đề tài mô típ sự ra đời thần kì trong thần thoại hy lạp

thấy một cô gái đang gánh nước bên bờ sông. Ba chàng bèn hỏi thăm tới nhà cô Lý Tam Mói. Cô gái liền nói với ba chàng trai, mình chính là em gái của Lý Tam Mói, rồi ra một câu hát đối, nếu ba chàng đối lại được thì cô sẽ chỉ đường. Nhưng ba chàng trai tìm tất cả các sách trên thuyền mà không đối lại được, thất vọng quay thuyền trở về. Từ đó, cô gái bỗng sinh buồn rầu, luyến tiếc vì đã không mời ba chàng trai vào thăm bản. Ngày ngày, cô ra bến sông trông về nơi xa và nhẩm hát những bài hát mang âm điệu da diết, khắc khoải, mong chờ. Những bài hát của cô được dân làng lưu truyền qua nhiều thế hệ Soọng Cô là một thể loại hát ví đối đáp gắn liền với sinh hoạt văn hóa dân gian của người Sán Dìu. Nó là những tâm tư tình cảm của những đôi trai gái đang trong giai đoạn tìm hiểu nhau, nhờ tiếng hát để trải tấm lòng mình, là phương tiện để bộc lộ những tâm ý mà không dám ngỏ lời trực tiếp một cách tinh tế. Không chỉ có vậy, Sọong Cô còn là những lời hát ru đưa con trẻ chìm trong giấc ngủ, là những lời hát để hỏi thăm về gia đình, bạn bè… của những người lâu ngày mới có dịp gặp mặt. Những câu hát Soọng Cô không bị giới hạn bởi không gian, thời gian, hoàn cảnh cũng như môi trường diễn xướng, người ta có thể hát một đêm, nhiều đêm, hát trong nhà, bên bờ suối, khi đi làm nương, hay trong lúc đi chơi làng, trong khi ru con và trong các lễ hội của người Sán Dìu. Bên cạnh vai trò là một loại hình giải trí của một dân tộc yêu văn nghệ, nó thanh lọc tâm hồn, giúp cho con người từ bỏ cái ác, hướng tới cái thiện, cái hoàn mỹ. Tùy trong từng hoàn cảnh mà Soọng Cô được diễn xướng theo cách hát Coóng hoặc hát Ênh. Hát Coóng là cách hát mà ở đó người hát không sử dụng những âm phụ luyến láy mà đi thẳng vào lời hát, thường được hát trong lao động. Còn hát Ếnh là cách hát mà trong đó sử dụng những từ luyến láy chậm chạp trong những lúc ru con, hoặc là những lời buông lơi lả lướt của những đôi trai gái đang yêu. (Công trình nghiên cứu văn hóa-số 5 của Nguyễn Thị Thanh Vân, Soọng Cô làn điệu dân ca của người Sán Dìu) *Công trình nghiên cứu hát So ọng Cô ở xã Quang Sơn-Đồng Hỷ-Thái Nguyên: Xã Quang Sơn có 12 thôn với 4 dân tộc anh em cùng sinh sống là Kinh, Sán Dìu, Cao Lan và Mường. Đồng bào Sán Dìu chiếm khoảng 10% dân số, tập trung ở 2 thôn Quảng Cư và Kiên Đình. Đoàn kết, hòa nhập với nhau nhưng đồng bào các dân tộc ở đây vẫn giữ gìn bản sắc văn hóa riêng của dân tộc mình. Hát soọng cô là tục hát có từ lâu đời được người Sán Dìu truyền từ đời này sang đời khác. Đó là kiểu hát đối đáp với 3 cách: Hát vào ngày Tết, ngày hội để chúc tụng, hỏi thăm sức khỏe của nhau; hát khi tổ chức đám cưới để chúc mừng cho gia chủ, chúc phúc cho cô dâu, chú rể và hát trao duyên. Cả

1 TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC KHOA VĂN – XÃ HỘI NIÊN LUẬN Đề tài: MÔ TÍP SỰ RA ĐỜI THẦN KÌ TRONG THẦN THOẠI HY LẠP 2 MỞ ĐẦU 1. Lí do chọn đề tài 1.1. Nền văn hóa và văn học cổ đại Hy Lạp – một nền văn minh cổ xưa nhất ở châu Âu chiếm một vị trí vô cùng đặc biệt trong lịch sử phát triển của văn hóa phương Tây. Nhiều thể loại như sử học, triết học, thần thoại, anh hùng ca, kịch, thơ, điêu khắc,… được bắt nguồn từ cái nôi văn hóa, văn học ấy. Sử thi Hy Lạp gắn liền với tên tuổi nhà thơ mù Homer, mang trong mình dòng máu thần thoại Hy Lạp và tái hiện lại thời kì huy hoàng của các anh hùng trong cuộc chiến giữa các thành bang. Văn học cổ đại Hy Lạp cũng có những thể loại để lại dấu ấn trong nền văn học thế giới, để lại nhiều tác phẩm vượt thời gian mà nhân loại tiếp thu và trở thành một trong ba thể loại chính. Đó chính là Kịch Hy Lạp – những tác phẩm kịch lúc bấy giờ không chỉ thể hiện tình yêu với con người, với cuộc sống, khát khao hạnh phúc mà còn là nơi để họ nói lên những chính kiến, quan điểm về chính trị, xã hội và văn học. Ở trong con người của thời kì cổ đại này đã có những ý thức dân chủ, đã nói lên được những suy nghĩ, phản kháng lại những tham vọng mà giai cấp cầm quyền áp đặt nên người dân yếu thế. Những trang thơ trở thành một sợi chỉ đỏ xuyên suốt trong quãng đường đem tinh thần khát khao sống, ca ngợi tình yêu hạnh phúc đến với con người ở thời đại sau đó và ngay cả bây giờ. Nhưng thật tiếc khi những tác phẩm có ý nghĩa như vậy lại không còn được lưu trữ nhiều cho đến hiện nay. 1.2. Có một ảnh hưởng không nhỏ đến văn học dân gian thế giới nói chung và văn học Việt Nam nói riêng, “thần thoại Hy Lạp” lại đem đến cho người thưởng thức những suy nghiệm về thế giới thần linh và cuộc sống của con người thời kì sơ khai. Tự khẳng định chính mình, thần thoại Hy Lạp – một kho tàng thần thoại của con cháu các vị thần đẹp đẽ, giàu tính nhân văn thôi thúc con người đến với những hành động đẹp mà thuần khiết, một sự hiểu biết về thế giới xung quanh và tạo vật vô cùng tinh tế. Thần thoại Hy Lạp có ảnh hưởng không nhỏ đến thần thoại các 3 quốc gia trên thế giới và đặc biệt là thần thoại Việt Nam. Nó ảnh hưởng sâu sắc đến sự hình thành những suy nghiệm về thế giới thần linh và tư tưởng tâm linh của người Việt. Thần thoại Hy Lạp luôn được tái sinh và hiện hữu trong sinh hoạt hằng ngày của người dân một đất nước giàu có về văn hóa mà khó khăn về điều kiện kinh tế lúc bấy giờ. Không ít những công trình nghiên cứu trên khắp thế giới cũng như trong nước quan tâm đến thể loại này, sống dậy một thời kì huy hoàng của văn học cổ đại, một thời kì tạo tác ánh sáng cho tư duy nhân loại. Với niềm say mê tìm tòi về nguồn cội sâu xa, về thế giới thần linh kì bí, về sự ra đời thần kì của loài người ở miền đất cổ đại, chúng tôi – những con người hiện tại sẽ được hiểu hơn về họ, mong muốn bổ sung một nguồn tài liệu nhỏ bé vào kho tàng học tập và nghiên cứu trong nhà trường sau khi thực hiện đề tài. 1.3. Được các học giả xếp vào hàng những thần thoại hay nhất thế giới, thần thoại Hy Lạp bao gồm những câu chuyện thần kì, những nhận thức đầu tiên về thế giới sơ khai, kinh nghiệm sống, khát vọng và mong muốn chinh phục tự nhiên của người dân trong xã hội cộng đồng thị tộc. Con người mang dòng máu anh hùng được hiện diện trong thần thoại Hy Lạp như một minh chứng thống thiết về thế hệ người cổ đại đã có tinh thần đấu tranh vì một xã hội thành bang kiên cường, có hiếu chiến và cũng có yêu chuộng hòa bình. Một thế giới quan đậm màu sắc hiện thực và duy vật nhưng lại mang ý thức hệ thần linh chủ nghĩa, tạo cho con người một ảo giác về thế giới thần linh. Được xây dựng lên với hệ thống các mô típ như: mô típ đặt người anh hùng vào trong thử thách, mô típ biến hình, mô típ nạn hồng thủy, mô típ chinh phục cái chết, mô típ chinh phục tự nhiên… Nhưng “mô típ sự ra đời thần kì” là một mô típ có vai trò quan trọng trong hệ thống các mô típ trong “thần thoại Hy Lạp” cũng bởi nó có ý nghĩa gợi dẫn con người về nguồn cội và khả năng kích thích sự sáng tạo mới mẻ về thế giới thần thánh của con người cổ đại. Những mối tính vạn lối của thần Zớt tối cao đã tạo ra những đứa con đặc biệt, những vị thần có vai trò quan trọng đối với đời sống con người. Mang 4 trong mình yếu tố thần thánh, thần thoại Hy Lạp “thai nghén” biết bao cuộc ra đời đặc biệt. Thấy được vai trò lớn lao của mô típ sự ra đời thần kì và điểm mạnh của hướng nghiên cứu từ hệ thống các mô típ trong thần thoại Hy Lạp, chúng tôi thực hiện đề tài nghiên cứu để đi sâu vào chức năng, vai trò của chúng giúp người thưởng thức dễ dàng hiểu nội dung cốt lõi của thần thoại. 2. Lịch sử nghiên cứu Thần thoại Hy Lạp - một di sản văn hóa của nhân dân Hy Lạp mà từ lâu đã trở thành một giá trị phổ biến vô cùng quý báu của gia tài văn hóa nhân loại. Bút tích văn học từ thế kỉ V tr.CN rất xa với thời đại hiện nay nhưng không hề xa lạ với chúng ta. Các nhà văn nghiệp dư của đất nước thần thánh Hy Lạp cổ đại đã xây dựng nên những bài ca bất tử về các vị thần, các anh hùng thành bang, các anh hùng là thần linh, bán thần hay những con người trần tục, gan dạ, dũng mãnh, yêu hòa bình và tự do. Đối với nhiều dân tộc, thần thoại chỉ được coi là yếu tố tưởng tượng không có thật, những câu chuyện cổ tích giúp con người giải trí, giáo dục và khơi gợi trí liên tưởng , lí giải cho một sự vật hay một hiện tượng nào đó trong đời sống và tự nhiên. Nhưng đối với người dân Hy Lạp cổ đại và ngay cả hiện tại thì thần thoại Hy Lạp là những câu chuyện, truyền thuyết về các sự kiện có thật, chứa đựng nội dung thiêng liêng, thần thánh về sự hình thành thế giới. Nó không đơn giản là một hiện thực bình thường, nó là hiện thực của nguồn cội, của đấng thiêng liêng và tối cao. Nó nằm sâu và hiện diện trong mỗi con người, nó là một sự thật mà ai cũng tin, không ai tranh luận về cái nguồn cội, cái dòng máu tối cao, thần thánh ấy. Một tác phẩm thần thoại dùng để chuyên trở nội dung tư tưởng về nguồn cội loài người, về sự hình thành thế giới từ một khối hỗn mang thì Khaôx – đó là một vực thẳm đen ngòm vô cùng vô tận, trống rỗng, mơ hồ, vật vờ phiêu dạt trong khoảng không gian bao la. Thế rồi, từ Khaôx đã nảy sinh ra thế giới với biết bao điều kỳ lạ, bí ẩn. Từ Khaôx lại nảy sinh ra Gaina - nữ thần đất, nơi sinh cơ lập 5 nghiệp bền vững muôn đời của sinh linh vạn vật. Từ Khaôx lại nảy sinh ra Êrêbôx - chốn tối tăm vĩnh cửu và Nix – đêm tối mịt mù. Cũng từ Khaôx lại ra đời Tartar - địa ngục và Êrôx – tình yêu. Êrôx là người con cuối cùng của cõi hỗn mang nhưng lại là vị thần xinh đẹp nhất với sứ mệnh làm cho thần linh, con người, cỏ cây, hoa trái và vạn vật gắn bó với nhau để tạo nên thế giới với cuộc sống muôn đời, bất diệt. Chúng ta không thể phủ nhận những giá trị bền vững đời đời mà thần thoại Hy Lạp để lại. Và cũng vì thế mà các công trình nghiên cứu về thần thoại Hy Lạp cứ nối tiếp nhau làm tăng thêm giá trị thẩm thấu những suy nghiệm vàng ngọc từ xa xưa. Điểm qua một số công trình nghiên cứu về thần thoại Hy Lạp mang tính chuyên sâu, dùng cho việc nghiên cứu và giảng dạy văn học trong các trường Cao đẳng, Đại học. Trong cuốn giáo trình Văn học phương Tây của nhóm tác giả Đặng Anh Đào, Hoàng Nhân…, phần thứ nhất Văn học cổ đại Hy Lạp do Nguyễn Thị Hoàng có viết: “Qua những câu chuyện thần thoại của mình, người Hy Lạp đã tự lấy mình làm thước đo vũ trụ.” [2;21]. Một tài liệu cần thiết dùng trong nhà trường Đại học nên tác giả chủ yếu nói về cách phân chia loại thần thoại, đặc điểm và giá trị nội dung nghệ thuật, chất thơ và trí tưởng tượng trong thần thoại Hy Lạp mà chưa đi sâu làm sáng tỏ các khía cạnh cụ thể. Nhiều công trình nghiên cứu và dịch giả đã quan tâm đến, Gorki nhận định “thần thoại Hy Lạp như một công trình dệt gấm vóc bằng từ ngữ, xuất hiện từ thời tối cổ, những sợi tơ muôn màu nó lan khắp bốn phương, phủ trên trái đất một tấm thảm từ ngữ đẹp lạ lùng”. Nó còn là một kho tàng điển tích vô tận giúp cho các nhà nghiên cứu, các nhà hoạt động trong lĩnh vực văn chương, nghệ thuật sử dụng đạt những thành công rực rỡ. Các công trình bàn về thần thoại Hy Lạp có điểm qua vấn đề liên quan tới mô típ và mô típ sự ra đời thần kì nhưng hầu hết nó chỉ mang tính khái quát, sơ 6 lược và nêu ra ý kiến. Nó chưa phân tích, đánh giá chi tiết, cụ thể về mô típ sự ra đời thần kì trong tác phẩm để thấy được chức năng, vai trò của mô típ đó. 3. Mục đích nghiên cứu Thần thoại Hy Lạp không còn lạ lẫm với mọi người trên thế giới và ngay cả người Việt Nam. Những mô típ trong thần thoại tương đối nhiều. Và mô típ sự ra đời thần kì đã được nhiều người quan tâm, nhiều nhà nghiên cứu đề cập đến, nhưng hầu hét sự quan tâm đó vẫn còn ở mức độ khái quát, chưa thực sự đi sâu vào nghiên cứu cụ thể, giải quyết vấn đề một cách cặn kẽ, chi tiết. Nghiên cứu đề tài “Mô típ sự ra đời thần kì trong thần thoại Hy Lạp”, chúng tôi hướng tới những mục đích sau: - Thứ nhất: Tìm hiểu vấn đề khái quát về mô típ và mô típ sự ra đời thần kì để thấy rõ vai trò của mô típ trong việc khám phá những câu chuyện cụ thể trong “Thần thoại Hy Lạp”. - Thứ hai: Khảo sát chi tiết về mô típ sự ra đời thần kì và chức năng của mô típ trong thần thoại Hy Lạp. Từ đó, chúng ta có thể thấy được chức năng cơ bản của mô típ này trong việc tìm hiểu nội dung. 4. Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu - Đối tượng nghiên cứu: “Mô típ sự ra đời thần kì”. - Phạm vi nghiên cứu: Đề tài tập trung khảo sát mô típ sự ra đời thần kì trong cuốn “Thần thoại Hy Lạp” của nhà xuất bản Văn hóa – Thông tin, xuất bản năm 2011, do tác giả Việt Thanh – Văn Trọng dịch. 5. Phƣơng pháp nghiên cứu 5.1. Phương pháp thống kê Ở đề tài này, chúng tôi khảo sát mô típ sự ra đời thần kì, sau đó lập bảng thống kê các hình thức thường gặp nhất trong thần thoại Hy Lạp. Phương pháp thống kê giúp cho chúng tôi hệ thống được các câu chuyện, nhân vật một cách có quy mô và dễ hiểu hơn trong hệ thống nhân vật Thần thoại Hy Lạp. 7 5.2. Phương pháp phân tích – tổng hợp Chúng tôi lựa chọn sự ra đời thần kì theo những khảo sát mà phương pháp thống kê đã xử lý rồi phân tích chi tiết, làm rõ chức năng, sức ảnh hưởng của từng nhân vật. Từ đó đưa ra những tổng hợp, kết luận mang tính khái quát cho người đọc dễ tiếp nhận về mô típ sự ra đời thần kì trong thần thoại Hy Lạp. 5.3. Phương pháp so sánh liên ngành Thần thoại Hy Lạp với mô típ sự ra đời thần kì được đặt trong tương quan với các mô típ trong thần thoại các quốc gia khác và Việt Nam để thấy rõ những điểm nổi bật, những tư tưởng vượt thời đại của người cổ đại Hy Lạp. 6. Đóng góp của đề tài Qua việc nghiên cứu một cách có ý thức, nỗ lực tìm hiểu và soi sáng vấn đề nhằm thực hiện được mục tiêu, nhiệm vụ đã đề ra, bài nghiên cứu này hy vọng sẽ đóng góp một phần nhỏ vào kho tàng kiến thức đồ sộ của nhân loại. - Về mặt lí thuyết: Góp phần lý giải những hiện tượng thần kì của Thần thoại Hy Lạp thông qua hệ thống mô típ, đặc biệt là “mô típ sự ra đời thần kì”. Giúp cho người đọc có dấu ấn sâu đậm về sự kiện ra đời của những con người đặc biệt, xuất chúng. - Về mặt thực tiễn: Đề tài góp phần bổ xung thêm một tài liệu khoa học chuyên sâu, dùng trong nhà trường, phục vụ cho việc nghiên cứu và học tập “thần thoại Hy Lạp” nói riêng và Văn học dân gian nói chung. 7. Kết cấu của đề tài Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo, phụ lục, đề tài gồm 3 chương: Chương 1: Cơ sở lý luận Chương 2: Khảo sát, thống kê, phân loại sự ra đời thần kì trong Thần thoại Hy Lạp Chương 3: Chức năng và vai trò của mô típ sự ra đời thần kì trong Thần thoại Hy Lạp 8 NỘI DUNG CHƢƠNG 1: CƠ SỞ LÍ LUẬN VÀ THỰC TIỄN 1.1. Khái quát chung về mô típ 1.1.1. Khái niệm Thuật ngữ “motif” được không ít những công trình nghiên cứu chuyên sâu và chương trình giáo khoa đề cập đến. Đây cũng là thuật ngữ dùng phổ biến trong Văn học dân gian thế giới và Việt Nam. Trong quá trình giao lưu, tiếp thu những quan điểm của thế giới vào Việt Nam thuật ngữ “motif” đã được Việt hóa về cách phát âm và chữ viết. Từ đó, motip đã trở thành thuật ngữ quen thuộc trong việc học tập và nghiên cứu chuyên sâu trong lĩnh vực văn học nói chung, văn học dân gian nói riêng. Có thể nói “mô típ” có nguồn gốc không xa lạ với tất cả chúng ta. Chúng bắt nguồn từ việc nghiên cứu lịch sử hình thành của những sinh vật, sự vật đầu tiên trong Văn học dân gian và chủ yếu là những thể loại gắn liền với các yếu tố thần kì. Những câu chuyện không biết thời điểm hình thành, là những mẩu chuyện khác nhau nhưng vẫn mang một nét, một điểm giống nhau (yếu tố bất biến). Yếu tố ấy được lặp đi lặp lại và trở thành khuôn mẫu hay còn gọi là “mô tip”. Thuật ngữ “mô típ” được điểm tới trong nhiều cuốn từ điển khác nhau: - Trong Từ điển Pháp- Việt: Motif: 1. Lý do, nguyên nhân, nguyên do; 2. Chủ đề, bức tranh, mẫu hình, mô típ, kiểu vẽ; 3. Hình vẽ, trnag trí lặp đi lặp lại, mô típ; 4 Nhạc đề, nhạc tố [4; 943] - Trong Từ điển Anh – Anh – Việt: 9 Motif: 1. Họa tiết hay hoa văn trang trí; 2. Chủ đề tác phẩm âm nhạc hay văn chương [6; 1309] - Trong Từ điển Hán Việt: Phiên âm Hán – Việt: mó [Mô]: 1. Mô hình, kiểu, kiểu mẫu; 2. Mô phỏng, bắt chước, sao chép; 3. Gương mẫu, mẫu mực [3; 502] Phiên âm Hán – Việt: mú [Mô]: Khuôn đúc, khuôn mẫu, khuôn [2; 1376] - Trong Từ điển Tiếng Việt: Mô: Kiểu mẫu, cách thức, bắt chước [12; 1302] Motip: Yếu tố cơ bản trong cấu tạo đề tài của tác phẩm nghệ thuật (phiên âm tiếng Pháp chữ motif) [12; 1303] Theo Từ điển thuật ngữ văn học của Trần Đình Sử - Lê Bá Hán – Nguyễn Khắc Phi thì mô típ đã trở thành 1 trong những yếu tố bất biến bền vững và được sử dụng nhiều trong các sáng tác văn học dân gian. Người đầu tiên nhắc đến thuật ngữ “motif” đó là nhà ngữ văn học người Nga A.N.Veselovski (1838 – 1906). Ông cho rằng “Motif là một công thức sơ khởi, một đơn vị trần thuật đơn giản nhất không thể chia cắt được.”. Lẽ dĩ nhiên, mục tiêu của Veselovski khi khởi xướng ra văn học lịch sử so sánh là do giúp cho nhân loại có kiến thức sâu hơn về lịch sử văn học. Muốn thực hiện được việc đó thì phải có một phương pháp tiếp cận mang tính lịch sử . Và hướng nghiên cứu từ các mô típ đã đem lại những thành công vô cùng quan trọng. Trước đây thuật ngữ “motif” thường được hiểu theo hai nghĩa. Loại hình truyện cổ tích, truyền thuyết, thần thoại nói chung là cốt truyện văn học dân gian thì khái niệm “motif” thường được sử dụng theo nghĩa “hạt nhân của cốt truyện” và “công thức sinh ra cốt truyện”. Vì lí do này mà khái niệm “motif” và “cốt truyện” thường rất khó phân biệt. Veselovski có nói: “Tôi hiểu motif như một công thức, vào thuở ban đầu của xã hội loài người, trả lời cho những câu hỏi mà giới tự nhiên ở mọi nơi đặt ra đối với con người, hoặc ghi nhận những ấn tượng về thực tại đặc biệt mạnh mẽ, quan 10 trọng và lặp lại nhiều lần” hay “Tôi hiểu motif như một đơn vị trần thuật đơn giản nhất, bằng hình tượng, giải đáp những vấn đề khác nhau mà tâm trí nguyên thủy hoặc những sự quan sát trong đời sống nguyên thủy đặt ra”. Những mô típ đó tạo ra có thể là do sự giao lưu, tiếp cận văn hóa giữa các vùng địa lí cũng có thể là phát sinh nội tại trong mỗi quốc gia có điểm chung về văn hóa. Nhưng quan trong nhất vẫn là mô tip là yếu tố bất biến (cố định). Theo ông, motif là yếu tố nhỏ nhất cấu tạo nên type, nghĩa là motif ở trong type và type bao trùm lên motif. Do vậy, thuật ngữ “motif” còn gắn liền với thuật ngữ “type”. Thuật ngữ “type” có các nghĩa sau: Type: 1: Loại. kiểu, hạng; 2: Người điển hình, vật mẫu; 3: Sự kiện tiêu biểu; 4: Mẫu chữ, kiểu, loại chữ đề in; 5: Loại người, hạng người, típ người, giới [6; 1069] Type: 1: Kiểu, loại hình; 2: Mẫu; 3: Kiểu chữ; 4: Mẫu, điển hình, kiểu mẫu; 5: Con người kì dị; 6: Gã, chàng; 7: Tình nhân [5; 1516] Type: 1: Kiểu mẫu, điển hình; 2: Kiểu [4] Với những điểm chung cơ bản, “type” và “motif” có nhiều nét nghĩa tương đồng, có mối quan hệ biện chứng, chuyển hóa lẫn nhau và tạo nên cốt truyện. Sau Veselovski, V.Ia.Propp cho rằng “Motif” là những đơn vị còn có thể phân chia được và là những thành phần được tạo nên từ các chức năng của nhân vật hành động. Ông phản bác ý kiến của Veselovski và cho rằng mô típ không phải là yếu tố sơ đẳng nhất, trong mô típ còn có những yếu tố nhỏ hơn, không tồn tại độc lập. E.M.Meletinski coi “motif” là hạt nhân của hành động, cốt truyện được hình thành từ sự kết hợp của loại motif cổ xưa và motif sinh hoạt xã hội. [...]... tính khác cũng chiếm 17,8% (5/28 sự ra đời thần kì) Sự ra đời cùng các hiện tượng thiên nhiên kì bí cũng chiếm 17,8% trong tổng số sự ra đời thần kì của thần thoại Hy Lạp Các sự ra đời thần kì khác chiếm 28,6% Trong toàn bộ sự ra đời thần kì thuộc thần thoại Hy Lạp, xét thấy hầu hết sự ra đời thần kì chủ yếu thuộc phần thần thoại các vị thần Qua từng sự ra đời thần kì, tác giả gửi gắm nhiều ý đồ về... làm nên điều kì diệu của thần thoại Hy Lạp Tất cả các mô típ “đặt người anh hùng vào trong thử thách”, mô típ “biến hình”, mô típ “mộng thần , mô típ sự ra đời thần kì , mô típ “phục sinh cái chết”, mô típ “cải tử hoàn sinh”… tạo nên một không khí hư ảo, thần kì – không khí thần thoại Gần gũi với mô típ sự ra đời thần kì nhất là mô típ biến hình Trong thần thoại Hy Lạp hầu hết tất cả đều xoay quanh... là sự tưởng tượng, hư cấu tạo ảo giác cho người đọc Việc kết hợp những mô típ cơ bản này trong thần thoại Hy Lạp có tác dụng tạo điểm nhấn với nét độc đáo riê ng, sinh động và giàu triết lý về vũ trụ và nhân sinh quan 31 CHƢƠNG 3: CHỨC NĂNG VÀ VAI TRÒ CỦA MÔ TÍP SỰ RA ĐỜI THẦN KÌ TRONG THẦN THOẠI HY LẠP 3.1 Chức năng của mô típ sự ra đời thần kì Thần thoại Hy Lạp nói chung và mô típ sự ra đời thần kì. .. 1.2.2 Mô típ sự ra đời thần kì trong kho tàng văn học dân gian Mô típ sự ra đời thần kì là mô típ phổ biến, với nguồn gốc từ truyện kể dân gian, dễ trở thành mẫu đề cho các tác phẩm sau này Trong nhiều thể loại được sử dụng mô típ này thì thần thoại, truyện cổ tích thần kì có tần suất cao nhất Sự ra đời của loài người nguyên thủy, sự ra đời của một nhân vật trở thành đấng thiêng liêng 13 trong đời sống... thời kì Tuy những sự ra đời này xuất hiện ít nhưng lại muôn màu muôn vẻ Những sự ra đời thần kì này được tác giả dân gian tạo ra nhằm mục đích vừa giáo dục vừa đề cao tinh thần nhân đạo trong con người ngay từ những buổi đầu gây dựng nòi giống loài người, hướng con người đến những điều tốt đẹp 2.3 Quan hệ giữa mô típ sự ra đời thần kì và một số mô típ khác trong thần thoại Hy Lạp Thần thoại Hy Lạp –... về mô típ sự ra đời thần kì 1.2.1 Khái niệm ra đời , thần kì và mô típ sự ra đời thần kì 1.2.1.1 Ra đời Ra đời đồng nghĩa với “sinh ra , bắt đầu xuất hiện và tồn tại của một sinh vật, sự vật, hiện tượng Ra đời được tạo bởi hai yếu tố ra và đời – từ ghép chính phụ đảm nhiệm chức năng thông báo về sự xuất hiện của một yếu tố, nhân tố có ảnh hưởng tới các yếu tố, nhân tố khác xung quanh Ra. .. hết sự ra đời thần kì, có chút lý giải ảo tưởng của con người thời kì mông muội nhưng thể hiện triết lý sâu xa Những con người được ra đời hai lần một cách kì diệu hay ra được ra đời trong hoàn cảnh đặc biệt chớ trêu nhưng thần kì Còn rất nhiều mô típ trong thần thoại Hy Lạp mà chúng tôi chưa có điều kiện khảo sát một cách trọn vẹn và đầy đủ Các mô típ này đều có điểm xuất phát từ tư duy thần thoại, đều... Mô típ mang những khả năng tự chuyển hóa, tự biến đổi khi nó vận động trong những cốt truyện khác nhau Nghĩa là mô típ không những có khả năng biến đổi từ những đề tài, cốt truyện này sang đề tài, cốt truyện khác mà còn biến đổi trong những dị bản của cùng một đề tài, cốt truyện Mô típ “đặt người anh hùng vào trong thử thách”, mô típ “biến hình”, mô típ “mộng thần , mô típ sự ra đời thần kì , mô típ. .. chứng rõ ràng nhất về sự ra đời thần kì Và hàng loạt sự ra đời thần kì khác tạo thành một kiểu mẫu như sinh ra từ bộ phận trên cơ thể người cha, sinh ra mà không cần sự hợp tác của người đàn ông, sinh ra cùng với những hiện tượng kì bí,… Mô típ này góp phần xây dựng hình tượng, tính cách nhân vật có sự ra đời thần kì nhằm xây dựng cốt truyện hoàn hảo Hàng loạt sự ra đời thần kì 36 ... thành mẫu đề Sự xuất hiện, ra đời của một sự vật, hiện tượng với cơ sở kì lạ, huyễn hoặc được hiện diện trong nhiều tác phẩm văn học Mô típ sự ra đời thần kì là sự ra đời mang theo yếu tố kì ảo và được xuất hiện nhiều lần với tần số cao, xuyên suốt trong tác phẩm văn học, để lại dấu ấn trong lòng bạn đọc Đặc biệt, sự ra đời đó không chỉ được tạo ra ở một tác phẩm mà còn được mô phỏng, thể hiện trong nhiều . cũng bởi sự lôgic, cố định nội tại của nó. 1.2. Khái quát chung về mô típ sự ra đời thần kì 1.2.1. Khái niệm ra đời , thần kì và mô típ sự ra đời thần kì 1.2.1.1. Ra đời Ra đời đồng. nghiên cứu - Đối tượng nghiên cứu: Mô típ sự ra đời thần kì . - Phạm vi nghiên cứu: Đề tài tập trung khảo sát mô típ sự ra đời thần kì trong cuốn Thần thoại Hy Lạp của nhà xuất bản Văn hóa –. mô típ nạn hồng thủy, mô típ chinh phục cái chết, mô típ chinh phục tự nhiên… Nhưng mô típ sự ra đời thần kì là một mô típ có vai trò quan trọng trong hệ thống các mô típ trong thần thoại