BÀI TIỂU LUẬN-TÍNH NHÂN BẢN CỦA PHẬT GIÁO VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐỐI VỚI CON NGƯỜI VIỆT NAM

ĐẠI HỌC QUỐC GIA TP.HCM KHOA KINH TẾ  LƯU NGUYỄN THỊ HỢP TÍNH NHÂN BẢN CỦA PHẬT GIÁO VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐỐI VỚI CON NGƯỜI VIỆT NAM CHUN NGÀNH KHĨA : TÀI CHÍNH NGÂN HÀNG : 08 TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH NĂM 2008 MỤC LỤC DANH MỤC CÁC KÝ HIỆU, CHỮ VIẾT TẮT MỞ ĐẦU CHƯƠNG I: NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 1.1 Lịch sử đời Phật giáo 1.2 Lịch sử đời Phật giáo Việt Nam 1.3 Những đặc điểm Phật giáo Việt Nam 1.3.1 Tính tổng hợp 1.3.2 Tính hài hịa âm dương 1.3.3 Tính linh hoạt CHƯƠNG II: TÍNH NHÂN BẢN CỦA PHẬT GIÁO 2.1 Tự do, dân chủ, bình đẳng cơng 2.2 Bao dung, độ lượng 2.3 Giải hồn thiện CHƯƠNG III: ẢNH HƯỞNG CỦA TÍNH NHÂN BẢN TRONG PHẬT GIÁO ĐỐI VỚI CON NGƯỜI VIỆT NAM 3.1 Từ bi, nhân 3.2 Hướng tới tính Người cao đẹp 3.3 Sống có ích cho đời 3.4 Các ảnh hưởng khác KẾT LUẬN DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO DANH MỤC CÁC KÝ HIỆU, CHỮ VIẾT TẮT TCN SCN UBND TP : : : : trước công nguyên sau công nguyên ủy ban nhân dân thành phố MỞ ĐẦU Tính cấp thiết lý chọn đề tài Cuộc cách mạng khoa học kỹ thuật phát triển đem đến thay đổi đáng kinh ngạc lĩnh vực hoạt động đời sống người, giải phóng họ khỏi lao động chân tay nhiều phương diện khác, đồng thời nâng cao nhận thức họ giới quan Tuy nhiên, họ đối mặt với nhiều khó khăn thiên tai dẫn đến thiếu hụt lương thực, hội phát triển không đồng đều, khoảng cách giàu nghèo, khủng bố, … Vì thế, ngồi việc trang bị kiến thức tốt, họ cần xây dựng rèn luyện cho ý chí, lĩnh để vượt qua khó khăn thách thức đến thành công Do vậy, tôn giáo, Phật giáo, tính nhân tác động người Việt? Con người Việt Nam tác động ảnh hưởng tính nhân từ Phật giáo liệu có theo kịp phát triển giải trở ngại từ sống đại mang đến Tình hình nghiên cứu Đạo Phật hình thành từ lâu đời ngày phát triển mạnh mẽ Trải qua nhiều kỉ, giáo phái khác xuất truyền bá ảnh hưởng rộng rãi toàn giới Phật giáo du nhập vào Việt Nam địa hóa với phong tục tập quán truyền thống Hiện nay, không người già mà người trẻ tuổi, trung niên thường ăn chay hay viếng chùa vào ngày đầu, rằm cuối tháng âm lịch, đặc biệt họ ăn chay làm việc cơng đức, từ thiện vào số dịp lễ đặc biệt Phật giáo Tết thượng nguyên, lễ Phật đản, lễ vu lan Điều cho thấy, Phật giáo tính nhân ảnh hưởng lớn đến tâm tư, tình cảm người Việt Nam Mục đích nhiệm vụ Mục đích nghiên cứu đề tài nhằm tìm ảnh hưởng tích cực tiêu cực (nếu có) từ tính nhân đạo Phật đới với người Việt, sử dụng phát huy mặt tích cực để đối phó với phức tạp từ phát triển không ngừng sống Nhiệm vụ nghiên cứu đề vạch rõ xác nhân tố mà tính nhân Phật giáo ảnh hưởng, tác động đến người Việt Nam, giúp họ hiểu từ làm chủ bàn thân Phương pháp luận phương pháp nghiên cứu Sử dụng phương pháp tổng hợp nguồn tài liệu, tư liệu thống kê Ý nghĩa đề tài Thế giới ngày phân chia người thành nhiều ý thức hệ khác với tôn giáo khác phục vụ cho ý thức Vì vậy, tiểu luận này, chừng mực đó, giúp mà Phật giáo tính nhân giúp đỡ người Việt Nam thời đại phát triển CHƯƠNG I: NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 1.1 Lịch sử đời Phật giáo Phật giáo ba tôn giáo lớn giới (hai tôn giáo lớn khác Kitô giáo Hồi giáo) Tất-đạt-đa Cồ-đàm (Siddhattha Gautama) sáng lập vào khoảng kỉ TCN - có tài liệu cho vào năm 544 TCN Từ kỉ SCN, đạo Phật truyền bá rộng rãi Ấn Độ mang đậm sắc quốc gia Sự phát triển Phật giáo tóm gọn sau: • Từ kỉ đến kỉ TCN: giai đoạn nguyên thủy đức Phật 60 đệ tử (tăng đoàn giáo hội đầu tiên) truyền bá • Từ kỉ TCN: giai đoạn phân hóa thành trường phái khác qua lần tập kết giáo pháp - Thượng tọa (Phật giáo nguyên thủy) hình thành kỷ sau Thích Ca viên tịch, truyền bá rộng rãi Sri Lanka, Thái Lan, Miến Điện, Campuchia - Đại thừa (với hai tơng phái Trung qn tông Duy thức tông) manh nha xuất từ kỉ TCN, rõ ràng vào kỉ SCN, truyền bá mạnh mẽ vào Trung Quốc, Nhật Bản, Việt Nam Hàn Quốc - Tịnh độ tông (Liên tông) xuất kể từ kỉ SCN - Thiền tơng (với hai tơng phái Lam tế tông Tào động tông) Bồ Đề Đạt Ma truyền bá vào Trung Quốc đầu kỉ SCN - Mật tông (Phật giáo Tây Tạng, kim cường thừa) xuất từ kỉ – SCN, phát triển mạnh Tây Tạng, Mông Cổ - Ngồi cịn có số giáo phái nhỏ khác Luật tông (Vinaya), Thiên Thai tông, Hoa Nghiêm tông hay Hiền Thủ tông, Thành Thật tông Chân Ngôn tơng • Từ kỉ thứ 13 SCN, Phật giáo dược coi bị tiêu diệt Ấn Độ với kiện Đại học Nalanda - trung tâm Phật giáo quan trọng Ấn Độ bị phá huỷ năm 1197 • Từ kỉ thứ 19 SCN, Phật giáo Ấn Độ phục hưng Theo số liệu thống kê www.adherents.com, tín đồ Phật giáo tồn giới 376 triệu người (năm 2005), chiếm khoảng 6% dân số giới, 10 nước có nhiều tín đồ Phật giáo là: STT QUỐC GIA SỐ TÍN ĐỒ (NGƯỜI) Trung Quốc 102.000.000 Nhật Bản 89.650.000 Thái Lan 55.840.000 Việt Nam 49.690.000 Miến Điện 41.610.000 Sri Lanka 12.540.000 Hàn Quốc 10.920.000 Đài Loan 9.150.000 Campuchia 9.130.000 10 Ấn Độ 7.000.000 Đạo Phật nước Tây phương: • Hoa Kỳ: Theo World Almanac năm 2004 có khoảng 2-3 triệu người theo đạo Phật Đạo đứng hàng thứ Tỉ lệ tăng số người theo đạo từ 1990 đến 2000 170% • Theo Australian Bureau of Statistics Úc số người theo đạo Phật có tỉ lệ tăng nhanh nước từ 1996 đến 2001 (hơn 150%) Năm 2002 có đến 360,000 người theo Phật giáo • Theo Pluralism Project năm 1997 Pháp có khoảng 650,000 Anh có 180,000 tín đồ Phật giáo 1.2 Lịch sử đời Phật giáo Việt Nam Phật giáo du nhập vào Việt Nam sớm từ đầu công nguyên với câu chuyện cổ tích chàng Chử Đồng Tử theo nhà sư Ấn Độ học đạo Bắc Ninh coi trung tâm Phật giáo lớn quận Giao Chỉ vào kỉ thứ SCN Ở có Chùa Dâu (được xem ngơi chùa cổ Việt Nam nay) Chùa xây dựng lần vào đầu kỷ thứ TCN Cuối kỷ thứ 4, Thiền sư Tỳ-ni-đa-lưu-chi thuyết pháp chùa này, lập nên thiền phái Việt Nam Phật giáo Việt Nam có hai nhánh Phật giáo đại thừa du nhập từ Trung Quốc vào đồng sông Hồng từ khoảng năm 200 SCN trở thành đạo tồn quốc người Kinh người Hoa Trong đó, Phật giáo tiều thừa du nhập từ Ấn Độ vào phía Nam đồng sông Cửu Long từ khoảng năm 300-600 SCN trở thành niềm tin chủ đạo người Khmer thiểu số vùng Lịch sử phát triển Phật giáo Việt Nam phân thành bốn giai đoạn: • Từ đầu công nguyên đến hết thời kỳ Bắc thuộc: giai đoạn hình thành phát triển rộng khắp • Thời nhà Lý – Trần: giai đoạn cực thịnh • Từ đời Hậu Lê đến cuối kỉ 19: giai đoạn suy thối • Từ đầu kỉ 20 đến nay: giai đoạn phục hưng Phật giáo Việt Nam song song với việc nhận ủng hộ chịu quản lý Đảng Nhà nước ta Hiến pháp năm 1992, điều 70 quy định: “Cơng dân có quyền tín ngưỡng, tơn giáo, theo khơng theo tơn giáo Các tơn giáo bình đẳng trước pháp luật Những nơi thờ tự tín ngưỡng, tôn giáo pháp luật bảo hộ Không xâm phạm tín ngưỡng, tơn giáo lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo để làm trái pháp luật sách Nhà nước” Hiện nay, Phật giáo tôn giáo phổ biến Việt Nam Theo ước tính, khoảng 80% dân số người Việt có đời sống tín ngưỡng, tơn giáo, có khoảng gần 20 triệu tín đồ tơn giáo hoạt động bình thường, ổn định, chiếm 25% dân số, 1: Nguồn: Về vấn đề tôn giáo Việt Nam, viet.vietnamembassy.us STT Tơn giáo Tín đồ (năm % 2005) Nhà tu hành, chức sắc % (năm 2005) triệu người Phật giáo 33066 57.4% 10 49.4% Công giáo 14024 24.3% 5.5 27.1% Tin lành 492 0.9% 4.9% Cao đài 8340 14.5% 2.4 11.8 % Hòa Hảo 982 1.7% 1.3 6.4% Hồi giáo 699 1.2% 0.06 0.3% Tổng cộng 57603 Địa điểm có mặt hầu hết tỉnh, thành phố nước, tập trung đơng Hà Nội, Bắc Ninh, Nam Định, Hải Phòng, Hải Dương, Thừa Thiên-Huế, Đà Nẵng, Quảng Ngãi, Bình Định, Khánh Hồ, TP Hồ Chí Minh, Đồng Nai, Lâm Đồng, Sóc Trăng, Trà Vinh, thành phố Cần Thơ có mặt 50 tỉnh, thành phố, có số tỉnh tập trung đơng Nam Định, Ninh Bình, Thái Bình, Hải Phịng, Nghệ An, Hà Tĩnh, Đà Nẵng, Kon Tum, Đắk Lắk, Khánh Hồ, Bình Thuận, Đồng Nai, TP Hồ Chí Minh, Tiền Giang, Vĩnh Long, An Giang, thành phố Cần Thơ tập trung tỉnh: Đà Nẵng, Quảng Nam, TP Hồ Chí Minh, Bến Tre, Long An, Lâm Đồng, Đắk Lắk, Gia Lai, Đắk Nơng, Bình Phước số tỉnh phía Bắc có mặt chủ yếu tỉnh Nam Bộ Tây Ninh, Long An, Bến Tre, TP Hồ Chí Minh, Đồng Tháp, Tiền Giang, Cần Thơ, Vĩnh Long, Kiên Giang, Cà Mau, An Giang tập trung chủ yếu tỉnh miền Tây Nam Bộ như: An Giang, Cần Thơ, Hậu Giang, Đồng Tháp, Vĩnh Long tập trung tỉnh: An Giang, TP Hồ Chí Minh, Bình Thuận, Ninh Thuận 20.26 1.3 Những đặc điểm Phật giáo Việt Nam 1.3.1 Tính tổng hợp Đối với số người Việt Nam không theo tơn giáo nào, để cầu an cho gia đình, cầu siêu cho người cố, cầu tư hay cầu xin điều đó, họ thường đến đền chùa thắp nhang, thành tâm khấn vái Thái độ hành động họ kết tổng hợp, giao thoa, hòa trộn tục thờ cúng tổ tiên, thờ cúng vua Hùng anh hùng dân tộc với triết lý có nguồn gốc từ tơn giáo, chủ yếu Phật giáo đại thừa, Khổng giáo Đạo giáo Theo tín ngưỡng chung, chùa nơi thờ Phật, đền đình thờ thần hồng, thổ địa, phủ thờ Mẫu, Miếu thờ thần, am thờ vong hồn, … Ở số nơi, người Việt thờ anh hùng dân tộc (Hồ chủ tịch, Trần Hưng Đạo, …) hay bậc thánh hiền Khổng Tử, Lão Tử, … Ngày nay, vị Thần 2, Thánh 3, mẫu, thần hoàng thổ địa, anh hùng dân tộc, chí linh hồn khuất đưa vào chùa thờ tụng chung với đức Phật Chẳng hạn như, đền Đại Nam khu du lịch Đại Nam Bình Dương đồng thời thờ Phật, vua Hùng, mẹ Âu Cơ, Lãnh tụ Hồ Chí Minh, phật Quan Thế Âm Bồ Tát Bên cạnh đó, Phật giáo Việt Nam cịn có tổng hợp tơng phái Phật giáo Một là, điện thờ, người ta đồng thời thờ tượng Đức Phật, Bồ Tát, Đường Tam Tạng, Phật Di Lặc, Phật nghìn tay nghìn mắt, vị la hán tông phái khác Hai là, nhiều chùa sư mặc hai loại áo: màu nâu dành cho Phật giáo tiểu thừa màu vàng đại diện cho Phật giáo đại thừa 1.3.2 Tính hài hòa âm dương Các vị Phật Phật giáo nguyên thủy truyền thống Ấn Độ nam giới Tuy nhiên, du nhập vào Việt Nam, chịu ảnh hưởng từ văn minh nông nghiệp lúa nước cần sinh sôi nảy nở phồn thịnh, Phật giáo Việt Nam có thờ tự Phật Bà : Phật Mẫu, Phật Bà Quan Âm Thị Kính, Phật Bà Chùa Hương 1.3.3 Tính linh hoạt Đặc diểm thể việc tùy thuộc vào tình cụ thể mà người ta tu luyện, giải thích Phật giáo theo nhiều cách khác miễn không xa rời giáo lý đức Phật Thích Ca Những người có trung can, nghĩa tín mà chết gọi thần Những người thơng minh, hiền trực mà chết gọi thánh CHƯƠNG II: TÍNH NHÂN BẢN CỦA PHẬT GIÁO 2.4 Tự do, dân chủ, bình đẳng cơng Phật giáo đánh giá cao tự cá nhân, tự tư tưởng tự bày tỏ ý kiến cách dân chủ Đức Phật đồng ý người có quyền tự để lựa chọn phương pháp tu luyện, giác ngộ Ngài không hạn chế điều tự lựa chọn Do vậy, nhà sư, đệ tử có quyền đề phương pháp tu tập riêng, có quyền giải thích giáo lý nhà Phật theo cách thức riêng cho hợp logic, sau họ thuyết giảng với đệ tử người mộ đạo Nếu người thấy hay, thấy hữu dụng tu luyện theo phương pháp ấy, theo lý giải phát triển thành giáo phái Điều giải thích đạo Phật có nhiều giáo phái, nhiên giáo phái không tách rời khỏi Phật giáo mà lại tồn dựa nguyên lý mà đức Phật giác ngộ Thực tế chứng minh, Việt Nam, Phật giáo Hịa Hảo ơng Huỳnh Phú Sổ thành lập năm 1939 làng Hòa Hảo, quận Tân Châu (nay An Giang), Châu Đốc từ việc đề cao triết lý "Phật tâm", kêu gọi người hịa hợp, khuyến khích nghi lễ thờ cúng đơn giản (chỉ có hoa nước lã) loại bỏ mê tín dị đoan Phật giáo chủ trương cơng xã hội Thứ nhất, trường phái triết học vơ thần, bác bỏ Brahman không thừa nhận atman, xem giới tồn khách quan, không vị thần sáng tạo Phật giáo không chủ trương tin tưởng vào thần quyền hay đấng sáng tạo làm chủ điều khiển người vũ trụ; không tin vào truyền thống hay tập tục lâu đời Thứ hai, Đức Phật hoan nghênh dân chúng thuộc tầng lớp xã hội, không kể nguồn gốc xuất thân gia nhập tăng đoàn thiết lập mối quan hệ người với người xã hội dựa thân thiện, lòng khoan dung tình thương Điều tạo cách mạng phản đối hệ thống giai cấp thịnh hành Ấn Độ thời Chỉ có người tạo phân biệt giai cấp, tầng lớp quan điểm đạo Phật không thay đổi truyền vào nước Đây đạo người, từ người lao động bần đến người giàu sang Những giảng đức Phật Thích Ca khơi dậy mối đồng cảm từ tầng lớp quyền quý vua chúa, quý tộc, thương gia, đến tầng lớp bình dân, bần hành khất, trộm cắp, dâm Về bình đẳng, đức Phật coi chúng sinh ngang hàng với Ngài nói: “Ta Phât thành, người Phật thành”4 Ngài tin tất chúng sanh có tính giác ngộ người, tính Phật tánh, khả vốn có người thành phật tương lai Ngài cịn dạy chúng sinh khơng nên tự nhiên tin vào giáo lý Ngài, cho phép chúng sinh nghi ngờ giáo lý hay lời dạy Ngài cho rằng: “Nghi ngờ lớn giác ngộ lớn, nghi ngờ nhỏ giác ngộ nhỏ, chẳng nghi ngờ chẳng giác ngộ” Nghi ngờ để có hiểu biết khách quan, phá trừ chấp kiến, có niềm tin vào để tới thấy, hiểu hành (giác ngộ) Đây yếu tố tiên để tu tâm dưỡng tính Vì thế, đạo phật khơng có chủ trương dụ dỗ, lơi kéo hay cưỡng ép theo đạo 2.5 Bao dung, độ lượng Kinh Đại Bát Niết Bàn- Trường Bộ Kinh 1và Kinh Du Hành- Trường A Hàm Lịch sử Việt Nam cho thấy, Phật giáo du nhập vào nước ta theo đường tự nhiên, khơng theo gót chân kẻ thù xâm lược Chính bao dung trí huệ, đạo Phật truyền bá phát triển mạnh mẽ cộng đồng người Việt Đức Phật dạy: “Này tỳ kheo, du hành hạnh phúc cho số đơng, lịng thương tưởng cho đời, hạnh phúc cho chư thiên nhân loại…”5 Phật giáo khuyên răn người nên bao dung, độ lượng với kẻ thù Đức Phật dạy: "Hận thù khơng dập tắt hận thù, có tình thương yêu dập tắt hận thù, định luật ngàn xưa".6 2.6 Giải hồn thiện Con đường nhân Phật pháp giúp người giải thoát khỏi bể khổ đời Giải phạm trù triết học tơn giáo Ấn Độ dùng để trạng thái tinh thần, tâm lý , đạo đức người thoát khỏi ràng buộc giới trần tục nỗi khổ đời Giáo lý nhà Phật lấy người làm tâm điểm để giúp họ giải thoát khổ đau Để giải thoát, chúng sanh phải hiểu nguồn gốc nỗi khổ Theo Khổ đế, người có tám khổ “Bát khổ”, đó, bốn khổ lớn: sinh, lão, bệnh, tử; “Ai biệt ly khổ”: người thân yêu bị xa cách, “Oán tắng hội khổ”: kẻ oán thù lại thường hay gặp; “Cầu bất đắc khổ”: điều mong cầu lại không toại nguyện ; “Ngũ ấm thịnh khổ”: chấp trước vào yếu tố Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức, bị nung nấu làm cho khổ sở Để giải thích nguyên nhân nỗi khổ, theo Nhân đế, có 12 ngun nhân “Thập nhị nhân duyên” Theo kinh Duyên khởi, mười hai nhân duyên gây nghiệp luân hồi cụ thể sau: Vô minh: mê muội, không thấu hiểu Tứ diệu đế, khơng hiểu Khổ tính chất đời sống; Vô minh sinh Hành: hành động tạo nghiệp Hành động tốt, xấu hay trung tính Hành ba dạng: thân, ý; Hành sinh Thức: làm tảng cho đời sống tới Thức vào bụng mẹ Thức lựa chọn cha mẹ Hành tốt xấu quy định; Thức sinh Danh sắc: toàn tâm lí vật lí bào thai mới, Ngũ uẩn tạo thành; Danh sắc sinh Lục giác quan, sáu (năm giác quan khả suy nghĩ sáu); Lục bắt đầu tiếp xúc với bên gọi Xúc Xúc sinh Thụ cảm nhận người với giới bên ngoài; Thụ sinh Ái: tham ái, lịng ham muốn xuất phát từ vơ minh; Ái sinh Thủ điều cá nhân muốn chiếm lấy cho mình; 10 Thủ dẫn đến Hữu tồn ta gọi tồn tại, sống, giới; 11 Hữu dẫn đến Sinh giới cá nhân xuất hẳn hoi; 12 Sinh sinh Lão tử có Sinh nên có hoại diệt.8 Phật giáo niềm tự hào dân tộc, get4share.com Phật giáo sống đại, www.buddhismtoday.com Giáo trình Triết học, Nhà xuất lý luận trị Nguồn vi.wikipedia.org 10 Khi tìm nguyên nhân nỗi khổ, người tiêu diệt khổ Theo Diệt đế, gốc tham tận diệt khổ tận diệt Con đường để diệt khổ Bát đạo (trong Đạo đế), bao gồm Chính kiến: Gìn giữ quan niệm xác đáng Tứ diệu đế giáo lí vơ ngã Chính tư duy: Suy nghĩ hay có mục đích đắn, suy xét ý nghĩa bốn chân lí cách khơng sai lầm Chính ngữ: Khơng nói dối hay khơng nói phù phiếm Chính nghiệp: Tránh phạm giới luật Chính mệnh: Tránh nghề nghiệp liên quan đến sát sinh (giết hại sinh vật) đồ tể, thợ săn, bn vũ khí, bn thuốc phiện Chính tinh tiến: Phát triển nghiệp tốt, diệt trừ nghiệp xấu Chính niệm: Tỉnh giác ba phương diện Thân, Khẩu, Ý; Chính định: Tập trung tâm ý đạt bốn định xuất gian Phật tu tập giác ngộ ra, dựa vào kinh nghiệm thân Ngài, Ngài khuyên răn chúng sinh nên thiền định, tu tập đạo đức, trí tuệ, ý thức lỗi, lợi cho người khác, loại bỏ lòng tham, phiền não để loại trừ khổ đau, đạt tới trạng thái hạnh phúc Niết bàn Theo đạo Phật, giải hay Niết Bàn khơng phải q lực lượng siêu nhiên hay đấng tối cao đem lại cho người Vì thế, đức Phật người cứu rỗi, phán xét tội lỗi hay ban ơn cho Đức Phật người bình thường bao người khác, chúng sanh “ngộ” Nếu người chưa ngộ vấn đề làm cho họ khổ sở, phiền muộn họ chìm “mê”, chưa giải Giải thực đời này, khơng cần phải lên núi hay tịnh xá yên tĩnh để tu mà chấp nhận nhìn thẳng vào đời trí huệ bát nhã để thông hiểu lẽ sống an nhiên tự Quá khứ việc qua, tương lai chưa đến, có hữu với chúng sinh Họ tu tập, rèn luyện hướng tới mục đích Niết Bàn, biến đổi hữu trở nên tốt đẹp tương lai gần Bằng trui rèn mình, chúng sanh thiết lập cân bên bên ngoài, ý thức tinh thần tâm linh thiên nhiên, giới xung quanh, chế ngự lịng tham, tính ích kỉ tự ngã Tính nhân Phật giáo kêu gọi người nhận rõ ảo vọng, tạm bợ, chóng suy tàn, tự vượt qua nỗi sợ hãi sanh – lão - bệnh - tử, vươn lên hoàn thiện Con người thường cho gặp điều không may mắn, đau khổ, bất hạnh, không mãn nguyễn có đấng tối thượng ấn định số phận cho họ Họ thường than vãn họ lại sinh gia đình nghèo khó, nhiều anh chị em, họ gặp nghịch cảnh trớ trêu, … Chính tâm thức làm cho họ khơng thấy (chánh kiến) mà theo đuổi điều vọng tưởng, ý kiến chủ quan ghen tị Nhiều người hay mơ tưởng đến tầm tay, đâu đâu, không bên cạnh họ để có nó, họ khơng cảm thấy Nguồn: vi.wikipedia.org 11 hài lịng khơng họ mong ước, mơ tưởng Giống ta mải chạy theo đó, ta khơng ý đến bên cạnh có, làm cho vui vẻ, hạnh phúc 12 CHƯƠNG III: ẢNH HƯỞNG CỦA TÍNH NHÂN BẢN TRONG PHẬT GIÁO ĐỐI VỚI CON NGƯỜI VIỆT NAM 3.5 Từ bi, nhân Từ đặc tính bao dung người với nhau, giới vơ tình hữu tình, Phật giáo tác động đến nhận thức chúng sinh, hướng họ sống đời từ bi nhân “Dẫu xây chín đợt phù đồ, Khơng làm phúc cứu cho người” (Ca dao Việt Nam) “Tu cho trọn kiếp bụi hồng Kẻo già lại tiếc lòng từ bi” (Ca dao Việt Nam) “Đại Bi tảng tất phật pháp” (nhà sư Phổ Hiền) Từ (Maitri) lòng nhân ái, biểu thành hành động giúp đỡ kẻ khốn khó khăn Bi (Karuna) thương xót, biểu hy sinh cứu vớt Người Việt Nam, khu vực bị thiên tai, mùa, người vùng an toàn, thuận lợi giành chút tiền bạc, quần áo, sách cũ hay cơng sức lao động để đóng góp cho người vùng thiên tai, nghịch cảnh vượt qua khó khăn theo tinh thần “Lá lành đùm rách” Có nhiều ngơi chùa trở thành nơi qun góp từ thiện, gom góp chút cơng đức từ chúng sinh cò lòng từ tâm để giúp đỡ người có hồn cảnh khó khăn, nhỡ Năm 2006, cộng đồng Phật giáo đóng góp 200 tỷ đồng 10 để nhường cơm sẻ áo cho hoàn cảnh khó khăn, ngân sách giáo hội khiêm tốn Bên cạnh tín đồ Phật giáo, người khơng theo đạo tự nguyện chung tay đóng góp vật chất thơng qua chương trình phát động gây quỹ, chẳng hạn sau đợt mưa lớn gây lụt Hà Nội gần đây, ngày phát động vận động ủng hộ quỹ phòng chống thiên tai để chia sẻ khó khăn, UBND TP Hà Nội ủy ban Mặt trận Tổ quốc TP Hà Nội nhận gần 10 tỷ đồng từ quần chúng 3.6 Hướng tới tính Người cao đẹp Theo quan điểm Phật giáo, có sáu loại chủng: Thiên, Nhân, A tu la, Địa ngục, Ngạ quỷ, Súc sanh, Nhân (con người) loài cao quý vũ trụ, loài Thiên (Trời) Phật cho cõi Thiên sung sướng, chúng sanh khó nhận thức nỗi khổ, cõi A tu la, Địa ngục, Ngạ quỷ, Súc sanh tối tăm, đọa đày, chúng sanh lại si mê, ngu dốt nên không nắm bắt giáo lý Phật Đà Chỉ có cõi Nhân, người hồn cảnh sống có điều kiện thích ứng để nhận thức nỗi khổ đau đời khơi sáng trí huệ “Khơng có hình thức đời sống khác ngồi phận mệnh làm người, khơng có giới khác ngồi trái đất tốt cho người việc thực định mệnh cao mình, thực trọn vẹn tính Người (Phật tánh)”11 10 11 Nguồn: Lê Thọ, Tính thích nghi Phật giáo Việt Nam, www.sachhiem.net Nguồn: Nguyễn Thế Đăng, Tính cách nhân thực tiễn đạo Phật, www.buddhismtoday.com 13 Mỗi người sinh tiềm ẩn điều Chân - Thiện - Mỹ Khi họ làm việc công đức, lương thiện, tốt đẹp, họ thể đặc tính tốt đẹp đó, trở thành người hoàn thiện toàn diện, lý tưởng Những đức tính tốt trí sáng suốt, lịng nhân ái, tự kiềm chế, kiên định, lòng hy sinh … phát huy Tính nhân Phật giáo giúp chúng sinh thải trừ, hạn chế thấp kém, hèn hạ với tham, sân si, sát, đạo, dâm vong, giảm dần làm cho người bị ràng buộc, phụ thuộc, tha hóa, hạ thấp, si mê, giận dữ, ghen tị, ích kỉ, sa đọa, … “Mặc chuốc lợi, mua danh Miễn ta học đặng đạo lành thơi” Có thể nói, ngày nay, phương diện đời sống vật chất, nhân loại tiến nhiều, cải người tạo gấp nhiều lần so với hệ trước cộng lại nhiên, nhân tính người đại vấn đề đáng bàn Tội ác, phạm pháp gia tăng ngày nhiều tàn bạo, dã man cách thức tiến hành Khi cướp bóc, trấn lột, kẻ phạm tội mưu cầu lợi ích cho hay lợi ích nhóm người mà bất chấp đến lợi ích nhân hay đa số người khác Khi trộm cắp (do nảy sinh lòng tham) hay hành nghề bn hương bán phấn, người đánh lòng tự trọng danh dự mà họ tốn năm gìn giữ Phật giáo hướng người khỏi cám dỗ, lịng tham trở nên cao đẹp 3.7 Sống có ích cho đời Một xã hội tốt đẹp chắn xây dựng từ tâm hồn sạch, sống thiện giúp ích cho đời Lịch sử ghi nhận thời kỳ Lý - Trần (1010-1400) Phật giáo phát triển cực thịnh Việt Nam Các vị vua nhà Lý với trợ giúp vị thiền sư, quốc sư dùng tinh thần từ bi, bao dung trí tuệ giải đạo Phật làm yếu tố chủ đạo cho sách trị quốc, cho văn hóa, giáo dục, trị, kinh tế quốc gia cho đời sống tâm linh dân chúng Bên cạnh việc hướng dẫn tâm linh cho dân chúng, vị thiền sư cịn hỗ trợ vua góp cơng dạy bảo, đào tạo lớp hệ hiền tài giúp nước dựa nhân sinh quan Phật giáo Chính đạo đức đầy tính nhân Phật giáo thấm đẫm tâm hồn nhà lãnh đạo đất nước đời sống nhân gian góp phần làm cho xã hội Việt Nam thời đại nhà lý trở nên thái hòa, an lạc thịnh trị Thực tế cho thấy nhiều nhà tu hành dù xuất cống hiến tinh thần sức lực giúp đời Dù xuất gia họ chăm học hành, cập nhập kiến thức để theo kịp phát triển tiến khoa học xã hội, gắn việc tu hành với việc đời, làm thao sách Đảng Nhà nước Nhiều sư trụ trì kêu gọi lịng hảo tâm dân chúng đóng góp cho nạn nhân vùng bị thiên tai tàn phá, hay nuôi dưỡng chăm sóc trẻ mồ cơi, mảnh đời khơng nơi nương tựa, mở quán cơm chay từ thiện Các vị sư biết từ bỏ niềm vui cá nhân để mang lại hạnh phúc cho nhân Ở khía cạnh đó, tính nhân Phật giáo ảnh hưởng sâu rộng đến cách hành xử doanh nghiệp Việt Nam ngày Muốn tồn môi trường kinh doanh động, công ty phải cạnh tranh khốc liệt giành lợi phần mình, ảnh hưởng đến lợi ích doanh nghiệp khác với nhiều nhân viên làm việc Các cơng ty Việt nam cạnh tranh, cạnh tranh lành mạnh, 14 khơng có tính chất một cịn môi trường tư chủ nghĩa Các nhà kinh doanh tâm tham gia hoạt động từ thiện, chung tay đóng góp xây dựng cộng đồng tốt đẹp Qua đó, tên tuổi họ ý nhiều “Ta mang cho ta lại được” Tính nhân đạo Phật ảnh hưởng sâu sắc người dân bình thường Người Việt làm việc gì, họ nghĩ trước nghĩ sau, sống có tình có nghĩa để không làm đau khổ cho người khác “để phúc cho cháu” Nhiều người dù chịu đau khổ kẻ phạm tội gây thông cảm tòa làm đơn ân xá cho kẻ “Đánh kẻ chạy đánh người chạy lại” Pháp luật có điều khoản khoan hồng, bao dung cho kẻ lầm đường lạc lối, thành tâm hối cải Qua lăng kính Phật giáo, nhiều người Việt cho ý nghĩa sống mưu cầu lợi danh phú quý mà trách nhiệm làm người, sống khơng cho mà cịn cho người khác, cho đất nước lời ca “Sống đời cần có lịng” (Trịnh Cơng Sơn) 3.8 Các ảnh hưởng khác Nhà bác học Einstein tuyên bố: "Nếu giới có tơn giáo để tin tưởng tơn giáo Phật giáo” Vì thế, Phật giáo gầy dựng tâm hồn người Việt niềm tin lớn Đó họ tin vào thuyết nhân quả, gây dựng điều nhân nghĩa để hưởng phúc, làm điều xấu xa dễ bị báo ứng “Có tiền hậu hay Có trồng đức, dầy nên nhân Đời xưa báo chồng Đời báo thấy nhãn tiền” Hay ảnh hưởng thuyết luân hồi: “Người trồng hạnh người chơi, Ta trồng đức để đời sau” Chỉ cần tin vào thuyết nhân luân hồi, người định hướng nên làm điều tốt đẹp, tránh làm điều xấu xa đời này, cần xã hội Việt Nam ngày tốt đẹp Phật giáo khiến người Việt trọng đến đạo Hiếu Hiếu thảo với cha mẹ tu: “Phụ mẫu tiền Phật thế” hay theo lời dạy Thế Tôn: "Đạo Hiếu Đạo Phật - Tâm Hiếu Tâm Phật" Hiếu thảo xem tảng nết ăn đời Chỉ có hiếu thảo với cha mẹ từ gia đình trước, người ta nghĩ đến việc đối xử nhân hậu, từ bi với người khác sau lịng trung thành với tố quốc 15 KẾT LUẬN Mỗi tơn giáo có hay dở riêng Để bành trướng ảnh hưởng mình, thân tơn giáo phải biết tự điều chỉnh chưa phổ biến tư tưởng, triết lý hay, sâu sắc, đắn Khởi nguồn từ Ấn Độ, trải qua thăng trầm lịch sử, ngày Phật giáo phát triển trở thành tôn giáo ảnh hưởng mạnh mẽ tới đời sống tinh thần nhiều dân tộc phương Đơng mà cịn phương Tây Với mục đích nhân sinh giải phóng người khỏi bể khổ đời sống đức độ mình, Phật giáo nhanh chóng chiếm tình cảm niềm tin đa số người Việt Ai cho sống ngày đòi hỏi động, tháo vát, lanh lẹ tồn tại, cạnh tranh, ganh đua giành thắng lợi giới bon chen Tuy nhiên, dù làm nữa, nên đặt lợi ích người khác, lợi ích tập thể chuẩn mực đạo đức hết, chọn lối sống có ích cho đời cho người Với tư tưởng nhân giải thoát người khỏi định luật nhân vòng luân hồi, đức Phật nói riêng Phật giáo nói chung trở thành biểu tượng lòng từ bi, bác ái, đức độ tâm thức ngưới Thông điệp mà đức Phật nhắn nhủ với chúng sinh hiệu nghiệm cho người đại ngày nay: Giải cơng việc cá nhân chúng sinh đạt từ việc tu dưỡng tâm hồn trau dồi đức hạnh Nỗi đau khổ triền miên chúng sanh giảm bớt, loại trừ thông qua việc cầu nguyện, cúng bái, tế lễ tội lỗi chất vốn có người nên việc rèn luyện, tu tập giúp người có cảm giác thản, bình n tâm hồn Đó niềm hạnh phúc đích thực người 16 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Lệ Tâm Dịch từ nguyên tác tiếng Anh "Buddhism and Problems of the Modern Age", giáo tiến sĩ G.P.Malalasekera đăng tuyển tập Gems of Buddhist Wisdom (Những Viên Ngọc Trí Tuệ Phật Giáo), CBBEF xuất Đài Loan, năm 1997, trang 69-88, Phật giáo vấn đề thời đại, www.buddhismtoday.com Đặc điểm Phật giáo Việt Nam, vi.wikipedia.org Phật giáo, vi.wikipedia.org Về vấn đề tôn giáo Việt Nam, viet.vietnamembassy.us 17 ... thiện CHƯƠNG III: ẢNH HƯỞNG CỦA TÍNH NHÂN BẢN TRONG PHẬT GIÁO ĐỐI VỚI CON NGƯỜI VIỆT NAM 3.1 Từ bi, nhân 3.2 Hướng tới tính Người cao đẹp 3.3 Sống có ích cho đời 3.4 Các ảnh hưởng khác KẾT LUẬN... 12 CHƯƠNG III: ẢNH HƯỞNG CỦA TÍNH NHÂN BẢN TRONG PHẬT GIÁO ĐỐI VỚI CON NGƯỜI VIỆT NAM 3.5 Từ bi, nhân Từ đặc tính bao dung người với nhau, giới vơ tình hữu tình, Phật giáo tác động đến nhận thức... khăn thách thức đến thành công Do vậy, tôn giáo, Phật giáo, tính nhân tác động người Việt? Con người Việt Nam tác động ảnh hưởng tính nhân từ Phật giáo liệu có theo kịp phát triển giải trở ngại