Giá trị của dân ca quan họ trong đời sống tinh thần người Bắc Ninh

23 1.1K 3
Tài liệu đã được kiểm tra trùng lặp
Giá trị của dân ca quan họ trong đời sống tinh thần người Bắc Ninh

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

Thông tin tài liệu

Dân ca Quan họ đã phản ánh cái đẹp của tâm hồn Việt Nam về nhiều phương diện

Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 Đại học Quốc gia Hà Nội Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn Khoa tâm lý học --------------- Báo cáo thực tập Giá trị của dân ca quan họ trong đời sống tinh thần người Bắc Ninh Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 PHẦN MỞ ĐẦU Ca hát là một hình thức sinh hoạt văn nghệ rất phổ biến của nhân dân Việt Nam. Khắp nước trước kia làng nào cũng tổ chức hát và thường có lối hát độc đáo của mình. Điều đó chứng tỏ rằng nhân dân ta rất thích dân ca, rằng dân ca là một nhu cầu không thể thiếu được trong đời sống tinh thần của họ. Do đó dân ca các loại ở nước ta có một lịch sử lâu đời và phát triển một cách phong phú qua nhiều chặng đường trong đó có Quan họ. Quan họ là một trong số dân ca hay và đẹp nhất ở nước ta. Cho đến trước Cách mạng tháng Tám Quan họ đã phát triển đến độ hoàn chỉnh. Nghiên cứu một dân ca phát triển cao thì sẽ có thể có những kinh nghiệm để sau đó tiếp tục tìm hiểu nhiều dân ca khác. Mặt khác, nghiên cứu một dân ca tiêu biểu như thế sẽ tìm hiểu được nhiều vấn đề phong phú. Quan họ là một trong những dân ca tiêu biểu, một trong những niềm tự hào về truyền thống văn hoá tốt đẹp của dân tộc ta. Dân ca Quan họ đã phản ánh cái đẹp của tâm hồn Việt Nam về nhiều phương diện. Nghiên cứu Quan họ là để kế thừa và phát huy truyền thống tốt đẹp đó. Qua đó góp phần xây dựng con người mới Việt Nam Xã hội Chủ nghĩa. Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 PHẦN NỘI DUNG Theo từ điển “Việt Nam văn hoá tín ngưỡng phong tục”, tác giả GS. Vũ Ngọc Khánh, Phạm Minh Thảo - NXB Văn hoá thông tin tháng 1/2005 cho rằng: Quan họdân ca gắn liền với đời sống văn hoá và tinh thần của người dân Bắc Ninh. Một số dạng hát Quan họ: Hát Quan họ ở Hội (hát Hội), hát Quan họ ở đám (hát mừng), hát Quan họcửa đình, cửa đền ( hát thờ, hát cầu), hát Quan họ ở nhà giữa hai nhóm Quan họ trai gái mời nhau (hát canh). Trong những hình thức ca hát Quan họ trên thì hát hội và hát canh là hai hình thức hát nổi bật có giá trị văn hoá nghệ thuật cao. Trang phục hát Quan họ: Trai áo lụa, áo the, quần ống sớ, khăn xếp; gái mớ bẩy mớ ba, áo tứ thân nhiễu điều, nhiễu tía, yếm đào xẻ con nhạn, thắt lưng hoa đào hoa lý, đeo khuyên vàng, xà tích. Khi hát ở ngoài trời nam thường che ô, nữ che nón thúng quai thao. Trong Quan họ bao giờ cũng hát đôi. Khi một đôi của Quan họ bạn hát thì bên kia cũng chuẩn bị một đôi để hát đối lại. Thông thường hát ở trong nhà hai người ngồi trên phản đối mặt nhau, chân co chân duỗi. Chân nào co tay bên ấy để khuỷu tay lên đầu gối, bàn tay chống cằm. Người ca chính bắt giọng trước, người ca luồn bắt giọng sau. Nếu ngồi ở tràng kỷ thì có thể tựa lưng vào tràng kỷ, một chân để lên tràng kỷ, đầu gối co, khuỷu tay chống gối, bàn tay chống cằm. Nếu đứng hát thì đôi hát quay mặt vào nhau, tay cầm quạt để che miệng khi hát. Khi hát dù đứng hay ngồi mắt đều nhìn xuống, thỉnh thoảng mới nhìn miệng bạn để ca cho đều. Hát xong mười giọng lề lối, Quan họ chuyển sang giọng xổng, giọng vặt và cuối cùng hát giã bạn. Từ ngày mùng 4 tết trở đi các làng Quan họ rầm rộ mở hội. Mỗi làng Quan họ có một nét riêng. (tr.928). 1. Văn hoá_ con người Bắc Ninh Về lịch sử phát triển văn hoá, kinh Bắc cũng là một vùng có những đặc điểm tương đối riêng và nổi bật. Khảo cổ học đã chứng minh kinh Bắc Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 có sự tụ cư lần lượt cả nhiều luồng dân cư từ lâu đời, trong đó có yếu tố văn hoá Việt giữ vai trò chủ thể. Tiến trình phát triển văn hoá bản địa trên đất này không diễn ra êm ả, xuôi dòng mà đã đụng đầu trực diện với sự đồng hoá văn hoá gắn liền với mưu đồ sát nhập lãnh thổ của một kẻ thù mạnh, kẻ thắng trận và đô hộ quê hương này, đất nước này khi đứt khi nối hàng nghìn năm.Trong cuộc đụng đầu lịch sử hàng nghìn năm ấy, kết quả lịch sử đã chứng minh nền văn hoá bản địa trên quê hương này không những không bị đồng hoá, tiêu diệt mà ngược lại nền văn hoá ấy vẫn tiếp tục phát triển giá trị, bản sắc riêng để rồi khi đất nước độc lập vùng văn hoá dân gian xứ kinh Bắc lại trở thành vùng văn hoá nền tảng của văn hoá văn minh Thăng Long nước Đại Vệt thế kỷ XI. Cuộc thử thách lớn lao và kéo dài trong trận chiến giữ gìn phát triển giá trị, bản sắc văn hoá nghệ thuật quê hương đã có những cống hiến lơn lao trong công cuộc xây dựng văn hoá đất nước quê hương. Trong sinh hoạt văn hoá Quan họ thật sự tồn tại một tình người thắm thiết thuỷ chung. Cùng với sự bình đẳng tương thân tương ái, người Quan họ rất coi trọng người đi trước, các lớp Quan họ trước biết cách ứng xử có trên có dưới. Những việc làm, những lời răn bảo khuyên can, chỉ dẫn của người đi trước thường được tôn trọng. Sự có mặt của các Quan họ lớp trước trong mọi cuộc xum họp ca xướng Quan họ thường là niềm tự hào,niềm vui của Quan họ lớp trẻ. Bao giờ các bậc đi trước cũng được đối xử một cách quý trọng, chân thành. Mối quan hệ này liên quan đến sự bảo tồn và phát triển các thành tựu văn hoá nghệ thuật Quan họ nói chung, mầu sẵc phong cách đa dạng của mỗi làng nói riêng. Ngày xưa người vùng không có quan hệ đến với quan hệ thường có nhận xét: “Người Quan họ nói như có văn có sách”.Ngôn ngữ của Quan họ là ngôn ngữ giàu chất thi ca của ca dao tục ngữ, chuyện nôm nhất là truyện Kiều. Ngôn ngữ giáo tiếp Quan họ tuy mềm mại, khéo léo tinh tế nhiều khi bóng bẩy, lững lờ nhưng không gợi lên những ẩn ý dối trá, lừa lọc mà đậm đà tình người, sự tôn trọng giữa người với người luôn hướng tới sự giàu đẹp của ngôn ngữ. Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 Vì vậy người Quan họ không thích, không chấp nhận sự thô kệch vụng về trong ngôn ngữ. Người Quan họ rất coi trọng sự lịch thiệp, thanh nhã trong mọi cử chỉ giao tiếp. Từ việc đỡ ô, đỡ nón khi đón bạn, nâng cơi trầu mời bạn, nâng chén nước chén rượu đến dáng đi dáng đứng thế ngồi, cái miệng, đôi mắt, tư thế khi chuyện trò cùng bạn… gần như đều có chuẩn mực, thế này là phải, là duyên, thế kia là không phải, vô duyên. Một chùm hoa bưởi đặt trong cơi trầu, một nhành hoa sói cài lên mái tóc nép kín vào vành khăn, hoặc dấu trong khăn tay… vốn là sự tinh tế của người Quan họ. Khi nhắc đến Quan họ không thể không kể đến các hội hè, đặc biệt trong đó là hội Lim. Hội Lim mở ngày 13 tháng Giêng âm lịch trùng với ngày hội chợ đầu năm. Lúc này là thời gian tốt nhất để mở hội, vì hội có trăng, một số hội đã mở lấy đà mọi người vừa ăn tết xong công việc đồng áng, bán buôn đang rỗi rãi, giao thông thuận lợi. Chùa Lim được làm từ hồi nào không rõ. Theo truyền thuyết có một người đàn bà tên là Bà Mụ ả, người Duệ Đông đến tu ở đó. Bà tu đắc đạo nên có phép phong hoàn vũ. Mỗi khi hạn hán, nhân dân thường cầu bà làm mưa. Do bà linh ứng như thế nên làng Lim tôn bà làm Thành Hoàng làng và ngày hội Chùa Lim tổ chức vào ngày mất của bà. Bà vừa là Thần làng, vừa là người nhà chùa có phép làm mưa, gió, sấm, chớp, có phần giống như hành trạng và thần tích của bà Man Nương (chùa Dâu). Trong Hội Lim có hai hình thức tổ chức hát: Một là hát trong nhà của những người có kết nghĩa. Hai là hát ngoài đồi của những người đếm xem hội góp vui và tìm bạn. Gái trai đi hội đều mặc những bộ quần áo đẹp đẽ nhất, những người hát Quan họ lại có quần áo đặc biệt như là lễ phục riêng. Giữa trời đất mùa Xuân mưa phùn gió nhẹ, cây cối đâm chồi nảy lộc, từ xa nhìn vào đám hội ăn mặc đủ màu sắc tươi dói, trông rất rực rỡ. Các trò đua vui, đua tài tổ chức giữa đồi Lim như: Đánh đu, đánh cờ người, trọi chim, trọi gà, bắt vịt… làm không khí ngày hội từng bừng náo nức. Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 Hội thứ hai tiêu biểu được kể đến là Hội Ó. (làng Ó tên chữ là Xuân Ổ nay thuộc Tiên Sơn, Bắc Ninh). Chợ Ó có cái sầm uất còn vọng lại trong bài hát Quan họ cổ truyền theo điệu hát Đúm như sau: “Mùng năm chợ ó Quan họ dồn về Hội vui lắm lắm Chưa kịp đi tắm Chưa kịp gội đầu Trầu chửa kịp têm Cau chưa kịp bổ Miếng lành miếng sổ Miếng lại quên vôi Người có yêu tôi Thì người cầm lấy…” Bài hát tả lại ngày hội Quan họ ở chợ Ó. Hội vui quá, hấp dẫn qúa đến nỗi các cô gái Quan họ lú lẫn vội vàng đến không kịp cả têm trầu. Cái chợ Ó ngày mùng 5 tháng Giêng âm lịch đó, các cụ gọi là ngày hội chợ bán gà (có sách còn gọi là chợ Âm dương). Tại sao lại gọi là hội chợ bán gà? Làng Ó có tục tế gà đen cho Thành Hoàng làng. Gà đen nhà nào được chọn làm vật tế, nhà đó sẽ được hưởng nhiều may mắn trong năm ấy. Các gia đình trong làng và các làng bên cạnh thi nhau đem gà đen đến chợ bán với giá rẻ để mong gà của mình được làm vật tế. Chợ hợp vào lúc chạng vạng tối. đấy là khoảng thời gian giao tiếp giữa ngày và đêm, theo quan niệm dân gian đó là lúc âm dương giao tiếp, lúc trao đổi giữa người và ma, giữa cõi âm và dương gian. Vì vậy gọi là chợ Âm dương. Lúc chợ họp cũng là lúc tất cả mọi vật trên đời chìm vào màn đêm. Gà đen sẽ thâm nhập được vào sâu thế giới cõi âm để xem xét điều lành, điều dữ về báo lại với Thành Hoàng, Thành Hoàng sẽ liệu mà phù hộ độ trì cho dân chúng. Đặc biệt trong ngày chợ này, ngoài gà ra, ai có đồ vật gì cũ kỹ thì đem bán, bán với giá rẻ, người mua không mặc cả, Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 người bán không đếm tiền. Người bán trao đồ vật nói số tiền. Người mua im lặng mở dây tiền đồng rút ra một đoạn ước chừng bỏ vào tay người bán. Người bán lặng lẽ bỏ tiền vào bị cói. Cuộc trao đổi thầm lặng ấy người ta gọi là “Mua may bán rủi”. Đứng xa chỉ nhìn thấy những bóng đen đi lại và nghe tiếng xầm xì. Cuộc mua bán diễn ra nhanh chóng. Người ta quan niệm rằng mua bán như thế ma sẽ họp chung với người, hai bên trao đổi hàng hoá cho nhau. Trong khi mua bán nhất định sẽ xảy ra người hơn kẻ thiệt. Nhưng người thiệt lại chính là kẻ được hơn vì họ đã có dịp làm phúc. Mọi người đều muốn làm phúc, nhất là làm phúc cho cõi âm. Cho nên cuối cùng mọi người đều thanh thản vì sự thiệt, mà cũng vui vẻ vì sự hơn. Có lẽ đó là dấu vết của một ký ức thời nguyên thuỷ về việc mua bán, nó phù hợp với quan niệm chợ Âm dương và việc mua bán ở các chợ với quan niệm “may - rủi” như thế này cũng có tổ chức ở nhiều nơi khác. Khoảng 7 giờ đến 7 giờ 30 phút tối thì chợ tan. Từng tốp con trai con gái đã rủ nhau, chờ sẵn từ lâu. Các lều hàng trong chợ hôm đó bỗng đỏ đèn lên (hàng ngày không có) và xuất hiện những bà cụ bán hàng trầu nước. Thế là buổi hát Quan họ chợ Ó bắt đầu. Con trai, con gái hát mời nhau vào uống nước xơi trầu. Bà bán hàng cũng hát mời trai gái hát vui xuân cho dân làng khang thịnh. Trai gái túm tụm ngồi hát trong các hàng nước. Trong quán không đủ chỗ thì một số tốp nhường bạn quán nước, rủ nhau ra trải chiếu giữa chợ, một số đi xa hơn ra hát ở các cánh đồng. Hát Quan họ chợ Ó kéo dài suốt đêm hôm ấy tới sáng mùng 6 Quan họ dã bạn kéo sang hội khác. 2. Một vài truyền thuyết về nguồn gốc Quan họ + Việt Báo số 1059 ngày 21/2/1940, Nguyễn Duy Kiện có ghi lại một truyền thuyết như sau: “ Đã lâu lắm từ thời thượng cổ nhân dân hai làng Lũng Giang và Tam Sơn giao hảo với nhau rất thân mật. Hễ làng nào có việc quan, hôn, tang, tế… thì báo cho làng kia biết để dân làng cử vài người làm đại biểu đem đồ lễ sang hoặc biếu hoặc mừng nhà hữu sự. Làng Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 Tam Sơn hàng năm cứ tháng giêng có đám lễ vào đám thờ cúng Thành Hoàng, trong làng mở hội. Các cụ bên Lũng Giang sang chơi. Sáng ngày 13 tháng Giêng, họ họp độ năm, bẩy cụ ông, năm, bẩy cụ bà và một số đông nam nữ biết hát Quan họ kéo sang Tam Sơn dự hội. Bên Tam Sơn cũng cử một số người ra phù tiếp bạn. Sau khi đã ngôi trên dưới thứ tự tại đình thì bắt đầu hát. Trai bên này hát, gái bên kia đáp, còn các cụ thì ngồi nghe. Từ thuở ban sơ cổ đại, hai làng cứ theo tục này mà di truyền. Đó cũng là nguồn gốc của hát Quan họ”. + Lê Văn Hảo trích trong “Bắc Ninh tỉnh khảo dị” (bản viết tay, thư viện Paris, tập 1, quyển 5) một đoạn như sau: Làng Viêm Xá kết nghĩa với làng Hoài Bão. Viêm Xá mở hội thờ thần vào mùng 4 tháng giêng và mùng 10 tháng 8 âm lịch. Mỗi lần có hội Viêm Xá mời một đoàn trai Hoài Bão sang. Sau khi tế lễ song thì tổ chức ca hát. Bên Viêm Xá toàn nữ, bên Hoài Bão toàn nam. Trai gái hai làng hát đối đáp với nhau. Dân Viêm Xá quan niệm rằng năm nào làng không cử hành như vậy thì trong làng sẽ xảy ra nhiều sự bất an, người - vật bị ốm, mùa màng thất bát, buôn thua bán lỗ, dân làng cãi cọ nhau, trai gái sinh ra tật hư nết xấu. Vì vậy mà có hát Quan họ. Truyền thuyết này đưa ta lên một thời kỳ xa xưa hơn. Quan niệm về việc cần thiết phải tổ chức cho trai gái giao duyên để cầu “người an vật thịnh” còn phổ biến trên những miền đất cổ như Vĩnh Phúc, Bắc Ninh trong các tục thờ Mẹ Lúa. Người ta cho rằng: Cây cối muốn tươi tốt phải có âm dương hoà hợp. Muốn có âm dương hoà hợp thì trai gái phải giao hoà để cho mùa màng bắt chước. Tín ngưỡng nông nghiệp này được thuyết minh bằng hiện tượng Viêm Xá toàn nữ, Hoài Bão toàn nam, vì ngày đó nhớ Thành Hoàng Viêm Xá là vua bà - Một nhân vật lưỡng tính vừa nam vừa nữ, tự mình có thể nảy nở sinh sôi. Những truyền thuyết do nhóm Lưu Khâm sưu tầm: + Ông Tập ở Viêm Xá (Võ Giàng nay Yên Phong Bắc Ninh) cho biết: Cách đây 12 đời, có hai người làm quan thị vệ ở trong triều, một Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 người quê ở Diềm, một người quê ở Bịu. Hiện nay ở Diềm còn di tích lăng mộ, ở Bịu không còn. Hồi làm quan hai người có chơi với nhau, đến khi về hưu thì giao ước kết bạn đi lại, nếu ở làng ai có vui như cưới xin, khao lão thì mời cả hai họ về dự. Hồi đó, nhân dân vẫn có hát đúm nhưng từ khi hai họ này kết bạn thì người ta đem những câu hát đúm vào để ca hát trong những ngày vui đó. Từ đấy lưu truyền tục lệ này cứ hội Diềm tháng 8, hội Bịu tháng 1 người ta tụ họp ngồi xung quanh một ngọn đèn lớn ca hát và Quan họ do đó sinh tên (hai họ nhà quan hát với nhau). Từ đấy gọi Quan họ thay thế cho hát Đúm. + Ông Thanh ở Bịu Sim kể: Cách đây gần 300 năm ở Bịu Sim có trạng Bịu vinh quy về làng, chiêu dân lập ấp. Những năm được mùa, nhân dân hát đúm với nhau, nhưng vì ở gần cụ Trạng nên đổi tên hát đúm thành Quan họ cho thanh lịch và chắc cũng để vừa lòng cụ Trang. + Ông Ngậm ở Châu Khê kể: Ngày xưa có cô Tuấn Khanh giả trai đi học, kết bạn với Tải Chung. Tải Chung được đi thi, còn Tuấn Khanh là nữ phải về quê, nhưng hai người vẫn giữ tình bạn cũ. Họ đi lại, chơi bời, ca hát, hoạ thơ… với nhau. Dần dần lưu truyền những câu hát của họ gọi là Quan họ. + Anh Trương Chi “ Người thì thật xấu, hát thì thật hay” là một dân chài trên dòng Tiêu Tương và sông Cầu. Mỵ Châu là con quan mê giọng hát của Trương Chi, còn Trương Chi tương tư Mỵ Châu về nhan sắc. Anh lái đò đặt ra những câu hát “Tương tư mong nhớ”, những câu hát đó truyền đến ngày nay thành Quan họ. + Cụ Tư La ở Thị Cầu kể: Thời nhà Lý có Lý Công Uẩn chạy giặc (giặc gì không rõ) qua vùng Bắc Ninh. Nhân dân ra hát Đúm, quân giặc dừng lại nghe nên Lý Công Uẩn chạy thoát. Từ đấy hát Đúm gọi là hát Quan họ. + Truyền thuyết cho Nguyễn Đình Phúc sưu tầm ở Bò Sơn: Có một cô gái lấy củi ở trên núi Chè, cô cất tiếng hát: “Tay cầm bán nguyệt xênh xang - Bao nhiêu cây cỏ lai hàng tay ta”, lúc ấy chúa Trịnh đang đi kinh Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 lý trên đường dừng lại nghe tiếng hát cảm phục người đẹp lại có khí phách anh hùng, chúa lấy làm vợ gọi là bà Chúa Chè. Bà chúa Chè tức Đặng Thị Huệ. Câu hát hay làm cho quan phải dừng lại nên gọi là Quan họ. Những truyền thuyết trên đều pha trộn tính chất truyền kì, qua đó hiểu được tâm lý và triết lý dân gian của nhân dân và những điều kiện giúp Quan họ có khả năng lớn mạnh trên mảnh đất xinh đẹp này của Tổ quốc. Về nguồn gốc phát sinh Quan họ tập thể tác giả cuốn “Dân ca Quan họ Bắc Ninh” cho rằng: Đây là những tiếng hát của “những người lao động đầu tiên trên dải đất Bắc Ninh” “hát trong lao động và sau lao động”. Hoặc như tác giả Lê Thị Nhâm Tuyết trước sau vẫn cho rằng: Quan họ là hát tình yêu. Quan họ là kiến giải của nhân dân Bắc Ninh về sự kết hợp hai vấn đề cần thiết cho mình: Nghĩa tình và chúc tụng. Điểm lại những truyền thuyết trên ta thấy: Truyền thuyết nói rằng Quan họ có từ thời thượng cổ thì do vua bà (tức Thành Hoàng làng) sinh ra, mà địa điểm hát Quan họ ban đầu ấy là ở đồi, ở đình. Dựng lên như vậy cốt để tăng uy tín cho Quan họ. Vì Quan họ càng lớn mạnh, càng phát triển các nghệ nhân càng phải chứng minh cho lẽ tồn tại cuả nó, không có một sự tích đủ tin cậy nào về nguồn gốc và dòng giõi cho nó thì người ta vẫn thấy áy náy. Nhưng không dễ bịa đặt nếu không dựa vào một thực tế nào có liên quan đến lối chơi Quan họ. Nhất là các nghệ nhân Quan họ chủ trương rằng lối hát của mình là “cầu may, cầu phúc, cầu thịnh” là không tiến hành Quan họ thì “người ốm, vật chết” và cấm việc luyến ái nam nữ (tục cấm Quan họ không lấy nhau). Quan họ cương quyết bảo vệ niềm tin ấy. Những truyền thuyết đã làm tăng uy tín của Quan họ khi đặt nó vào vai trò lịch sử lớn lao: Cứu vua Lý thoát khỏi tay giặc. Quan họ là do vua Lý sáng tạo ra, là được truyền lại từ người con gái Thổ Lỗi - Ỷ Lan - mà dân phong là “Quan Âm Nữ”, ấy thế là những người quan tâm tới số phận lịch sử của Quan họ có được vài nét làm cơ sở để tạo nên hàng chục truyền thuyết đã kể. Trong [...]... lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 khi đó các dân ca khác quá lắm cũng chỉ 3, 4 truyền thuyết Có dân ca chỉ có một, có dân ca không có truyền thuyết nào giải thích về nguồn gốc của mình 3 Tình yêu cuộc sống là cơ sở của trữ tình trong Quan họ Cuộc sống thời Lê làm cho dân ca Quan họ phát triển gấp bội, trở thành một thứ dân ca điển hình của xứ Kinh Bắc Sự thay đổi trong tâm hồn nghệ nhân, sự phá vỡ lối hát... khắp nước ta đặc biệt vùng Bắc Ninh Các lối bời chải dưới nước để lại dấu ấn trong lối hát trên thuyền của dân ca Quan họ, mặt khác hình tượng thuyền cũng đi vào dân ca Quan họ với nhiều màu sắc, cơ sở của sự phát triển này cũng là những dấu ấn đậm đà của thần thoại bơi chải Từ một lối sinh hoạt đậm đà màu sắc lao động, bơi chải trở thành chèo chải đã đưa nó đến sự xa rời dân ca lao động Chèo chải là... bòng Hỡi người còn nhớ hay lòng đã quên” Các Quan họ cũng nắm rất vững tinh thần câu văn khi muốn sử dụng nó Nguyên văn câu Kiều là: “… Người vào chung gối loan phòng Nàng ra tựa bóng đèn chong canh dài” Việc vận dụng Kiều vào các bài ca Quan họ cho thấy dự đồng cảm của Quan họ với nội dung câu Kiều và sự tương tự về cách cảm cách nghĩ Nội dung Quan họ tập trung khai thác hai vấn đề: 1 Thân phận người. .. vào con thuyền 4 Quan họ nói lên cái tình - cái nghĩa của người Quan họ Nhìn vào lời ca Quan họ ta không thấy nó toả ra nhiều đề tài, nhiều chủ đề như ca dao, đề tài và chủ đề ở đây là cái tình của trai gái Cái tình đó nó không sa đà theo những ngõ ngách kh, của tình cảm mà một lần nữa nó lại định hướng thêm tình phải đi đôi với nghĩa Với chủ đề tư tưởng nổi bật là Tình - Nghĩa Quan họ đã vận dụng nhiều... khỏi cảnh chậu chim lồng về mặt tình yêu Người phụ nữ Bắc Ninh trong sinh hoạt Quan họ nói riêng và trong cuộc sống xã hội nói chung luôn giữ vai trò quan trọng và chủ động Ngay cả trong việc lựa chọn chồng: Người về em dặn câu rằng: Đâu hơn người lấy đâu bằng đợi em” Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 Và là những người đảm đang tháo vát: “Chàng buông vạt áo... truyện Kiều ra đời đáp ứng một yêu cầu thiết thân của họ Quan họ đã hiểu đúng, học tập và vận dụng đúng tinh thần từng đoạn truyện Ví như Quan họ đã coi cuộc gặp gỡ giữa Thuý Kiều và Kim Trọng là sự gặp gỡ giữa tài và sắc: “…Bây giờ tôi mới gặp tình Khác nào Kim Trọng thanh minh gặp Kiều Tiện đây hỏi một đôi điều Đài gương soi tới dấu bèo cho chăng” Đối với quan hệ Kiều - Thúc, Quan họ hát: “…Lâm tri... được sắp xếp vào trong danh mục dân ca theo thứ tự chức năng xã hội của câu hát Ví như câu “Giã bạn” có chức năng gợi lên một tình cảm lưu luyến thiết tha Câu chào hỏi gợi lên một tinh thần trọng người mến khách Do đó những câu hát ấy chỉ được hát lên trong khi người hát có nhu cầu đó Trong một buổi hát trước hết người ta mời Quan họ bạn sang đình hát lễ thờ thì Quan họ bạn buộc phải hát chúc thánh Sau... để thực hiện nghi thức đố Lối hát đối ứng ấy trước kia vốn là lối hát trong lao động và cũng là sử dụng cho việc phục vụ nội dung chúc tụng Đặc trưng phong cách quan trọng nhất của dân ca Quan họ là việc thi vị hoá các chi tiết sinh hoạt Trong dân ca Quan họ có hai lối diễn xướng: Đối ứng và đối đáp - Đối ứng là theo qui định chung của tiến hành nghi lễ - Nghệ nhân phải tuân thủ một lề lối nhất định... chơi Quan họ- Ngô Văn Đảm- Vũ Hữu Trường- Thanh Ngân NXB Văn hoá - Thông tin 2005 3 Dân ca Quan họ Bắc Ninh - 100 bài lời cổ Lâm Minh Đức ký âm - Tuyển chọn NX B Thanh niên 2005 4 Lễ hội và nhân sinh- Tiến sĩ Đặng Văn Lung NXB ĐHQG TP H.C.M 2005 5 Quan họ - nguồn gốc và phát triển Luận án tiến sĩ Đặng Văn Lung- Viện Văn học 1980 6 Nếp cũ - Hội hè đình đám Toan ánh- NXB TP H.C.M 2004 7 Trang Web: www.quanhobacninh.gov.vn... đời người nghệ sĩ nhân dân, bằng tất cả tâm hồn, tài năng và trí tuệ của người Bắc Ninh cộng với truyền thống văn vật thanh lịch lâu đời, người Quan họ đã sáng tạo nên hình thức thơ truyền thống đại diện cho tâm hồn yêu thơ của người Việt “Sang sông trở lại đằng xa Song le còn bận việc nhà chưa xong Ngập ngừng trong dạ nhớ mong Nội trong tình tự chạnh lòng cả hai Vì ai cho dở dang ai Thuyền câu lơ lửng . Quan họ là dân ca gắn liền với đời sống văn hoá và tinh thần của người dân Bắc Ninh. Một số dạng hát Quan họ: Hát Quan họ ở Hội (hát Hội), hát Quan họ. thích dân ca, rằng dân ca là một nhu cầu không thể thiếu được trong đời sống tinh thần của họ. Do đó dân ca các loại ở nước ta có một lịch sử lâu đời và

Ngày đăng: 08/04/2013, 13:27

Tài liệu cùng người dùng

Tài liệu liên quan