Ngôn ngữ và giọng điệu trong truyện ngắn Nguyễn Quang Sáng

Giọng điệu trần thuật Trong Từ điển Thuật ngữ văn học của nhóm tác giả Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi, giọng điệu được hiểu là “ thái độ, tình cảm, lậptrường tư tưởng đạo đức

GIỌNG ĐIỆU VÀ NGÔN NGỮ TRẦN THUẬT TRONG TRUYỆN NGẮN NGUYỄN QUANG SÁNG

3.1 Giọng điệu trần thuật

Trong Từ điển Thuật ngữ văn học của nhóm tác giả Lê Bá Hán, Trần

Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi, giọng điệu được hiểu là “ thái độ, tình cảm, lậptrường tư tưởng đạo đức của nhà văn đối với hiện tượng được miêu tả thểhiện trong lời văn quy định cách xưng hô, gọi tên, dùng từ, sắc điệu tìnhcảm, cách cảm thụ xa gần, thân, sơ, thành kính hay suồng sã, ngợi ca haychâm biếm”[13,91] Giọng điệu trong tác phẩm văn học là giọng điệu nghệthuật, nó “ là một phạm trù thẩm mỹ của tác phẩm văn học Nó đòi hỏingười trần thuật kể chuyện hay như thơ trữ tình phải có khẩu khí, giọng điệuriêng Giọng điệu trong tác phẩm gắn với các giọng “trời phú” của tác giảnhưng mang nội dung khái quát nghệ thuật phù hợp với đối tượng thể hiện.Giọng điệu trong tác phẩm có giá trị đa dạng, có nhiều sắc thái trên cơ sởmột giọng điệu cơ bản chủ đạo chứ không đơn điệu”[13,91] Trong sáng tạonghệ thuật, giọng điệu có vai trò rất lớn: “ hiệu suất của lối kể chuyện, củahành động kịch, của lời lẽ trữ tình trước hết thể hiện ở giọng điệu chủ yếu”(Khrapchenko) [34,294] Đối với tác phẩm văn học, giọng điệu nghệ thuậtkhông chỉ là yếu tố hàng đầu của phong cách nhà văn, là phương tiện biểuhiện quan trọng của tác phẩm mà còn là yếu tố có vai trò thống nhất mọi yếu

tố khác của hình thức tác phẩm mà còn là yếu tố có vai trò thống nhất mọiyếu tố khác của hình thức tác phẩm vào một chỉnh thể “Thiếu một giọngđiệu nhất định, nhà văn chưa thể viết ra được tác phẩm, mặc dù đã có đủ tàiliệu và sắp xếp trong hệ thống nhân vật”[13,91] Hơn nữa, giọng điệu ở đâykhông chỉ là một tín hiệu âm thanh có âm sắc đặc thù để nhận ra người nói

mà là một hiện tượng “siêu ngôn ngữ”, phụ thuộc vào cấu trúc nghệ thuật

của tác phẩm, khuynh hướng nghệ thuật của tác giả và của thời đại Nhưvậy, giọng điệu là biểu hiện của thái độ cảm xúc chủ thể đối với đời sống,giọng điệu mang nội dung tình cảm thái độ ứng xử của nhà văn đối với hiệnthực được phản ánh, giọng điệu thể hiện ở điểm nhìn của chủ thể, ở quan hệcủa chủ thể đối với cái được miêu tả Trong truyện, giọng điệu phức tạp hơnthơ, “chủ yếu gồm hai giọng cơ bản: giọng nhân vật đối với thế giới vàgiọng của người kể chuyện đối với nhân vật Tùy theo đặc điểm tính cách sốphận nhân vật, người kễ và các mối quan hệ đa dạng của chúng mà ta cógiọng điệu đa dạng”[54,110] Do giọng điệu gắn với việc dùng hình tượng

để miêu tả đối tượng sáng tác nên nó thể hiện cách nhìn nhận riêng của cánhân đối với đời sống Nói cách khác, giọng điệu tác phẩm phụ thuộc vàocảm hứng chủ đạo của nhà văn Vì vậy, trong sáng tác, mỗi nhà văn thường

có một giọng điệu riêng khiến ta khi đọc văn của họ dễ dàng nhận ra dáng vẻ

và cốt cách riêng ở mỗi người Nguyễn Công Hoan thì dí dỏm trào phúng.Thạch Lam thì nhẹ nhàng, mượt mà đằm thắm và sâu lắng …Còn NguyễnQuang Sáng là nhà văn xuất sắc của văn xuôi thời kỳ hiện đại, đặc biệt trongthời chống Mỹ cứu nước và đổi mới, ông đã tạo cho mình một giọng điệutrần thuật riêng Đó là giọng điệu sử thi, hào hùng đan xen với giọng chiêmnghiệm, triết lý, khác với giọng điệu đằm thắm tha thiết trữ tình của AnhĐức, giọng tâm tình hòa lẫn chất dân gian của Nguyễn Thi

3.1.1 Giọng điệu sử thi, hào hùng

Trong giai đoạn 1954- 1975, vận mệnh của Tổ Quốc đang đứng trướcnhững thử thách gay gắt, cả dân tộc muôn người như một sát cánh trongcuộc chiến đấu vì lí tưởng chung là độc lập tự do và thống nhất Tổ Quốc.Nền văn học của giai đoạn lịch sử ấy không thể là tiếng nói của những sốphận cá nhân mà phải là tiếng nói của cả cộng đồng dân tộc và nhân dân

Những chủ đề bao trùm trong nền văn học giai đoạn ấy là những vấn đề vềvận mệnh của cộng đồng, hiện thực mà văn học phản ánh là hiện thực lịch

sử dân tộc, nhân vật tiêu biểu nhất là người anh hùng đại diện cho sức mạnh

và phẩm chất của dân tộc, giai cấp, cho thời đại và nhà văn cũng là ngườiphát ngôn cho tư tưởng, lập trường, tình cảm, quan niệm của cộng đồng,nhân danh cộng đồng mà ca ngợi và lên án, kêu gọi và cổ vũ Đó là một nềnvăn học theo khuynh hướng sử thi, nó tiếp cận và phản ánh thực tại từ quanđiểm sử thi Nền văn học ấy đã sáng tạo một thế giới nghệ thuật, bao gồm cảbức tranh đời sống và những hình tượng con người - mang một vẻ đẹp riêng,đậm màu sắc sử thi và chất lãng mạn

Khuynh hướng sử thi đã chi phối hầu khắp các sáng tác thuộc đủ mọithể loại Nó không chỉ thể hiện trong tiểu thuyết mà còn ở truyện ngắn và kí.Khuynh hướng sử thi đã hình thành từ những bước khởi đầu của nền văn họcmới sau Cách mạng tháng Tám, nhưng từ những năm cuối cuộc kháng chiếnchống Pháp và nhất là trong thời kỳ chống Mỹ, khuynh hướng ấy càng pháttriển mạnh mẽ và bao trùm cả nền văn học

Khuynh hướng sử thi chi phối từ việc lựa chọn đề tài, chủ đề đến việcxây dựng hình tượng nhân vật và chi phối cả đặc điểm kết cấu tác phẩm,nghệ thuật trần thuật trong văn xuôi Văn học theo khuynh hướng sử thicũng tất yếu tìm đến những phương thức nghệ thuật phù hợp với nội dung sửthi, đồng thời cũng tạo nên giọng điệu đặc trưng là giọng ngợi ca, trangtrọng

Và giọng điệu sử thi, hào hùng cũng là “giọng nền” chủ đạo ở nhữngtruyện ngắn sáng tác trước năm 1980 của nhà văn Nguyễn Quang Sáng.Nguyễn Quang Sáng chủ yếu tập trung ngợi ca vẻ đẹp tinh thần của conngười Nam Bộ bằng cái nhìn ngưỡng mộ, say mê Những con người kiên

cường anh dũng trong đấu tranh, thủy chung nhân hậu trong cuộc sống đờithường và lạc quan tràn đầy niềm tin ở tương lai Hầu hết các truyện ngắncủa ông trong thời kỳ này đều tập trung khai thác cuộc sống và chiến đấucủa nhân dân, đồng bào vùng đồng bằng Sông Cửu Long, đó là vùng ĐồngTháp Mười và An Giang Cũng khai thác đề tài chiến tranh cách mạng nhưnhiều nhà văn khác nhưng Nguyễn Quang Sáng lại đi sâu khai thác tình cảm

ruột rà, máu mủ của tình cha con ( Chiếc lược ngà ), tình mẹ con ( Bông cẩm thạch ), hay tình yêu đôi lứa ( Chị xã đội trưởng ), tình cảm vợ chồng ( Tên của đứa con ), tình đồng chí, đồng đội ( Bạn hàng xóm ) Đó là tình cảm

vốn rất thiêng liêng nhưng chiến tranh đã làm cho họ bị chia cắt

Truyện ngắn của Nguyễn Quang Sáng cũng đồng thời tập trung khaithác cuộc sống và chiến đấu của những con người rất đỗi bình thường Đó

là những con người bình thường nhưng vĩ đại vì mang trong mình lý tưởngcách mạng cao đẹp, sẵn sàng xả thân vì độc lập tự do cho Tổ quốc Tất cảđều “sống chung” với bom đạn Mỹ nhưng họ dám coi thường để vượt lên tất

cả mọi nguy hiểm

Chất giọng trữ tình ngợi ca trước hết thể hiện qua việc tái hiện cuộckháng chiến của đồng bào miền Tây Nam Bộ, đó là những câu chuyện kể vềcuộc chiến chống Mỹ hào hùng mà bi tráng của nhân dân miền Nam được

Nguyễn Quang Sáng kể lại bằng một giọng tự hào Một chuyện vui kể

chuyện anh Bảy Ngàn trên đồng nước bị trực thăng vây bố, sau hai lần hụtchết, ung dung đến ngồi bên cạnh cây tràm bị tên lửa bắn, còn nghi ngútkhói, hút thuốc, thở khói phà phà Câu chuyện mấy lần hụt chết đó lại cứnhư là “một chuyện vui”, chẳng mùi mẽ gì, thế nhưng cái điều kỳ diệu về tưthế ung dung, coi thường nguy hiểm, xem thường kẻ địch lại gây ra một ấntượng sâu trong người đọc Đó là “một bức tranh được đồng bào trong ấy,

nhất là anh chị em du kích rất hoan nghêng và đã phóng to trên các tườngphòng thông tin “ Bức tranh có ba ô Ô thứ nhất: chiếc máy bay trực thăng

sà xuống, mấy anh du kích lũi nấp vào bụi, rụt cổ, lè lưỡi nói với nhau: “ Ôi,thứ này khiếp quá! “ Ô thứ hai: một anh du kích thò cổ ra, chỉa chiếc “hoành tầm sàu” về phía máy bay: “ bắn một phát thử coi sau?” Ô thứ ba:chiếc trực thăng rơi nằm kềnh dưới đất Mấy anh du kích trèo lên thân máybay cười hỉ hả: “ ngó như vậy mà ngon xơi đa! ” Thì ra cái câu chuyệnđánh dấu một giai đoạn của cuộc đọ sức giữa bà con ta trong đó với vũ khíhiện đại của quân thù…” Cảnh, người, cuộc chiến đấu của miền Nam giờđây sau mà thân thiết thế! Nó đã sống và sống mãi trong lòng chúng ta, đivào vốn luyến tinh thần của mỗi người chúng ta, trở thành một sợi dây tìnhcảm nhạy bén nhất trong tâm hồn chúng ta Chỉ cần khêu nhẹ vào đó mộtchút là sợi dây đó rung lên trong tìềm thức của chúng ta Trong nội dung yêunước của chúng ta, từ bao giờ rồi, đã bao hàm tình yêu đối với miền Nam

Quá trình Thu ( Chiếc lược Ngà) nhận ra bố do ngoại khêu gợi cũng

là quá trình em bé học được bài học vỡ lòng đầu tiên về Cách mạng vàkháng chiến, Thu đã hiểu ra vì sao bố con phải xa cách bảy, tám năm ròng ?

Vì sao bố Thu đã phải già đến nỗi không giống bức hình chụp trước kianữa ? Thu đã nhận ra tội ác của thằng Tây ở cái sẹo trên mặt bố, cái sẹo làmcho Thu không nhận ra bố nữa và do đó cũng nhớ lại được tội ác của chúng

ở ngay cái bót vàm

Đừng tưởng Thu là một cô bé khô khan Trái lại, Cái tiếng “Ba…a…

ba !” mà Thu thốt lên khi nhận ra bố, mới cảm động làm sao, tiếng “Ba”nhưng xé cả ruột gan mọi người, nghe thật xót xa Đó là tiếng “Ba” mà nó

cố đè nén trong bao nhiêu năm nay, tiếng “Ba” như vỡ tung ra từ đáy lòng

nó, nó vừa kêu vừa chạy xô tới, nhanh như một con sóc, nó chạy thót lên và

dang hai tay ôm chặt lấy cổ ba nó – Tôi thấy làn tóc tơ sau ót nó như dựngđứng lên.

Nhưng lúc này, trong cái sung sướng được nhận ra “ba” cũng nhưtrước đây, trong cái gan lì không nhận ra “ba” Thu vẫn là một em bé cứngcỏi, biết làm chủ cảm xúc của mình Sau những cử chỉ rất tự nhiên nhưmuốn níu “ba” ở lại khi biết “ba” phải ra đi, cuối cùng Thu đã ôm “ba” mộtlần nữa và mếu máo:

- Ba về ! Ba mua cho con một cây lược nghe ba – Nó nói trong tiếngnấc, vừa nói vừa từ từ tuột xuống

Vẫn rất trẻ thơ mà đã có cái gì thật là lớn Và ở đây, trong phút chiatay này, Thu lại học được bài học vỡ lòng thứ hai về Cách mạng qua lời dỗdành của người mẹ:

- Thu ! Con Để ba con đi Thống nhất rồi ba con về”

“Thống nhất rồi ba con về”, bài học đó hẳn sẽ soi rọi mãi cuộc đờichiến đấu anh hùng mà thằm lặng của cô gái giao liên Thu sau này Thù nhà,

nợ nước, truyền thống kháng chiến trước và sau nhiệm vụ cách mạng tươnglai…hình như tất cả những gì cần thiết để tạo nên một phẩm chất anh hùng

đã đến với Thu ngay từ ngày thơ ấu ấy và đã đến với Thu trong một hoàngcảnh độc đáo làm sao, với một cá tính độc đáo làm sao!

Chính mấy nét về bé Thu tám tuổi trên đây đã soi tỏ, đã giải thích kháđầy đủ những hành động anh hùng của cô giao liên Thu sau này: cái bìnhtĩnh đặc biệt của Thu dưới làn ánh sáng chói chang, ma quái của trực thăngđịch khi chúng đi soi đêm trên cái dòng kênh để phát hiện xuồng ta; cái mưutrí dày dặn kinh nghiệm và lòng dũng cảm đầy tự tin của Thu khi phải đốiphó bất ngờ với bọn biệt kích địch; cái xúc động đến bàng hoàng của Thu

khi nhận được chiếc lược ngà, vật kỉ niệm của người cha suốt đời xa cáchcũng như cái trấn tĩnh phi thường của Thu khi phải nhắc đến cái chết củangười cha mà chính người trao vật kỉ niệm này tìm cách giấu giếm; “ Cháuchịu đựng được, bác đừng ngại, cháu nghe tin ba cháu chết đã hai năm rồi,sau đó thì cháu xin má cháu đi giao liên”.

Có thể nói, trong khuôn khổ của một thiên truyện ngắn, Nguyễn Sáng

đã dựng lại cho ta không phải một người anh hùng chung chung nào đó mà

là một tính cách anh hùng sinh động, độc đáo

Câu chuyện mở đầu bằng cuộc gặp gỡ với ba nhân vật chính: cha, con

và một đồng chí chiến đấu của cha (người kể chuyện này) Trong cuộc gặp

gỡ ấy, Thu hầu như chỉ mới biết có một thứ tình cảm: tình cha con – tấtnhiên không phải tình cha con thông thường mà là tình cha con trong Cáchmạng Câu chuyện kết thúc cùng bằng một cuộc gặp gỡ giữa hai ba người:Chiếc lược ngà hay là hiện thân tấm lòng của người cha chiến sĩ đã khuất,người con hay là cô gái giao liên Thu và người đồng chí chiến đấu của chaxưa, cũng là người khách Thu có trách nhiệm đưa đường Bao quanh cô gáigiao liên lúc này không phải chỉ có những cánh lúa xanh mà là một thế giớitình cảm cũng dạt dào như sóng lúa vậy: tình cha con, tình đồng chí, tìnhcảm quá khứ, với người đã khuất và tình cảm với con người hiện tại, tất cảnhư hòa vào nhau, chuyển hóa với nhau, thống nhất làm một trong khungcảnh của quê hương đang chiến đấu và sinh sôi nẩy nở Có phải đây chính làbiểu hiện cụ thể của một thứ tình cảm mới mà chúng ta gọi chung bằng mộtcái tên cao quý: tình cảm Cách mạng !

Toàn truyện là một bài thơ, trong đó chất hùng ca quyện chặt với chấttrữ tình làm một, cái trữ tình riêng của tác giả lẫn kín trong không khí tình

cảm khách quan của câu chuyện Có thể nói Chiếc lược ngà là một tác phẩm

trong bản lĩnh riêng của Nguyễn Sáng được bộc lộ trên khá nhiều mặt đặcsắc Lối kể chuyện tưởng chừng như rất thoải mái, tùy hứng, nhưng thật ra là

đã thông qua ban tay rất chủ động của tác giả

Giọng sử thi, hào hùng trong Quán rượu người câm : Ba Hoành là

đảng viên, hơn bốn mươi tuổi, bị địch bắt vì hồi kháng chiến chín năm anh

là ủy viên nông hội đo đất tạm cấp cho dân làng – qua ba tháng chịu mọi cựchình tra tấn, anh vẫn giữ được khí tiết đảng viên, không khia báo gì Nhưngcùng lúc đó, có một tên phản bội không chịu nổi ngón đòn tra tấn, hắn đãkhai người cháu gọi bằng chú – là liên lạc của mình Người cháu bị bắt thấychú mất tinh thần như thế tỏ ra khinh bỉ và để biểu lộ khí chí kiên cường củamình, đã cắn lưỡi đứt ra hi sinh Ba Hoành đặt đầu lưỡi cô gái trên tay khóc

và nhổ nước miếng vào mặt tên phản bội Sau đó trong một trận tra tấn anh

bị địch dùng bù loong đập lên cổ nên bị câm Không khai thác gì được ở anhnữa, chúng phải thả ra

Về nhà anh mở quán bán rượu để nuôi vợ và ba con Nơi đây trởthành điểm tụ họp của bà con Người ta kể lại mọi tin tức về địch khủng bố,bắt bớ tra tấn người, nhiều chuyện rất thương tâm

Mỗi khi khách về hết anh uống rượu – đúng hơn là rót thẳng vào họngnhững chén rượu và khóc

Ngoài chuyện trong lòng, ngoại huyện, bản thân anh còn có một nỗiđau thầm lặng trong lòng ! Đó là vì đói nghèo nên mất người yêu, vì vậy đếnnăm ba mươi sáu tuổi mới lấy vợ Vợ anh là người đàn bà luống tuổi – ngườiyêu của một vệ quốc đoàn đã hi sinh…

Hình tượng Ba Hoành, trước hết đó là một đảng viên trung kiên, dũngcảm Sự thử thách quyết liệt đối với anh là vượt qua được sự yếu hèn, sợ hãi

để giữ cho được khí tiêt đảng viên Trước mặt quân thù và đồng bọn anh trân

trọng hi sinh của một cô gái, phỉ nhổ vào mặt tên phản bội cũng phải códũng khí mới làm được Ba Hoành là biểu tượng của sự tất thắng trong chiếnđấu Bởi vì thời kì này có thể coi là hoàn cảnh điển hình làm bật ra nhữngmâu thuẫn, những lí tưởng sống, con người phải bộc lộ bộ mặt thật củamình, phải chọn cho mình một chiến tuyến giữa hai cực đối lập nhau: caothượng và thấp hèn, sống và chết, công và tội…Là người câm nhưng tai vẫnnghe chuyện đời, lòng vẫn đau xót khi được tin đồng bào bị giết hại, nhưngkhóc thì không có nước mắt Mỗi khi khách về hết, anh ngửa cổ lên dốcthẳng vào ống họng những chén rượu, nhờ chất men làm khoây đi cái cayđắng, căm thù ? Không, lòng Ba Hoành “sóng đang nổi lên từ đáy lòngngười ta gọi đó là sóng ngầm”.

Tác giả đã giành một phần khá dài để tả về sự ra đời và cuộc đấu tranhcủa đội quân “tóc dài” Ba Hoành vẫn là người chủ quán rượu, quán rượu đãbiến thành diễn đàn tranh luận về cuộc tranh đấu Anh đã trịnh trọng đưa cho

bà Tư Trầu một ly rượu màu hồng quân – người ta đã biến thế trận từ bịđộng sang tiến công làm cho quân địch nhục với “đàn bà” Và ông chủ quán

ấy đã cổ vũ cuộc đấu tranh này bằng chính tay mình cất rượu trái cây riêngcho đàn bà, uống vào ngọt mà không say…

Phần cuối của truyện ngắn làm người đọc hể hả, sung sướng vớinhững tình tiết bất ngờ bởi kĩ thuật phục bút của tác giả rất khóe léo, tài tình

Chúng giết “bà Tư Trầu và những người khác nữa Trong làng cóthêm những đứa bé chít khăn tang” nhưng quán rượu vẫn không hết khách !Người đọc xót xa thấy sự im lặng bao trùm lên xóm làng, nhưng nó khôngphải là sự im lặng của đau thương Mà sự im lặng giống như sự bị câm của

Ba Hoành ! Nghĩa là trong sự im lặng đó đang có những đợt sóng tràn tràotrong lòng mọi người Rồi bỗng một đêm nhà thờ, chùa chiền đánh chuông,người ta đánh mõ, đánh trống, thùng thiếc, xoong nồi… cái gì có tiếng kêu

đều đực huy động vào cuộc chiến đấu Nhân dân đã nhất tề đứng lên làmcuộc “Đồng khởi” Và đã san bằng đồng bót bằng những tiếng kêu đó, hòatrong lớp sóng người !

Một sự bất ngờ sững người, kinh người: trong ánh lửa hồng người chỉhuy hiện lên trước khán đài…

“… Bốn năm nay tôi không nói, không phải tôi câm mà tôi im lặng.

Đã đến lúc chúng ta không im lặng được nữa Đã đến lúc chúng ta phải…

Chủ đề tác phẩm đã thể hiện một cách sâu lắng, nhưng rõ ràng: “sựnổi dậy, đồng khởi của nhân dân miền Nam đã trải qua bao ngày gian khổ và

đã đưa cuộc chiến đấu chống Mỹ sang một bức phát triển mới mẻ” Mộtnhân vật với một tình tiết, tính cách Ba Hoành đi suốt chiều dọc câuchuyện, nhưng người đọc vẫn thấy một sức hút kì lạ của nó

Giọng điệu sử thi, hào hùng còn thể hiện ở sự trở về gặp gỡ của nhữngngười con đi xa Mùa xuân năm 1975 đã đánh dấu một mốc son chói lọitrong lịch sử hào hùng của dân tộc Chiến tranh đã khép lại, non sông quy vềmột mối Bao người con đi xa vì tiếng gọi thiêng liêng, có người đã nằm yêndưới lòng đất mẹ, không được chứng kiến giây phút huy hoàng của ngàytoàn thắng Những người còn lại, có người đã xa quê hương, xa người thântrên 20 năm, nay trở về quê hương với niềm hân hoan, tự hào của người thân

và dân làng Đó cũng là đề tài – tư tưởng cho rất nhiều truyện ngắn của

Nguyễn Quang Sáng, tập hợp lại thành tập Người con đi xa.

Sự trở về của Đại tá Trần Tất Đắc trong Người con đi xa đã là niềm

vui, niềm tự hào của bà con làng quê ông: “ Anh là người được bà con dòng

họ, bạn bè và dân làng đón tiếp niềm nở nhất so với những người đi khángchiến đã trở về thăm làng Tấm lòng của dân làng đối với anh thật côngbằng, vô tư không ai có thể ganh tị được Vì anh là một trong những người

ra đi sớm nhứt, từ ngày đầu năm 1945, đi đến mút mùa hai cuộc khángchiến Đi đúng 30 năm mới trở về với cương vị Đại tá, Đại tá Trần TấtĐắc ”.

Đề tài tư tưởng này không chỉ giản đơn là xóa bỏ khoảng cách mà ẩn

ý sau xa hơn: sự trở về, sự hòa hợp, đoàn tụ của một dân tộc sau bao nhiêunăm xa cách, nỗi đau thương mất mát vì thế mà dịu đi Niềm vui, niềm hânhoan, niềm tự hào của bà con hàng xóm đón người đi xa trở về cũng chình làniềm vui mà bao năm tháng chờ đợi, chịu mất mát hi sinh nay được bù đắp,

được đền đáp

Giọng sử thi cũng thể hiện rõ qua các hình ảnh trong tác phẩm:

“Trong ánh sáng chói chang, hoa ô môi đỏ rực Những lá cờ lớn trải trên táncây, nối tiếp nhau từ đầu làng đến cuối làng Làng bổng rực rỡ sáng đẹp lạlùng Màu đỏ thắm của hoa ô môi như kích thích chúng tôi thấy yêu tha thiếtcác làng của mình” [43, 63] Khi kể về sự nổi dậy của nhân dân trong nhữngngày đồng khởi nhà văn miêu tả như hình ảnh ngọn đuốc giàu tính tượngtrưng Hình ảnh ngọn đuốc: “Cái đưa lên, cái đưa xuống rào rào như mộtđám cháy Người ta quơ đuốc cho cháy to hơn , quơ đuốc cho lửa bốc cao vàngười ta phóng cả ngọn đuốc bay vọt lên không Tưởng chừng như hàngngàn ngọn lửa đang đốt cả trời đêm” [43, 95] Hình ảnh đã gởi lên ngọn lửacách mạng đang ngùn ngụt cháy, ngùn ngụt trào dâng trong lòng người miềnNam quả cảm đứng lên trong tư thế của người chiến thắng Nhà văn thể hiệngiọng điệu trữ tình, ngợi ca qua những hình ảnh tính tượng trưng để truyềnđạt được vẻ đẹp tự nhiên và nhân cách con người vào trong tác phẩm, cũngnhư biểu hiện thái độ tình cảm của mình về những điều liên quan đến cáiđẹp và làm cho cái đẹp trở nên phong phú hoàn thiện hơn

Như vậy, giọng sử thi hào hùng là giọng điệu chủ đạo trong sáng táccủa Nguyễn Quang Sáng trước 1980 Giọng điệu ấy được thể hiện qua: việctái hiện lại cuộc chiến đau thương mà hào hùng của dân tộc, ngày trở về củanhững người con bao năm xa xứ vì nghĩa lớn và qua cách sử dụng nhữnghình ảnh giàu tính tượng trưng Nhà văn miêu tả con người hòa quyện vớikhông khí đấu tranh, với thiên nhiên cây cỏ, với tâm hồn rộng mở bao la củasông nước Cửu Long, với tình cảm nồng thắm như hoa ô môi đỏ rực sángngời ý chí căm thù và chiến đấu của con người miền Nam.

3.1.2 Giọng xót thương, cảm thông

Nhờ yếu tố đa giọng điệu với khả năng điêu luyện trong nghệ thuật

trần thuật với chiều sâu nội dung phản ánh hiện thực mà truyện ngắnNguyễn Quang Sáng hấp dẫn người đọc Truyện ngắn của Nguyễn QuangSáng không chỉ tập trung ngợi ca mà còn đi sâu vào từng ngõ ngách trongtâm hồn của con người, nhất là những con người trong cuộc chiến, trở về saucuộc chiến và ngay cả những mảnh đời trong hiện tại

Trong truyện ngắn Ông Năm Hạng, ông Năm Hạng được mô tả khi

trải qua nhiều bi kịch tâm lí Trước cái chết bí ẩn của đứa con tình máu mủruột rà trong ông trỗi dậy, là người cha thương yêu tự hào về con Diễn biếntâm trạng của ông có nhiều thay đổi khi nói về con mình: “ Sắc mặt của ôngtrầm xuống, đôi mắt xếch long lên vừa rỉ ra hai giọt lệ, người ông như chìmtrong ý mghĩa đen mù” Nhân vật tôi ướm hỏi: “ Nếu rủi như ảnh là Việtgian thì bác nghĩ như thế nào?” Thái độ của ông Năm Hạng chuyển đổi rõrệt, quả quyết và dứt khoát: “ Nó đi làm Việt gian thì để cha nó sẽ xử nó”.Tâm lí của ông Năm Hạng thể hiện ở đây là tâm lí của một người chathương con, một nỗi niềm tâm sự hiển nhiên của người làm cha, làm mẹ Sựchuyển biến trong tâm lí, tính cách của ông Năm Hạng từ khi biết sự thật về

người giết con mình được thể hiện qua cảnh đối thoại giữa ông và tên Lý, đãlột tả được bản chất con người bên trong của ông Từ giọng nói “rưng rưngnghẹn ngào bật lên tiếng nấc và hai cánh tay rụng xuống như cánh cung bịgãy làm đôi” đến giọng của ông vừa căm hờn vừa đau xót “ mày mới giếtcon tao” Ngòi bút sắc lạnh của nhà văn đã thể hiện những diễn biến phứctạp của tâm lí nhân vật Ông Năm Hạng là một người cha thương con, đauxót trước cái chết của đứa con, nhưng không phải vì vậy mà ông không phânbiệt được lẽ phải, chính nghĩa và gian tà.

Nhân vật Bảy Quyên ( Tên của đứa con) là người phụ nữ xinh đẹp

nhưng lại có số phận không bình lặng Bảy Quyên có những ngày hạnh phúcsau sự trở về của người chồng tưởng như đã chết, niềm vui như được nhânđôi khi biết mình sắp được làm mẹ tình huống khó xử xảy ra, một bên vì sự

an nguy dễ bề hoạt động cho chồng cô phải giấu là anh còn sống, một bên làviệc nói ai là cha đứa con cô mang trong bụng? Tình huống éo le đã đẩynhân vật vào bi kịch chịu tiếng oan “ bị mọi người khinh rẻ xa lánh” Hìnhảnh Bảy Quyên đã thể hiện cách nhìn của nhà văn về con người cách mạngdưới góc nhìn “đời tư”, “thân phận” Nhân vật được nhà văn đặt vào hoàncảnh đặc biệt của chiến tranh, để từ đó sáng lên vẻ đẹp của con người bảnlĩnh, kiên nghị Vẻ đẹp của Bảy Quyên tượng trưng cho vẻ đẹp của tư tưởngnhân văn cách mạng

Những năm tháng sau ngày giải phóng, ở miền Nam nổi cộm lên mộtván đề: dân cư ở thành phố quá đông đúc, không có công ăn việc làm Cáiđói, cái nghèo và cuộc sống không ổn định là điều không tránh khỏi Nhànước chủ trương di dân lên vùng kinh tế mới

Khảo sát truyện ngắn sau 1975 của Nguyễn Quang Sáng, ta có thể thấynhà văn đã có những thay đổi căn bản so với trước đó Nếu trước đây ông

tập trung miêu tả nhân vật ở vẻ đẹp cá tính, tâm hồn con người gắn trongmối quan hệ với cộng đồng, với cách mạng thì sau 1975 vấn đề mà nhà vănquan tâm là đạo đức của con người và những vai trò mới của con ngườitrong cộng đồng xã hội Nhà văn cảm nhận về con người đời tư gắn liền với

“ mô típ” cá nhân lầm lỡ, mất mát, cô đơn Nhân vật đời tư là những “conngười bé nhỏ” thường có số phận không may rơi vào hoàn cảnh éo le

Truyện ngắn Hạnh và một số truyện ngắn khác của Nguyễn Quang

Sáng đã tập trung khai thác đề tài này Việc từ bỏ chốn phồn hoa đô hội đểđến với vùng rừng núi xa xôi, hẻo lánh là điều không hề đơn giản Mọi tìnhtiết trong truyện ngắn này thể hiện được quá trình đấu tranh day dứt củanhân vật.Qua đó nhà văn còn giúp người đọc thấy được số phận nhữngngười nông dân, thị dân trong xã hội đó phải chịu bao nỗi chua cay, khắckhổ của đói nghèo, cũng như những bi kịch của người lính sau cuộc chiến,

họ phải hứng chịu nhều bất trắc Có thể nói, đằng sau những trang viết phảnánh hiện thực đó là cả một tấm lòng, sự cảm thông trước bao đau khổ củangười dân lao động nghèo thấp cổ bé họng Nguyễn Quang Sáng đã đau

cùng nỗi đau của đời Trong truyện Cái gáo mù u là sự cảm thông cho

những mảnh đời nhỏ nhoi sống trong tàn tạ, đó là số phận, là cảnh đời cô gái

bán cháo đậu ở thành phố sau cuộc chiến: “Rồi cô ngửa mặt cười, người xung quanh cười theo Cô chấp nhận cái nợ đời ấy thật hồn nhiên, không hờn, không giận, không tủi như chấp nhận cái thân phận của mình là cô bán cháo đậu Mờ sáng tôi đã thấy cô từ một cái hẻm nhỏ bên kia đường, trên vai chiếc đòn gánh cong quằn, đầu trước là một rổ tô chén, đầu sau là nồi cháo Vừa bé lại vừa thấp, hai cái đầu gánh cứ nhún nhẩy theo bước chân

là dưới mặt đường Chẳng biết nồi cháo lời được bao nhiêu mà nhọc nhằn quá Tôi hỏi, cô không nói rõ số tiền mà nói đắp đổi qua ngày”.[43,59]

Đó còn là bi kịch của người lính trở về sau chiến tranh, trong chiếnđấu họ là những anh hùng, lập được nhiều chiến công, anh dũng xem thườngcái chết, nhưng trở về với cuộc đời thường họ lại lạc lõng bơ vơ và khôngthể hòa nhập, bị đẩy qua bên lề xã hội, khó khăn trong cuộc sống, chật vật

tìm kiếm miếng ăn: “Từ chiến trường Campuchia trở về, mất sức, anh xin chuyển ngành, về phụ trách tổ chức cho một xí nghiệp Qua một năm, Tấn thấy công việc không hợp mình Anh tự thấy mình không đủ sức hiểu người trên, người dưới và người chung quanh Họ không dễ hiểu dễ nhận như những người lính của anh Người ta tặng quà, anh không dám nhận, được mời đi tiệc tùng cũng e ngại Anh thấy đằng sau những buổi tiệc linh đình là một cái gì đó sẽ đến với anh Có được một bữa nhậu tình nghĩa thật hiếm hoi Đã đến cái tuổi muốn thảnh thơi, anh xin hưu Hưu sống sao đây? Vợ chồng anh sống sao cũng được, không đòi hỏi gì, chỉ thương hai đứa con bị thua thiệt muốn xem tivi màu phải xem nhờ hàng xóm, đi học thì nhờ bạn bè chở giúp Vợ anh, thỉnh thoảng lại bị sốt rét rừng tái phát, vẫn xanh xao, mỗi ngày mỗi yếu, không xông xáo như chị em.Cũng may, nhà có được cái sân, anh che mát, làm trại mộc Khởi đầu là sửa bàn ghế cho lối xóm, sau đóng bàn đóng ghế cho các quán cà phê, quán bia vỉa hè Chỉ cần đóng ghế cóc thôi cũng đã có đồng ra đồng vào Dần dần, khách đến đặt bàn, đặt tủ Một mình làm không xuể, anh về quê, kéo lên những tay nghề đang thất nghiệp ”

Trong Bàn thờ tổ của một cô đào: Cặp nhân vật Vân Tiên - NguyệtNga trong truyện ngắn Bàn thờ Tổ của một cô đào là Châu và Thanh Sa-Thanh Sa là một cô đào cải lương Vai tuồng của cô là một nàng tiên vì khaokhát đời sống trần gian nên được Phật Bà cho xuống hạ giới một năm Hếthạn một năm cô tiên bay về trời Bay trên sân khấu chẳng phải là cái gì khókhăn “Tuồng bay” đã một độ tha hồ hốt bạc Khốn nỗi anh chàng kéo sợi

dây để tiên bay không đủ sức, dù anh đã buộc thêm cả một cục đá ở đầu dâycho thêm sức nặng Hay nhất là lớp tiên bay mà tiên không bay lên được thìthất bại to Tệ hơn là vì bay lên lại nhào xuống thì vừa khôi hài, vừa nguyhiểm Thanh Sa lo quá May thay “lâm nguy mà được giải nguy” Châu xuấthiện và động lòng nghĩa khí Anh chỉ chồm phóng lên chụp sợi dây và sứcnặng của thân hình rắn chắc của anh kéo Thanh Sa ở đầu kia sợi dây bay vútlên trời thật ngoạn mục Cô đào thành công rực rỡ Thế nhưng một lần sợidây bay vì dùng quá nhiều, bị ải và đứt, Châu ngã đập đầu vào tảng đá chết.

Từ đó Thanh Sa lập bàn thờ Châu bên cạnh bàn thờ Ông Tổ chung của cácđoàn hát Thanh Sa thờ Châu như Nguyệt Nga thờ Vân Tiên vậy Câuchuyện kết thúc với một nỗi buồn man mác Khi Châu đã tắt thở, đôi mắtanh vẫn mở như muốn nói một lần nữa với Thanh Sa câu anh đã từng nói cổ

vũ cô đào: “Tôi sẵn sàng hạ xuống để Thanh Sa bay lên” Và tác giả bìnhluận thêm: chúng ta dù lớn dù nhỏ nhưng ai là người đang có một sự nghiệpnhất định, chắc rằng trong mỗi chúng ta đều có một người nào đó đã “hạxuống cho ta bay lên” Câu nói nhắn gởi rất nhiều

Đối diện với ông lúc này không phải là đề tài sống, chết trong trậnchiến ác liệt mà là số phận cá nhân, là thế giới nội tâm vốn rất phong phú vàphức tạp của con người, trong đó bao hàm những mặt đối lập giữa cái tốt vàcái xấu, cái cao cả và cái thấp hèn, cái thật và cái giả Những mặt đối lập

đó có khi tồn tại đan xen, khuất lấp nhau trong mỗi cá nhân, mỗi con người

ta có thể thấy được điều đó qua các truyện như: Tôi thích làm vua, Thế võ, Con chim quên tiếng hót,…

Giữa cuộc sống xô bồ, ồn ả ấy, nhiều khi người ta chạy theo những giátrị vật chất hiện hữu nào đó mà quên đi sự tiềm ẩn bên trong một con người,

một cá nhân nào đó Tư sang trong Thế võ là một minh chứng Người ta chỉ

biết anh ta là một người “ gầy đen đúa” và “ làm nghề chăn vịt ở xóm dưới”.Nhưng khi cần lên võ đài để cứu nhục cho cả làng thì anh đã thể hiện sứcmạnh của mình Đó là sức mạnh của sự chính chắn, khiêm tốn và hiểungười, hiểu ta Chiến thắng của anh cho thấy: Giữa cái mạnh mẽ, tiềm tàngbên trong của một con người, một cá nhân nhiều khi không đồng nhất vớicái vỏ hình thức bên ngoài Đó cũng chính là sự khẳng định giá trị của một

cá thể, một bản thể người theo cách riêng của Nguyễn Quang Sáng Linh Đa trong truyện ngắn cùng tên là cô gái có cá tính mạnh mẽ, giàunghị lực Nhưng chiến tranh đã cướp đi cuộc sống bình yên của gia đình cô

từ một quả bom trộm làm chết “ ba đứa em bị vùi sâu dưới hố” Gia đình dắtdìu nhau về Sài Gòn sinh sống, ba cô bị trúng bom vào nhà thương, nhà cửa

bị bom đánh tan hoang Nhất là chiến tranh đã cướp đi chàng trai tốt bụng,mối tình đầu của cô “mối tình trong mơ tưởng đầy hạnh phúc, mối tìnhkhông có chỗ cho khỏ đau” Sự mất mát của gia đình cùng sự ra đi củangười yêu đã biến Nguyễn Thị Đa chân chất thành Linh Đa đầy ngang tàng,trụy lạc Cô sống trong “tiếng nhạc âm u dưới ánh đèn mờ”, “ từ cái vốn củasòng bạc” và thậm chí bằng cả cuộc đời trắng trong của người con gái chỉ để

có tiền “ tiền để chạy thuốc cho cha, tiền để sửa lại ngôi nhà”.Cuộc đờingười con gái truân chuyên này sẽ ra sao nếu không có sự gặp gỡ bất ngờvới nhan vật “tôi”- “người kể chuyện, người chứng kiến” là anh ruột củangười yêu cô đã cho cô biết về sự hi sinh cao cả của đứa em mình, người mà

cô dành trọn tình yêu thương và sự trân trọng Cuộc gặp gỡ và câu chuyệnvới nhân vật “tôi” về với cuộc sống lương thiện, làm lại cuộc đời mình Nhàvăn đã nhấn mạnh đến hai mặt tưởng như trái ngược nhau nhưng vẫn là mộtcon người, một số phận: vừa liều lĩnh bất cần không hy vọng ở tương lai, lại

có những khát khao được sống hạnh phúc như một người phụ nữ bìnhthường.

Trong truyện Con ma da, nhân vật Hiền là hiện thân của sự bất hạnh,

trái ngang Nỗi đau của bi kịch “ lầm lỡ” được gia tăng khi nhà văn đưa chitiết “con ma da” lồng vào câu chuyện Chi tiết này đã gợi lên những điều sâu

xa có ý nghĩa trong cuộc sống Những hủ tục, mê tín lạc hậu đã làm cho conngười tin mù quáng, bảo thủ Cái chết của thân phận đã khép lại một kiếpngười nhỏ nhoi Những “ cái cũ”, “ định kiến” của những người có tư tưởngbảo thủ, ít rộng lượng đã đẩy nhân vật rơi vào bế tắc của cuộc đời Quanhững nhân vật trên, có thể nói nhà văn Nguyễn Quang Sáng đã thể hiệnthành công giọng điệu xót thương,cảm thông cho những phận người, nhất lànhững phận người bé nhỏ

3.1.3 Giọng triết lý

Giọng điệu triết lí không phải lúc nào cũng được khái quát thành câu

văn phơi bày trên trang giấy mà đôi khi nó còn ẩn sau câu chữ Qua sự lắpghép những câu chuyện, nhà văn thể hiện quan niệm về số phận của conngười trong xã hội

Sau năm 1980, một số truyện ngắn thường có kiểu kết thúc mang đậm

tính triết lí của nhà văn về những vấn đề đạo đức, thế sự và nhân sinh (Con chim quên tiếng hót, Con mèo của Foujita, Con khướu sổ lồng, Thế võ, Tôi thích làm vua, Con khỉ mồ côi, Gà sanh đôi, Bài học tuổi thơ …) Ở những

tác phẩm này việc xây dựng cốt truyện thường ngắn gọn, hàm súc, giàu sứcbiểu hiện Ở đó, một chi tiết, một hình ảnh hay một sự kiện được tác giả sửdụng nhiều lần, có tác dụng gây ấn tượng tạo nên chủ âm của tác phẩm, đặcbiệt là cấu kết Khi kết thúc tác phẩm, nhà văn buông một vài lời tán tụng

hay khuyên răn giáo huấn Điển hình là truyện Con chim quên tiếng hót chỉ

vẻn vẹn hai trang kể lại việc ông nội “tôi” có nuôi một con nhồng Connhồng biết nói những câu “chào khách”, “em ơi em” Nhưng dần, những đứanhỏ dạy thêm những câu “đồ đểu, cút đi”, nó nói miết thành quen và quêndần tiếng hót Một hôm, quan huyện đến nhà, nó cất tiếng nói: “đồ đểu, cútđi”, vì sợ quan, ông nội đã đập chết ngay con nhồng Sau cái chết của connhồng bà rút ra lời răn dạy: “Cho nên, biết thì nói, không biết thì đừng nóitheo lời người khác, chết oan đó các con” Qua câu chuyện con chim có ýnghĩ khuyên răn: con người hãy sống đúng với chính mình đừng đánh mất

bản thân Truyện Thế võ kết thúc bằng câu chuyện chiêm nghiệm về thói

đời: “Thế võ không bằng cái thế ở đời” Kết thúc truyện Bài học tuổi thơ làmột triết lí nhẹ nhàng:

“Chuyện của đứa học trò bị bài văn không điểm đã để lại trong tôi một nỗi đau Em bị không điểm, nhưng với tôi, người viết văn là một bài học, bài học trung thực Sáng tạo không đồng nghĩa với bịa đặt Giữa những dòng chữ bịa đặt và trang giấy trắng, tôi xin để trang giấy trắng trung thực trên bàn viết”.

Và cuối cùng Nguyễn Quang Sáng lại chọn loại truyện phúng dụ,nhưng truyện phúng dụ của ông không nhằm mục đích châm biếm đả kíchmột hiện tượng xã hội cụ thể, mà gần với những truyện ngụ ngôn chứa đạo

lý ở đời gần với ngụ ngôn Esope, La Fontaine, Krưlốp và những truyệntrong Cổ học tinh hoa Nhật Con mèo của Foujita tả một anh chàng ranhmãnh đã biết cách lùng được bức tranh con mèo của họa sĩ Foujta trong cuộctriển lãm ở Sài gòn năm 1944, để bán được giá cao đến chóng mặt nhân dịp

kỷ niệm 100 năm ngày sinh của Foujta, và đã nhận ra chân lý: “đồ chơi bánđắt tiền hơn đồ thật” Và ông cũng bày tỏ quan niệm về nghệ thuật của

mình : “ Từ đó đôi lúc tao nghĩ, hình như người nghệ sĩ không chấp nhận

cái xấu Mà cái xấu và cái đẹp lại song song tồn tại với con người Và đó là

bi kịch của người nghệ sĩ”.

Lối kết thúc mang nội dung giáo dục đạo đức toát ra từ việc truyền đạtqua một hiện tượng, một nhân vật được tác giả nhắc lại nhiều lần Bài họcđạo đức thường được kết thúc thành những lời khuyên răn giáo huấn, chứađựng hàm ý sâu xa của tác giả, có ý nghĩa nhận thức, giáo dục rất thâm thúy

Nhìn chung, các kiểu kết thúc bất ngờ, kiểu kết thúc mang tính triết lítrong tác phẩm là kết tinh của một ngòi bút giàu chất trí tuệ, nó mở rộng ýnghĩa của câu chuyện, của tác phẩm, gợi ra những phương diện nào đó củacuộc đời, chứa đựng những suy nghĩ, cảm xúc của nhà văn về cuộc sống vàcon người

3.2 Ngôn ngữ trần thuật

Văn học là nghệ thuật ngôn từ và nhà văn là nhà sáng tạo nghệ thuật

bằng chính ngôn từ Hơn bất cứ thứ chất liệu và phương tiện nghệ thuật nào,ngôn ngữ là chất liệu và là phương tiện tối ưu của nhà văn trong sáng tác.Ngôn ngữ cho phép nhà văn sử dụng nó để thể hiện vẻ đẹp sống động, lunglinh của thế giới tự nhiên, của đời sống xã hội và cả nội tâm con người – tùythuộc vào chỗ đứng, cách nhìn, cách cảm khác nhau với đủ mọi sắc tháicung bậc Ngôn ngữ còn có ưu thế về tính khái quát, tính trừu tượng và tính

đa nghĩa, là nhân tố chắp cánh giúp cho nhà văn nhân lên rất nhiều lần hiệulực của sản phẩm mà họ sáng tạo nên Ngôn ngữ là yếu tố quan trọng vàđiều đáng lưu ý là ngôn ngữ bao giờ cũng gắn với thái độ và giọng điệu củanhà văn Khi xem xét ngôn ngữ nghệ thuật, Khrapchenko đã nêu ý nghĩa của

nó “ không phải chỉ như là những cơ sở đầu tiên của tác phẩm văn học màcòn như là một hiện tượng của phong cách văn học” và “ với tư cách là mộthiện tượng của phong cách” [34,109 ] Đối với trần thuật, ngôn ngữ người

trần thuật “ chẳng những có vai trò then chốt trong phương thức tự sự màcòn là yếu tố cơ bản thể hiện phong cách nhà văn, truyền đạt cái nhìn, giọngđiệu, cá tính của tác giả”[13,235 ] Sự biến đổi linh hoạt của giọng điệu gópphần làm nên màu sắc đa dạng ở bình diện ngôn từ Ngôn ngữ của NguyễnQuang Sáng là thế, nhà văn toàn tâm toàn ý với văn chương, dồn tụ cảm xúcvào cả văn chương Lúc ca ngợi câu văn dồn dập, mức độ tình cảm mãnhliệt, lúc thương cảm câu văn thống thiết, xót xa, lúc bình dị chân chất đờithường Suốt một đời cầm bút, gắn bó thủy chung với văn chương,Nguyễn Quang Sáng rất ý thức sự sáng tạo trong sáng tác để tìm cho mìnhhướng đi riêng, trong đó có ngôn ngữ trần thuật Ở đây trước hết là nhà văn

có sự kết hợp tài tình giữa ngôn ngữ kể và ngôn ngữ tả trong lời trần thuật

3.2.1 Kết hợp linh hoạt ngôn ngữ tả và kể

Ngòi bút truyện ngắn Nguyễn Quang Sáng tỏ ra rất sắc sảo trong việcmiêu tả nhân vật Trước hết là miêu tác chân dung nhân vật Trong truyệnngắn Nguyễn Quang Sáng loại nhân vật tính cách có đặc điểm chung là lạcquan, yêu đời tràn đầy niềm tin và hy vọng ở tương lai Nhà văn NguyễnSáng đã từng nói: “Càng đến những nơi bom đạn ác liệt, thì con người ởnhững nơi đó lại càng tươi trẻ, lạc quan” [43, 759] Chính sự tươi trẻ lạcquan là sức mạnh tinh thân to lớn nâng đỡ con người vượt qua mọi khổ đaucủa bản thân, sự khắc nghiệt của khói lửa chiến tranh đã hòa vào dòng tháccách mạng Nguyễn Sáng đã khắc họa một loạt hình ảnh của nhiều lớp ngườikhác nhau xuất hiện và lớn lên trong cuộc chiến tranh nhân dân ở miền Nam:những thanh thiếu niên nhanh chóng trưởng thành trong cuộc kháng chiến(Mì, Thu, Nhung, Dung); những người chiến sĩ cách mạng, cán bộ cơ sởchịu nhiều mất mát nhưng một lòng vẫn hướng về cách mạng (Ba Hoành,ông Năm Hạng); những con người quần chúng căm thù giặc sâu sắc, gắn bó

với đời sống kháng chiến (mẹ củ Mì, chị Bảy, anh Bảy Ngàn) Tác giả nêubật tính chất quần chúng của chiến tranh nhân dân ở miền Nam, tô đậm thêmchủ nghĩa anh hùng cách mạng ở chính hành động anh hùng và phẩm chấtanh hùng Cảm nhận nhà văn về những con người này được thể hiện quaviệc khắc họa những đặc điểm chân dung nhân vật – chân dung con ngườilac quan yêu đời.

Trong miêu tả ngoại hình nhân vật , trạng thái con người lạc quan yêuđời, nhà văn thường chú trọng các chi tiết ánh mắt, nụ cười của nhân vật.Nhà văn chú trọng miêu tả những nét ngoại hình này không chỉ gợi lên sựhình dung về dáng vẻ nhân vật mà còn gợi lên cả tâm tính, bản chất bêntrong cả nhân vật Con người lạc quan yêu đời được tác giả miêu tả đẹp nhấtkhi đối mặt với đạn bom, với kẻ thù nguy hiểm, qua những khuôn mặt luôntươi tắn rạng rỡ nụ cười, ánh mắt luôn tràn đầy niềm tin mãnh liệt

Nhân vật cô giao liên Thu (Chiếc lược ngà) được tác giả khắc họa vẻ

đẹp chân dung đầy đặn từ hình thức đến nội dung Một vẻ đẹp giản dị, thanhkhiết đối lập với bối cảnh thời chiến tranh khói lửa, bom đạn và bóng đenthần chết luôn rình rập xung quanh Trong suốt chuyến đi với sự chứng kiếncủa người kể, nhân vật đã thể hiện được những phẩm chất, tính cách cao đẹpcủa mình Vẻ đẹp của Thu được tác giả tập trung miêu tả sau khi Thu chặnđịch, vừa bước ra khỏi chổ nguy hiểm mà “mặt cứ phơi phới” Tác giả chỉmiêu tả một chi tiết ngoại hình qua khuôn mặt cứ phơi phới để nói lên tínhcách lạc quan của cô giao liên, bên cạnh tính cách thông minh, bình tĩnh củacô

Nhân vật Dung (Chị xã đội trưởng) dũng cảm và rắc rối nhưng khuôn

mặt luôn nở nụ cười Chị nhìn cây bá đỏ “Mĩm cười một mình”: chị gặp gỡ