tiểu luận đai học sư phạm NÉT ĐẸP CỦA HOA VĂN TRANG TRÍ TRÊN TRANG PHỤC TRUYỀN THỐNG CỦA PHỤ NỮ LÔ LÔ Ở HÀ GIANG

Mặc dù không đượchọc mĩ thuật người phụ nữ dân tộc đã làm từ đời này sang đời khác và họ đãtìm ra bản chất sự vật, đã khai thác tất cả các sự vật, hiên tượng thiên nhiênthành những mụ tớ

A PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lý do chon đền tài

Con người luụn có nhu cầu làm đẹp, nã là nhu cầu không thể thiếutrong cuộc sống Nghệ thuật trang trí đi vào lĩnh vực như ăn, mặc, ở, vuichơi, giải trớ… Mĩ thuật có vai trò làm đẹp cho cuộc đời Trải qua hàng ngànnăm con người đã để lại tác phẩm, những sản phẩm đẹp, trong đó có nghệthuật trang trí của cỏc dõn tộc Mỗi dân tộc đều có bản sắc riêng, nghệ thuậttrang trí của các dân tộc là những nét tinh hoa của nghệ thuật truyền thống.Những hình tượng nghệ thuật trong các tác phẩm, sản phẩm trang trí vừatruyền thống vừa khoa học hiện đại

Những bài học vỡ lòng đều tiên về nghệ thuật, bắt đầu từ các hìnhkhối: Vuụng, trũn, chữ nhật, tam giác… Các thầy dạy chúng tôi vẽ hình họa,trước khi diễn hình phải đưa về hình hỷ hà sau đó mới dựng hình Bài họctrang trí, người học phải biết khai thác vẻ đẹp của thiên nhiên như: Cỏ, cây,hoa, lá, con người, động thực vật… Bằng những hình ảnh cách điệu, kỉ hà.Các nghệ nhân không được học về mĩ thuật nhưng lao động sáng tác nghệthuật từ đời này sang đời khác, hộ khai thác cái đẹp trong tự nhiờn bằngnhững mụ típ trang trí hầu như đều quy vào các đường kỷ hà Đó chính là sựgặp nhau của hoạ sĩ những người được học về mĩ thuật và nghệ nhân Từ haicon đường tưởng như trái chiều nhưng lại cùng đạt đến tính quy luật, cái đẹp

và tính vĩnh cửu của nghệ thuật- nhìn hình tượng tự nhiên theo cỏc hỡnh đơngiản hỷ hà

Nghệ thuật trang trí cỏc dõn téc vừa đẹp, vừa khoa học Hoạ tiết trangtrí của các dân tộc được khai thác từ vẻ đẹp hình, sắc vốn có của các dân tộctheo cỏc hỡnh kỷ hà như chúng ta thường thấy trên y phục các dân tộc Họ đãkhai thác vẻ đẹp trong thiên nhiên như con người, cảnh vật, động vật… Gầngũi xung quanh trực cảm, tâm linh, tính hồn nhiên trong lao động sáng tạonghệ thuật Các hoạ tiết được thêu dệt trờn cỏc thớ vải (vẽ bằng sáp ong trên

vải, vẽ bằng các đường thẳng, gấp khúc dễ dàng) nên họ cách điệu hoá bằngnhững đường kỷ hà Nghệ nhân trang trí các dân tộc đã khái quát cách điệu,

xử lý nét, mảng bằng hình thức kỷ hà hoá cao mụ tớp trang trí theo một nhịpđiệu tạo hình Bố cục cũng có tầng, có lớp như họ đã sử dụng những mảngđặt cạnh nhau, đặt chồng lên nhau Họ xử dụng những đường rích rắc, hìnhtam giác là mong muốn được làm phong phú nhiều chiều, nhiều hướng củacỏc mụ tớp trang trí không phải bằng lý trí mà bằng tình cảm hồn nhiên, cảmtính, để dễ thể hiện được những vẻ đẹp trong cuộc sống Mặc dù không đượchọc mĩ thuật người phụ nữ dân tộc đã làm từ đời này sang đời khác và họ đãtìm ra bản chất sự vật, đã khai thác tất cả các sự vật, hiên tượng thiên nhiênthành những mụ tớp trang trí, những hình tượng nghệ thuật mang đậm đà bảnsắc truyền thống rất riêng của từng dân tộc

Những thực trạng hiện nay: Giới trẻ ngày các Ýt quan tâm đến vẻ đẹptruyền thống của bản sắc dân tộc mình Họ không còn thói quen tù may chomình những bộ trang phục đẹp trước khi về nhà chồng Hiện nay một số cácbạn trẻ còn không tự mặc cho mình bộ trang phục của dân tộc Không nóiđược tiếng nói của dân tộc mình, họ dễ dãi với cách ăn mặc, lối sống củamình mà quên đi nét đẹp riêng của bản sắc dân tộc mình Chính vì vậy họ đã

bị đồng hoá với các dân tộc khác

Cái mới, cái đẹp của nghệ thuật luôn bắt nguồn từ truyờn thống và tinhhoa nghệ thuật Đảng, nhà nước, nhân dân ta, nhất là những người làm côngtác nghệ thuật rất coi trọng và được coi như một mục tiêu phấn đấu để cóđược một tác phẩm “tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc” như đường lối nghệthuật của Đảng

Là một người rất yêu nghệ thuật, rất yờu cỏc hoạ tiết dân tộc đặc biệt làhoa văn hoạ tiết các dân tộc thiếu sè Chính vì vậy tôi đã tìm hiểu và nghiêncứu về các hoa văn hoạ tiết của dân tộc, sau quá trình tìm hiểu, tôi nhận thấydân tộc Lô Lô là một dân tộc có lối tạo hình, màu sắc rất đặc biệt mang đậmbản sắc riêng của mình… Đó là lý do để tôi chọn đề tài này

2 Mục đích nghiên cứu, nhiệm vụ nghiên cứu:

2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu:

- Tìm hiểu về hoa văn hoạ tiết trên trang phục nữ Lô Lô

3 Đối tượng nghiên cứu và phạm vi nghiên cứu.

nghiên cứu các yếu tố nghệ thuật trang trí trên y phục người Lụ Lô

3.1 Đối tượng nghiên cứu:

Ở nước ta, dân tộc Lô Lô sinh sống chủ yếu ở Hà Giang và Cao Bằng Họchia thành ba nhóm Lô Lô Đen, Lô Lô Hoa, Lô Lô Trắng Người Lô Lô cócội nguồn lịch sử rất lâu đời và tới tận nay còn bảo lưu được nhiều sinh hoạtvăn hoá rất độc đáo, trong đó cái dễ nhận ra hơn cả là hoa văn, hoạ tiết, màusắc trên trang phục của họ Do điều kiện nghiên cứu có hạn nên trong bài tiểuluận nay tôi chỉ nghiên cứu về hoa văm hoạ tiết trên y phục nữ Lô Lô ở tỉnh

Hà Giang

3.2 Phạm vi nghiên cứu:

Nghiên cứu hoa văn trên trang phục nữ người Lô Lô ở tỉnh Hà Giang

4 Phương pháp nghiên cứu:

4.1 Phương pháp khảo sát thực tế

4.2 Nghiên cứu tài liệu

4.3 Trực quan

4.4 Phân tích, so sánh, tổng hợp

5 Dự kiến đóng góp của đề tài:

- Giới thiệu cho bạn bè, đồng nghiệp về vẻ đẹp của hoa văn hoạ tiết trên trangphục người phụ nữ Lô Lô ở Hà Giang

- Góp phần làm phong phú thêm vốn kiến thức của bản thân và đồng nghiệp

về nghệ thuật trang trí trên trang phục của phụ nữ Lô Lô nói riêng và các dântộc thiểu số nói chung ở Việt Nam

6 Bố cục của tiểu luận:

Ngoài phần mở đầu và kết luận, tiểu luận gồm có hai chương chính:

Chương 1: Khái quát về những hoa văn, hoạ tiết trang trí trên trang phục nữ

Lụ Lụ ở Hà Giang

Chương 2: Nét đẹp của hoa văn, hoạ tiết trang trí trên trang phục truyền

thống phụ nữ Lụ Lụ ở Hà Giang

B NỘI DUNG Chương 1: KHÁI QUÁT VỀ NHỮNG HOA VĂN HOẠ TIẾT TRANG

TRÍ TRấN TRANG PHỤC NỮ Lễ Lễ Ở HÀ GIANG

1.1 Trang trí với đời sống đồng bào dân tộc thiểu số:

Có thể nói không riờng gỡ cỏc dân tộc thiểu số mà cả xã hội loài người

từ buổi bình minh của lịch sử, khi thoát thai khỏi loài vượn, yếu tố trang trí

đó đúng một vai trò cực kì quan trọng trong đời sống: Nó là nhân tố góp phầnthúc đẩy sự phát triển của xã hội, là hội đó Đặc biệt đối với đồng bào các dântộc thiểu số, trang trí không những giữ vai trò làm đẹp cho cuộc sống mà còn

là sự khảng định sự tồn tại và phát triển độc lập của mỗi trong cộng đồng cácdân tộc sinh sống trên cùng một mảnh đất Nếu mỗi dân tộc không tự thể hiệnyếu tố văn hoá như ngôn ngữ, phong tục tập quán cũng như trang phục và cáchoa văn hoạ tiết trang trí trên đó thí dân tộc đó dần dần đồng hoá bởi các dântộc khỏc Chớnh vì lẽ đó, dù lịch sử có thay đổi, cuộc sống mưu sinh có thăngtrầm thì bằng mọi giá họ phải giữ gìn và giáo dục cho con cháu biết kế thừa,chọn lọc và phát triển các giá trị truyền thống thực tế đã chứng minh có rấtnhiều các dân tộc đã làm được điều đó, và người Lụ Lụ là một trong số đó

Họ không những đã chứng minh được sự tồn tại của mình mà còn chứng tổ

sự phát triển đến một trình độ ngang bằng trình độ phát triển khác Khả năngsáng tạo của họ là khôn cùng, với các yếu tố trang trí hết sức độc đáo, có mộtkhông hai trên trang phục của mình

1.2 Nhìn chung về hoạ tiết hoa văn trang trí trên trang phục phụ nữ Lụ

bắc của nước ta, tập trung thành các làng, bản, trong các thung lũng, các triềnsông, ở các bãi đất rộng để sinh hoạt.

Trong đời sống của dân tộc Lô Lô, hoa văn trên vải có thể nói đó là ngônngữ quan trọng để nhận biết sắc thái văn hoá riêng Khi tìm hiểu về văn hoátrên vải của người Lô Lô các nhà dân tộc học quan tâm đến các chi tiết: Kỹthuật tạo hoa văn, màu sắc hoa văn, phong cách, bố cục của hoa văn và từng

bộ phận, tổng thể và cuối cùng là ý nghĩa của hoa văn trên vải Phụ nữ Lô Lôthường sử dụng những mảng hoa văn hình vuông, gồm nhiều hình tam giácvuông nhỏ nằm trong hai hình tam giác vuông lớn Trong mỗi hinh vuông laichia ra làm hai hình tam giác vuông cân theo các màu khác nhau, màu nọ làmnền cho màu kia mang tinh “âm dương” tạo nên những tam giác trùng điệpvới các màu chủ đạo: Đỏ, vàng, trắng Mỗi tam giác lại có các tam giác nhỏkhác nhau tương phản tạo nên sự trùng điệp vô tận Các tam giác nhỏ cùngmàu đều có đỉnh quay về một hướng và so le giữa các mảng màu sáng- tối,nóng- lạnh Đây là phong cách thẩm mỹ và loại đồ án hoa văn khá phổ biếnmang tính đẳc trưng của ngươi phụ nữ Lô Lô Hoa cũng giồng như phụ nữ Lô

Lô Đen, phụ nữ Lô Lô Hoa rất rực rỡ trong trang phục truyền thống Sống ởvùng núi thấp nên phụ nữ Lô Lô Hoa có điều kiện tiếp cận với cuộc sốngphong phú, chính vì vậy trang phục của họ có phần rực rỡ hơn Để hoànthành một bộ trang phục người phụ nữ Lô Lô Hoa phải mất 3 đến 4 năm Trang phục nữ Lụ Lụ qua lời kể của các cụ cao tuổi người Lụ Lụ ởngười địa phương, từ lâu đời phụ nữ Lụ Lụ mắc quần hoặc váy màu đen, mặc

áo ngắn có trang trí nhiều hoa văn với các sắc màu đỏ, hông, trắng, xanh datrời và vàng Trên cơ sở tư liệu điền dã dân tộc học năm 2001 đến năm 2005cho thấy, y phục của phụ nữ Lụ lụ gồm các thành tố như: Khăn, áo, thắt lưng,quần, ống quân chân và tạp dề hay còn gọi là tấm quấn ra ngoài váy

1.3 Sự khác biệt giữa tranh phục nữ Lô Lô ở Hà Giang với trang phục

nữ của các dân tộc:

Nghệ thuật trang trí của các dân tộc đều có một bản sắc riêng ví như:Trang phục đồng bào dân tộc ở cỏc vựng Đụng Bắc- Tõy Bắc sống với rừngxanh, núi cao thiên về màu chàm, màu đen Trang phục đồng bào TõyNguyên sống trên cao nguyờn đất đỏ Ba Zan thiên về màu đen và đỏ Trongcác đường nét hoa văn của mỗi dân tộc có mụ típ trang trí của riêng họ, đểkhẳng định sự tồn tại, sự khác biệt của mỗi dân tộc, nó phản ánh tư tưởng,tình cảm, lối sống, nguyện vọng có ý trí đấu tranh sinh tồn giữa con người vàthiên nhiên.

Cùng với nhà ở, hệ thống nông cụ và vận chuyên, trang phục cũng là mộtnét đặc sắc của văn hoá vật chất, tạo nên những sắc thái khác nhau giữa cácdân tộc, thậm chí giữa các nhóm địa phương trong cộng đồng tộc người Mặc

dù có nhiều yếu tố trong quá trình lịch sử và giao lưu văn hoá với nhiều dântộc anh em, nhưng cho đến nay phụ nữ Lụ Lụ ở nước ta vẫn còn sử dụng khárộng rãi bộ trang phục cổ truyền Cụ thể là tại một số địa phương trong tỉnh

Hà Giang, đặc biệt là ở tỉnh Cao Bằng, những bộ trang phục này vẫn còn phổbiến trong cộng đồng người Lụ Lụ Cũng là sắc nóng nhưng bộ trang phụccủa đồng bào Lô Lô lại có phần trầm hơn bởi cách phối màu, sự kệt hợp củanhiều loại hình công phu Các nhà nghiên cứu đã phải thối nên rằng: “thậtkhó có thể so sánh y phục của họ với các dân tộc khác sông trên đất nước tabởi sự cầu kỳ và rù rì của nó” Trên áo váy hay quần khăn đội đầu thắt lưng,tấm Pù Giáo… Đều được trang trí những hoạ tiết hoa văn hình vuông hìnhquả trám… Chỉ riêng tấm khăn quấn đầu của người phụ nữ Lô Lô đã cho tathấy sự cầu kỳ khiếu thẩm mỹ của dân tộc này Trên nền chàm xanh thẫm lànhững hoa văn được tạo nên bởi kỹ thuật nhuộm kỹ thuật thêu tay, kỹ thuậtghép vải màu, đính cườm, đính tua vải… Tất cả đều được phối hợp một cáchhài hoà tinh tế

Chương 2: NẫT ĐẸP CỦA HOA VĂN TRANG TRÍ TRấN TRANG PHỤC TRUYỀN THỐNG CỦA PHỤ NỮ Lễ Lễ Ở HÀ GIANG 2.1 Chất liệu trang phục phụ nữ Lụ Lô ở Hà Giang:

Chất liệu vải lanh, sợi dệt nguyên từ cây lanh không có hoá chất pha tạp,vải thô, mát, rất bền…

Một vài nét về nghề dệt vải của người Lụ Lụ: Nhúm ngừi Tạng-Miếnchỉ có một số ít (trong đó có người Lụ Lụ) biết trồng bông dệt vải Tất cả làmtheo quy trình khép kín: Tự cung tự cấp, tự trồng bông – cỏn bụng-kộo sợi-dệt vải- nhuộm các màu phục vụ cho việc cắt, may, trang trí y phục và các đồdựng khác bằng vải phục vụ đời sống cho dân tộc mình

Các đồ dựng bông vải của người Lụ Lụ gồm có:

-Y phục:

-Khăn đội đầu: Nhiều loại

-Áo (loại xẻ ngực và loại chui đầu)

-Quần và yờm quần

Bông cho sợi người chăm

Sợi cho vải người đẹp Vải qua màu khó phai Màu vải làm đẹp người Màu áo làm đẹp đời chỉ có bông và bông bông nói thật người đẹp nuôi con không kể công trồng bông không tính tháng quần áo phải làm lâu

làm lâu cho lâu bền…

2.2 Cách tạo những hoa văn, hoạ tiết trang trí trên trang phục nữ của người Lô Lô

2.2.1 Mụ típ điển hình của hoa văn trang trí:

Điều dễ nhận biết khi so sánh trang phục phụ nữ Lô Lô với trang phụccủa những dân tộc khác chủ yếu ở cách bố cục tạo cảm giác khoẻ khắn và tôncác đường nét cơ thể Hầu như toàn bộ áo trước và sau lưng đều trang trí cácmạng hình tam giác ghép lại với nhau thành các khối hình vuông Hai vạttrước có hai hình trang trí lớn dọc theo nẹp áo và đường ngang sát gấu quần.Vạt lưng cũng có hai đường trang trí như vậy chạy dọc sống lưng và nằmngang sát gấu áo Trong một ô trang trí hình vuông như vậy thường là ghép

từ 12 đến 20 miếng vải màu hình tam giác nhiều lớp màu Tay áo gồm bốnđoạn vải may nối lại với nhau và trên các đoạn đều đáp những miếng vải màutrên đó là những đường kẻ song song Xen giữa những ô vải ghép giống nhưtrang trí trên thân áo Phụ nữ thắt lưng bằmg vải trên có trang trí hoa văn.Mép và hai đầu thắt lưng có đính thêm tua màu và hạt cườm Khi thắt đểthõng hai đầu thắt lưng ra phía trước (hình21,22,23) Phối màu làm phongphú thêm sắc màu áo quần.…Hoa văn của người Lô lô Đen là những lànhững hình tam giác xếp ngược chiều nhau, nối so le với nhau và được thểhiện theo nguyên tắc đối xứng Với một số lượng hoa văn dày đặc, màu sắc

phong phó: Xanh, đỏ,trắng, vàng… Nhưng không có cảm giác rối mắt, loèloẹt bởi cách phối màu hợp lý sự sắp xếp hoa văn xen lẫn nhau hài hoà, toạcho bé trang phụ của người Lô Lô đặt được giá trị thẩm mỹ cao.

Cách thức các đường nét hoa văn cũng không phải chủ yếu theo bố cụcgiải pháp như trang trí của người Thái, Mừơng… mà phần lớn là bố cụcmảnh, tạo nên không phải là đường nét hoa văn, mà là hình khối hoa văn Chỉ

kỹ thuật tạo hoa văn bằng ghép màu và bố cục theo mảng, đã tạo hiệu quảdày đặc, Sặc sỡ màu sắc trên trang phục

2.2.2 Kĩ thuật tạo hoa văn hoạ tiết trang trí:

Trang phục của phụ nữ Lô Lô Hoa kết hợp các biện pháp kỹ thuật thêu,

vẽ và khâu ghép vải màu để tạo nên những trang trí đẹp cho nền của trangphục Để có được bộ trang phục rực rỡ và đầy tính sáng tạo nghệ thuật của nữdân tộc Lô Lô đòi hỏi người phụ nữ không chỉ có lòng kiên trì, chịu khó màcòn khéo léo, trình độ thẩm mỹ

Kỹ thuật thờu: Cũng là một cách khâu toạ hình hoa văn mà người Lụ

Lụ hay dựng Nú cùng với cỏch khõu tạo hình hoạ tiết hoạ tiết cho nhau, tônlẫn nhau, họ thường thêu những kiểu như: Vặn thừng, xưng cá, cành cây Chủyếu đây là kỹ thuật mà người Lô Lô Đen sử dụng Bên cạnh kỹ thuật khâughép vải màu chủ yếu người phụ nữ dân tộc Lô Lô còn dùng kỹ thuật thêutạo hình hoa văn Nó cùng với cách khâu ghép vải màu toạ hình hoa văn hoạtiết bổ xung cho nhau, tôn lẫn nhau song có thể nói kỹ thuật thêu của họ cònđơn giản Họ thường thêu các kiểu: Vặn thừng, xưng cá, cành cây Kỹ thuậtthêu chủ yếu hiện diệm trên mặt trước, sau của thân áo, ngoài còn được thêuđiểm một vài chỗ trên hai đầu của khăn và thân quần (hình 1,2,5)

Kỹ thuật ghép vải màu: Các hoa văn trên dân tộc nữ Lô Lô Hoa đượcthể hiện chủ yếu với kỹ thuật ghép vải màu Vải đực cắt hình vuông, hình tamgiác…… Theo ý đồ thiết kế sau đó khâu lên vải nền hoặc đò án trang trí Đểdiễn tả ý đồ của mình về hình, màu, đậm nhạt,người ta còn khâu chồng rất

nhiều lớp lên nhau làm cho tấm vải có hoạ tiết trang trí với nhiều lớp Mộtphong cách rất thẩm mỹ và phổ biến trên trang phục Lô Lô Hoa

Kỹ in sáp ong: Kết hợp với kỹ thuật khâu ghép vải màu, thêu- kỹthuật in sáp ong (sáp ong đun chảy, dùng que vọn nhọn vẽ hình hoạ tiết lênvải nền) Để khô và đem nhúng chàm Phơi khô giặt sạch được hoa văn hoạtiết màu trắng trên nền chàm, giống với kỹ thuật in sáp ong trên vải lanh củangười Hmông và một số dân tộc khác ở phía Bắc Song kỹ thuật in còn đơngiản, hoa văn dễ vẽ không có sự cầu kỳ, kỹ thuật này chỉ được dùng để inkhăn mà không được dùng để tạo hình hoa văn ở những vị trí khác nhau trêntrang phục… Ngoài ra người Lụ Lụ cũn sử dụng kỹ thuật in sáp ong (sáp ongđun chẩy, dùng que vót nhọn vẽ hình hoạ tiết lờn hỡnh vải nền, để khô vàđem nhúng chàm, phơi khô giặt sạch được hoa văn hoạ tiết màu trắng trênnền chàm) Giống với mét số dân tộc khác ở phía Bắc song kĩ thuật còn đơngiản, hoa văn dễ vẽ không có sự cầu kỳ Kỹ thuật này chỉ được sử dụng để innền khăn mà không được sử dụng để in hình hoa văn ở những vị trớ khỏctrờn trang phục

Kỹ thuật đính hạt óng ánh, hạt cườm, cục bông màu: Ngoài ba biệnpháp kỹ thuật nêu trên Người Lô Lô còn sử dụng kỹ thuật đính hạt óng ánh,hạt cườm, cục bông màu lên trang phục như khăn và trên day lưng người tagắn nhiều chuỗi hạt óng ánh, hạt cườm, chùm bông nhiêu màu sắc làm chonhững chiếc khăn và dây lưng này có vẻ đẹp độc đáo, rực rỡ làm cho các môtíp trở nên sống động, uyển chuyển, mang đầy tính biểu tượng

Trang phục dân tộc Lụ Lô phong phú về chủng loại, kỹ thuật tạo dỏng

ỏo và độc đáo về phong cách mỹ thuật, khó lẫn lộn với bất cứ tộc người nào.Trang phục dân tộc Lụ Lụ trang trí bằng nhiều đồ án hoa văn khác nhau, đắctrưng của cả Lô Lô Đen và Lụ Lụ Hoa là họ dùng nhiều phương pháp dắpghép vải và ưa dựng các gam màu sặc sỡ Nữ mặc áo cổ tròn xẻ ngực, quầnchân què, ngoài quần còn quấn thờm vỏy lửng Phụ nữ Lụ Lụ Đen mặc quầnchân què, áo cổ vuông chui đầu Phụ nữ Lụ Lụ Đen để tóc dài quấn ngang

đầu Bên cạnh đó họ quấn khăn thành nhiều lớp trên đầu hoặc đội Khăn cũngđược trang trí hoa văn và các tua dài sặc sỡ Người Lụ Lụ phổ biến loại áodài cổ vuông, tay dài, chui đầu, hoặc áo ngắn cổ vuông ống tay nối vào thân,

cú thể tháo ra Cạnh đú cũn cú loại áo cánh ngắn, xẻ ngực, cổ cao, tròn càicúc Nhúm Lụ Lụ Hoa có áo dài ống tay rộng, xẻ nách cao theo kiểu đuôitôm, cổ áo, gấu áo trước và sau được trang trí hoa văn trên nền sáng, hoặccũn cú loại tương tự màu chàm nhưng ít trang trí hoa văn Váy là loại kín(hình ống) Cạp váy chỉ dùng để dắt váy, dưới cạp được chiết ly, thõn vỏyđược thờu, ghộp hoa văn sặc sỡ Bên ngoài có tấm choàng váy, hai mép vàphía dưới được trang trí hoa văn Cú nhúm mặc quần đi giày vải

2.3 Đặc điểm của các hoa văn, hoạ tiết trang trí:

2.3.1 Hoa văn, hoạ tiết trang trí trên khăn

Khăn đội đầu của người Lô Lô Hoa là điểm dễ phân biệt với các nhóm Lô

Lô khác, khăn quấn ngoài có tua rua dài, các hoa văn thêu cách xa nhau vớiđường chỉ màu hoa mười giờ ở trong đường viền trắng kép ở ngoài hoặc ởngoài có pha màu vàng, xanh lá cây Nhìn vào trang phục có thể nhận thấy khảnăng thẩm mỹ của người phụ nữ Lô Lô rất tinh tế, họ biết chọn những sắc mầucủa tự nhiên để đưa vào trang phục một cách khéo léo, biết làm nổi bật mìnhtrong các dịp lễ hội Do mất nhiều thời gian công sức nên mỗi cô gái Lô Lô chỉ

có một bộ trang phục đẹp trong suốt cuộc đời mình, họ chỉ mặc vào những dịpnhư đám ma, đám cưới, lễ hội … Trong ngày hội nhìn vào cách vấn khănngười ta có thể biết những cô gai Lô Lô có chồng và những cô gái chưa cóchồng Phụ nữ có chồng không vắt khăn qua đỉnh đầu ma chỉ quấn khăn quanhđầu, còn những cô gái chưa có chồng có một chiếc khăn qua đỉnh đầu, khănrộng khoảng 20cm được thêu các hình răng cưu gọi là Chà Khế, xen lẫn hìnhtam giác và được trang trí thêm những chiếc cúc theo nguyên tắc đối xứng.(Hình 5,8,10.12) Có hai loại loại đội ngày thường và loại đội ngày lễ

Khăn đội ngày thường: Phụ nữ người Lụ Lụ ở Hà Giang thường dùngloại khăn quấn đầu màu chàm hoặc màu đen với nhiều kích cỡ khác nhau tuỳ

thuộc vào tập quán của từng địa phương, có chiều đài từ 150 đến 200 cm,rộng khoảng 25cm với các tua màu ở hai đầu khăn Những tua này có thể cómàu chàm hoặc đen, tức là màu của nền khăc dài khoảng 30 đến 35 cm đốivới trẻ em kích cỡ khăn bé hơn tuỳ thuộc vào từng lứa tuổi của các em, nóđược cắt theo một tỷ lệ nhất định theo kích cỡ của chiếc khăn người lớn Cómột đặc điểm là khăn của phụ nữ Lụ Lụ đều được trang trí khác công phu ởđoạn cuối của mỗi đầu với khổ rộng 25 đến 35 cm Sự trang trí đó được thểhiện bằng cách găn các tua sợi màu cú đớnh hạt cườm thêu hoạch ghộp cỏcmảnh vải nhỏ bé hình tam giác với những màu sắc khác nhau chủ yếu là màu

đỏ, hồng, xanh, vàng, trắng cùng với màu nền của khăn Song, việc thêu vàghộp cỏc mảng màu đó được sáp xếp theo những hình hoa văn nhất định, đó

là những hình vuông, hình tam giác, hình bông hoa 4 cánh, hình mặt trời cáchđiệu…Mặt khác ở giữa khăn còn được thờu cỏc hoa văn hoạ tiết hình hoa đàomàu trắng, chỗ mép hai đầu khăn nơi găn các tua màu cũng được trang tríbằng chỉ màu Chiếc khăn của người phụ nữ ở đây được trang trí rất cầukì.Với người phụ nữ Lụ Lụ của xóm chải thuộc xã Lũng Cú, huyện ĐồngVăn ngoài chiếc khăn dài như trên cũn cú một chiếc khăn mặt còn gọi là piu

pũ, có kích cỡ từ 65cm x 45 cm Đó là chiếc khăn mặt bình thường, có thểdùng khăn mặt của Trung Quốc, nhưng đã được người đồng bào trang trí ởxung quanh cỏc mộp khăn bằng cách gắn các chùm tua len nhiều màu sắckhác nhau, trong đó chủ yếu sử dụng những màu đỏ, hồng, vàng Trong mỗimột chùm tua còn thấy đớnh thờm các hạt cườm có nhiều màu sắc khác nhau.Trước khi đội khăn dài trên, người ta phủ khăn mặt lên đầu có thể hở trán vàmắt sau đố mới phủ khăn dài ra phía ngoài Khăn trong của phụ nữ Lô LôHoa rất đa dạng, nó phụ thuộc vào ý thước của tưng người Đồ án trang tríhoa văn bố trí theo nguyên tắc tạo thành những mảng màu sắc bắt ngangkhăn Kỹ thuật trang trí hoa văn chủ yếu bằng hình thức ghép vải, thêu, phẫnnút trước khi đem nhuộm màu Hoa văn hình răng cưa, hoa văn ghép bằngnhiều mảnh vải nhỏ hình tam giác có các đỉnh góc kề nhau, cứ ba tam giác

tạo thành môt khối hình (bá mỏ), các đường kẻ có màu xanh đỏ, hoa văn hìnhhoa thị tám cánh (bá khế), hoa văn hình sóng nước, hình con cua, hoa cúc đốixứng, hoa văn hình học Sự đa dạng của hoa văn còn phụ thuộc vào kích cỡcủa hoa văn (hình12, 5,8).

Thõn khăn: Sử dụng kĩ thuật in sắp ông Hoa văn được in bằng sáp ongđun nóng lên nền vải Nhuộm xong giặt sạch, hoa văn (là nền trắng của vải)

sẻ hiện ra trên chàm sẫm Hoa văn ở đây được thiờt kế thành hai hàng theođường dài khăn Hình hoa văn gồm những bông hoa gồm ba cánh lớn hìnhtrái tim (cánh lớn gồm hai cánh nhỏ) xen kẽ giữa các cánh hoa là hình nhịhoa, khoảng cách giữa các bông hoa rất đều đặn theo đúng quy trình trang tríđường diềm Do kỹ thuật in vẽ nền hoa văn trông rất mềm mại và sống động(vì nền chầm đậm nhạt không đều)

Đầu khăn: Mụ tớp hoa văn được lặp đi lặp lại ở hai đầu khăn Trên nềnchàm, người Lụ Lụ dựng kỹ thuật cắt, khâu và thêu để thể hiện mảng trangtrí này Đầu khăn được chặn bởi một đồ án đường diềm là mụ tớp hình quảtrám nhiều màu lặp đi lặp lặp lại Hai bên là hỡnh thờu hỡnh cành cây chạydài với máu sắc chìm hơn Cả đường diềm trông rất cân đối hài hoà và đẹpmắt Phía trong đường diềm hoạ tiết được bố trí trên đồ án gồm ba hìnhvuông màu da cam Trong mỗi hình vuông có rất nhiều hình tam giác vuụngcân nhỏ được khâu đè lên Điều đáng chú ý là các tam giác này được sắp xếpđồng hướng (cạnh góc vuông trùng với góc của hình vuông) nhưng gồm haimàu khác nhau, đối diện qua cạnh huyền, tạo thành hai tam giác lớn thốngnhất trong hỡnh vuụng Kiểu phối hợp màu này được lặp đi lặp lại ở ba hìnhvuông nhưng màu sắc và hướng lại khác nhau Đõy là cách phối màu hết sứcđộc đáo và tài tình mà các dân tộc khác không có Đồ án trang trí ở hai đầukhăn thành hai mảnh hình chữ nhật có đường diềm bao quanh hai hình vuônglớn Hoa văn đường diềm gồm cỏc mụ tớp hình răng cưa cưa, cành cây thêubằng chỉ màu lam, hồng, da cam trên nền trắng như màu của hoa đào gợi chongười xem không khí mùa xuân và hoà sắc này góp phần tô điểm khuôn mặt

người thiều nữ khio dội chiếc khăn thêu rực rỡ trong những ngày đi trảy hội.Hai hình vuông ở trung tâm đồ án vẫn được thiết kế bằng vải màu đỏ cam.Tinh ý ta sẽ nhận thấy hầy hết các đồ án dạng này dều được người thiết kếdựng các mảnh vải có màu đỏ cam làm nền cho hoạ tiết hoạ tiết bên trongđược sắp xếp trong bốn hình vuông nhỏ nội tiếp, trong đó tạo ra từng cặp đốixứng ngược chiều nhau qua tâm hình vuông và hai đường chéo Một cặp là

mụ tớp tam giác có màu giống nhau đặt ngược chiều, cặp còn lại là hìnhvuông nhỏ phía trong khâu hoa văn hình chữ thập (nét dọc có hai nét) đặtchéo nhau Điểm đặc biệt hoạ tiết tam giác được sử dụng nhiều màu tươi sángthì hoa văn chữ thập (trong hình vuông) chỉ có các màu vàng hoặc trắng Màusắc của đồ án trang trí của loại khăn này có độ đậm nhạt tinh tế phù hợp vớiđường diềm xung quanh Ngoài ra người phụ nữ Lụ Lụ cũn đớnh thờm cỏccục bông màu, các chuỗi hạt thuỷ tinh và hạt kim sa lóng lánh làm tăng vẻlộng lẫy cho khăn

2.3.2 Hoa văn hoạ tiết trờn ỏo:

Tiếng Lụ Lụ là sang mì piảng Xưa nay phụ nữ Lụ Lụ mạc áo ngắnbằng vải thô được trang trí bằng rất nhiều loại hoa văn và nhiêu màu sặc sỡ.Qua nghiên cứu cho thấy chiếc áo của người phụ nữ Lụ Lụ ở Hà Giang rấtlộng lẫy kích cỡ vưa tầm với ngươi sử dụng Loại áo này có đặc điểm là khángăn, nhưng tay áo lại hơi rộng và chùng một chút Nếu là áo của phụ nữ Lụ

Lụ Đen thỡ cú dạng cổ vuông và chui đầu; Cũn ỏo của phụ nữ Lụ Lụ Hoa lạithuộc loại cổ tròn, xẻ ngực và cài khui bằng đồng Nền vải của áo thường cómàu đen hoặc màu chàm Song hầu như toàn bộ chiếc áo đều được đáp vảitrang trí với các màu đỏ, hồng, vàng, xanh da trời và tím nhạt, trong dó màu

đỏ là chính Riêng hai bên nỏch đỏp vải màu xanh, chủ yếu là màu xanh datrời Còn hai bên cánh tay được thờu cỏc hoa văn hoạ tiết hình chim, hìnhsóng nước… Kết hợp khõu ghộp nhiều vòng vải màu đỏ, xanh và đen Cácphần khác như phần áo phía trước, phía sau lưng, gấu áo cũng được thêuđược ghép vải màu trang trí những hoa văn như ở trên chiếc khăn dài trên Cụ

thể các loại hoa văn hình tam giác nhiều màu hoặc nhiều hình tam giác đượckhõu ghép thành hình vuụng, hỡnh dớch dắc, hình dấu thập to và hình bốndấu nhân con ở bốn góc hình chữ thập, hình đường thẳng song song, hìnhsóng nước, hình chim…

Thân áo: Hoa văn được bố trí trên áo gồm hai mảng lớn

Từ ngực xuống tới gấu áo là một đường diềm rộng ngang tới 4 đến 5cm,được thêu ngũ sắc và được ghép liên tiếp kể nhau

Mảng vạt áo trước được đặt dọc hai bên vạt áo và phần viền quanh hông(hình chữ L) vạt áo sau phủ kín lưng (phần nách được can vải màu chàmhoặc đen không có hoa văn) Cụ thể vạt áo mỗi bên có bốn hình vuông lớn(ba hình ở vạt áo và một hình ở hông) thân sau cũng có sáu hình xÕp thànhhai hàng dọc sống lưng Cơ bản các đò án trang trí này giống nhau: Sử dụngcác mảnh vải tam giác cân, vuông nhỏ khâu lên hình vuông sao cho màu sắc

và đậm nhạt của tam nhỏ làm nổi bật hai hình tam giác lơn (đối xứng nhauqua hình vuông) hoặc tạo thành bốn hình tam giác xoay chiều như hình cánhquạt chong chóng Đây là phong cách thẩm mỹ rất độc đáo trên trang phục

Lô Lô Các tam giác màu được đặt đối xứng rất khéo léo, ở nửa này là nửanến thì nửa đối diện là nửa hoa văn (và ngược lại) Cả đồ án nổi bật sự tưởngphản về nóng lạnh và đậm nhạt thể hiện tính âm dương trong trang trí Nhìntổng thể các mô típ hoa văn rang trí ttheo quy luận đồng hướng, nhất lá môtíp dạng cánh quạt chong chónh (Hinh 6,21,22,23) Tạo cho người xem cảmgiác đây là một mô cung tam giác vô hạn trong giới hạn của đồ án Đây cóthể coi như một biến thể của đò án “thái cực đồ” của người Trung Hoa cổ đại

Có lễ qua đồ án này, người Lô Lô muốn thể hiên sự vận động không ngừ của

vũ trụ, của cuộc sống Nếu như vậy thì có thể nói trình độ của vấn đền thếgiới quan vũ trụ và các nền văn minh cổ đại rất cao Và họ đã vận dụng nóvào trong cuộc sống của mình

Ống tay rộng được nhuộm chàm, đồ án trang trí được thiết kế thầnhcác đường quần vòng lấy ống tay áo từ cổ tay lên tới vai Các dải băng này

dùng làm nền cho các mô típ trang trí Chúng có màu nâu đỏ và đen Thường

cứ cách một đến hai dải băng chơn là đến một dải băng có hoạ tiết Hoạ tiết làcác tam giac vuông cân nhỏ được khâu trên nền đen, nửa nâu, chia cắt quađường chéo Các mô típ đối đỉnh nhau như hình những cánh bướm rập rờn đủmàu: Trắng, xanh, vàng, lục… Trên nền sẩm (đen, đỏ) Có lẽ, người thiết kếmuốn biểu hiện sự vận của đôi cách tay Ý nghĩ và công việc vận động khôngngừng nghỉ để làm ra của cải vật chất (hình 6,7)

Cách trang trí hoa văn cũng có yếu tố mang tính địa phương Cụ thể đóvới áo của phụ nữ Lụ Lụ ở Lũng Cú huyện Đồng Văn thì không thấy trang tríphần phe ngực và phân và phần trên của lưng, tức là chỉ thấy phần áo chebụng và nửa dưới của phần thắt lưng ỏo Cũn ỏo của phụ nữ Lụ Lụ ở Mèovặc thì chỉ có phần hai vai là không được trang trí, tức là màu của nền áo…Với những đặc điểm trên, việc hoàn thành một chiếc áo của người phụ nữ Lụ

Lụ nhất là người phụ nữ Lụ Lụ ở Hà Giang không thể một sớm một chiều màphải có thời gian và trải qua nhiều khâu chuẩn bị rất công phu như dệt vải,nhuộm chàm, thêu trang trí các hoa văn theo quy định của tập quán, cắt khõucỏc miếng vải màu để ghép thành hoa văn thay cho việc thêu hoặc đáp vàonhững chỗ đã được truyền lại Sau cùng mới được ghép lai cỏc miờng vải đãđược thêu thùa hình hoa văn hay ghép vải màu thành chiếc áo

2.3.3 Hoa văn hoạ tiết trên túi đựng:

Túi đựng (đồnh mềm) với nhiều hình tượng mang đậm phong cách vănhoá Lô Lô vùng cao biên giới Con gái Lô Lô rất giỏi thêu thùa may vá.Những em gái từ 10 tuổi trở nên đã theo mẹ cùng chị thêu ao, gối, chăn,đêm… đến lúc về nhà chồng Đó là một trong những yêu cầu quan trọng đểcác ông bố, bà mẹ chọn dâu và những chàng trai Lô Lô kén vợ Để tạo ra một

bộ trang phục cổ truyền người Lô Lô tự trồng đay dệt vải, thêu thùa, tất cảđều từ đôi tay khéo léo của người phụ nữ Để làm ra một bộ trang phụctruyền thống các cô gái Lô Lô phải tranh thủ thời gian làm việc chăm chỉ

trong hai năm Sự cầu kỳ trong từng đường kim mũi chỉ đánh giá sự khéo léocủa những cô gai (Hình 17)

2.3.4 Hoa văn trang trí trên dây lưng:

Day lưng Lụ Lụ cú kích thước nhỏ dùng đẻ quấn yếm vào quần Haiđầu cú cú dạng tương tự như chiếc cà vạt của người Âu Mặt trước là một đồ

án hình lục giác cân, trên đó bố trí những tam giác vuụng cõn xếp như bắt úpgồm hai màu xanh cây và hồng xếp hai bên với danh giới chia đôi giữa hìnhlục giác màu đỏ Phía đầu ngoài được thêu một đường diềm nhỏ chặn lại.Trên toàn bộ đồ án người ta người ta cũn đớnh rất nhiều chuỗi hạt thuỷ tinh

có đầu là những chựm bụng ngũ sắc làm cho nó trở lên rực rỡ hơn (Hình20,22)

2.3.5 Hoa văn hoạ tiết trên yếm quần (tấm choàng hông):

Đây là một nét độc đáo nữa trong y phục nữ Lụ Lụ mà các dân tộckhác không có Đó là một tấm vải hình chữ nhật quõy kớn phía sau, hở vàbuông ở phía trước, Yếm có tác dụng làm đẹp, trang trí là chủ yếu Về cơ bảnmàu sắc và các đồ án hoa văn giống như các đồ án trên quần, khích thước cáchình vuông cũng vậy, chỉ có khác chút ít ở cách sắp xếp, đổi chỗ giữa các đồ

án trang trí hình vuông có những đường diềm nhỏ hình quả trám xen kẽ màthôi.Trên yếm quần có rát nhiều hoa văn, hoạ tiết sặc sỡ bắt măt (Hình2,4,15,22)

2.3.6 Hoa văn hoạ tiết trên Quần:

Theo tiếng Lụ Lụ gọi là ‘sang mì lo’ hiện nay phụ nữ Lụ Lụ ở tỉnhLũng Cú Hà Giang đều mặc quần đen hay màu chàm cắt may theo kiểu dángống chân què, cạp lá toạ hay luồn dây nhưng không có sự thêu thùa hay khõughộp vải trang trí hoa văn Chỉ có quần mặc trong lễ hội của phụ nữ Lụ Lụtheo nhu cầu của người sử dụng, thường dài đến gần mắt cá chân Song quầnnày có đặc điểm là ở cả mặt trước lẫn mặt sau đều trang trí hoa văn ở một vịtrí khá tương xứng với nhau, không có tuớ ống rất rộng khoảng từ 35 đến 40

cm, thậm chí còn rộng hơn, cạp cụng rộng cao từ 6 đến 10 cm (Hình13,22)

Khi mặc quần được giữ chặt bằng việc buộc thắt lưng Các hoa vănhoạ tiết trang trí ở trên quần cũng giống hoa văn trang trí trờn ỏo, đó là nhữnghình tam giác con làm các mảnh vải màu đỏ, hồng, vàng, trắng và tím nhạt.Trên cơ sở các hình tam giác con đó lại được sắp xếp thành hình vuông hoặchình tam giác khác to hơn trước, nhưng hình tam giác này được thêu thua rấtcông phu bằng chỉ màu.

Hoa văn trên quần: Khỏc cỏc dân tộc ở phía Bắc phụ nữ thường mặcváy, phụ nữ Lụ Lụ lại mặc Quần của họ thường có ống ngắn, lửng và rộng.Đũng quần có can thêm một miếng vải hình quả trám cho dễ vận động.Quần thường được nhuộm chàm hoặc màu đen Hoạ tiết được sắp xếp trong

một dồ án hình chữ U lộn ngược (∩), một nửa ở mặt ống trước, đối xứng với

một nửa mặt sau Dạng đồ án này không thấy ở các dân tộc khác Toàn bộ

đồ án được thêu viền hai đến ba lượt bằng chỉ vàng hoặc chỉ đỏ Các hoạ tiết

là dạng được sử dụng trang trí đầu khăn dùng cho lễ hội nhưng không cóđường diềm trang trí bao quanh Đồ án với gam màu nóng lạnh được đặttrên nền chàm làm cho hoạ tiết trở nên chắc chắn hơn.Ở dân tộc Lô Lô Đenthì họ mặc mọt chiếc vay bên trong có đi ống quấn chân còn bên ngoàichoàng một y\tấm choàng quanh hông rất rực rỡ (hình 8, 12,22,18)

Có thể nói, đặc điểm chủ yếu tạo nên trang phục Lô Lô chính là cáchtrang trí hoa văn Loại hoa văn hình học như ô vuông, vòng tròn, các đườngthẳng song song trang trí ở rìa mép; hình tam giác, hình trâm, hình ngôisao… Các hoa văn khác như hình người hoá trang, hình nhà sàn, mặt trời,hình chim, bò, dê… Mỗi loại hoa văn trên trang phục Lô Lô đều gắn vớinhững tích chuyện ly kỳ, Ên tượng, thậm chí hài hước Dù là hoa văn nào thìchúng cũng gắn với các sự kiện đã sảy ra trong quá khứ Như hoa văn tamgiác là biểu tượng của vương quốc- một nhà nước có hình tam giác giúpngười ta dễ nhớ Chuyện kể rằng, vào thời loạn, thủ lĩnh người Lô Lô gộitộc người mình đến để chia tay lánh nạn, mỗi người một nơi Ông phát chomỗi người 12 hạt tam giác mạch, rồi dặn: Hạt mạch là hình ảnh của quốc

gia, khi nào tìm được nơi nào ổn định hãy gieo chúng xuống là giống, đểmãi tưởng nhớ nhà nước thiêng liêng của mình, và nhớ truyền lại cho concháu biết Cho đến ngày nay người Lô Lô vẫn quan niệm, vũng nào có tamgiác mạch gieo thì là vùng đất của người Lô Lô Việc kết hợp hài hoà giữamùa sắc và các loại hình hoa văn trên trang phục tạo nên trang phục tạo nênbản sắc Lô Lô, chính là sự vận dụng tinh tế các hiện tượng thiên nhiên sinhđộng thông qua tiềm thức truyền đời của các thế hệ

2.4 Ý nghĩ của các hoa văn hoạ tiết:

Người Lô Lô là thế, “đi nhẹ, nói khẽ hay cười” Có thể, nhờ những đặctính trời cho tộc người mình những bộ trang phục rực rỡ săc màu, mà vẫntinh tế, hài hoà, mang ý nghĩa giao lưu tình cảm

Tuy nhiên mỗi vùng, mỗi nhóm Lô Lô lại có những đặc trưng riêng từcách vận dung trang phục đến sự thể hiện hoa văn, để dễ dàng nhận dạng và

dễ phân biệt nhau khi giao lưu trong các cuộc lễ

Hình tượng thần vị Kết Dơ cai quản vũ trụ tạo ra con người, các hìnhtròn chữ Hán trên hình chạm bạc, các khuy tròn bằng vỏ trai, vỏ ốc xà cừ cómàu sắc lóng lánh dính thành dãy, thành chùm trên nền khăn đen, các hạtcườm ngũ sắc dính viền mép khăn đội đầu, thể hiện cho bầu trời vị thần.Đường diềm trang trí bổ ô thể hiện hoạ tiết biểu trưng cho sự tuần hoàn mặttrời, mặt trăng, thời tiết, mùa màng viền quanh khăn là một kiểu bố cục khănđội đầu của họ

Hình tượng thần vị Mít Dơ cai quản mặt đất, che chở con người, cáchình tròn có chữ hán trên các chạm bạc ở ô hình vuông thể hiện hoạ tiếttượng trưng cho bốn phương và trung tâm viền quanh khăn đội đầu, cácmảng trang trí trung tâm chia thanh nhiều ô vuông có chắp vải các hính tamgiác kèm nhau đôi một, một bên sáng-một bên tối, một bên đâm- một bênnhạt màu, một bên rực rỡ- một bên trầm u… Thể hiện cho chuyển biến tuầnhoàn của không gian, thời gian, của vũ trụ kỳ bí là một kiểu bố cục khăn độiđầu của họ Cả hai kiểu bố cục sử dụng các hoạ tiết khác nhau nhằm biểu