Nguyễn Du, Bùi Văn Nguyên có

nhận định rằng: “ Nếu Nguyễn Trãi tượng trưng cho truyển thống của chủ nghĩa yêu nước chống ngoại xâm thì Nguyễn Du tượng trưng cho tinh thần nhân đạo chống áp bức trong văn học cổ đỉển nước ta, cả hai tượng trưng cho truyền thống yêu nước, yêu người của dân tộc ta và của văn học ta, tượng trưng cho sức sống tinh thần mãnh liệt và vẻ đẹp tâm hồn tươi sáng của nhân dân ta từ những ngày xưa”[24] Ngoài ra, còn có rất nhiều tác giả, tác phẩm nổi tiếng khác: Hoàng Lê nhất thống

chí- Ngô Thì Chú, Ngô Thì Du, Thượng kinh kí sự- Lê Hữu Trác, Bà huyện Thanh Quan,… Với sự góp mặt của nhiều tác giả, tác phẩm nổi tiếng như thế nên có thể nói rằng đây là giai đoạn phát triển rực rỡ nhất của nền văn học trung đại Việt Nam

Phát triển về nội dung, đề tài nên thể thể loại cũng có nhiều biến thể Trước thế kỉ XVIII, các sáng tác chủ yếu được sáng tác theo các thể vay mượn từ Trung Quốc Các thể này đòi hỏi chặt chẽ về mặt kết cấu, từ ngữ, niêm luật Nhưng đến giai đoạn này, khi con ngưởi không chịu ràng buộc bởi bất cứ khuôn phép nào nữa thì thể loại của các tác phẩm ấy cũng có nhiều sự biến thể Bên cạnh các thể truyền thống như thơ Đường luật, truyện, các thể nghị luận ra, nền văn học thời kì trung đại này còn phát triển thêm một số thể loại khác như: truyện thơ Nôm, ngâm khúc, kí sự, tuỳ bút,… Những thể loại này đã góp phần không nhỏ trong việc thể hiện nội dung tác phẩm cũng như làm rạng danh tên tuổi của các nhà thơ, nhà văn

Về mặt chữ viết, bên cạnh các tác phẩm chữ Hán còn có các tác phẩm viết bằng chữ Nôm

So với các tác phẩm chữ Hán, ngôn ngữ được sử dụng trong các tác phẩm chữ Nôm gần gũi và bình dân hơn nhiều Có thể lấy ví dụ như: Cũng là thể thơ Đường luật nhưng dưới ngòi bút của Hồ Xuân Hương, thơ Đường luật được vận dụng theo hướng dân tộc hoá triệt để trong khuôn khổ mà thể tài cho phép Xuân Hương lợi dụng những câu đối nhau trong thể thơ Đường luật tạo ra cái thế đối lập, tương phản dùng vào mục đích trào phúng, đả kích Bà lại khai thác triệt để cách ngắt nhịp và gieo vần để làm cho bài thơ có khả năng biểu hiện một cách sinh động Bà đã đưa vào một thể thơ vốn đài các, trang trọng, một nội dung thông tục hàng ngày, và cũng diễn đạt cái nội dung ấy bằng thứ ngôn ngữ thông tục, hàng ngày Đỉnh cao của sự phát triển về mặt ngôn ngữ có thể kể đến bậc thầy Nguyễn Du Dưới ngòi bút Nguyễn Du, ngôn ngữ Truyện Kiều là ngôn ngữ tinh hoa của dân tộc,

trong sáng, mĩ lệ và rất dồi dào sắc thái biểu cảm Hai thành phần ngôn ngữ bình dân và ngôn ngữ bác học của tác phẩm, kết hợp với nhau, bổ sung cho nhau tạo thành một thứ ngôn ngữ nghệ thuật thơ ca vừa hàm súc trang nhã, vừa giản dị, văn vẻ, giàu hình ảnh, nhạc điệu,… đạt tới đỉnh cao chói lọi, có một không hai trong lịch sử Với sự phát triển mạnh mẽ như thế nên văn học chữ Nôm đến giai đoạn này đã được khẳng định

2.1.1.4 Giai đọan cuối thế kỷ XIX:

Trong lịch sử Việt Nam, năm 1859 là một mốc thời gian có ý nghĩa đặc biệt quan trọng Nó đánh dấu một bước ngoặt mới của lịch sử dân tộc, nó gắn liền với những đổi thay sâu sắc và toàn diện trên mọi lĩnh vực của đời sống xã hội, chính trị, kinh tế, văn hoá,…

Vào thời kì này, thực dân Pháp đã bắt đầu manh nha ý định xâm lược nước ta Chúng dùng những thủ đoạn xảo trá để viện cớ đánh chiếm nước ta Trong khi đó, triều đình hoàn toàn tỏ ra vô dụng và tê liệt trước các đợt tấn công này cho nên chỉ còn biết thủ hoà và trông cậy vào sự giúp đỡ

từ bên ngoài Trong khi đó, với tinh thần yêu nước, không thể chấp nhận chịu sự đày đoạ dưới sự thống trị của bọn thực dân, nhân dân ta đã đồng lòng đứng lên đấu tranh đánh đuổi giặc ngoại xâm Các cuộc khởi nghĩa liên tục xảy ra nhưng vẫn còn mang tính chất tự phát và chưa đồng nhất Dựa vào điều đó, thực dân Pháp đã có cơ hội đánh thắng nước ta và thống trị nước ta trong mấy thập kỉ

Có thể nói, lịch sử Việt Nam từ năm 1859 đến 1900 thực chất là lịch sử của một cuộc đấu tranh chống xâm lược, chống đầu hàng Điều này đã gây nên một tác động hết sức to lớn đối với đời sống tinh thần của dân tộc, đối với diện mạo của văn học giai đoạn này

Văn học giai đoạn này đã phát triển trong sự gắn bó chặt chẽ với các diễn biến của lịch sử dân tộc Nội dung yêu nước, chống xâm lược, chống đầu hàng là nét nổi bật dễ nhận thấy nhất của văn học giai đoạn này Chưa bao giờ văn học lại được huy động nhằm góp sức vào cuộc đấu tranh

vì độc lập tự do của dân tộc một cách triệt để, cũng chưa bao giờ sức mạnh văn chương lại được khai thác, được sử dụng một cách hữu hiệu như vậy Văn học đã có mặt kịp thời tên trận tuyến khốc liệt này ngay những ngày đầu

Điều có ý nghĩa nhất mà văn học giai đoạn này đã làm được là việc xây dựng thành công hình tượng người nghĩa sĩ xả thân vì độc lập dân tộc Nhân vật lí tưởng của văn học bấy giờ là người anh hùng cứu nước Họ gồm cả người trí thức phong kiến lẫn người nông dân, những kẻ khốn cùng trong xã hội dám xả thân vì đại nghĩa Nguyễn Đình Chiểu với những tác phẩm có giá trị cao như Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc, Ngự tiều y thuật vấn đáp, được xem là tác gia văn học yêu nước lớn nhất của giai đoạn này Ngoài ra còn kể đến thơ văn yêu nước của Phan Văn Trị, Nguyễn Thông, Nguyễn Quang Bích, Nguyễn Ôn,…

Cũng cờ, cũng biển, cũng cân đai, Cũng gọi ông nghè có kém ai

Mảnh giấy làm nên thân giáp bảng, Nét son điểm rõ mặt văn khôi

Tấm thân xiêm áo sao mà nhẹ, Cái giá khoa danh ấy mới hời

Ghế chéo lọng xanh ngồi bảnh chọe, Tưởng rằng đồ thật hóa đồ chơi

Tưởng rằng đồ thật hóa đồ chơi

(Tiến sĩ giấy- Nguyễn Khuyến)

Ở giai đoạn này, ngoài chữ Hán và chữ Nôm ra đã có sự xuất hiện của chữ Quốc ngữ Sáng tác văn học chủ yếu vẫn theo thể loại và thi pháp truyền thống Tuy nhiên, sự xuất hiện một số tác phẩm văn xuôi viết bằng chữ Quốc ngữ của Nguyễn Trọng Quản (Truyện thầy La-za-rô Phiền), Trương Vĩnh Kí (Chuyến đi Bắc Kì năm Ất Hợi), Huỳnh Tịnh Của (Chuyện giải buồn)… đã bước đầu đem đến cho văn học những đổi mới theo hướng hiện đại hoá

Như vậy, từ sự khái quát sơ lược về tình hình xã hội trung đại, chúng ta nhận thấy đây là một xã hội có nhiều biến động, chỉ trong hơn mười thế kỉ mà đã xảy ra biết bao cuộc chiến tranh Nhưng cũng từ sự biến động ấy, văn học trung đại lại trở thành một nền văn học rực rỡ trong nền văn học Việt Nam Cho nên, việc tìm hiểu kĩ lịch sử văn học trong giai đoạn này là một việc làm vô cùng cần thiết Tác phẩm văn học không hề tách rời lịch sử, thông qua tác phẩm có thể hiểu về bối cảnh lịch sử của xã hội đó; ngược lại, lịch sử lại đóng vai trò giúp người đọc hiểu rõ hơn về tác phẩm

2.1.2 Văn học trung đại chịu sự chi phối mạnh mẽ của tư tưởng kinh điển

Bất kì một thời đại nào cũng đều chịu ảnh hưởng của một hệ tư tưởng nào đó Hệ tư tưởng ấy

sẽ chi phối tư tưởng của con người thậm chí toàn xã hội Nước Việt Nam ta cũng không ngoại lệ

Đất nước ta nhiều lần bị giặc ngoại xâm xâm lược và cũng có nhiều khi bị chiếm đóng trong một khoảng thời gian dài thì việc ảnh hưởng của các tư tưởng ngoại lai là điều không thể tránh khỏi Xét thời kì trung đại, nước ta chịu ảnh hưởng của ba hệ tư tưởng kinh điển du nhập từ nước ngoài (chủ yếu là Trung Quốc): Nho giáo, Phật giáo, Đạo giáo

- Nho giáo: không phải là một tín ngưỡng tôn giáo mà chỉ là một học thuyết chính trị để phục

vụ cho giai cấp thống trị Nho giáo xuất hiện từ đời Tây Chu (Trung Quốc) Tuy nhiên đến thời Xuân Thu, hệ tư tưởng này mới được hệ thống hóa lại bởi một nhân vật nổi tiếng tên là Khổng Tử Khổng Tử tự Trọng Ni, là một người học rộng tài cao nhưng lại sinh ra trong một xã hội rối ren, loạn lạc Hầu như mọi trật tự trong xã hội lúc bấy giờ đều bị đảo lộn Vua không đúng vị trí của một

vị vua, quan, dân không làm đúng chức trách,… Nhìn thấy cảnh đau lòng ấy, ông có ước mong mọi trật tự đều trở lại như cũ và từ đó học thuyết Nho giáo ra đời Tư tưởng chủ yếu của học thuyết này

là đề cao mối quan hệ giữa người với người, đặc biệt coi trọng chữ “nhân” tức “yêu người” trong mối quan hệ ấy Hơn nữa, học thuyết này quan tâm đến chính danh Chính danh là tôn trọng trật tự phong kiến, mỗi người phải ăn ở đúng với cương vị của mình: vua ra vua, tôi ra tôi, con ra con Về mặt đạo đức, thì chú trọng đến tam cương, ngũ thường

Với nội dung tích cực như thế nên lúc đầu hệ tư tưởng này đã được giai cấp phong kiến lấy làm hệ tư tưởng chính thống nhưng càng về sau nó càng bị lợi dung và trở thành tư tưởng đối lập với giai cấp bị trị Tuy nhiên, khi đi vào văn học, Nho giáo đã đóng một vai trò lớn trong việc thể hiện quan niệm của các thi sĩ

Trong văn học, ta thường thấy xuất hiện tư tưởng bao trùm lên các tác phẩm là tư tưởng “văn

dĩ tải đạo” Văn dùng để chở đạo, điều đó cũng có nghĩa là Nho giáo đề cao văn học (theo nghĩa rộng), thấy ở văn học cái khả năng to lớn làm xúc động, cải tạo con người, dành cho văn học một vị trí cao quý và trao cho nó những chức năng vinh dự, xác định văn học là phương tiện để giáo hóa lòng người, hạn chế dục vọng, là công cụ chính trị động viên, tổ chức xã hội nhằm biến thành sự hài hòa, yên ổn, trật tự của đất trời Không chỉ có thế, Nho giáo cũng tạo nên những hình tượng văn học hết sức tiêu biểu Đó là những con người chí công vô tư, xả thân thủ nghĩa, tiên ưu hậu lạc, trọng nghĩa khinh tài Họ đã sống và chết đúng như lời dạy của thánh hiền Nhờ chất khí cứng cỏi này mà văn chương mang tính thanh cao, khỏe khoắn đầy khát vọng Các tác phẩm Nam Quốc Sơn Hà, Hịch tướng sĩ, Bình Ngô Đại Cáo, Chiếu dời đô là những tác phẩm chịu ảnh hưởng rõ nét của hệ tư tưởng này Nam Quốc Sơn Hà, Chiếu dời đô, dựa vào mệnh trời để khẳng định ranh giới, chủ quyền, của dân tộc Nếu trời đã phân định thì không gì có thể thay đổi được Chuyển sang Hịch tướng sĩ, ta lại thấy Trần Quốc Tuấn đang hô to hai từ “trách nhiệm” của quân sĩ đối với đất nước

   

Bình Ngô Đại Cáo thì đề cao nhân nghĩa Tuy chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của Nho giáo nhưng nhân dân ta không hề tiếp thu một cách rập khuôn máy móc mà luôn có sự biến đổi để phù hợp với tâm hồn của người Việt Cũng nhắc tới nhân nghĩa, nhưng cái nhân nghĩa mà Nguyễn Trãi đề cập đến trong tác phẩm Bình Ngô Đại Cáo lại mang một ý nghĩa cao hơn, vượt bậc hẳn so với nhân nghĩa của Nho giáo Sự khác biệt đó thể hiện rất rõ ở chỗ: nhân nghĩa theo quan niệm của Nho giáo chỉ đơn thuần là quan hệ giữa người với người chứ không xét đến dân, nó chỉ thu hẹp trong phạm vi giai cấp thống trị, trong khi đó Nguyễn Trãi lại nhìn thấy được hành động cứu nước không phải là cứu vua, mà trước hết là cứu dân, vì dân, làm cho dân được yên ổn (Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân)

Như vậy, Nho giáo tuy xuất hiện muộn nhưng dấu ấn nó để lại trong các tác phẩm thời kì này khá sâu đậm

- Phật giáo bắt nguồn từ Ấn Độ do thái tử Xít-đạt-ta lập nên Thái tử Xít-đạt-ta nhận thức sự

khốc liệt của việc phân chia giai cấp trong xã hội nên ông đã tìm hướng giải quyết cho con người và lập ra Phật giáo Đây là một trào lưu tư tưởng mang đậm tính nhân văn, phản ánh cuộc đấu tranh giai cấp

Phật giáo chủ yếu là phái Thiền Tông du nhập vào Việt Nam từ rất sớm Phái Thiền Tông chú trọng đến thực hành, làm việc cho đời hết mình theo phương châm “chân không diệu hữu” nghĩa là coi mình thật sự là không, nhưng lại tỏ là mình có ở đời bằng cống hiến diệu kì Tư tưởng này kết hợp với truyền thống thương người vốn có từ lâu đời của dân tộc đã tạo nên một sức mạnh

vô cùng to lớn vào thời bấy giờ

Vào thời Lý Trần, đặc biệt là thời Lý, Phật giáo trở thành Quốc giáo Chính vì điều đó nên tư tưởng của Phật giáo ảnh hưởng không nhỏ đến đời sống của người dân và như thế cũng có nghĩa là các tác phẩm ra đời vào giai đoạn này không ít thì nhiều cũng mang màu sắc Phật giáo Trần Nhân Tông- một vị vua tài giỏi của dân tộc, ngộ ra được cái kì diệu của Phật giáo nên trong nhiều sáng tác của ông cũng đề cập nhiều đến điều này Sách giáo khoa Ngữ Văn 7 (tập 1) cũng đã trích dẫn:

Thôn hậu, thôn tiền đạm tự yên, Bán vô, bán hữu, tịch dương biên

Mục đồng địch lý quy ngưu tận, Bạch lộ song song phi hạ điền

Có thể nói rằng, tư tưởng Phật giáo trong bài thơ trên được thể hiện khá rõ, đó là cảm giác nửa có nửa không, hư hư thực thực trước cảnh buổi chiều đứng ở phủ Thiên Trường trông ra

Nguyễn Công Lý đã khẳng định về bài thơ này như sau: “Bài thơ đạt đến mức “thi trung hữu họa”

được viết trong khuôn khổ mỹ học thiền, bởi cái trạng thái chập chờn giữa hư và thực, giữa tĩnh và động, giữa hữu và vô” [17]

Truyện Kiều của đại thi hào Nguyễn Du cũng thấm đượm tư tưởng này Hình ảnh một nàng Kiều tài sắc vẹn toàn thế nhưng cái tài sắc “thiên bẩm” ấy lại là nguyên nhân gây đau khổ cho cuộc đời nàng vì: “Hoa ghen thua thắm, liễu hờn kém xanh”, “Sắc đành đòi một, tài đành họa hai”, ngay

cả Đạm Tiên cũng báo mộng cho Kiều về số phận của nàng Và xuyên suốt tác phẩm, không ít lần Kiều nương nhờ cửa Phật và kiếp nạn của nàng chỉ chấm dứt khi nàng trầm mình xuống sông Tiền Đường và được sư Giác Duyên cứu giúp

Có thể nói rằng, trong đời sống cũng như trong văn học, Phật giáo không hề tách li cuộc sống Phật giáo giống như một nơi nương tựa về mặt tinh thần cho nhiều người trong đó có các văn nghệ sĩ

-Đạo giáo theo quan niệm của Lão Tử, người sáng lập ra Đạo giáo: “Đạo như quy luật tự

nhiên” Nó chủ trương vô vi nghĩa là thuận theo lẽ tự nhiên mà sống, đơn giản hóa chính trị, nới lỏng pháp luật Điều này cũng đồng nghĩa với việc con người hòa mình với thiên nhiên, trở về với thiên nhiên So với tư tưởng Phật giáo và Nho giáo thì Đạo giáo khác hơn rất nhiều Thay vì nhập thế giúp đời thì Đạo giáo đề xuất xuất thế, không màng đến công danh lợi lộc, vinh hoa phú quý Mặc dù tư tưởng này chưa một lần trở thành tư tưởng chính thống nhưng cũng ảnh hưởng nhiều đến các nho sĩ nước ta thời trước Nguyễn Trãi, một con người hăng hái với cuộc đời, thế nhưng khi không còn làm quan nữa, ông đã sống một cuộc sống ẩn dật giữa cái bao la, rộng lớn của thiên nhiên Đọc bài Côn Sơn ca (trích đoạn- Ngữ Văn lớp 7, tập 1), ta thấy được một con người phong thái ung dung hòa quyện, đắm chìm trong cảnh đẹp Côn Sơn thơ mộng hữu tình

Ba tư tưởng trên có những giai đoạn cùng tồn tại với nhau tạo thành “Tam giáo đồng nguyên” Điều này cũng ảnh hưởng không ít tới nhiều nhà văn Trong nhiều tác phẩm, chúng ta thấy vẫn có sự thấp thoáng hoà quyện giữa ba tư tưởng này trong cùng một tác giả Chẳng hạn như Nguyễn Trãi, ông vốn là một nhà nho chính thống, tư tưởng và chí khí của ông đều đi theo con đường của Nho giáo nhưng khi lui về ở ẩn thì ông lại trở thành con người của Đạo giáo với lối sống

ẩn dật, đắm chìm với thiên nhiên Nguyễn Du cũng vậy, từ đầu đến cuối tác phẩm, chúng ta thấy thấm đượm tư tưởng của Phật giáo nhưng cũng có những đoạn thơ lại chịu ảnh hưởng của Nho giáo

Có thể thấy rất rõ điều này qua đoạn trích “Chị em Thúy Kiều” Đó chính là quan niệm “Thiên mệnh” thể hiện qua những câu thơ miêu tả nhan sắc của Thúy Vân, Thúy Kiều:

Mây thua nước tóc, tuyết nhường màu da

Hoa ghen thua thắm, liễu hờn kém xanh