GIẢ THUYẾT VỀ VĂN HỌC DÂN GIAN THỜI KỲ HÙNG VƯƠNG

Văn học dân gian là tiếng nói của nhân dân, nó là một thứ văn chương bình dị, dễ hiểu

GIẢ THUYẾT VỀ VĂN HỌC DÂN GIAN

THỜI KỲ HÙNG VƯƠNG

LỜI MỞ ĐẦU

Văn học dân gian là tiếng nói của nhân dân, nó là một thứ văn chương bình dị, dễ hiểu Do người xưa chưa có chữ viết nên văn học dân gian thường được truyền miệng từ đời này sang đời khác Khi đã có chữ viết nó được ghi chép lại nhưng việc truyền miệng văn học dân gian vẫn rất phổ biến Bằng chứng là ngày nay vẫn còn những truyền thuyết lưu lại trong dân gian như truyền thuyêt về Lạc Long Quân và Âu Cơ, truyền thuyết Thánh Gióng, Sọ Dừa, v.v… Điều đó cho thấy việc hình thành văn học dân gian đã có từ rất sớm cũng như đời sống văn học dân gian rất phong phú và đa dạng Theo những tài liệu sử còn ghi chép lại, văn học dân gian hình thành rất sớm ở thời kì Hùng Vương cách đây mấy nghìn năm Và trải qua hàng nghìn năm đô hộ, đồng hoá của phong kiến phương Bắc những giá trị truyền thống của thời kỳ Hùng Vương vẫn còn được giàn giữ cho đến ngày nay

Về truyền thuyết, thời kỳ Hùng Vương được hình thành do câu chuyện về Lạc Long Quân và Âu Cơ Âu Cơ vốn là con gái Thần Nông xinh đẹp tuyệt trần, còn Lạc Long Quân là con của Long Vương, khôi ngô tuấn tú Hai người gặp nhau và kết nghĩa vợ chồng Ngày tháng qua đi,

Âu Cơ sinh được một bọc trứng nở ra trăm người con trai, con nào con nấy hồng hào, đẹp đẽ Sống mãi trên bờ, Lạc Long Quân không nguôi nhớ quê hương dưới biển liền bàn với Âu Cơ chia các con ra sinh sống: 50 người con theo Âu Cơ lên núi, 50 người con theo Lạc Long Quân xuống biển Ở trên bờ, người con cả được suy tôn làm vua, lấy hiệu là Hùng Vương, lập ra nhà nước Văn Lang Theo sử xưa còn ghi thì “Lĩnh Nam Chích Quái”; Âu Cơ và 50 người con lên ở đất Phong Châu, suy phục lẫn nhau, cùng tôn người con cả lên làm vua, hiệu là Hùng Vương, lấy tên nước Văn Lang, đông giáp Nam Hải, Tây tới Ba Thục, bắc tới Động Đình

Hồ, nam tới nước Hồ Tôn (hay là Chiêm Thành) Chia nước làm 15 bộ: (…) chia các em ra cai trị…”

Trong “Đại Việt sử lược” có viết: “Đến đời Trang Vương nhà Chu (698 - 682 Trước Công Nguyên) ở Bộ Gia Ninh có người lạ thường, dùng

ảo thuật phục được các bộ lạc tự xưng là Hùng Vương, đóng ở Văn Lang, hiệu nước là Văn Lang… Truyền được 18 đời, đều gọi là Hùng Vương”

I TỔNG QUAN VỀ THỜI ĐẠI HÙNG VƯƠNG

Có thể nói, căn cứ vào tài liệu trên, thời kì Hùng Vương là thời kỳ sớm nhất của văn học dân gian Việt Nam Ở thời kì này, nhà nước Văn Lang đã đạt được những thành tựu nhất định về kinh tế, văn hoá-xã hội Nhà nước Văn Lang là nhà nước đầu tiên của Việt Nam Thực chất nhà nước Văn Lang được hình thành từ các bộ lạc (hay còn gọi là tộc người) Các bộ lạc này sống tương đối gần gũi nhau về mặt không gian Do quan

hệ gần gũi, các tộc người đó có nhiều điểm chung về ngôn ngữ và văn hoá Sau khi đã thống nhất thành nước Văn Lang, các tộc người này có không gian sống rất gần nhau Trong đó tộc người do Hùng Vương cai trị

là tộc người đứng đầu Theo sử sách các vùng đất thuộc phạm vi các tỉnh Vĩnh Phúc, Phú Thọ, Hà Tây, một phần Hà Nội, Hà Bắc (cũ) và Tuyên Quang ngày nay chính là địa phận của nhà nước Văn Lang xưa Các nhà

sử học, khảo cổ học bây giờ tìm được rất nhiều di chỉ về thời kỳ Hùng Vương phản ánh cuộc sống nhân dân trong thời kỳ này

Ngay từ thời Văn Lang, cư dân đã tập trung rất đông đúc ở các vùng Đồng Bằng, ngày nay vùng đó thuộc Đồng Bằng Bắc Bộ Tuy rằng không

có sử sách nào ghi chép về số dân này nhưng các nhà khảo cổ học đã tìm thấy rất nhiều hiện vật ở di chỉ Đồng Đậu (gần thị xã Phúc Yên - Tỉnh Vĩnh Phúc) Các bộ lạc dưới sự lãnh đạo của Hùng Vương cùng đoàn kết chống ngoại xâm Đồng thời, nhân dân cũng trao đổi kinh nghiệm, học hỏi nhau để phát triển kinh tế

Nền kinh tế của nhà nước Văn Lang thời ấy rất phát triển và đạt được trình độ nhất định Người dân Văn Lang đã biết dùng cày, biết luyện

kim, biết làm đồ gốm và có quan hệ mậu dịch với nước ngoài Trong hai thời kì của kinh tế Văn Lang là văn hoá Phùng Nguyên và văn hoá Đông Sơn thì ở thời văn hoá Đông Sơn kinh tế Văn Lang phát triển nhất Có thể coi thời kì văn hoá Đông Sơn là cực thịnh của thời đại Hùng Vương

Vùng Bắc Bộ và Bắc Trung bộ có địa hình tương đối bằng phẳng lại

có nhiều sông ngòi: Sông Hồng, sông Mã Dân cư tập trung đông đúc và sống chủ yếu bằng nghề trồng lúa nước Do có nhiều sông ngòi nên lượng phù sa bồi đắp hàng năm lớn Đất đai phì nhiêu, màu mỡ rất thuận lợi cho việc cấy lúa Nghề trồng lúa nước trở lên phổ biến và cư dân Văn Lang đã tìm thấy ở đây một nguồn lương thực dồi dào Xen kẽ với các vụ lúa, cư dân Văn Lang còn biết trồng khoai lấy củ, trồng đậu, dưa hấu, họ còn biết trồng dâu nuôi tằm và trồng bông lấy sợi Truyền thuyết xưa kể lại hoàng

tử Lang Liêu đã biết dùng hạt gạo để nấu thành bánh chưng, bánh giầy tượng trưng cho trời và đất dâng vua Mai An Tiêm đã phát hiện ra dưa hấu và dùng dưa hấu để trao đổi hàng hoá Không chỉ biết trồng trọt, cư dân Văn Lang còn biết chăn nuôi Trâu, bò, chó, gà, vịt đã được thuần dưỡng và chăn nuôi theo hộ gia đình Ngay từ thời văn hoá Phùng Nguyên

đã xuất hiện nghề đánh cá và đến thời kì văn hoá Đông Sơn cư dân Văn Lang đã biết đóng thuyền lớn để phục vụ nghề đánh cá và giao thông Cũng trong thời kì này các công cụ lao động đã được chế tác công phu hơn thời trước Người ta tìm thấy rất nhiều công cụ lao động ở các di chỉ; các công cụ chặt thô sơ như rìu tay, nạo ở núi Đọ (Thanh Hoá) và rất nhiều rìu đồng, khuôn đúc dìu, mũi tên đồng ở giai đoạn Đồng Đậu Các lưới câu đồng, lưỡi liềm đồng ở giai đoạn Gò Mun ở thời đại Hùng Vương, cư dân còn chế tạo được công cụ bằng sắt: Lưỡi mai sắt, cuốc sắt

Họ còn biết chế ra nhiều đồ dùng, đồ đun bằng gốm và bằng đồng Điều

đó chứng tỏ ở thời kì Hùng Vương thương nghiệp đã phát triển Họ tìm thấy nhiều đồ vật ở thời kì này như: Vò, bình, thấy ở Thiệu Dương, Đông Sơn; Bình, âu, lọ thấy ở Việt Khê, Đào Thịnh, Tháp đồng ở Đào Thịnh, Đông Sơn, Việt Khê; Thố đồn thấy ở Việt Khê, Thiệu Dương

Do xã hội Văn Lang thời ấy phát triển mạnh nghề trồng lúa nước, điều đó gắn liền với công việc trị thuỷ Vùng này có nhiều con sông lớn như sông Hồng, sông Mã… nên muốn phát triển nông nghiệp ở đây phải biết chế ngự các con sông Truyền thuyết về “Sơn Tinh” đánh thắng

“Thuỷ Tinh” là một trong những truyền thuyết nói về công việc này Hàng năm nhân dân Văn Lang đã biết đắp đê phòng lụt và đào các mương máng giúp việc tưới tiêu cho cây trồng

Nông nghiệp phát triển mạnh mẽ kéo theo sự phát triển của thủ công nghiệp Trước hết là nghề luyện đồng và chế tạo đồ đồng Theo “Dư Địa Chí” của Nguyễn Trãi dẫn sách “Bản Quốc Sản Xứ Kí” cho biết nhiều vùng miền Bắc có các mỏ khoáng sản: Vàng, chì, bạc, sắt, đồng…”, lại chó nhiều mỏ lộ thiên dễ khai thác… Nhờ đó cư dân Văn Lang đã sáng tạo ra một nền văn hoá đồ đồng rực rỡ Cư dân Văn Lang dùng đồng để sản xuất ra các công cụ sản xuất và các loại vũ khí,…

Ngày nay có thể tìm thấy nhiều các hiện vật đồng ở các di chỉ thuộc các tỉnh từ Lạng Sơn đến Hà Tĩnh, Quảng Bình, … Hàng loạt các nông cụ được tìm thấy (lưỡi cày, liềm, rìu), nhiều vũ khí lợi hại như: Dao găm, vòng tay, nhẫn…) , nhiều dụng cụ âm nhạc bằng đồng (như chuông, kèn,

và đặc biệt là trống đồng được chế tạo rất công phu), các tác phẩm nghệ thuật (tượng người, chim, thú…) Tất cả những dẫn chứng trên khẳng định rằng ở thời Hùng Vương đồ đồng rất phát triển, với nhiều hình thức phong phú và đa dạng

Tiếp đó là nghề luyện sắt Cư dân ở đây đã rèn được những lưỡi giáo, kiếm sắt… Nghề rèn được phát triển mạnh mẽ

Nghề gốm đặc biệt phát triển Ngay từ thời văn hoá Phùng Nguyên, nghề gốm đã được hình thành và phát triển Nhiều đồ dùng và đồ đun nấu

ra đời, có những văn hoá khá đặc sắc Đến thời văn hoá Đông Sơn, đồ gốm cực phát triển Họ biết dùng bàn xoay để nặn đồ gốm và dùng men tráng, kèm theo đó là những hoa văn được các nghệ nhân thể hiện một

cách tinh xảo Các hình ảnh đó hầu hết là các hoa văn và các hình ảnh sinh sống cũng như phong cảnh quê hương

Nghề đồ đá cũng phát triển đến trình độ hoàn mỹ ngay từ thời văn hoá Phùng Nguyên

Ngoài ra, các nghề khác cũng phát triển Đồ gỗ, nghề sơn có những bước phát triển dài Nghề xe sợi, dệt vải đã có từ thời Phùng Nguyên với nhiều nguyên liệu phong phú có từ việc trồng bông, đay, gai Trên vải dệt

có rất nhiều hoa văn phong phú Nghề đan lát cũng phát triển với nhiều đồ dùng hàng ngày

Thương nghiệp đã phát triển từ trước thời đại Hùng Vương, trên miền đất sau này là nhà nước Văn Lang, giữa các khu vực đã có sự trao đổi kinh tế và giao lưu văn hoá Ở các vùng miền gần nhau, cư dân có thuận lợi về giao thông nên họ trao đổi với nhau những sản phẩm của nông nghiệp, thủ công nghiệp Ở nơi đây dân cư phát triển cả về kinh tế

và văn hoá

Ở xã hội Văn Lang, Nhà nước Văn Lang là nhà nước có giai cấp nhưng ở đây chưa có bóc lột Cư dân sống hoà thuận, an vui Các sử gia trước đây cho rằng gia đình thời Hùng Vương là gia đình phụ hệ Các bộ

sử đều ghi rằng: Đứng đầu nhà nước Văn Lang là vua Hùng, dưới Vua là các Lạc hầu, Lạc tướng, “Con trai Vua gọi là Quan Lang, con gái Vua gọi

là Mệ nang (hay Mỵ Nương) cứ đời nọ đến đời kia cha truyền cho con gọi phụ đạo” (Ngô Sĩ Liên - Đại Việt sử kí toàn thư)

Sự phát triển về kinh tế - xã hội của cư dân Văn Lang ảnh hưởng rất sâu sắc tới văn hoá của họ Văn hoá ở thời đại Hùng Vương phát triển rất phong phú và đa dạng Nhiều nét văn hoá mang đậm màu sắc của cư sân sinh sống chủ yếu bằng nghề trồng lúa nước Cho đến ngày nay, nhân dân

ta vẫn giữ được nhiều nét văn hoá có từ thời kì Hùng Vương như : Tục thờ tổ tiên, cúng lễ,… Văn hoá ở thời kì Hùng Vương phát triển một cách toàn diện: Cả văn hoá vật chất, văn hoá xã hội và đặc biệt là văn hoá tinh thần

Từ trước khi có nhà nước Văn Lang, cư dân ở đây đã đến sinh sống

ở các đỉnh, gò, sườn đồi, chân núi và doi đất cạnh nơi canh tác, săn bắn và cạnh nguồn nước: Sông ngòi, suối,… Để tránh thú dữ cư dân ở đây đã biết dựng những ván gỗ vao bao bọc, những hàng rào tre Khi phải đối mặt với nhiều nguy hiểm, như vậy họ bắt đầu biết làm nhà sàn Đây là một thành tựu sáng tạo độc đáo của cư dân Văn Lang Ngôi nhà được dựng trên những cột chống đỡ, có cầu thang bước lên nhằm tránh thú dữ Ở phía dưới dùng để chăn nuôi lợn, gà, vịt Xung quanh khu vực này có rào chắn bảo vệ Họ không ở rải rác mà quần tụ sát liền nhau thành các chòm xóm, các khu dân cư Sự gắn bó đó phản ánh sự liên kết chặt chẽ của dân cư, phản ánh tính tập thể và phương thức sống định canh, định cư Ở đây thấy

rõ tính đoàn kết trong cuộc sống, trong lao động của dân cư

Ở thời kì Hùng Vương, cư dân Văn Lang có tư duy thẩm mỹ khá cao về trang phục Đầu tóc của cư dân Văn Lang chủ yếu là tóc ngắn hoặc tóc búi, không tết buộc Quần áo là một thứ trang phục đặc sắc: Phụ nữ ở tầng lớp trên mới mặc đủ bộ xống áo có nhiều lớp bao gồm: Yếm, thắt lưng, áo xẻ ngực và váy; Người nam chủ yếu là đóng khố Ở thời kỳ này,

cư dân Văn Lang rất ưa sử dụng các đồ trang sức Phụ nữ thường dùng vòng tay, vành khăn, hạt chuỗi, khuyên tai…, nam giới thường dùng vòng

cổ, vòng chân,… Những đồ trang sức này chủ yếu được làm bằng đá, đồng, nó làm bằng ngọc nhưng rất ít Kỹ thuật làm đồ trang sức rất tinh xảo với nhiều hình dáng, kiểu dáng phong phú thể hiện khiếu thẩm mĩ tinh tế của người dân

Ẩm thực ở thời kì Hùng Vương cũng có những phát triển Cư dân Hùng Vương dùng thực phẩm chủ yếu là thóc gạo Và từ thóc gạo họ đã biết chế biến thành các loại bánh: Bánh chưng, bánh giầy và một số món

ăn khác Họ đã có được một số loại hoa quả: Chuối, dưa hấu,… Đời sống

ẩm thực phong phú và ngày càng có nhiều những món ăn cổ truyền

Cùng với sự phát triển của các nghề thủ công, đồ dùng của cư dân Văn Lang cũng rất phong phú: Nồi đất, giỏ tre, nứa, nồi đồng,…

Văn hoá - Xã hội ở thời kỳ Văn Lang cũng khá tiến bộ Hôn nhân ở thời kỳ này là một chồng - một vợ Điều này đánh dấu sự hình thành của gia đình, cá hể, con gái phải về nhà chồng ở Đây chính là mô hình tổ chức gia đình và xã hội phụ quyền Trong lễ tiết, nghi thức hôn nhân có nhiều phong tục cs ý nghĩa đặc sắc như: Tục thách cưới lễ dạm, lễ cưới,… Trong tang ma, phúng điếu cũng có nhiều tục lệ đặc sắc

Đời sống Kinh tế - Xã hội và đời sống lao động sản xuất phát triển đòi hỏi phải có một đời sống tinh thần phát triển như vậy Ở thời kỳ Hùng Vương đời sống văn hoá tinh thần của cư dân phát triển khá phong phú Các hình thức nghệ thuật ra đời

Mỹ thuật ở thời kì này đã đạt trình độ nhất định Các tác phẩm nghệ thuật rất phong phú về nội dung và hình thức Đề tài trong hội hoạ thường

là hình kỷ hà, động vật, con người và phản ánh cuộc sống hiện thực Màu sắc đã được sử dụng như: Vàng, đen, đỏ (gạch) xám, nâu (cánh gián)… tạo nên những hình vẽ màu mè

Nghệ thuật tạo tượng cũng đạt nhiều thành tựu Cư dân Văn Lang đã đưa con người hoạt động vào tác phẩm nghệ thuật của mình Thời đó người dân còn biết tạc chân dung Loài vật cũng được xếp vào danh sách

đề tài, đó là những vật nuôi trong nhà: Gà, chó, chim Tuy nhiên họ cũng tạo ra các hình ảnh động như: Chó đón hượu, hổ vồ mồi,… Tất cả các tác phẩm đó thể hiện một kỹ thuật tinh xảo, đúng đắn, chính xác, có tư duy nghệ thuật cao

Mỹ thuật thực dụng thời Hùng Vương là mỹ thuật miêu tả các vật dụng hàng ngày trong đời sống con người: Nồi, bình, mâm, đồng, gốm

Đồ gia công mỹ nghệ có sản phẩm phong phú: Đó là đồ trang sức của phụ nữ Ngoài ra các hình thức, thêu, nạm… để làm dẹp cho đồ dùng bằng gỗ, bằng da,… cũng rất phong phú

Các hình thưc nghệ thuật rên đều bắt nguồn từ thực tiễn cuộc sống của con người, trở nên gần gũi với cuộc sống Những con người bình dị,

gắn bó với cộng đồng, những sinh hoạt đời thường của họ được phản ánh một cách hài hoà nó thể hiện tình cảm, tư tưởng của con người

Ở thời kỳ Hùng Vương không chỉ phát triển mỹ thuật mà còn phát triển nhiều loại hình nghệ thuật khác trong đó có âm nhạc và múa Cho đến ngày nay loại hình nghệ thuật này còn để lại nhiều dấu ấn Rất nhiều nhạc cụ thời Hùng Vương được khắc họ trên những di vật

Phải nói rằng, trong các loại nhạc cụ thời kì Hùng Vương, trống Đồng là loại nhạc cụ độc đáo nhất Đó là thứ nhạc khí tiêu biểu và điển hình nhiều mặt của thời Hùng Vương Sử dụng trống đồng bằng gỗ, khai thác tiếng vang của kim loại Ở trống đồng có những bộ phận cộng hưởng

có thể truyền âm độc đáo trên qui mô lớn Người thời Hùng Vương sử dụng trống đồng trong các dịp lễ hội hay trong mục đích tập hợp bộc lộ

Trống da cũng là nhạc cụ thời kỳ Hùng Vương Hình ảnh của nó được khắc hoạ trên trống đồng, trống da có vật nâng đỡ Cồng chiêng cũng là nhạc cụ được thể hiện trên trống đồng Cồng chiêng không sử dụng riêng lẻ mà sử dụng cả bộ được treo thành giàn gồm 6  8 chiếc Chuông nhạc là nhạc khí tìm được nhiều trong các di chỉ và mộ táng thời Hùng Vương, có quả lắc, thường đi thành chùm từ 2  5 chiếc, âm thanh trầm bổng Loại chuông này được thể hiện trên trống đồng, trong các bộ quần áo ngày hội Người xưa vừa múa vừa gõ loại chuông này Ngoài ra, các nhà sử học cũng khẳng định, khèn chắc chắn đã có ở thời kỳ Hùng Vương Khèn không chỉ được khắc trên trống đồng mà còn có ở trên các khối tượng tròn, tìm thấy ở nhiều nơi khác nhau

Những hiện vật và hình ảnh của các nhạc khí thời kì Hùng Vương khẳng định, ở thời kì này âm nhạc đã phát triển và là món ăn tinh thần không thể thiếu Ngoài những nhạc cụ xưa: Đàn đá, kèn lá, sáo… đã có nhiều nhạc cụ mới

Ở thời Hùng Vương, cư dân Văn Lang đặc biệt ưa thích những diệu hát Có những lúc hát vẫn còn tồn tại đến ngày nay như hát đối đáp, hát ru… Trên trống đồng, hình ảnh hát đối đáp của đôi nam nữ đã được khắc

hoạt rất sinh động Hát đối đáp nam nữ vốn là một hình thức sinh hoạt âm nhạc xuất hiện từ lâu Ngoài hình thức hát đối đáp, ở thời Hùng Vương còn có hát hò trong lao động, hò chèo thuyền, hò hát khi đi rừng, săn bắn, đánh cá, làm ruộng, hát ru, hát cho múa, hát cho các nghi thức tín ngưỡng

và diễn xướgn các chuyện kể dân gian có vần vè… Các hình thức phong phú kể trên đã góp phần không nhỏ trong các dịp lễ hội Ca hát đã trở thành nhu cầu và đã trở nên gần gũi với đời sống

Cũng ở thời kì Hùng Vương, múa là một hình thức sinh hoạt phổ biến Tuy thời Hùng Vương cách đây mấy nghìn năm nhưng các diễn viên múa thời ấy cũng đã sử dụng hình thức hoá trang khi múa: Hoá trang về trang phục, quần áo cho đúng với nội dung, ngoài ra còn trang điểm lên mặt, lên da Còn có hình thức múa vũ trang nghĩa là vừa múa vừa cầm vũ khí, thể hiện tinh thần thượng võ, sẵn sàng chiến đấu Múa có nhạc cụ và múa chân tay không là hình thức múa có tính chất văn nghệ hơn cả Những hình ảnh múa được thể hiện rất rõ nét trên trống đồng Đông Sơn Hoà vào tiếng trống trầm hùng và tiếng khèn tình tứ là những cặp người cùng nhau nhảy múa, thổi khèn

Có thể nói, nghệ thuật âm nhạc vũ đạo như vậy có một vị trí quan trọng trong sinh hoạt văn hoá tinh thần của thời đại Hùng Vương Điều đó chứng tỏ người thời Hùng Vương vốn ham chuộng văn nghệ thể hiện tư duy thẩm mĩ và tình cảm phong phú của con người Tất cả những hình thức nghệ thuật trên mang đặc trưng dân tộc độc đáo sẽ được bảo lưu lâu dài như một truyền thống văn nghệ đặc sắc Những đặc trưng âm nhạc và

vũ đạo khác nhau mang đặc trưng của những dân tộc khác nhau cùng hoà hợp ở thời Hùng Vương chẳng những trong việc xây dựng truyền thống nghệ thuật mà cả trong lịch sử nói chung

Và một nét văn hoá tinh thần không thể thiếu của thời kỳ Hùng Vương đó là các hình thức lễ hội Ở thời kỳ Hùng Vương, các hình thức lễ hội phát triển rất phong phú: Có nhiều hình thức và nhiều lần hội lễ khác nhau Lễ hội cầu mùa, lễ hội cầu mưa v.v… Do tầm quan trọng của từng

lễ hội, các lễ hội được người đương thời mượn nghệ thuật tạo hình để ghi lại Ở ngày hội có tục đánh trống đồng, tục đánh cồng (chiêng) Những dụng cụ này được sử dụng trong ngày hội có ý nghĩa tượng trưng cho sự sinh sản, thịnh vượng Trong ngày hội còn có múa hát có hoá trang, trong trang phục hình chim… có ý nghĩa tín ngưỡng cổ truyền Trong lễ hội nếu múa hát chân tay không kết hợp với nhạc cụ thể hiện sự thiên về biểu diễn

và thưởng thức Nếu múa hát có kết hợp với vũ khí, đó là sự biểu dương tinh thần Ngoài ra, còn có hình thức giã cối, vừa là hình thức biểu diễn

và thưởng thức, vừa là trò chơi, vừa là hình thức giao duyên nam nữ, mong sinh sản, thịnh vượng Trong lễ hội còn có hát đối đáp nam nữ, có thi bơi thuyền, rước kiệu, có kể chuyện v.v…

Tín ngưỡng ở thời kì Hùng Vương có những biểu hiện chằng chéo, phức tạp Có rất nhiều tô tem phổ biến ở thời kỳ này trong đó có tô tem chim có một ví trí đặc biệt trong đời sống tinh thần của người thời Hùng Vương Có rất nhiều nghi thức tín ngưỡng liên quan đến giống chim này Trên trống đồng Đông Sơn hình ảnh chim được khắc hoạ là một trong những hình ảnh trung tâm của trống Ngoài các tô tem chim người thời Hùng Vương còn thờ tự nhiên: Mặt trời, thờ thần mưa,… Trên trống đồng Đông Sơn khắc hoạ hình mặt trời, ở động vật thì tín ngưỡng phổ biến là nai, cóc, gà… Ví dụ như trên trống đồng Đông Sơn có tượng cóc ở 4 góc Tín ngưỡng trong nông nghiệp đó là thờ thuỷ thần, thờ thần lúa, thần cây,

… Ngoài ra, ở thời Hùng Vương, cư dân Văn Lang đã biết thờ nhân thần, thờ tổ tiên, thờ anh hùng văn hoá

Qua đời sống kinh tế - xã hội, văn hoá của cư dân Văn Lang thời kỳ Hùng Vương, thấy rõ được bức tranh sinh động về cuộc sống của cư dân thời bấy giờ Ở mỗi một lĩnh vực đều có những thành tựu độc đáo Qua nhiều thế kỷ những ghi chép cũng như những dữ liệu về thời kỳ Hùng Vương đã có những dấu vết mờ nhạt Nhưng hơn hết qua việc nghiên cứu

về thời kỳ Hùng Vương cho thấy dân tộc ta có lịch sử phát triển lâu đời,

là một cộng đồng người ổn định, có văn hoá và ngôn ngữ riêng Dân tộc ta