Sự hình thành của Phật Giáo

Sự hình thành của Phật Giáo

THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN I nét v s hình thành Ph t giáo Vào th k I TCN v i s xu t hi n c u m t s dòng Ph t giáo chinh th c i N Theo truy n thuy t, ngư i sáng l p o ph t Xít- (Siddharta - Gautima), sau thành Ph t c c-Ta-Gơ-Ta-Ma t tơn xưng Xakia- Muni (thích ca m u ni), vua Su ô ana nư c Capilavaxta Himalaya, mi n n o khác chân núi t bao g m m t ph n mi n nam nư c Nêpan m t ph n c a ngày Năm 29 tu i, hoàng t Xít- ac-Ta xu t gia i tu tìm ng c u v t nh ng n i kh c u loài ngư i n năm 35 tu i, Xít- c-Ta ã nghĩ c cách gi i thoát b n ch t c u t n t i,ngu n g c c u m i au kh ó cho r ng ã tìm c dư ng c u v t T ó ơng c g i Budda, ta quen g i Ph t B t nghĩa “ ã giác ng ”, “ngư i ã hi u c chân lý” Vào niên i c u Ph t, hi n ang có nhi u ý ki n khác Có m t s ngư i cho r ng Ph t sinh năm 536 TCN m t năm 483 TCN M t s ngư i khác l i cho r ng Ph t sinh năm 544 TCN >Tín m Ph t l y năm 544 làm năm u cho k nguyên Ph t giáo II Giáo lý Ph t giáo N i dung c a h c thuy t Ph t giáo c tóm t t câu nói sau ây c u Ph t thích ca “Trư c ây ngày ta ch lý gi i nêu chân lý v n i kh s gi i thoát n i kh ”,”cũng nư c i dương có m t v m n,h c thuy t c a ta ch có m t v c u v t” Cái chân lý v n i kh thuy t “T thánh Giáo lý T c Ph t thành au s gi i kh i kh ”ho c cịn g i “T chân ”.”T n n t ng c a h th ng gi o lý o, Ngài au y dư c th hi n ”.”T di u o Ph t Ngay sau n vư n Nai thuy t pháp cho năm anh em Ki u Tr n Như, nh ng b n tu kh h nh v i Ngài trư c ây; n i dung thuy t giáo tiên y T di u T di u T ” u ó, xuyên su t hành tr nh ho ng húa c a Ngài, gi o lý c tri n khai, m r ng c Ph t nhi u l n xác nh v t m quan THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN tr ng siêu vi t c a giáo lý T ng giác kh , tương lai hay hi n t i, c coi v Chánh ng giác úng nghĩa Chánh M c ích c a , Ngài d y: "Nh ng b c A La Hán chánh ng giác v B n thánh o Ph t gi i thoát m i au kh , v v y c c ph p m n c thi t l p, m i n l c tu t p u hư ng v m c tiêu y Giáo lý T c coi thi n pháp t i th ng Ngài Xá L i Ph t nh n chân c a m i loài " (Tương Ưng V) ng v t nh: "Ví t t c d u u b nhi p d u chân voi, v d u chõn l n nh t t t c d u chân Cũng v y, chư hi n gi , t t c thi n pháp trung T thánh i u " (Trung B kinh I) ut p c Ph t d y: "Này Tỳ kheo, n u có nói r ng khơng c n xây d ng t ng dư i c a nhà, s xây t ng c a nhà, s ki n không th x y Cũng v y, n u có nói r ng khơng c n giác ng T thánh , ta s o n di t kh au, s ki n không th x y ra" (Tương Ưng V) Cho n lúc s p nh p Ni t bàn dư i sa la song th , m t l n cu i, Ngài nh c l i giáo lý T : "Các th y Tỳ kheo, i v i B n chân lý, th y cũn hoài nghi ch th cú th ch t v n t c kh c, không nên gi s hồi nghi mà khơng c u gi i áp" (kinh Di Giáo, Trí Quang d ch) Như v y, t m quan tr ng c a giáo lý T di u c Ph t nh ng lý T di u ó c xác nh b i t xu t s c c a Ngài Tr i qua 2.500 năm, giáo v n c t t c b phái Ph t giáo, Nguyên th y hay i th a, u xi n dương hành tr N i dung nh nghĩa T di u Hán d ch t ch Ph n Catvary Aryasatyani Arya Di u, cao quý, m u nhi m; Satya là T chân , T thánh , s th t, chân lý T di u cũn c g i , B n chân lý m u nhi m 1- Kh (Dukkha): th c tr ng au kh c a ngư i 2- T p (Samudaya): ngu n g c hay nguyên nhân d n n th c tr ng au kh 3- Di t (Nirodha): s k t thúc hay s ch m d t kh au THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 4- o ch m d t kh (Magga): ng hay phương pháp th c hành d n n au Giáo lý T di u c nói (Trung B III), kinh Phân bi t thánh n kinh: phân bi t tâm kinh (Trung A Hàm), kinh Chuy n pháp luân (Tương Ưng & T p A Hàm), r i rác kinh t ng Pàli Hán t ng N i dung T di u 1)- Kh (Dukkha): Kh t lúc l t lũng m cho au m t th c tr ng mà ngư i c m nh n n nh m m t xuôi tay, không ph nh n i u y Con ngư i ln có xu hư ng vư t thoát kh kh ng hi u r b n ch t c a kh au, t m ki m h nh phỳc, v au nên không t m c l i thoát th c s ; ôi ngư c l i, t m ki m h nh phỳc vư ng vào kh Kh au m t chân lý, m t s th c v b n ch t kh c Ph t d y: "Này Tỳ kheo, sanh kh , già kh , b nh kh , ch t kh , thương yêu mà bi t ly kh , mong c u mà không c kh Tóm l i, ch p th năm u n kh " (Tương Ưng V) Như v y, Kh có th chia làm phương di n sau: a)- V phương di n sinh lý: Kh m t c m giác khó ch u, b c xúc, au n Khi ta b m t gai nh n âm bu t bàn chân hay m t h t cát vào m t khó ch u , ây s b c bách au l n, Lóo T núi: "Ng h u n c a th xác S au n c a th xác r t i ho n ngô h u thân" (Có thân nên có kh ) Con ngư i sinh ó v t v kh n n; l n lên già y u, b nh t t kh n kh vô cùng; cu i cùng, ch t: s tan ró cu i c ng c a th x c em n kh th l n lao b)- V phương di n tâm lý: Là s kh lũng v.v S kh ng v a ý s t o n n n i au thua thi t cu c au không to i ý, kh ng v a n v tâm lý Nh ng m t mát, i làm m nh kh Ngư i m nh thương mu n g n mà không c, ngư i m nh gh t mà c g p g hoài, m nh mu n ti n tài, danh v ng, a v c v t qua t m tay c a m nh Cu c i mu n trêu ngươi, nh ng c mơ không to i ý, lũng m nh lu n tr ng tr i, b c b ch v.v ây n i kh thu c v tâm lý c)- Kh s ch p th năm u n (Upadana-skandhas): C i kh th ba THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN bao hàm hai c i kh tr n, kinh ó d y: "Ch p th năm u n kh " Năm u n y u t nương t a vào t o thành ngư i, g m có: thân th v t lý c u trỳc tõm lý như: c m giác, ni m tư ng, hành th c (s c, th , tư ng, hành, th c) Nói m t cách t ng quát, ta bám víu vào y u t trên, coi ó ta, c a ta, t ngó c a ta, th s kh au có m t Ý ni m v "thân th tôi", "t nh c m t i", "tư tư ng tôi", "tâm tư tôi", "nh n th c c a tôi" h nh thành m t c i t i ham mu n, v k ; t au, lo l ng, s hói, th t v ng, iên cu ng ó, m i kh au phát sinh M i kh u g n li n v i ý ni m v "c i t i" y Tóm l i, kh v m t hi n tư ng c m giác kh v thân, s b c xúc c a hoàn c nh, s không to i nguy n c a tâm lý V m t b n ch t, kh au s ch p th , ngó húa năm u n 2)- T p l c ưa (Samudaya): T p t ch t p, c c phi n nóo t h i t o thành n kh au; ây nguyên nhân, ngu n g c c a kh Khi nh n th c c b n ch t c a kh m t cách r ràng, ta m i cú th ng o n t n kh Cu c i kh au ( o i vào ) au hay không kh ? Câu tr l i tùy thu c vào thái tâm lý, c m th nh n th c c a m i ngư i; nguyên nhân c a kh có ngu n g c sâu xa tâm tư ng c a ngư i Ph t giáo nh n th y c c nguy n nhõn c a au kh ; cú c i ph t sinh t v t ch t hay hồn c nh xó h i, ngun nhân th t s v n tâm th c Nguyên nhân c a kh thư ng c kinh tham mà ch p th , bám víu vào d cl cs d n n kh c p tham ái, i tư ng c a tham S khao khát v au, b i v lũng khao kh t y kh ng bao gi th a Nguyên nhân sâu b n vơ minh, t c si mê khơng th y r b n ch t c a s v t hi n tư ng u nương vào mà sinh kh i, u vô thư ng chuy n bi n, khơng có ch th , b n v ng cl p chúng Do không th y r n n sinh tõm tham mu n, m gi l y c c i tư ng l c thú Do không th y r m i l m tư ng r ng "cái tôi" quan tr ng nh t, THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN có th c c n ph i bám víu, c ng c th a nhu c u c a nú Núi c ch khác, vô minh mà có ch p th "cái tơi" "cái c a tôi" thân tôi, t nh c m t i, tư tư ng , ngư i yêu c a tôi, tài s n c a tôi, s nghi p c a Do nh ng ch p th y mà có nh ng n i th ng kh c a cu c i Tóm l i, chỳng ta cú th nh n th y m t c ch r ràng, kh hay khơng lịng mình; lịng y tham lam, ch p th , nh n th c sai l m kh ch c ch n Nói cách khác, nhìn c a m i ngư i i v i cu c i mà có kh hay khơng N u khơng b s ch p ngó d c v ng v k hay phi n nóo khu y chi ph i, ng tr tâm th cu c 3)- Di t i ng, y an l c, h nh phúc (Nirodha): Di t ch m d t, d p t t Di t hay d p t t phi n nóo, nguy n nhõn ưa s ch m d t n au kh s ch m d t kh có nghĩa h nh phúc, an l c Di t au; ng nghĩa v i Ni t bàn (Nirvana/Nibbàna) o Ph t xác nh n cu c i y d y nh ng au kh , ng th i xác nh có m t s th t khác n a an l c, h nh phúc V v y mà cú s tu t p c h nh phúc H nh phúc g ? H nh phỳc có m c a)- H nh phúc tương t khác i: M t b n ó làm l ng d u lũng tham i, ch p th , th nh ng n i lo õu, s hói, b t an gi m h n, thõn tõm c a b n tr n n th n, u óc t nh táo; b n nh n m i v n tr nên ơn gi n r ng lư ng ó m t h nh th c c a h nh phỳc Kinh Trung B cú m t v d : Cú m t ngư i trai ang yêu m t cô gái T nh c , b t g p c g i núi chuy n, cư i ùa v i m t chàng trai khác Tâm h n c a ngư i trai ang yêu y b xáo tr n m nh m , khó ch u, b c b i au kh Th i gian sau, ngư i trai y không cũn y u thương cô gái y n a; l n này, g p cô y ang nói chuy n, cư i ùa v i nh ng chàng trai khác, h nh nh y kh ng làm tõm h n au n n a Cũng v y, nh tâm trí khơng b chi ph i b i nh ng tư tư ng ch p th , nh khơng b un nóng b i ng n l a phi n mu n, lo l ng, s hói, mà tõm ý c a b n tr m tĩnh s ng su t hơn, kh nh n th c s v t hi n tư ng sâu s c xác hơn, b n t o nên m t phép l : thân tâm c chuy n hóa, thái ng x c a b n i v i m i ngư i lư ng, bao dung THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN khiêm t n; b i v i c a c i, tài s n, danh v ng tr nên th n hơn, không cũn p l c c a nú è n ng lên trái tim m nh Tr n s y, b n hư ng th i s ng có ph m ch t Tóm l i, tùy vào kh gi m thi u lũng tham, sõn v minh th i s ng c a b n s c tăng ph n h nh phúc lên m c nm c y N u b n phát tri n h nh phúc tinh th n cao b ng cách tu t p thi n nh th b n s cú s an l c t v i c Ph t d y: "Có ngư i có th khơng b b nh v th xác m t năm hay có th n c trăm năm, th t hi m có ngư i khơng b b nh v tinh th n, dù ch m t phút" Nh ng tâm lý c coi b nh c a tinh th n g m có tr ng thái tâm lý, thư ng g i tri n cái: tham lam, sân h n, hôn tr m ng ngh , dao ng h i h n, hoài nghi d Khi lo i tâm lý cú m t, nú s trúi bu c ngăn che tâm trí b n; lo i tr chúng th tinh th n s s ng t t nh an l c m t trăng thoát kh i mây che Các tr ng thái h nh phúc tinh th n c g i T thi n b)- H nh phúc t tu quán, hư ng tâm t h nh phúc t i: Trên n n t ng h nh phúc tinh th n, b n phát tri n n o n tr tồn b phi n nóo vi t , thõm sõu, b n cú th i, t i thư ng Ni t bàn Di t bàn s t nh, h nh phúc t i Ni t bàn Ni t c Ph t d y: "Vô b nh l i t i th ng, Ni t bàn l c t i th ng" (K.Magandiya, TBK II) Ni t bàn cũn c di n t dư i nhi u danh t khác nhau, tiêu bi u như: vơ sanh, gi i thốt, vô vi, vô l u, áo b ng n, t ch t nh, chân như, th c tư ng, pháp thân Ni t bàn không ph i i tư ng c a tư duy, khái ni m hay ngôn ng ây tr ng thái an l c, h nh phúc t i tâm ý ó v ng m t tham, sõn, si Chúng ta thư ng quan ni m Ni t bàn m t c nh gi i, m t c i ó cao c p c i ngư i, c i thi n ng c a tơn giáo khác; ó m t sai l m l n Ni t bàn vư t thoát m i khái ni m i ói v th i gian, kh ng gian, cú, kh ng, l n, nh D v y, Ni t bàn kh ng ph i hư vô, mà m t th c t i t nh, siêu vi t, không n m ph m vi phân bi t c a ý th c, hay nói cách khác, khơng th nh n th c c Ni t bàn ang cũn tham, sõn, si M t THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN v Thi n sư nói: "Hóy nh n nh ng r ng nỳi, nh ng su i ch y, nh ng r ng xanh ng t p t v i Khi bi t nh n m i v t v i m t nhón quan m i, m t nhón quan kh ng b chi ph i b i tham sõn si, th c nh p Ni t bàn ó ! Ni t bàn không ph i m t nơi ch n khác bi t v i th gian, m t c nh gi i mà ngư i ta có th t m v B Tát, A La Hán ó n Ni t bàn t Ni t bàn ây" i s ng c Ph t i u ó nghĩa Ni t bàn n m t m tay c a m i ngư i Bi u hi n c a Ni t bàn không cũn t o nghi p kh ng cũn t i sinh 4)- o (Magga): c an l c, h nh phúc o ng, phương pháp th c hi n i s ng hàng ngày hay h nh phúc t bàn Như v y, toàn b giáo lý mà c Ph t ó d y u b n g m có 37 pháp, thư ng g i 37 ph m tr o o t i Ni t , t ng quát c Ph t d y: "Này Tỳ kheo, ây nh ng pháp ta ch ng ng gi ng d y, ph i khéo h c h i, th c ch ng tu t p, truy n bá r ng rói chánh pháp c trư ng t n, v h nh phỳc cho chỳng sinh, v an l c cho chỳng sinh, v lũng thương tư ng cho i, v h nh phỳc, v an l c cho chư Thiên lồi ngư i ó B n ni m x , B n chánh c n, B n th n túc, Năm căn, Năm l c, B y B ph n, o ph n" (kinh Tám thánh i Bát Ni t Bàn) Trong 37 ph p th T m th nh c a o Tám thánh o c coi tiêu bi u b n nh t o, cũn g i T m ch nh o - ng chân - có chi ph n: 1)- Chính ki n (Sammà Ditthi): Th y hi u úng th c úng v o n, nghĩa nh n c c a cu c s ng, thi n, ác Nh n bi t úng v b n ch t c a s v t vơ thư ng, vơ ngó, n sinh Nh n th c r b n ch t c a kh , nguy n nhõn c a kh , s di t kh ng ưa 2)- Chánh tư (Sammà Sankappa): Suy nghĩ úng ng u óc c a m nh nghĩ ng i nh ng v n t i gi n h n, b o n h t kh n, nghĩa b t thi n tham d c, t c ng hóm h i d n tư c a m nh hư ng v tâm cao thư ng tư v s bng th , s gi i thốt, v thương yêu giúp sinh, v s b t b o chúng ng, nh n nh c, tr m tĩnh THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 3)- Chính ng (Sammà Vàcà): Ngôn ng nh ng l i ưa úng n, nghĩa khơng nói n au kh , chia r , b o, căm thù Nói nh ng l i l ưa n xây d ng ni m tin, oàn k t hũa h p, thương yêu l i ích 4)- Chính nghi p (Sammà Kammanta): Hành vi úng n, nghĩa khơng có hành vi gi t h i, tr m cư p, hành dâm phi pháp Th c hành s thương yêu, c u giúp, không ham mu n thú vui b t thi n 5)- Chính m ng (Sammà Ajivà): i s ng úng n, nghĩa phương ti n mưu sinh, ngh nghi p chân chính, khơng s ng b ng nh ng ngh phi pháp, c ác, gian x o 6)- Ch nh tinh t n (Sammà Vàyàma): N l c úng o n tr n, nghĩa n l c i u ác, n l c th c hành i u thi n 7)- Chính ni m (Sammà Sati): Nh nghĩ úng nghĩ pháp b t thi n, ng cho n, nghĩa ng nh i tư ng b t d n d t m nh i lang thang An trú tâm ý vào thi n ph p, kh ng qu n thi n ph p 8)- Chánh ng nh (Sammà Samàthi): T p trung tư tư ng úng tâm th c b r i lo n, t p trung tư tư ng làm an t nh tâm th c m t cách úng n, cú hi u qu ph t tri n tu gi c M i quan h gi a chi ph n Bát chánh o không th phân ly, chi ph n có chi ph n kia, h tr cho Tám chánh chia làm bư c Gi i, m ng; n, nghĩa nh Tu Gi i Chánh ng , Chánh nghi p, Chánh nh Chánh tinh t n, Chánh ni m, Chánh Chánh tư Xác o có th nh Bát chánh nh; Tu Chánh ki n, o ng ưa n gi i thoát, Ph t d y: "Này Subhadda, pháp lu t khơng có Bát thánh khơng có T qu Sa mơn" (kinh i Bát Ni t bàn, TB I) "N u nh ng Tỳ kheo s ng chân (theo Bát chánh o th c y c Ph t d y thêm: o) th c i i không thi u v ng nh ng v A La Hán" Con ng tu t p c a o ng n l c t thân c a m i hành gi Ph t t ; ng y v a th c ti n v a có hi u qu t i i s ng Tu t p B n chõn lý Giáo lý o Ph t không ph i m t h c thuy t, mà m t c ng tr nh tu THÖ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN t p, cú th c hành m i bi n lý thuy t thành th c ti n, thành ch t li u s ng m i ngư i, ăn cơm m i no, u ng nư c m i h t khát ó ch khó khăn c a ngư i Ph t t , không th nh c y vào tu giúp cho m nh, ho c ban cho m nh c gi i thoát, h t kh Trong kinh ưa giai o n nh n th c hành tr i v i B n chân lý, thu t ng g i Tam chuy n: Th chuy n, Khuy n chuy n, Ch ng chuy n 1)- : Th chuy n nh n th c, hay nh n di n kh i v i Kh Th y c kh bư c hành u tiên; n u không th y, không bi t th s kh ng cú ng di t kh Khuy n chuy n i sâu vào b n ch t kh , kh i lên c mu n o n tr kh Ch ng chuy n c m nh n m t cách sâu s c toàn di n v b n ch t c a kh 2)- au iv iT p : Th chuy n nh n di n nguyên nhân ưa n au kh Khuy n chuy n kh i lên c mu n o n tr nguyên nhân y Ch ng chuy n tu t p, n l c 3)- i v i Di t o n tr chúng : Th chuy n nh n th c c s v ng m t c a au kh h nh phúc, khơng có au kh , ta ph i th y i u y Khuy n chuy n kh i lên c mu n c h nh phúc, hư ng c ni m vui, th n an l c c a i s ng Ch ng chuy n 4)- i v i o t c, hư ng th th t s tr ng thái an l c y : Th chuy n nh n th y ng, th y c phương pháp di t kh , th y r r ng ây ng ưa n gi i thốt; nói cách khác, th y c l i thoát ! Khuy n chuy n kh i lên c mu n i ng y, kh i hành l tr nh y Ch ng chuy n i ng y m t cách tr n v n Tóm l i, i v i m i chân lý, nh n th c th ng su t s d n u ph i nh n th c r ràng T n c mu n hành ng, cu i t c m c ích Chúng ta ph i th y r di n bi n c a hành vi, ng n ng tư c a m nh, c i cú au kh , gây au kh , ta ph i nh n di n di t tr chúng; ta chuy n hóa H nh phúc hay au kh hư ng c ni m an b nh h nh phỳc c a Di t u xu t phát t nơi thân tâm c a Nh n xét v giáo lý Ph t giáo THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Giáo lý Ph t giáo mang tính giáo d c cao: • L ch s cho th y có nh ng tôn giáo, nh ng ch thuy t t sáng giá m t th i, tr i qua nh ng th th ch kh t khe c a th i gian th li n ch m vào qu n lóng T i v y? T i v nú thi u nh ng nguy n t c ch úng n thi u tu sĩ chung, t tr Ph t gi o núi ri ng, c c t n gi o kh c núi s c m nh s ng tương o t n t i v i th i gian v cú nh ng nguy n t c i hoàn ch nh có tu sĩ thu c thành ph n c t cán tr C c tu sĩ thư ng có b n ph n gi g n nh ng gi i lu t mang t nh ch t gi o d c r t a d ng, nh m hư ng d n cu c s ng c a m nh n ch hoàn thi n Sau ây, chỳng t i xin tr nh bày v t nh ch t gi o d c gi i lu t c a o Ph t - Ph t huy lũng t bi, c u kh : é c t bi, c u kh g n c a Ph t giáo Nói kh ", v n o Ph t, ngư i ta nghĩ c trưng n "c a t bi", " o c u ó b n ch t c a Ph t giáo, nên kinh i n gi i lu t c p n Gi i th c a B tát nói: "Khơng c gi n d k khác, mà ph i phát kh i t tâm tha th nh ng l i l m c a h " Gi i th 21 l i b o: "Không c em s thù h n áp l i s thù h n, không c em s không mang tâm ni m tr thù nh ng k m nh Túm l i, tàn s t s s ng ánh p tr l i s ánh p, ó tàn s t nh ng ngư i thân yêu c a tr thù s s ng hành vi trái v i o hi u sinh c a B tát" C nhiên, "h i nhân nhân h i", "sát nhân thư ng m ng" ó l thư ng t nh c a cu c i, c "dĩ oán báo oán" th o n o n s ch p ch ng, vũng nhõn qu "vay tr tr vay" s tr n n b t t n n cho nh ng n i kh au c a k khác c a m nh s kh ng bao gi k t thỳc Th n n é c Ph t d y c c t c a Ngài ph i "dĩ c báo ốn" th m i chuy n hóa c oan gia tr thành b n l Tha th c u giúp k khác trách nhi m c a hàng ng Giác ng , gi i th B tát tr nh bày: "N u cú ngư i xin, th ngư i Ph t t ph i tùy theo kh c a m nh mà giỳp t nc u h ", "Khi th y ngư i b nh t t, ngư i Ph t t ph i c u giúp h ph ng s chư Ph t" Giúp ngư i kh n, c u ch a k b nh t t vi c làm c có nghĩa v ph i làm ch khơng riêng g t c a Ph t éi u nói u ây c Ph t xem nh ng vi c t thi n ó bi u l s quan tâm ph ng s 10 THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Ngài L i khun d y nói lên t m lịng nhân i bao la c a v th mà nhân lo i tơn xưng Ngài ng T bi c o sư, o c a Ngài o c t bi c a Ph t không nh ng nh m cho ngư i mà cũn ph c p n C u kh c mn lồi qua gi i "Khơng sát sinh" (gi i th nh t c a ngư i t i gia) Nhưng mu n gi tr n v n gi i không sát sinh, ngư i th gi i B tát cũn ph i gi gi i "Kh ng ăn th t" (gi i 20 c a B tát); không ăn th t th hi n tr n v n lũng t bi c a é c Ph t c a hàng t Ph t i v i muôn lo i sinh linh - Th c hi n n p s ng tri túc, ki m c: Mu n giúp k khác h u hi u, úng ý nghĩa th ch nh b n thõn m nh ph i s ng b ng m t n p s ng k cương tri túc Do ó, v Tăng sĩ ph i tuân th nh ng gi i i u như: "Ch may s m ba y, dùng m t b nh b t, m t t a c v.v Ngoài ra, n u cú th ch cỳng dư ng thêm th ph i em b thí cho k khác V T kheo ph i dùng ng a năm m i c thay m i, ph i dùng b nh b t cho c n v m i c s m khác Khơng c thu góp, c t ch a vàng b c châu báu làm c a riêng m nh (ngo i tr trư ng h p gi g n cho t p th ) Th y T kheo kh ng c n m giư ng cao, n m êm, không c trang s c hoa m " T t c lên tinh th n mu n, bi t h ch u t u nói , s ng gi n d nh m o n tr lũng tham, d c tõm tu n an l c th t s Ngư i xu t gia cũn ph i gi gi i "Kh ng ăn phi th i (ăn không úng gi ), không ăn nhi u b a, không chu ng th c ngon v.v " Tóm l i, ngư i xu t gia cũn ph i tuõn th phương châm "Tam thư ng b t túc", nghĩa ba s ăn, m c ng khơng c q th a thói, sung tỳc B i v , n u s hư ng th v t ch t sung th d làm cho tinh th n ngư i ta tr nên nhu c, ch m l t Nói th khơng có nghĩa o Ph t ch trương tr v cu c s ng l c h u Ph t giáo không bao gi ph nh n nh ng giá tr c a phương ti n văn minh v t ch t, v cu c s ng ngư i c n ph i c ăn ngon, m c p, hư ng th nh ng nhu c u c n thi t Tuy nhiên, g th i qu u không hay Ph t giáo không ch trương ngư i ph i s ng nghèo ói, thi u th n, mà ch c vũ tinh th n tri túc, ti t ki m, v a m c trung b nh Cú v y m i khơng b s sung c m d , nh th m i cú th gi i u ki n 11 THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYEÁN quan tâm giúp , chia s m i n i th ng kh c a nh ng ngư i thi u may m n - Thanh liêm, chính, tơn tr ng tài s n k khác: c liêm c tính c n thi t t o nên ni m tin c y kính tr ng l n m i tương giao gi a cá nhân xó h i Lu t d y, th y T kheo mu n c t i (phê bình) k khác ph i h i i u ki n sau ây l i c t i m i cú giá tr : a)- Nói úng lúc, khơng b âu nói ó b)- Nói chân th t, khơng nói hư ng y c)- Nói có l i ích, khơng nói vơ ích d)- Nói nhó nh n, khơng nói thơ l e)- Nói v i t tâm, khơng nói v i ác tâm i u ph h p truy n th ng o c mà ơng cha ta ó d y: "Ti n x k , h u lai x b - x t l i ngư i ph i bi t xét l i m nh" Nghĩa ch nh b n thõn m nh ph i c ng tõm, chõn ch nh th t c d ng xõy d ng m i em l i k t qu , b ng ngư c l i, n u "Thân m nh kh ng c, th c thân ngư i khác B nh m nh kh ng ch a c, th ch a c b nh tha nhân" (Th thân b t Thi t tư ng , hà thân T b nh b t c u, hà c u b nh nhân) c cơng khơng ch có gi i tu sĩ Ph t giáo m i c n n mà m i ngư i ph i có, nh t nh ng ngư i c m quy n lu t pháp l i c n h t - Kính ng b c trư ng thư ng, tôn tr ng danh d k khác: é c hi u thu n, k nh c n c tính cao quý c a ngư i, gi i th 35 c a B tát nói: "Ph i phát kh i tâm nguy n hi u thu n v i cha m , tơn kính sư trư ng" Ngồi ra, ó m t ngư i" gi i th c a B tát t B tát th kh ng c "khen m nh, ch c p Hơn th n a, gi i cũn núi: "Vi c x u th t nh n v cho m nh, vi c t t th g n cho k kh c N u làm tr i l i, t khoe c i hay c a m nh, gi u c i t t c a ngư i, làm cho h ph i ch u m i s ph báng th ó t i Ba-la-di c a B tát" Thi t nghĩ, hành c c kỳ cao thư ng, mà có l ch có h ng ng v y th t i sĩ m i th c hi n c Nh m xõy d ng cu c s ng t p th lý tư ng, thân ái, hài hũa, gi i Tăng tàn 12 THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN th 8, th c a T kheo nói: "Khơng c vu kh ng k khác, không c gi t o ch ng c vu oan giá h a cho ngư i, không c ch p mũ nh ng ngư i mà m nh kh ng th ch" Th cũn gi i Ba-d tư c ch nh o b n ng ph m h nh", gi i Ba-d t- "Kh ng c kh ng b , d a n t b n n y th 23 th b o: "Kh ng th 55 cũn th m: ng tu" N u m t t p th , u tuân th nghiêm ch nh nh ng i u giáo hu n ây th s kh ng bao gi x y nh ng vi c x ch m ch Do ó, s mb o c i s ng t nh an l c cho m nh m i ngư i Ti n xa n a, nh m m c ích m r ng ph m vi giao lưu t cá nhân n ồn th xó h i qu c gia, gi i B tát th 13 nói: "Không c vô c h y báng nh ng ngư i hi n lương, c h nh, nh ng v pháp sư, quý nhõn qu c vương" V i nh ng n i dung trên, qu th c gi i lu t bao hàm ý nghĩa r t hoàn h o N u t p th nào, xó h i nào, qu c gia khuy n khích m i ngư i áp d ng gi i lu t c a Ph t (ch không riêng g Ph t t ), th th h i xó h i s t t nguyên t c s ng r t nhân b n, r t v n d ng c ng p bi t ch ng nào! V ó nh ng i thư ng r t d th c hi n, có th hoàn thi n ph m gi c a ch nh m nh gúp ph n t o d ng m t ng nhân lo i hũa b nh, an l c Túm l i, qua nh ng g ó tr nh bày tr n ây, th y gi i lu t c a é c Ph t d y ngư i ph t huy lũng t bi, c u kh ; th c hi n n p s ng tri tỳc, ki m c; gi g n c liêm cơng chính, tơn tr ng tài s n k khác; kính ng b c trư ng thư ng, tôn tr ng danh d k khác Thi t nghĩ, ây nh ng nguyên t c giáo d c r t lý tư ng không riêng g cho cho t t c m i h ng ngư i, không riêng g cho th i m i th i • i, nh t th i t c a Ph t mà i é c Ph t mà cho t t c i văn minh ti n b ngày Ph t giáo giúp chung ta nh n th c oc chinh mình: Thơng thư ng có hai m t, có th nh n th gian, nh n v n v t, nh n ngư i khác ch nh x c, r ràng Nhưng l i không nh n c m nh Núi r hơn, ngư i có t m th c phân bi t, có th nh n th c ngư i khác, nh n th c s v t, nh n th c th gi i, không nh n th c c 13 THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN m nh L i n a, ngư i có th nh n th y c l i l m sai trái c a ngư i khác r t r ràng, nh y b n, l i không nh n th y c khuy t i m c a m nh Nh n th y c s tham mu n c a ngư i khác mà không nh n th y c t p khí, ti u khí c a m nh Nh n th y c tà ki n c a ngư i khác, không th y c ngu si c a m nh Chúng ta có th nh n th c c s ho t ng c a th gi i; có th nh n th c c l ch s , nh n th c c xó h i, nh n th c c thân thích b ng h u, r i không th nh n th c c xác ch nh m nh Như v y b ng giáo lý Ph t giáo ngư i có th nhìn b n ngã c a thơng qua bi t s ng th nao cho t t s ng th cho h p v i lương tâm c a m t ngư i s ng khơng ch mà cịn s ng m i ngư i y chân lý mà Ph t giáo mu n nh c nh m i ngư i Tuy nhiên, i khơng có b t c m t th g hoàn h o t gi i lu t c a Ph t khơng ngồi cơng l y, khó mà tránh kh i m t vài c i m éú i u mà s bàn n ph n sau ây: Giáo s cho bi t r ng giai o n nguyên t c khái quát th mà chưa quy Th nhưng, i, u, Ph t ch nh ng nh thành nh ng gi i i u c th n năm th 12 sau Ph t thành ngư i làm nh ng vi c sai trái n cho ngư i o, hàng ngũ T kheo có i chê trách, làm t n thương n danh c a Thánh chúng, gây tr ng i cho s tu t p, ó Ph t m i tùy ph m tùy ch , nghĩa vi ph m vi c g th ch nh vi c y Th r i, d n d n tr i qua th i gian, nh ng gi i lu t mà Ph t ó ch nh c gom l i thành Ngũ thiên bát t (5 c t nhóm) mà c th 250 gi i c a T kheo 348 gi i c a T kheo ni theo lu t Pàli T t nhiên, ây có s d bi t gi a Nam tông B c tông, r t nh , khơng k ó s hình thành c a gi i lu t th i Ph t cũn t i th c k t t p l n u sau Ph t nh p Ni t bàn Th r i, mà hành tr cho t c a Ph t c theo ó n ngày Thi t nghĩ không gian th i gian luôn thay i, n u c áp d ng nguyên xi m t th gi i lu t c quy nh t th i é c Ph t th khú mà tr nh kh i cú nhi u i u b t c p Chúng ta th y r ng nh ng b n hi n 14 THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN pháp nh ng b lu t c a th gian luôn c c p nh t hóa (b ng cách thay i b sung) th m i th ch ng c v i s bi n i c a hoàn c nh th i i N u chúng không c i u ch nh b sung úng lúc th sau m t th i gian, t h n s cú nhi u i u tr nên l i th i vô tác d ng éú quy lu t th i r t kh t khe c a v n s vũ tr Th cũn i v i gi i lu t th sao? Chỳng ta bi t r ng é c Ph t sinh t i n é , c ch 25 th k , gi i lu t c ch nh t lúc ó Nhưng m i qu c gia có nh ng truy n th ng văn hóa, khí h u, a lý, phong t c t p qu n kh c m i th i i luôn ti n hóa i khác, th th gi i lu t c a Ph t có th thích h p v i m i không gian m i th i không hồn tồn thích h p th t i c c i hay không? Và n u t c a Ph t không i u ch nh cho phù h p v i t ng không gian t ng th i i Thi t nghĩ có m y lý sau: Gi i lu t ch Ph t ch cũn c c cao nh Chúng ta bi t r ng kinh Ph t thuy t, c a Ph t nh ng v thánh hi n xưa tuyên thuy t, cũn lu n th c c b c cao tăng th c h c, v lu n sư uyên bác m x phân téch, chỳ gi i kinh i n mà t o thành Th nhưng, gi i lu t th ch cú Ph t ch nh, ngồi khơng c phép ch nh không th m quy n ch tác éú i u mà giáo s nh ó kh ng Lý th hai l n k t t p ph p t ng th nh t, t n gi A Nan cho tôn gi Ca Di p bi t r ng trư c lúc nh p di t, Ph t có di chúc r ng nh ng gi i lu t Ngài ch nh, sau n u T kheo th y có nh ng gi i nh không cũn ph h p th cú th t y nghi b i Ca Di p h i A Nan: "V y ch Ph t có nói c th nh ng gi i c xem nh có th b i hay không?", th A Nan áp r ng: "Ph t không nói c th " Do ó, tơn gi Ca Di p k t lu n: "V Ph t kh ng núi c th , cho n n, n u gi é t-c t-la ( c h nh) nh nhi m n n b nh ng gi i é t-c t-la n n b ây cho r ng nh ng gi i i, th cú ngư i s nói r ng khơng i mà gi i Ba-la- - -xá-ni nên b i R i ngư i khác l i nói, khơng nh ng gi i Ba-la- - -xá-ni nên b mà gi i Ba-d t(b a l c) nên b v.v , c th th kh ng bi t n gi i h n 15 THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN i chúng s n y sinh s tranh cói, khú mà nh t tr B i v y, t t h t nh ng g Ph t ó ch nh, ph i k t t p t y nghi chõm chư c), cũn nh ng g Ph t kh ng ch c tùy ti n y (và áp d ng th nh th chỳng ta kh ng t thêm" Chung cu c, l i k t lu n y ó c i chúng ng nh t trí tán thành (2) Lý th ba s ki n é Bà ph Tăng: é Bà é t éa (Devadatta) ph t tõm xu t gia v i thi n ch tu hành tinh t n 12 năm thích phép th n thơng, ph b chánh quy n lónh o Th y mu n u, v sau ưa o chánh Ph t giành o chúng T kheo, c u k t v i vua A Xà Th (Ajatasattu), xúi gi c, thuy t ph c vua sát h i ph vương o t báu, sau: "Ngươi gi t cha, ta gi t Ph t; s làm vua nư c Ma Ki t éà (Magadha), ta s làm Ph t B y gi t i nư c Ma Ki t éà cú m t v vua m i, m t v Ph t m i, th ch ng khoái sao?" Th r i, é Bà é t éa bàn b c c ng b n t tâm phúc, i n thưa v i Ph t: "B ch Th Tơn! Th Tơn tu i tác ó cao, nên giao chúng Tăng l i cho Th Tôn ch c n th hư ng pháp l c hi n t i, Tăng chúng cho lónh Ph t d y: "Này é Bà é t éa! X L i Ph t M c Ki n Li n cú o" i trí tu th n thơng th , Ta cũn kh ng giao chỳng Tăng cho h thay, hu ng chi ngư i ngu, thây ma, mà Ta l i em Tăng chúng giao cho hay sao?" B Ph t th ng th ng bác b ý en t i c a m nh, é Bà li n bàn v i b n t : "Ta v i hóy c ng ph hũa h p Tăng, ho i pháp luân c a Sa môn Cù éàm; làm th , ó n i ti ng ngư i ó ph hũa h p Tăng, ho i pháp luân c a Ph t" V ó r p tõm làm i u ngh ch o, é Bà li n xư ng xu t vi c phi pháp sau ây: T kheo su t i m c y ph n t o (lo i v i nh t c t nh ng ng rác) T kheo su t i s ng theo h nh kh t th c T kheo su t i ch ăn m i ngày m t b a 16 THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN T kheo su t i ph i ng tr i T kheo su t i không c ăn th t (3) Th c ra, i u ch có i u th khác v i Ph t, v Ph t cho ph p T kheo c ăn t nh nh c (món th t h p pháp) n u không th y, không nghe không nghi ngư i ta gi t v t Ngoài ra, i u cũn l i Ph t ó quy uy n chuy n mà thơi l y th t cúng dư ng cho m nh nh, c áp d ng m t cách ây, thâm ý c a é Bà mong c thiên h thán ph c c bi t c ý ph s hũa h p c a Tăng oàn, th mà ph m ph i t i ngh ch Và t i ngh ch ph i rơi vào a ng c Vô gián, ch u l y kh qu tr n m t ki p không th c u v t c, l i Ph t ó kh ng nh (4) éú ba lý ch nh n cho gi i lu t c a Ph t kh ng th b sung thay i c Ngoài ra, cũn m t lý n a t Ph t di t ó cú bi t bao b c t n tỳc, trư ng lóo th c cho n ngày c cao h nh - m c dù bi t gi i lu t có i u b t c p - v n uy n chuy n tuõn th nghi m tỳc mà kh ng cú ý nh thay i thêm b t; ngo i tr vi c Ngài so n thu t, phân tích, gi i cho ngư i sau d hi u d th c hành Có l Ngài ó v n d ng l i Ph t di hu n Lu t Ngũ ph n sau: "Tuy nh ng i u Ta ch n u không phù h p v i (phong t c, t p quán c a) m t a phương ó th kh ng n n p d ng; tr i l i, nh ng i u không Ta ch mà nh ng vi c ph i làm theo (phong t c, t p quán) c a nh, nh, a phương ó, th kh ng th kh ng tũn hành" (Tuy th Ngó s ch nhi dư phương b t dĩ vi t nh gi , giai b t ưng d ng Tuy phi Ngó s ch nhi dư phương t t ưng hành gi , giai b t c b t hành) (5) Bây gi , th ti n hành kh o sát i khái nh ng gi i lu t c a ngư i xu t gia, xem chúng cũn cú gi tr hi n th c nm c Mu n làm vi c này, trư c h t hóy bàn v t nh ch t c a gi i Theo c c lu t sư th t nh ch t c a gi i c chia làm hai lo i Tánh gi i Gi gi i Tánh gi i nghĩa tính ch t c a gi i ó h vi ph m th cú t i, d Ph t cú ch nh hay khơng ch nh Ví d k tr m cư p, gi t ngư i, th (v a vi ph m lu t ph p qu c gia 17 THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN v a) ph i chu c l y qu b o Th n n g i T nh gi i Cũn Gi gi i t c nh ng gi i Ph t ch Nó có tính ch t gián ti p nh ngăn ng a nguyên nhân d n n ph m t i phũng, ch b n thõn nú chưa ph i t i l i Ví d vi c u ng rư u tích tr châu báu v.v V k u ng rư u s n cho tâm trí mê lo n, r i làm nh ng vi c sai trái mà không hay bi t Cũng ngư i c t ch a vàng b c s d kích thích lũng tham, gõy chư ng ng i cho s tu dư ng Do ó mà Ph t c m T kheo không c u ng rư u c t gi vàng b c, ch kỳ th c hai vi c không vi ph m lu t pháp không b qu báo tr c ti p Th nên hai vi c g i Gi gi i Khi m t ngư i th gian ph m Tánh gi i tr m cư p hay gi t ngư i th y ch ph m t i mà th i, cũn t c a Ph t n u ph m vi c y th v a ph m t i mà v a ph m gi i, làm tr i nh ng i u Ph t ó c m ch N u kh o s t v thi n gi i c a T kheo th chỳng ta th y r ng ph n l n c c gi i y - nh ng gi i b n - ngày v n cũn y nh ng giá tr thi t th c, có m t s gi i quan tr ng khác thu c thiên Ba-d t- th qu th c ngày kh ng cũn ph h p v i n p s ng tu h c c a Tăng sĩ n a Do ó, chúng khơng th phát huy h t giá tr tích c c c a chúng Thi t nghĩ th i i hi n nay, n n văn minh khoa h c r t ti n b , nh ng sinh ho t c a xó h i n p s ng c nhõn kh c xa v i n p s ng N u gi i lu t không k p th i i u ch nh, b sung c p nh t hóa, th ch c ch n cú nhi u i u tr nên vô hi u, không cũn ph h p v i th i th hi n t i Mà gi i lu t sinh m nh c a Ph t gi o, n u khơng phát huy b o y hi u tích c c c a th làm m cho s sinh t n hưng th nh c a Ph t giáo? éú ch nh nh ng trăn tr , b c xúc r t c a a s Tăng Ni tr mà mu n nêu lên th nh th cao ki n c a b c cao tăng thi n c III K t lu n Giáo lý Ph t giáo giáo lý có tính giáo d c cao không ch tăng ni ph t t mà i v i i v i t t c m i ngư i.Tr i qua th i gian phát tri n c a l ch s cịn h n ch (nhưng khơng l n l m) giáo lý Ph t giáo v n t n t i v i th i gian góp ph n vào s phát tri n hoàn thi n o c c u ngư i ,góp 18 THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN ph n vào s phát tri n chung c a l ch s nhân lo i Ph t giáo n v i Vi t nam t r t s m ,trong i u ki n văn hố c a Ph t giáo có nhi u bi n i cho phù h p v i i s ng văn hoá (như vi t nam th Ph t bà) nhiên giáo lý c u nhà ph t v i lòng nhân phù h p v i ngư i vi t nam ã nhanh chóng i sâu vào xã h i o c bi t th i Lý- Tr n ph t giáo tr thành qu c giáo.Ngoài Vi t nam s m hình thành nhi u mơn phái ph t khac i n mơn phái Trúc Lâm Tr n Thánh Tông sáng t o nên.Cu c u tranh ch ng gi c ngo i xâm b o v t qu c c a ta hàng th k Ph t giáo góp cơng s c khơng nh góp ph n vào th ng l i c a dân t c.Trong xã h i ta hi n ang phát tri n ng xã h i ch nghĩa v i quan i m c a ng ta coi tr ng s phát tri n c a ph t giáo nh ng tơn giáo khác ph t giáo có m t v th s phát tri n c a xã h i ta hi n mai sau./ M CL C I nét v s hình thành Ph t giáo II Giáo lý Ph t giáo 1 N i dung 2 Nh n xét v giáo lý Ph t giáo III K t lu n 18 19 ... t giáo có m t v th s phát tri n c a xã h i ta hi n mai sau./ M CL C I nét v s hình thành Ph t giáo II Giáo lý Ph t giáo 1 N i dung 2 Nh n xét v giáo lý Ph t giáo. .. t phát t nơi thân tâm c a Nh n xét v giáo lý Ph t giáo THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Giáo lý Ph t giáo mang tính giáo d c cao: • L ch s cho th y có nh ng tôn giáo, nh ng ch thuy t t sáng giá m t... ngư i vi t nam ã nhanh chóng i sâu vào xã h i o c bi t th i Lý- Tr n ph t giáo tr thành qu c giáo. Ngoài Vi t nam s m hình thành nhi u mơn phái ph t khac i n mơn phái Trúc Lâm Tr n Thánh Tông sáng