Lễ hội là sinh hoạt văn hóa, tôn giáo, nghệ thuật truyền thống của cộng đồng, là một trong những di sản văn hóa tinh thần quí báu của ông cha ta để lại.
Trang 1LỄ HỘI ĐÂM TRÂU CỦA NGƯỜI BANA Ở PHÚ YÊN
THE BUFFALO THRUSTING FESTIVAL OF BANA ETHNIC MINORITY IN PHU YEN PROVINCE
SVTH: PHẠM THỊ THU HÂN
Lớp 06 cvhh, Khoa ngữ văn, Trường Đại học sư phạm
GVHD: TS NGUYỄN XUÂN HƯƠNG
Khoa ngữ văn, Trường Đại học sư phạm
TÓM TẮT
Đề tài này cho chúng ta một cái nhìn toàn diện, sâu sắc và hệ thống về lễ hội đặc biệt là lễ hội đâm trâu của người Bana ở Phú Yên Trên cơ sở đó, khẳng định giá trị và vai trò to lớn của lễ hội đâm trâu đối với đời sống tinh thần của đồng bào nơi đây Góp phần bảo lưu nét văn hóa đặc sắc của một trong những lễ hội quan trọng nhất của người Bana ở Phú Yên nói riêng và đồng bào dân tộc thiểu số vùng Trường Sơn – Tây Nguyên nói chung
ABSTRACT
This subject provides us with a general, thorough and systematic overview about festival especially the buffalo thurusting festival of Bana ethnic minority in Phu Yen It’s also the basis
to insist that this typical festival plays an important role in spiritual life of residents in the region
In addition it contributes to preserving the unique cultural characteristics of one of the most important festivals of Bana in Phu Yen in detail and of the ethnic minorities in Truong Son – Tay Nguyen in general
MỞ ĐẦU
1 Lý do chọn đề tài
Lễ hội là sinh hoạt văn hóa, tôn giáo, nghệ thuật truyền thống của cộng đồng, là một trong những di sản văn hóa tinh thần quí báu của ông cha ta để lại Nó có vai trò quan trọng trong đời sống tinh thần của người dân
Mục đích của đề tài này nhằm giúp mọi người nắm được một cách có hệ thống, toàn diện những nghi thức, nghi lễ và nội dung lễ hội đâm trâu của người Bana ở Phú Yên
Góp phần vào việc bảo tồn, phục hồi, phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trước những biến động to lớn của thời đại, để lễ hội theo đúng nghĩa của nó là nét đẹp trong sinh hoạt văn hóa cộng đồng các dân tộc Việt nam
2 Lịch sử vấn đề
Lễ hội là đề tài được các nhà nghiên cứu lịch sử, nghiên cứu văn hóa đặc biệt quan
tâm.Cho đến nay, việc nghiên cứu sưu tầm lễ hội đã có nhiều bước tiến mới, tiêu biểu: Kho
tàng lễ hội cổ truyền Việt Nam, Lễ hội truyền thống của các dân tộc Việt Nam, Văn hóa dân gian Việt Nam những suy nghĩ
Tuy nhiên, qua sự tìm hiểu của chúng tôi thì chưa có một công trình nào nghiên cứu một cách có hệ thống về đề tài lễ hội đâm trâu của đồng bào dân tộc thiểu số vùng Trường Sơn
- Tây Nguyên nói chung cũng như của người Bana ở Phú Yên nói riêng
3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu
- Đối tượng nghiên cứu của đề tài là “Lễ hội đâm trâu của người Bana ở Phú Yên”
- Phạm vi nghiên cứu của đề tài là lịch sử, diễn trình, ý nghĩa và những vấn đề liên quan đến lễ hội này
4 Nguồn gốc tư liệu và phương pháp nghiên cứu
4.1 Các nguồn tư liệu:
Trang 2- Tư liệu thành văn: được lưu trữ tại thư viện Trường Đại học sư phạm Đà Nẵng, Trung tâm học liệu Đại học Đà Nẵng…Các bài nghiên cứu của các tác giả đăng trên các tạp chí nghiên cứu lịch sử, tạp chí xưa và nay, tạp chí văn hóa dân gian…
- Nguồn gốc tư liệu truyền miệng qua quá trình tiếp xúc thực tế, qua lời kể của dân làng Bana ở Phú Yên
4.2 Phương pháp nghiên cứu:
- Phương pháp luận: dựa trên quan điểm của Đảng về vấn đề văn hóa
- Phương pháp cụ thể: khảo tả, trực tiếp quan sát, miêu tả lễ hội
- Các phương pháp khác: thu thập tài liệu, phân tích, tổng hợp, so sánh đặc biệt là qua thực tế để có nguồn tư liệu chính xác nhất
5 Đóng góp của đề tài:
- Góp phần giới thiệu Lễ hội đâm trâu của người Bana ở Phú Yên Giúp mọi người hiểu được phong tục, tập quán, tín ngưỡng của đồng bào dân tộc thiểu số ở Trường Sơn - Tây Nguyên nói chung và của dân tộc Bana ở Phú Yên nói riêng
- Thông qua đó rút ra những nhận định khoa học có tính thuyết phục cao về vai trò của
lễ hội trong đời sống tinh thần con người Từ đó, có phương hướng để giữ gìn, phát huy những giá trị văn hóa lễ hội cổ truyền của dân tộc
6 Cấu trúc của đề tài:
Ngoài phần mở đầu và phần kết luận phần nội dung gồm có 3 chương:
- Chương 1: Khái quát chung về lễ hội và lễ hội đâm trâu
- Chương 2: Lễ hội đâm trâu của người Bana ở Phú Yên
- Chương 3: Một số nhận xét qua nghiên cứu lễ hội đâm trâu của người Bana ở Phú
Yên
NỘI DUNG
Chương1 KHÁI QUÁT CHUNG VỀ LỄ HỘI
VÀ LỄ HỘI ĐÂM TRÂU 1.1 Lễ hội
1.1.1 Khái niệm về lễ hội:
Lễ hội là sinh hoạt văn hóa, tôn giáo, nghệ thuật truyền thống của cộng đồng Khái niệm lễ hội bao gồm 2 yếu tố: lễ và hội
- Lễ: Theo từ điển Tiếng Việt là những nghi thức tiến hành nhằm đánh dấu hoặc kỉ niệm sự việc, sự kiện có ý nghĩa nào đó
- Hội: Cuộc vui tổ chức cho đông đảo người đến dự, theo phong tục hoặc nhân dịp đặc biệt
1.1.2 Mối quan hệ giữa lễ và hội
Lễ và hội là hai yếu tố luôn tồn tại song song, bổ sung cho nhau, hỗ trợ và hoàn thiện lẫn nhau Bất kì một lễ hội nào cũng có hai phần: lễ và hội Hai yếu tố lễ và hội khó tách rời
mà quyện lại với nhau Hội là từ dùng để chỉ thành phần ngoài lễ (hay hội có thể coi là hình thức của lễ).Lễ nằm trong hội và trong hội phải có lễ
1.1.3 Phân loại lễ hội
Lễ hội là một sinh hoạt tinh thần vô cùng phong phú, đa dạng thường xuyên đan xen hòa lẫn vào nhau cả về nội dung lẫn hình thức Vì vậy, việc phân loại lễ hội rất cần thiết trong quá trình tìm hiểu nghiên cứu Cho đến nay, việc phân loại lễ hội ở nước ta còn nhiều ý kiến khác nhau tùy thuộc vào từng chuyên ngành khoa học Do đó, chưa ai đưa ra được tiêu chí chung để phân loại cho các lễ hội
1.1.4 Thời gian và địa điểm tổ chức lễ hội
Trang 3Thời điểm tổ chức lễ hội chủ yếu là phổ biến vào mùa xuân và mùa thu Ở một số dân tộc thiểu số thường tổ chức vào cuối hè Điều này phụ thuộc vào điều kiện địa lý, mùa vụ sản xuất, tính chất, nội dung… của lễ hội Như vậy, thời điểm tổ chức lễ hội của Việt Nam khá phong phú trải dài suốt cả bốn mùa trong năm
Địa điểm tổ chức đối với người Kinh là đền, đình, chùa, miếu…,nhà rông, nhà dài…đối với dân tộc thiểu số.Tất cả những nơi đó được gọi là không gian linh thiêng của lễ hội
1.2 Lễ hội đâm trâu
1.2.1 Khái quát về lễ hội đâm trâu
Lễ hội đâm trâu là lễ hội được tổ chức nhằm mục đích tế thần linh hoặc những người
đã có công chủ trì thành lập buôn làng, ăn mừng chiền thắng, ăn mừng mùa màng bội thu hay
ăn mừng các sự kiện quan trọng khác Đây là một trong những lễ hội truyền thống của các dân tộc thiểu số ở vùng Trường Sơn - Tây Nguyên Việt Nam
Tuy có sự khác nhau về cách thức của lễ hội đâm trâu giữa các dân tộc với nhau Nhưng nhìn chung nó phải đáp ứng các vấn đề:
- Thời gian: Khi mùa màng được thu hoạch xong hay lúc gặp thiên tai, dịch họa
- Địa điểm: Lễ hội được tổ chức trước sân nhà rông của làng
- Đối tượng suy tôn: Giàng (trời), thần Rừng, thần Núi
- Lễ vật hiến sinh: Con trâu
- Đặc điểm: Lễ hội đâm trâu do đồng bào dân tộc Tây Nguyên tổ chức làm cho đức tin, niềm yêu thương và sức mạnh của con người nhân lên gấp bội để chiến thắng tai ương, đẩy lùi nghèo khó
1.2.2 Diễn trình lễ hội đâm trâu:
Về đại thể, lễ hội đâm trâu của các dân tộc đều tuân thủ những nét chung về nghi lễ, tình thế và nội dung lễ hội…tuy có những khác biệt nhưng đấy chỉ là những chi tiết nhỏ Trong đó, việc chuẩn bị con trâu là một việc cực kì quan trọng Ngoài ra, còn phải chuẩn bị đầy đủ các vật cúng khác như: heo, gà, rượu cần, rượu nếp…Tất cả những lễ vật này đều do dân làng đóng góp
Những ngày lễ hội diễn ra, tất cả người dân trong làng tụ hội về đây để vui chơi, ca hát,
ăn uống… và chứng kiến nghi thức đâm trâu - nghi thức quan trọng nhất của lễ hội
Tiểu kết:
Chương này giúp ta có cái nhìn tổng quát về lễ hội cổ truyền dân tộc và lễ hội đâm trâu của đồng bào Trường Sơn – Tây Nguyên Từ đó, có cơ sở khoa học phục vụ việc nghiên cứu
lễ hội đâm trâu của người Bana ở Phú Yên
Chương 2 LỄ HỘI ĐÂM TRÂU CỦA NGƯỜI BANA Ở
PHÚ YÊN 2.1 Giới thiệu địa dư
Phú Yên là một tỉnh ven biển thuộc vùng duyên hải Nam Trung Bộ Việt Nam Phía Bắc giáp tỉnh Bình Định, phía Nam giáp Khánh Hòa, phía Tây giáp Đăk Lăk và Gia Lai, phía Đông giáp biển Đông Nằm ở sườn Đông dãy Trường Sơn, đồi núi chiếm 70% diện tích đất tự nhiên Nơi đây có gần 30 dân tộc anh em sinh sống cùng với nhau Trong đó, Chăm, Êđê, Bana, Hrê, Hoa, Mnông, Gia rai…là những người là sống lâu đời trên đất Phú, ngoài ra còn có những dân tộc từ niềm núi phía Bắc di cư vào vùng đất này như Tày, Nùng, Dao, Sán Dìu,…
Chạy từ Đà Nẵng, theo tuyến quốc lộ 1A khoảng 450 km qua cầu Đà Rằng đến chốt giao thông phường Phú Lâm, thành phố Tuy Hòa Sau đó theo đường ĐT645 chạy về hướng Tây khoảng 35km sẽ đến xã Sơn Giang nơi diễn ra lễ hội đâm trâu của người Bana
Trang 4Xã Sơn Giang gồm 9 thôn, 938 hộ, 4862 nhân khẩu với 7 dân tộc anh em sinh sống:
Kinh, Tày, Nùng, Dao, Chăm - Hroi, Hoa, Bana Trong đó Bana chiếm 81 hộ, 409 nhân khẩu
sống tập trung tất cả trong thôn Suối Biểu
Đời sống văn hóa tinh thần của người Bana rất phong phú trong đó, có ba lễ hội quan
trọng: Lễ mừng lúa mới, Lễ bỏ mả và Lễ đâm trâu Tuy không phải năm nào cũng được tổ
chức nhưng đâm trâu là lễ hội lớn nhất và quan trọng nhất của đồng bào nơi đây Ở đây tôi xin
giới thiệu về lễ đâm trâu mà tôi đã có dịp tham dự
2.2 Miêu thuật lễ hội đâm trâu của người Bana ở Phú Yên
2.2.1 Địa điểm
Địa điểm diễn ra lễ hội đâm trâu là trước sân nhà Rông văn hóa của thôn, nằm giữa
Suối Biểu trên và Suối Biểu dưới Nhà Rông văn hóa của thôn được khởi công xây dựng từ
tháng 8 đến tháng 12 năm 2007 thì hoàn thành và đưa vào sử dụng
2.2.2 Thời gian tổ chức lễ hội
Lễ hội được ấn định diễn ra vào ngày 24 và 25 tháng 12 (Âm lịch) năm 2007
2.2.3 Đối tượng suy tôn
Lễ hội tôi đang nói đến được tổ chức nhân dịp khánh thành nhà Rông văn hóa của
thôn, do đó trước là để cúng tổ tiên, sau là cúng thần Rừng, Thần núi, đặc biệt là cúng Giàng
mong Giàng tiếp nhận công trình này và giúp đồng bào bảo vệ giữ gìn nó tránh được mọi tác
động của tự nhiên
2.2.4 Lễ vật dâng cúng
Lễ vật hiến sinh: một con trâu đực
Lễ vật dâng cúng: gà, lợn và rượu cần
2.2.5 Diễn trình lễ hội
Trước khi lễ hội diễn ra khoảng một tuần, dân làng trong thôn họp bàn với nhau để
phân chia công việc: chuẩn bị rượu cần, trâu, bò, gà, chặt cây về dựng cột nêu
Trước khi diễn ra nghi thức đâm trâu, có 3 lễ cúng không thể thiếu:
- Lễ cúng trồng cây nêu (xin chỗ trồng cây nêu): lễ vật là một con gà
- Lễ cúng đổ đất (cúng nơi diễn ra lễ hội): lễ vật là một con heo
- Lễ cúng vào trâu (cúng để đưa trâu vào cột): lễ vật là một con gà
Sang ngày thứ 2 (25/12(Âm lịch)) nghi lễ đâm trâu chính thức diễn ra Sau đó mọi
người tiếp tục ăn uống, vui chơi ca hát cho đến tối thì lễ hội mới kết thúc
Tiểu kết:
Chương này trình bày một cách hệ thống về toàn cảnh lễ hội đâm trâu của người Bana
ở Phú Yên
Chương 3 MỘT SỐ NHẬN XÉT RÚT RA QUA NGHIÊN CỨU LỀ HỘI
ĐÂM TRÂU CỦA NGƯỜI BANA Ở PHÚ YÊN 3.1 Các giá trị của lễ hội
3.1.1 Lễ hội thể hiện phẩm chất tốt đẹp của cộng đồng
Lễ hội đâm trâu ở Phú Yên chung quy lại cũng nằm trong hệ thống lễ hội cổ truyền của
dân tộc do đó nó cũng mang các giá trị và ý nghĩa của lễ hội nói chung
- Phẩm chất tốt đẹp đó chính là vẻ đẹp của sức mạnh cộng đồng
- Truyền thống đoàn kết được thể hiện mạnh mẽ qua lễ hội Đây là phẩm chất tốt đẹp
của dân tộc ta đã có được từ ngàn xưa
- Tương trợ, giúp đỡ nhau trong lúc khó khăn
3.1.2 Lễ hội thể hiện giá trị thẩm mỹ
- Không khí chung khi cả làng chuẩn bị lễ hội
Trang 5- Con người tham gia lễ hội
- Những dụng cụ phục vụ lễ hội
3.1.3 Lễ hội khuyến khích tài năng cộng đồng
Lễ hội là dịp để con người hội tụ chung vui, thể hiện ước muốn niềm tin đồng thời cũng là dịp để thể hiện tài năng của mình về nhiều mặt, nhất là về các hoạt động văn hóa văn nghệ
3.2 Ý nghĩa của lễ hội đâm trâu của người Bana ở Phú Yên
3.2.1 Lễ hội thể hiện chức năng lưu giữ, tái hiện phẩm chất tốt đẹp của cộng đồng
Đây là chức năng đặc thù và cơ bản nhất của lễ hội Bỡi vì thông qua lễ hội, lịch sử của cộng đồng được tái hiện, làm sống lại sức mạnh có từ thuở cội nguồn của dân tộc
3.2.2 Lễ hội mang lại khoảng thời gian nhàn rỗi đáp ứng đời sống tinh thần
Sau một năm làm việc vất vả, đây là dịp để con người lấy lại sự thằng, thanh thản cho cuộc sống
3.2.3 Chức năng cố kết cộng đồng
Đây cũng chính là giá trị truyền thống của dân tộc Việt Nam, vốn là một dân tộc cùng
chung nguồn gốc cội nguồn, cùng chung bản sắc văn hóa, cùng chung dòng máu lạc hồng 3.3 Một số đặc điểm của lễ hội đâm trâu của người Bana ở Phú Yên
Nhìn chung, lễ hội ở Phú Yên quy mô không hoành tráng như một số lễ hội ở miền Bắc nhưng nó mang đậm giá trị di sản văn hóa của mảnh đất này và của cả dân tộc
Lễ hội chỉ diễn ra trong 2 ngày 24 và 25 tháng Chạp Do đó thời gian của phần hội được rút ngắn hơn các lễ hội khác
Thầy cúng không nhất thiết phải là già làng
Lễ hội chỉ lo phần cúng tế mà chưa giới thiệu lịch sử hình thành lễ hội
Ngoài ra lễ hội còn tồn tại việc đình đám chè chén, các quan viên chức sắc trong làng, các cán bộ huyện, xã về dự chưa thật sự hòa đồng với đồng bào làm mất đi ý nghĩa tốt đẹp của
lễ hội
KẾT LUẬN
Lễ hội đâm trâu là kết quả của quá trình đúc kết truyền thống lịch sử, văn hóa, xã hội
và những nếp sống tốt đẹp, tình nghĩa làng bản và tính cộng đồng sâu sắc của dân tộc Bana Nghiên cứu lễ hội này giúp mọi người hiểu hơn về những lĩnh vực đó, góp phần bảo lưu những nét tốt đẹp trong bản sắc văn hóa của dân tộc Đồng thời biết gạt bỏ những cái lỗi thời, cản trở sự tiến bộ, phản khoa học, phản nhân văn, tăng cường hơn nữa mối quan hệ tốt đẹp giữa người với người, củng cố niềm tin và hy vọng để vươn tới tương lai
Lễ hội đâm trâu là một trong những tài sản quý báu của nền văn hóa dân tộc, do đó cần được giữ gìn để truyền lại cho con cháu mai sau
TÀI LIỆU THAM KHẢO
[1] Hoàng Quốc Hải, “ Văn hóa phong tục”, Nxb phụ nữ, 2005
[2] Hoàng Lương, “ Lễ hội truyền thống của các dân tộc Việt Nam”, Nxb Đại học quốc gia
Hà Nội
[3] Nhiều tác giả, “ Kho tàng lễ hội cổ truyền Việt Nam”, Nxb văn hóa dân tộc, 2000
[4] Hồ Đức Thọ, “Nghi lễ truyền thống của người Việt”, Nxb văn hóa thông tin, 2005
[5] Trần Mạnh Thường, “ Việt Nam văn hóa và du lịch”, Nxb thông tấn, 2005
[6] Các trang tin điện tử:
[7] dulich.tuoitre.com.vn; vi.wikipedia.org; www.mangdulich.com;
www.phuyentourism.gov.vn
Lời kể của các nhân chứng trong làng:Y - Thừa; Y - Thiện