Vai trò của người Hoa đối với sự phát triển của vùng đất Nam Bộ từ thế kỷ XVI đến thế kỷ XIX

Thông qua việc phân tích vai trò của người Hoa đối với sựphát triển kinh tế, chính trị, văn hóa - xã hội ở vùng đất Nam Bộ từ thế kỷXVI đến thế kỷ XIX khoá luận sẽ giúp chúng ta có những

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài

Trong tiến trình phát triển ở các nước Đông Nam Á, sự hình thành vàtiến triển của các nhóm cộng đồng người Hoa ở Đông Nam Á đã trải quanhững biến động phức tạp trên nhiều lĩnh vực Từ chỗ chỉ là những ngườiHoa di cư sống rải rác ở các đô thị hay một số vùng nông thôn dần dần tiếnđến hình thành các nhóm cộng đồng tương đối ổn định và thường xuyêntrong lòng các quốc gia sở tại Không những thế họ còn tạo ra cho họ một

vị trí đáng kể trong xã hội thông qua hoạt động kinh tế Đây là một đặctrưng nổi bật của các nhóm cộng đồng người Hoa ở nước ngoài và rất đánglưu tâm, bởi không phải cộng đồng ngoại kiều nào đạt được những kết quảnhư vậy Nếu như trong lĩnh vực văn hoá có những biểu hiện hoà đồng, đanxen đôi khi làm cho ta khó phân biệt được một cách rạch ròi đâu là yếu tốHoa đâu là yếu tố bản địa, thì trong lĩnh vực kinh tế - xã hội vai trò, vị trícủa người Hoa lại nổi bật, sắc nét

Việt Nam là một trong những quốc gia ở Đông Nam Á, cũng là nơidừng chân của nhiều nhóm di dân người Hoa Trong số các dân tộc ViệtNam hiện nay, người Hoa chiếm một tỷ lệ khá cao Họ là một lực lượngkinh tế - xã hội quan trọng của Việt Nam Trong quá khứ cũng như tronghiện tại, người Hoa đã có một vị trí quan trọng trong các hoạt động kinh tế,văn hoá xã hội của Việt Nam

Nhằm tăng thêm tình hữu nghị cũng như mối quan hệ đoàn kết giữahai nước Việt Nam và Trung Quốc, nhằm giúp các cộng đồng người Hoa ởViệt Nam hiểu rõ nguồn gốc di cư, quá trình phát triển của họ như thế nàothì việc tìm hiểu cộng đồng người Hoa ở Việt Nam mà đặc biệt là ngườihoa ở vùng đất Nam Bộn là điều cần thiết, nhất là từ khi vùng đất này được

khia phá và mở mang.

Nghiên cứu đề tài này không nững có ý nghĩa khoa học mà còn có ýnghĩa thực tiễn Thông qua việc phân tích vai trò của người Hoa đối với sựphát triển kinh tế, chính trị, văn hóa - xã hội ở vùng đất Nam Bộ từ thế kỷXVI đến thế kỷ XIX khoá luận sẽ giúp chúng ta có những đánh giá đúngđắn về vai trò của người Hoa đối với sự phát triển mọi mặt ở xứ này Từ đóthấy được mối quan hệ, tình đoàn kết giữa hai nước Việt Nam – TrungQuốc trong quá khứ cũng như trong hiện tại

Xuất phát từ những lý do trên, tôi mạnh dạn chọn đề tài:

“Vai trò của người Hoa đối với sự phát triển của vùng đất Nam

Bộ từ thế kỷ XVI đến thế kỷ XIX” làm khóa luận tốt nghiệp.

2 Lịch sử vấn đề

Xung quanh vấn đề người Hoa ở Việt Nam nói chung, vùng đấtNam Bộ nói riêng đã thu hút đông đảo học giả trong và ngoài nước nghiêncứu Có rất nhiều công trình chuyên biệt đề cập đến vai trò của người Hoa.Trong đó có thể kể đến:

Cuốn "Vai trò người Hoa trong nền kinh tế các nước Đông Nam Á",

(1992), NXB Đà Nẵng của tác giả Trần Khánh đã trình bày về đặc điểmtình hình cộng đồng người Hoa và các hoạt động kinh tế ở Đông Nam Átrước thời kỳ nô dịch và thuộc địa của chủ nghĩa thực dân Các hoạt độngkinh tế của người Hoa trong điều kiện xâm nhập và bành trướng của tư bảnphương Tây Vai trò của người Hoa trong nền kinh tế các nước Đông Nam

Á từ sau chiến tranh thế giới thứ hai đến nay

Cuốn "Xứ Đàng Trong, lịch sử kinh tế - xã hội Việt Nam thế kỷ XVII – XVIII" của Li Tana, do Nguyễn Nghị dịch, (1999), NXB trẻ đã

nghiên cứu về lịch sử kinh tế - xã hội xứ Đàng Trong (miền Nam ViệtNam) thế kỷ XVII-XVIII Khắc họa một vương quốc phía Nam dưới

triều Nguyễn, kinh tế, thương mại, hệ thống tiền tệ…Đặc biệt là về vaitrò của các thương nhân đối với sự phát triển của xứ này, trong đó có cácthương nhân người Hoa

Cuốn "Định cư của người Hoa trên đất Nam Bộ (từ thế kỷ XVII đến năm 1945", (1995), NXB Khoa học xã hội) của tác giả Nguyễn Cẩm Thuý

trình bày về làn sóng di cư, tổ chức chính trị, xã hội của người Hoa cũngnhư hoạt động kinh tế của người Hoa ở Nam Bộ

Cuốn "Người Hoa ở Nam Bộ", (2005), NXB Khoa học xã hội của tác

giả Phan An đã trình bày tổng quan về người Hoa ở Nam Bộ: dân cư, hiệntrạng, nguồn nhân lực, lối sống, tín ngương, tôn giáo, chùa Hoa

Cuốn "Người Hoa Việt Nam và Đông Nam Á- hình ảnh hôm qua và

vị thế hôm nay", (2006), NXB Khoa học xã hội của tác giả Châu Thị Hải

giới thiệu tên gọi, khái niệm và quá trình hình thành các nhóm cộng đồngngười Hoa ở Đông Nam Á Lịch sử hiện trạng và xu hướng phát triển cácloại hình liên kết truyền thống của người Hoa Các mối liên kết của ngườiHoa với cộng đồng cư dân bản địa Vai trò và vị trí kinh tế của người Hoa ởcác nước Đông Nam Á, trong đó có Việt Nam

Cuốn "Việt sử xứ Đàng Trong (1558-1777) cuộc Nam tiến của dân tộc Việt Nam" (2001), NXB Văn học của tác giả Phan Khoang đã trình bày

lịch sử cư trú và hoạt động kinh tế của người Hoa tại Nam Bộ, tình hìnhkinh tế - xã hội của người dân Nam Bộ trong thời gian này

Luận án phó Tiến sĩ sử học "Tìm hiểu sự hình thành các nhóm cộng đồng người Hoa ở Việt Nam trong bối cảnh lịch sử Đông Nam Á” đã trình

bày về làn sóng di cư đến Việt Nam trong bối cảnh lịch sử chung của cácnước Đông Nam Á Những loại hình liên kết của các nhóm cộng đông ngườiHoa ở Việt Nam Vai trò, vị trí của người Hoa trong đời sống kinh tế, xã hội ởViệt Nam và Đông Nam Á

Cuốn "Người Hoa trong xã hội Việt Nam ( thời Pháp thuộc và dưới chế

độ Sài Gòn)", (2002), NXB Khoa học xã hội của tac giả Nguyễn Cảm Thuý

đa trình báy vê quá trình di dân, tổ chức xã hội và hoạt đông kinh tế của người Hoa ở Việt Nam, trong đó có Nam Bộ

Ngoài ra còn có rất nhiều bài báo, tạp chí nghiên cứu về vấn đề

người Hoa ở xứ Đàng Trong như: Sự xâm chiếm Nam Kỳ bởi nhà Nguyễn

và vai trò của người Hoa di cư (Boudet, Hà Nội, 1943); Mạc Cửu và đất

Hà Tiên (Anh Nguyễn văn hoá nguyệt san Sài Gòn năm 1957); Họ Mạc và chúa Nguyễn tại Hà Tiên (Trần Kính Hoà, Văn hoá Á Châu, Sài Gòn 1957); Lịch sử Hoa Kiều tại Việt Nam (Tân Việt Điển, Văn hoá nguyệt san, Sài Gòn 1961); Cổ điển học Trung Hoa ở Việt Nam xưa (Nguyễn Khắc Phạm, Việt Nam khảo cổ tập san, Sài Gòn,năm 1971); Chính sách đối với dân Trung Hoa di cư của các triều đại Việt Nam (Fuzuwana Riichirô, Việt

Nam khảo cổ tập san, Sài Gòn, 1979) và hàng loạt các công trình nghiêncứu khác có đề cập đến vai trò của người Hoa ở xứ Đàng Trong ở nhữngkhía cạnh khác nhau

Tuy nhiên, nhìn chung phần lớn tài liệu nghiên cứu vấn đề này mớichỉ đề cập một cách lẻ tẻ, phân tán Nhiều tài liệu tham khảo nếu so sánhđối chiếu dễ nhận ra sự so le, thiếu nhất quán, thậm chí khó hiểu và mâuthuẫn Trên cơ sở những nguồn tài liệu quan trọng đó, người viết muốn đưa

ra một cái nhìn hệ thống, toàn diện và cụ thể về vai trò của người Hoa đốivới sự phát triển kinh tế, chính trị văn hoá - xã hội ở vùng đất Nam Bộ này

3 Đối tượng nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu của đề tài là “Vai trò của người Hoa đối với sựphát triển của vùng đất Nam Bộ từ thế kỷ XVI đến thế kỷ XIX ”

4 Phương pháp nghiên cứu

Để thực hiện đề tài này, người viết đứng trên quan điểm Mác xit,

vận dụng đường lối của Đảng ta về đường lối đối ngoại và những vấn đềquốc tế để làm cơ sở phương pháp luận cho việc tiếp cận, phân tích, đánhgiá vấn đề.

Phương pháp lịch sử và phương pháp logic là những phương pháp cơbản được vận dụng để nghiên cứu đề tài này Trên cơ sở những sự kiện cụ thể

và hoạt động của người Hoa trong các lĩnh vực kinh tế, chính trị, văn hoá – xãhội, người viết rút ra những đánh giá kết luận về vấn đề nghiên cứu

Ngoài ra, người viết còn sử dụng một số phương pháp nghiên cứukhác như: phương pháp thống kê, so sánh, phân tích, tổng hợp để làm rõnhững vấn đề nội dung của khoá luận

5 Đóng góp của khoá luận

Qua khoá luận này, người viết mong muốn góp phần làm sáng tỏ một

số vấn đề sau:

- Vai trò của người Hoa đối với sự phát triển của vùng đất Nam Bộ

từ thế kỷ XVI đến thế kỷ XIX

- Mối quan hệ của người Hoa đối với người Việt trong quá khứ

6 Bố cục của khóa luận

Ngoài phần mở đầu và phần kết luận, khóa luận có hai chương :Chương 1: Khái quát quá trình hình thành và phát triển của ngườiHoa ở Việt Nam

Chương 2: Vai trò của người Hoa đối với sự phát triển của vùng đấtNam Bộ từ thế kỷ XVI đến thế kỷ XIX

Cuối cùng là phần danh mục và tài liệu tham khảo

CHƯƠNG 1 KHÁI QUÁT SỰ HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN

CỦA NGƯỜI HOA Ở VIỆT NAM

1.1 Quá trình di cư của người Hoa vào Việt Nam

Trong quá trình phát triển của lịch sử nhân loại xảy ra một hiệntượng vừa mang tính xã hội, vừa thể hiện quá trình phát triển tộc người củacác dân tộc, đó là hiện tượng di dân Có lẽ trong quá trình phát triển củamình, không một quốc gia nào trên thế giới lại không xảy ra quá trình didân với những nguyên nhân chính trị - kinh tế - xã hội hết sức khác nhau.Những đợt di dân thường xuyên với những thời gian và cường độ khácnhau đã làm thay đổi lãnh thổ tộc người và cơ cấu dân cư, bức tranh vănhoá cũng xuất hiện những gam màu khác nhau, một khi xảy ra những cuộc

di dân lớn có thể làm nảy sinh ra những cộng đồng tộc người mới vớinhững lãnh thổ tộc người cũng được tổ hợp lại Cuộc di dân của người Hoa

về phương Nam đã làm thay đổi cơ cấu tộc người và địa bàn cư trú của dânbản địa Giữa cư dân bản địa và cư dân mới đến đã diễn ra một quá trìnhgiao lưu kinh tế, văn hoá với nhiều nét đặc sắc

Việt Nam - một đất nước liền kề với Trung Quốc có đất đai phìnhiêu, tài nguyên thiên nhiên phong phú Thật khó xác định chính xácnhững người Hoa đầu tiên đã đến Việt Nam từ bao giờ, nhưng sự hiện diệncủa họ trên mảnh đất này đã ghi nhận cách đây trên 2000 năm Đúng nhưRaymon S de Seaghet trong sách” Người Hoa tại Việt Nam” đã viết: “Thậtkhó xác định những người Hoa đầu tiên đến Việt Nam khi nào, nhưng tốithiểu là từ hai nghìn năm nay rồi”[37; 3] Vào thế kỷ thứ II TCN, một nhàcai trị người Hoa đã thiết lập vương quốc Nam Việt Khi vương quốc nàysụp đổ vào năm 111 TCN, vùng đất này trở thành một tỉnh của đế quốc

Trung Hoa Tình trạng này kéo dài một ngàn năm, cũng theo Raymon S deSeaghet “Người Hoa tiếp tục di dân xuống phía Nam ngay cả khi Việt Namgiành được độc lập vào năm 939, một nền độc lập được kéo dài liên tục,ngoại trừ một giai đoạn ngắn dưới quyền cai trị của người Trung Hoa trongnhững năm 1400, cho tới khi Pháp xâm chiếm nước này vào thập niên1860”[37; 3] Các đợt di dân lớn của người Hoa sang Việt Nam đã đượcghi lại trong sử sách của Trung Quốc và Việt Nam như “Sử kí Tư MãThiên”, “Hậu Hán thư”, “Hoài Nam Tử”, “Tam Quốc chí”, “Ngô ViệtXuân Thu”, “Minh thực lục”, “ Ức Trai thi tập”, “Đại Việt sử kí toàn thư”,

“Lịch triều hiến chương loại chí”, ”An Nam chí lược”, “Đại Nam thực lụctiền biên”

Cuộc di dân lớn đầu tiên của người Hoa xuống phương Nam đượcbắt đầu từ chính sách Nam tiến của các triều đại phong kiến Trung Quốc

“Năm thứ 33 (214 TCN) Tần Thuỷ Hoàng sai tất cả bọn lang thang, vôthừa nhận, bọn ăn không ngồi rồi và bọn con buôn đi chiếm đất Lục Lương.Ông lập ra các quận Quế Lâm (Quảng Tây), Nam Hải (Quảng Đông) vàQuận Tượng (An Nam) và đầy những kẻ có tội đến ở đó để giữ Khi TầnThuỷ Hoàng đã thôn tính thiên hạ và dẹp yên Dương Việt thì lập ra cácquận Quế Lâm, Nam Hải và Quận Tượng Trong mười ba năm ông bắt bọncôn đồ tù tội đem đến các nơi ở với dân Việt”[37; 4] Hai đoạn trích trêntrong ”Sử ký Tư Mã Thiên” cho thấy đoàn quân viễn chinh này không chỉ

có nhiệm vụ đánh chiếm đất, mà với thành phần cấu tạo của nó, nhà nướcphong kiến Trung Quốc đã có ý định chuẩn bị cho họ ở lại lâu dài trênvùng đất mới chiếm

Tiếp đó, vào cuối thế kỷ II TCN (năm 111 TCN), nước Âu Lạc củangười Việt bị nhà Hán chinh phục và bị sát nhập, trở thành quận, huyện của

đế quốc Hán Từ thời điểm đó cho đến tận thế kỷ X, miền Bắc Việt Namngày nảy trở thành một trong những nơi dừng chân trú ngụ của dân tị nạn,

những người di cư tự do và lính đồn trú Trung Hoa từ phương Bắc xuống.Trong số những người di cư xuống phương Nam có cả tầng lớp thương giagiàu có, quan lại, nho sĩ bất mãn với triều đình trong đó có cả nhà sư Quanhiều thế hệ, một bộ phận trong số người di cư này đã kết hôn với ngườibản địa và trở thành người địa phương thực thụ.

Theo các tài liệu lịch sử thì số người có gốc Hán cư trú trên đất ViệtNam lúc đó lên tới hàng chục vạn người Để dễ bề cai trị và phòng ngừa bấttrắc có thể làm tổn hại đến an ninh quốc gia, Ngô Quyền sau khi giànhđược độc lập cho dân tộc ( thế kỷ X) đã đưa trở lại Trung Hoa 87 ngànngười Hán Phần lớn trong số này là quan lại cai trị, binh lính và gia đìnhcủa họ Mặc dầu vậy, ở Việt Nam lúc đó có rất nhiều người Trung Hoa tựnguyện ở lại Việt Nam sinh sống Những người này được ghi vào sổ đinhnhư những cư dân bản địa

Từ thế kỷ X trở đi, dòng người Trung Hoa tiếp tục vào Việt Nam.Giống như trước đây, dòng người Trung Hoa di cư rất đa dạng về thànhphần xã hội Nhưng khác với giai đoạn hơn một nghìn năm Bắc thuộc, từthế kỷ thứ X Việt Nam ngày càng tiếp nhận nhiều hơn, quy mô lớn hơndòng người tị nạn Trung Hoa (đặc biệt là tị nạn chính trị) và dân di cư tự

do, trong đó có các thương nhân Các nguồn thư tịch cổ Việt Nam ghi lạirằng thời kỳ quân Nguyên Mông, tiến đánh Nam Tống và thiết lập ách caitrị tại Trung Quốc (1279 – 1368) có hàng chục vạn người Hán phải chạylánh nạn ra nước ngoài Chẳng hạn vào năm 1257, khi quân Nguyên tiếnvào Nam Tống, nhiều quan lại và binh lính Trung Hoa bỏ chạy sang nướcĐại Việt, trong số đó có Hoàng Vĩnh Mạc - một quan lại cấp cao của NamTống Vua Đại Việt lúc đó là Trần Thánh Tông đã cho phép các người tịnạn này định cư tại Thăng Long

Tương tự, vào năm 1276 khi Hàng Châu - thủ đô của Nam Tống thấtthủ thì làn sóng di cư của người Trung Hoa ra nước ngoài tăng cao hơn,

trong đó có 30 chiến thuyền của Nam Tống vượt biên bỏ chạy sang cácnước Đông Nam Á Có nhiều tàu chiến đến Việt Nam để xin tị nạn, trong

đó thuyền của Đỗ Tôn, Trọng Trung và Tăng Uyên Tử Nhà Trần đã chấpnhận lời thỉnh cầu xin tị nạn của những người này và họ được phép định cưtại kinh thành Thăng Long Những người tị nạn Trung Hoa xuất thân từthành phần quan lại, tầng lớp trí thức được chính quyền nhà Tần đối đãi tử

tế và nhiều người trong số họ được trọng dụng, làm quan trong triều Yếu

tố này đã làm cho một bộ phận người Trung Hoa di trú có điều kiện thuậnlợi để hội nhập hoàn toàn vào xã hội Việt Nam

Cuộc chiến tranh xâm lược do nhà Minh phát động đối với ĐạiViệt và sự chiếm đóng của họ tại đây trong những năm 1418 – 1428cũng tạo ra đợt di cư mới của người Trung Hoa Cũng giống như cáccuộc hành quân cướp bóc và thôn tính trước đây, quân đồn trú TrungHoa được triển khai đông đảo ở những nơi chúng chiếm được và thựchiện chính sách đồng hoá cao độ trong đó có việc tiêu huỷ các di sản vănhoá của Đại Việt, gia tăng truyền bá văn hoá Hán và khuyến khích binhlính kết hôn với người địa phương

Sử sách có ghi lại rằng, sau khi ĐạiViệt đánh đuổi được quân Minhxâm lược có rất nhiều binh lính Trung Hoa bị bắt làm tù binh không muốn

về nước, xin ở lại Việt Nam sinh sống Một số khác thì không được phéptrở về Trung Hoa, những người này bị kiểm soát một cách gắt gao Họkhông được thay đổi chỗ ở hoặc tự do đi lại nếu như không được phép củachính quyền sở tại, và phải ăn mặc, sinh hoạt theo tập quán của ngườiViệt Đối với những người Trung Hoa nhập cư nhưng là tầng lớp thươnggia thì chính quyền Lê Sơ lúc đó (1428 – 1592) cũng rất dè dặt với họ.Những người này bị đánh thuế rất cao đối với các mặt hàng buôn bán củamình và không được phép kinh doanh những mặt hàng như sách báo vàcác loại văn hoá phẩm khác có xuất xứ từ Trung Quốc Lê lợi, sau đó là

Lê Thánh Tông, với mong muốn củng cố nền độc lập chính trị với TrungQuốc, ngăn ngừa sự phá hoại từ bên trong và củng cố bản sắc quốc gia,dân tộc Đại Việt nên đã đưa ra một số chính sách khá khắt khe với ngườiTrung Hoa di trú Chính sách kiểm duyệt gắt gao đối với kiều dân TrungHoa dưới thời Hậu Lê dã góp phần hạn chế dòng người Hoa di cư đổ vàoViệt Nam, làm chậm qúa trình hình thành cộng đồng người Hoa di trú nhưmột thực thể tương đối ổn định, thường xuyên trong cơ cấu xã hội ở ViệtNam ở thế kỷ XV – XVI.

Vào thế kỷ XVII, sự gia tăng một cách dòng người Trung Hoa di cư

ra nước ngoài đã tạo ra một bước ngoặt trong sự hình thành cộng đồng nàytại tại Việt Nam Đó là sự sụp đổ của nhà Minh (Mãn Thanh lật đổ vào năm1644) Nhằm đè bẹp những lực lượng chống đối trung thành với nhà Minh

và bình định những vùng đất còn lại, nhà Thanh trong những năm 70 – 80của thế kỷ XVII đã mở những cuộc hành quân lớn vào các tỉnh phía NamTrung Quốc, nơi ẩn náu phần lớn toàn quân của nhà Minh Để thoát khỏi bịtiêu diệt, một bộ phận khá lớn quân trung thành với nhà Minh đã chạy sangcác nước Đông Nam Á xin tị nạn, trong đó có Việt Nam

Các thư tịch cổ Việt Nam đã ghi lại rằng vào tháng giêng năm 1679

có một bộ phận khá lớn quân trung thành với nhà Minh gần 3000 người với

50 chiến thuyền do Dương Ngạn Dịch và Trần Thượng Xuyên chỉ huy vượtbiển chạy sang vùng đất Đàng Trong xin tị nạn Chúa Nguyễn (lúc đó làNguyễn Phúc Tần) muốn sử dụng những người Trung Hoa di cư này đểkhai khẩn đất hoang ở vùng đất phía Nam, nên đã đồng ý cho họ vào vùngđất Đông Phố (ngày nay thuộc Thành phố Hồ Chí Minh và tỉnh Đồng Nai)sinh cơ lập nghiệp Sau khi được phép định cư tại những địa phương trên,

họ đã lập nên những làng, phố kiểu Trung Hoa Các chùa chiền, hội quán,

cơ sở chữa bệnh, giáo dục của họ lần lượt ra đời Trong sử sách thường gọinhững người Trung Hoa di cư thế kỷ XVI – XVIII là Minh Hương Nhờ

môi trường làm ăn thuận lợi nên khu vực này không những thu hút nhiềungười Trung Hoa di cư mới đến vùng Đông Phố, mà còn cả những kháchbuôn người Arập, Nhật Bản, Ấn Độ và Châu Âu.

Từ cuối thế kỷ XVII, đầu thế kỷ XVIII trở đi càng có thêm nhiềungười Trung Hoa nhập cư vào Việt Nam Một trong số đó có nhóm dân tịnạn chiến tranh do Mạc Cửu dẫn đầu gồm 400 người đến vùng đất Hà Tiên

Họ cũng là tàn quân của nhà Minh, sau khi kháng chiến chống Thanh thấtbại tìm đường đến Đàng Trong xin cư trú chính trị Chúa Nguyễn đã chophép những người này sinh cư lập nghiệp và trở thành thần dân của triềuđình Năm 1708, chúa Nguyễn chấp nhận lời thỉnh cầu của Mạc Cửu choông làm Thống đốc Hà Tiên Sau khi Mạc Cửu mất (năm 1735), con củaông là Mạc Thiên Tích nối nghiệp cha trị vì vùng đất này Những ngườiTrung Hoa di trú tại đất Hà Tiên dưới sự lãnh đạo của dòng họ Mạc (đặcbiệt dưới thời Mạc Thiên Tích) đã xây thành, mở chợ, đúc tiền đồng, pháttriển thủ công mỹ nghệ và xây dựng trường học Họ đã biên vùng đất HàTiên thành một trong những trung tâm thương nghiệp và truyền bá văn hoáTrung Hoa ở Đàng Trong Đại Việt và Campuchia ở thế kỷ XVIII

Như vậy, từ cuối thế kỷ XVII đầu thế kỷ XVIII, khắp ba miền Bắc –Trung – Nam của Đại Việt đã hình thành nên các cộng đồng dân cư củangười Hoa di trú tương đối ổn định và có vai trò quan trọng trong cơ cấudân cư – dân tộc và kinh tế - xã hội của Đàng Trong Từ thời điểm này trở

đi (cuối thế kỷ XVII), Nam Bộ - miền đất mới của Việt Nam trở thành nơithu hút phần lớn dân Trung Hoa nhập cư trên phạm vi cả nước Cả làng ,phố của người Hoa di trú được hình thành ở những trung tâm kinh tế, chínhtrị và văn hoá của Việt Nam như ở Trấn Biên (Biên Hoà), Phiên Trấn (GiaĐịnh), Hà Tiên, Hội An, Thanh Hà (Huế), Phố Hiến, Thăng Long Hầuhết người trung Hoa di trú gọi làng, phố của mình là làng, phố Minh Hươnghay Thanh Hà Từ thế kỷ XVII trở đi, những nơi có đông người Hoa sinh

sống trở nên sầm uất, thương mại và nghề thủ công phát triển nhanh Vàcũng từ thời gian này, tầng lớp nhà buôn người Hoa tại Việt Nam bắt đầuđược hình thành và sau đó họ có vai trò quan trọng trong việc môi giới –buôn bán giữa Việt Nam với nước Ngoài, giữa người sản xuất và tiêu dùngcủa cư dân bản địa.

1.2 Quá trình di cư của người Hoa vào Nam Bộ từ thế kỷ XVI đến thế kỷ XIX

1.2.1 Các giai đoạn của quá trình di cư

1.2.1.1 Giai đoạn I (từ cuối thế kỷ XVI đến trước năm 1645)

Giai đoạn này có hai sự kiện chính: năm 1567, Minh Mục Tôngxuống lệnh cho phép thương nhân được xuất dương buôn bán sau gần 200năm duy trì lệnh hải chỉ; Sự kiện thứ hai: năm 1600, Nguyễn Hoàng về lạiThuận Quảng, bắt đầu thực hiện ý đồ li khai, cát cứ, đã mở cửa từ để ngườiHoa có thể đi lại hợp pháp Các cảng biển ở Thuận Quảng cũng mở cửađón người Hoa đến vì chúa Nguyễn đang cố gắng phát triển ngoại thương

để thoả mãn các nhu cầu ở Đàng Trong Nhiều thương thuyền ở Trung Hoa

đã đến buôn bán với Thuận Quảng, nhiều người trong số họ đã ở lại Nam

Bộ làm ăn lâu dài, nhất là ở hai trung tâm Hội An và Thanh Hà

1.2.1.2 Giai đoạn II (từ 1645 đến 1678)

Giai đoạn này được bắt đầu từ khi người Mãn Thanh chiếm đượcTrung Hoa, cơ bản thiết lập chế độ cai trị đến năm 1678, khi nhà Thanh hạlệnh “Thiên giới” buộc dân duyên hải phải rời vào nội địa và cấm giaothương hải ngoại Sự kiện đáng lưu ý là trong thời gian này là tháng 8 năm

1645, triều đình Mãn Thanh lệnh “chi phát nghiêm chỉ” bắt dân cắt tóc vàtheo tục người Thanh bím tóc đuôi sam, đồng thời thi hành các chính sáchcai trị độc đoán, hà khắc Nhiều người Hoa xem lệnh cắt tóc là biến độngxúc phạm đến văn hoá Trung Hoa, đồng thời bất mãn với chế độ cai trị

Mãn Thanh đã rời bỏ đất nước ra đi, tìm đất sống ở các nơi khác, trong đó

có Nam Bộ Tiêu biểu cho các nạn dân di cư này là trường hợp của mạcCửu và Trịnh Hội (là ông nội của Trịnh Hoài Đức sau này)

1.2.1.3 Giai đoạn III (từ 1678 đến trước năm 1685)

Bối cảnh của giai đoạn này là cuộc kháng chiến “phản Thanh phụcMinh” của Trịnh Thành Công ở Đài Loan và “Loạn Tam Phiên” do MãnThanh cấm dân duyên hải ra biển nhằm cô lập, cấm vận quân kháng chiếnĐài Loan nên Trịnh Thành Công phải đưa thương thuyền đến nhiều nước ởĐông Nam Á, trong đó có Nam Bộ để mua lương thực, khí tài Một sốngười Hoa trong số họ đã ở lại nơi đây Đến khi phong trào kháng chiến ởĐài Loan tan vỡ năm 1683, các di thần nhà Minh đã kéo nhau ra đi, đếnĐàng Trong định cư lâu dài Tiêu biểu là đoàn người 3000 binh lính vớitrên 50 chiến thuyền của Trần Thượng Xuyên, Dương Ngạn Địch

1.2.1.4 Giai đoạn IV (từ năm 1685 trở đi)

Sự kiện đáng lưu ý là năm 1685, Thanh Thánh Tổ đã ban hành

“Triển hải lệnh” cho phép nhân dân được vượt biển đi các nước buôn bán.Đông đảo người Hoa đã đến định cư ở Đàng Trong trong giai đoạn này Họchủ yếu là dân thường di cư vì kế sinh nhai và các lí do khác

Nói tóm lại, trong 4 giai đoạn trên, giai đoạn III đáng được chú ý vớicuộc di cư có quy mô lớn của các di thần nhà Minh Tuy nhiên giai đoạn từ

1865 trở đi có ý nghĩa rất quan trọng, cuộc chiến tranh dai dẳng hơn 40năm giữa Trịnh - Nguyễn đã chấm dứt với thế cân bằng, tình hình chính trị,

xã hội Đại Việt dần tương đối ổn định trở lại Cả một vùng lãnh thổ rộnglớn trải dài từ Thuận Quảng đến Cà Mau đang chờ đợi bàn tay lao động củacon người đến từ mọi miền, trong đó có một bộ phận lớn người Hoa

1.1.2 Nguyên nhân của các cuộc di cư của người Hoa đến Nam Bộ

Nếu như trước thế kỷ XVI phần lớn người Hoa sang Việt Nam vìmục đích kinh tế (các thương nhân buôn bán làm ăn, nông dân sang khaikhẩn đất đai) thì thời kỳ này, bên cạnh nguyên nhân kinh tế, nguyên nhânchính trị xã hội đóng vai trò chủ đạo Đương nhiên xứ Nam Bộ là vùng đấtmới khai khẩn, đất rộng, người thưa, sản vật tự nhiên dồi dào, phong phú.Thêm vào đó, khu vực này có hệ thống sông dày đặc, thuận tiện cho việc đilại bằng thuyền bè, là cơ sở cho việc phát triển quan hệ hàng hóa - tiền tệ

Vì thế di dân người Hoa đến đây, ai giỏi buôn bán thì đi vào hoạt độngbuôn bán Ai không có tài buôn bán thì làm ruộng, khai hoang, thu nhặtlâm sản…Cuộc sống có phần dễ chịu hơn rất nhiều so với ở Trung Hoa

Thêm vào đó, vào thế kỷ thứ XVII - XVIII, ở Trung Hoa đã xảy rabạo loạn và biến động lớn Đặc biệt là vào năm 1644 triều Minh bị triềuMãn Thanh lật đổ Đây là một triều đại ngoại tộc nên vấp phải nhiều sựphản đối của nhân dân Trung Hoa mà đại đa phần là người Hán Sau khichiếm đoạt Bắc Kinh quân Mãn Thanh đã mở những cuộc hành quân cànquét với quy mô lớn kéo dài nhiều năm để bình định các tỉnh phía NamTrung Quốc,nơi cố thủ cuối cùng của một lực lượng khá lớn quân nhàMinh.Phải vất vả lắm, sau gần bốn thập kỷ (1644 - 1683) phong kiến MãnThanh mới chinh phục được ổ kháng cự cuối cùng trên đảo Đài Loan dotướng Trịnh Thành Công chỉ huy

Vì thế những võ quan quân đội, những người có tư tưởng chungthành với nhà Minh đã lần lượt di cư ra nước ngoài, đặc biệt là đến khu vựcĐông Nam Á trong đó có Việt Nam nhằm tránh sự trả thù của chính phủMãn Thanh Rồi loạn Tam Quế ở miền Nam Trung Hoa gây bao loạn lạc

Có lẽ đây là nguyên nhân chủ yếu trong công cuộc di cư của người Hoa.Cũng có thể vì nguyên nhân chính trị nên hình thức di dân lần này có mangtính chất tập đoàn quy mô lớn Trong khi nếu chỉ vì nguyên nhân kinh tế,hình thức chủ yếu là các nhóm nhỏ, số lượng ít hơn nhiều.

Mặt khác, giũa người Việt và người Hoa vốn đã có lắm điểm tươngđồng về chủng tộc Thêm vào đó, tôn giáo và văn hóa, lối sống nói chungcủa người Hoa di trú và người Việt hầu như không có khác biệt lớn vớingười bản địa Điều này có nghĩa là người Trung Hoa khi đến Đại Việt, đặcbiệt là vùng Nam Bộ, không cần phải thay đổi hay điều chỉnh nhiều về lốisống của mình có thể dễ dàng hòa nhập vào đời sống xã hội của nhân dânnơi đây

Chúng ta, thử so sánh người Hoa với người Nhật Rõ ràng người Hoa

có thể di cư tới nhiều nơi trên đất nước Việt Nam và làm nhiều việc để sinhsống cũng như sống xen kẽ với người Việt Còn người Nhật có rất ít, tậptrung ở khu vực Hội An và có lẽ ít tiếp xúc với những vùng nông thôn dù làvùng lân cận về phương diễn văn hóa, tâm lý… Người ta chỉ biết đến cácthương nhân người Nhật đến buôn bán, Hội An đã hưng thịnh trước tiênbởi các thương nhân Nhật Bản, chứ không có sử sách nào ghi kĩ về nếpsống hay phong tục của người Nhật

Song đặc biệt, chính sách của chúa Nguyễn và sau đó là chiềuNguyễn đối với người Hoa di cư trong thế kỉ XVII – XIX cũng ảnh hưởngsâu sắc đến dòng nhập cư của người Hoa vào vùng Nam Bộ

Như đã đề cập từ nửa sau thế kỉ XVII, chúa Nguyễn đã sử dụng dân

tị nạn chính trị Trung Hoa để khai khẩn vùng đất mới Nam Kỳ, cho họ sinh

cơ lập nghiệp ở đó Từ đầu thế kỉ XIX trở đi, nhà Nguyễn trở nên thực tếhơn trong quan hệ với kiều dân Trung Hoa Biểu hiện trong chính sách này

là chúa Nguyễn đã dành cho họ nhiều ưu đãi đặc biệt mà các kiều dân kháckhông được hưởng Ví dụ như các thuyền tàu buôn của người Trung Hoacập bền tại Việt Nam chỉ phải nộp 2000 - 3000 quan tiền thuế nhập cảng,trong khi đó tàu thuyền của các nước Âu Châu phải đóng tới 8000 quan.Tháng 6 năm 1834, tàu của các nước Anh cập bến Thị Nại (Bình Định).Chính quyền nhà Nguyễn định tẩy chay tàu buôn này Nhưng do nhìn thấytrong tàu có người Trung Hoa và những người này xin phép được lên bờ.Vua Minh Mệnh đã chấp nhận lời thỉnh cầu đó.

Thêm vào đó, nhà Nguyễn không có những cản trở gì đối với việcbuôn bán các mặt hàng khác nhau của người Trung Hoa di trú trên đất ViệtNam, mà còn cung cấp thẻ bài, đặc biệt là trong kinh doanh lúa gạo Chínhnhững yếu tố này đã tạo ra những yếu tố thuận lợi cho kiều dân Trung Hoa

ở Nam Kỳ thiết lập vị thế kiểm soát của họ trong lĩnh vực kinh doanh lúagạo của Việt Nam dưới thời Pháp thuộc

Ở các lĩnh vực hoạt động kinh tế khác như khai thác mỏ, kinh doanhđồn điền v.v… thì người Trung Hoa di trú cũng được nhận sự ưu đãi từphía nhà Nguyễn Theo luật pháp được ban hành ở nửa đầu thế kỷ XIX,người Trung Hoa đến Việt Nam định cư, sinh sống được nhà chức tráchcho miễn tất cả các loại thuế trong ba năm đầu Họ được ở tất cả các hoạtdộng kinh tế trong đó có khai thác mỏ quặng và kinh doanh đồn điền Nếu

họ không có điều kiện mua nhà và khai khẩn đất đai thì nhà nước cho họvay vốn Nếu như họ kinh doanh trong nghành khai thác mỏ thì được phéptuyển chọn, thuê nhân công Chính vì vậy, không những khuyến khíchthêm nhiều người Hoa nhập cư vào Việt Nam, mà còn thúc đẩy quá trìnhtích lũy vốn, kinh nghiệm và các mối quan hệ bạn hàng cho sự ra đời tầnglớp nhà buôn, nhà thầu khoán Hoa Kiều và sau đó người Hoa ở giai đoạn

tiếp theo của lịch sử Việt Nam.

Về phương diện văn hóa - xã hội, nhà Nguyễn cho phép kiều dânTrung Hoa lập nên các bang hội truyền thống của họ Tổ chức đồng hương(bang) của người Trung Hoa di trú đầu tiên được thành lập vào năm 1789.Bang được thành lập trên cơ sở những người đồng hương, có chung thổngữ Mỗi bang được bầu ra bang trưởng để điều hành công việc trong bang.Việc hình thành nên các bang một phần nào đó giúp cho chính quyền nhàNguyễn có điều kiện để quản lí hay kiểm soát việc nhập cư của ngườiTrung Hoa nói riêng, hoạt động của kiều dân Trung Hoa nói chung Quantrọng hơn, sự ra đời các bang trước hết đáp ứng nhu cầu sinh hoạt văn hóa

- xã hội và sự tìm kiếm thêm phương tiện để bảo vệ của cải vật chất cũngnhư sự an toàn tính mạng của người Hoa di trú nơi đất khách quê người

Cùng với các yếu tố khác, tổ chức bang đã góp phần quan trọngtrong việc duy trì bản sắc văn hóa Trung Hoa, đặc biệt với quá trình liênkết hóa tộc người và xã hội của cộng đồng người Hoa ở Việt Nam nóiriêng, ngoài lãnh thổ Trung Hoa nói chung

Nói tóm lại, chúa Nguyễn, sau đó là triều Nguyễn trong những thế kỉXVII- XIX đã tạo ra nhiều điều kiện thuận lợi không những cho việc định

cư, mà cho cả hoạt động sinh lời của họ Điều này chứng tỏ rằng hoạt độngbuôn bán và sản xuất hàng thủ công của người Hoa di trú không mâu thuẫnvới quyền lợi kinh tế của giai cáp thống trị Việt Nam Nhằm để tăng thucác nguồn lợi gián tiếp từ những việc buôn bán - trao đổi và tận dụng taynghề của kiều dân Trung Hoa, nên nhà Nguyễn luôn tỏ ra thân thiện với họ.Mặt khác, thông qua quan hệ ”cộng sinh” này, triều Nguyễn muốn thắt chặtmối quan hệ phong kiến Trung Hoa với ý thức hệ Khổng giáo, tạo thêmchỗ dựa chính trị -xã hội, nhằm chống lại sự xâm nhập và bành trướng của

văn hóa phương Tây.

Nhìn chung, có thể nói rằng dân Trung Hoa đến xứ Đàng Trong bởi

cả ba nguyên nhân: nguyên nhân kinh tế, nguyên nhân chính trị và nguyênnhân xã hội, trong đó thì lý do chính trị tạo cho những người di cư này cónhững đặc thù nhất định

1.2.3 Những đặc điểm đáng lưu ý của công đồng người Hoa ở Nam bộ.

cả những tầng lớp trên và những thương gia giàu có

* Đa dạng về hình thức kiên kết cộng đồng.

Cộng đồng người Hoa ở Nam Bộ liên kết với nhau bàng các hìnhthức khá đa dạng Đó là các hội quán đồng hương như Phúc Kiến hội quán,Triều Châu hội quán ở Hội An, Thuận Hóa, Gia Định; hình thức kiên kếttheo nghề như Dương Thương hội quán ở Hội An; kiên kết theo quan hệthân tộc huyết thống như các kiến họ Ngụy, Trang, Ngô, Thiệu, Hứa, Ngũ

ở Hội An, họ Trịnh ở Biên Hòa, họ Mạc ở Hà Tiên…Tuy nhiên, điều đó cóthể khẳng định là trong các hình thức liên kết cộng đồng của người Hoa ởĐàng Trong, hình thức liên kết theo làng xã là chủ yếu Mặt khác, trongcộng đồng người Hoa ởNam Bộ, thời kỳ này, hình thức kiên kết theo kiểu

tổ chức các bang hình thành, người Hoa thuộc nhiều địa phương quê quánkhác nhau mới liên kết tự nhiên theo hình thức chủ yếu là các hội quán

đồng hương.

* Không biệt lập, khép kín, luôn thích nghi, năng động.

Các tụ điểm tập trung của cộng đồng người Hoa ở Đàng Trong lúcnày chưa phải là những xã hội Trung Hoa truyền thống thu nhỏ, chưa mangtính biệt lập và khép kín Đặc điểm này do nhiều yếu tố kinh tế, chính trị,

xã hội quy định, trong đó yếu tố chi phối quan trọng là tỉ lệ nữ còn thấp,thời gian định cư còn ngắn, cơ sở kinh tế của người Hoa mới chỉ bước đầuhình thành

Trong quá trình sinh sống, gắn bó với người Việt và thích nghi toàndiện với xã hội Việt Nam để tồn tại và phát triển, cộng đồng người Hoa ởĐàng Trong đã phát huy vai trò của mình trên các hoạt động, khảng định vịtrí quan trọng về kinh tế trong quá trình phát triển Nam Bộ Vị trí quantrọng của người Hoa về kinh tế hình thành từ nhiều nguyên nhân, trong đó

có cả sức mạnh đoàn kết và sự đảm bảo chữ tín, tinh thần lao động cần cù

và truyền thống kinh doanh năng động: đặc biệt là người Hoa đã nhanhchóng nắm bắt, thích nghi và đáp ứng tốt, kịp thời các đặc điểm, nhu cầuphát triển kinh tế ở Nam Bộ

CHƯƠNG 2 VAI TRÒ CỦA NGƯỜI HOA ĐỐI VỚI SỰ PHÁT TRIỂN KINH TẾ - CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI Ở NAM BỘ TỪ THẾ KỶ THỨ XVI – XIX.

Sau khi đến Nam Bộ, người Hoa bắt tay ngay vào công cuộc mưusinh của mình Vốn cần cù, chăm chỉ lại năng động sáng tạo người Hoa đãtạo nên nhiều giá trị kinh tế, văn hóa, xã hội cũng như đóng góp trong côngcuộc phát triển và bảo vệ xứ này

2.1 Vai trò của người Hoa trong hoạt động kinh tế

2.1.1 Trong hoạt động buôn bán

Nam Bộ đã ra đời đúng thời đúng thời đại thương nghiệp Chúng ta

có thể nói một cách hoàn toàn đảm bảo rằng chính thương nghiệp đã làmcho vương quốc mới của Việt Nam, chỉ trong vòng ít thập niên, trở nêngiàu có và đủ mạnh để có thể duy trì được nền độc lập của mình đối vớiphía Bắc và mở rộng về phía Nam Không có thương mại, Đàng Trong khó

có thể tồn tại nổi, cho dù tài nguyên thiên nhiên có dồi dào, vì những khókhăn này vương quốc này phải đối đầu Thiếu nhân lực, thiếu tiền của,không có sẵn quan hệ với bên ngoài và nhiều khó khăn khác, nhất là khi lạiphải xây dựng trên một vùng đất mới Ngoại thương đã trở thành yếu tốquyết định trong tốc độ phát triển của Đàng Trong, giúp họ Nguyễn xâydựng một cách nhanh chóng vùng đất ít nhân lực này để có thể đứng đầunổi với một vùng đất có số tiềm lực nhiều gấp đôi, gấp ba Đàng trong vềmọi mặt Đối với các nước khác ở Đông Nam Á châu Á, vấn đề ngoạithương có thể chỉ là vấn đề làm giàu, nhưng đối với Đàng Trong vào buổiđầu, đây là một vấn đề sống còn

Do hoàn cảnh lịch sử - địa lý – đặc thù lãnh thổ của hai nước, đã từ

lâu Việt Nam và Trung Quốc đã có quan hệ buôn bán với nhau Đây là mốiquan hệ buôn bán chủ yếu và thường xuyên Trong “Bách khoa toàn thư”

có viết “Ngoài chủng tộc người Việt Nam chiếm đa số ở phía Nam cónhiều người Trung Hoa đã ở đây từ lâu đời Ở Nam Bộ, người Trung Hoa

đi theo người Việt Nam từ thế kỷ XVI Họ chiếm vị trí hàng đầu trongngành thương mại, bán buôn và bán lẻ ở Nam Việt Nam”[ 32;49]

Đó không chỉ là lời nhận xét cho thời cận đại và về sau mà còn hoàntoàn đúng đắn trong thời gian từ thế kỷ XVII đến thế kỷ XIX Trong khingười Việt di cư từ các tỉnh miền Trung vào Nam Bộ chỉ có một số rất ítlàm nghề buôn bán nhỏ Sử sách nhà Nguyễn cũng không ghi chép gìnhững người này Người Khơ me vốn định cư lâu đời ở đây dường nhưkhông tham gia buôn bán (có lẽ người Khơ me trước khi lên các gò cao,rừng sâu cũng có buôn bán song không mạnh, hình thức buôn bán có lẽ còn

sơ khai chẳng hạn như vật đổi vật hoặc dùng một loại tiền riêng), ngườiHoa đến đây đã giành độc quyền giao thương gần như tuyệt đối

Thương nhân người Hoa với số lượng đông đảo, năng động nhạy bénkinh doanh nắm bắt thị trường, biết chiều khách hàng luôn coi trọng và giữchữ tín đã khiến họ vươn lên giữ vai trò quan trọng, tham gia vào nhiềungành kinh tế và chi phối khá mạnh mẽ đến thương nghiệp Việt Nam cũngnhư các quốc gia khác trong vùng

Thêm vào đó, do quen thuộc địa hình phong thổ, lại có hiểu biết sâu

về con người và tình hình đất nước, người Hoa đã tỏ ra khôn khéo và tháovát nên các lái buôn phương Tây phải thán phục và nhờ cậy họ làm môigiới, nhưng chính vai trò đứng ở khâu trung gian đó mà họ trở nên giàu cómột cách nhanh chóng (đặc biệt là khi các lái buôn phương Tây thất bạitrong công cuộc buôn bán ở đây thì địa vị của các Hoa kiều lại càng nổi rõ)

Chỉ với khoảng 5% dân số, nhưng các Hoa kiều đã nắm trong tay gần 80%các ngành hoạt động thương mại ở Nam Bộ, họ đã “làm biến đổi kinh tế tựcấp tự túc và thúc đẩy nhanh quá trình đô thị hóa”[3; 53], góp phần làmchuyển biến quan niệm “trọng nông ức thương” đã ăn sâu vào tiềm thứccủa cư dân Việt Nam.

Từ xưa, truyền thống “trọng nông ức thương” đã ăn sâu trong quanniệm của người Việt Thân phận những người buôn bán bị xã hội coithường, họ bị xếp vào nấc thương cuối của bậc thang xã hội: sĩ, nông,công, thương Khi di cư vào vùng Nam Bộ, người Việt vẫn giữ truyềnthống ấy Trong khi nhu cầu tiêu dùng rất lớn mà số thương nhân ngườiViệt lại quá ít nên đương nhiên người Hoa nắm đặc quyền và có điều kiệnhoạt động thương nghiệp Hơn nữa, người Việt bị ràng buộc rất nhiều vềquê hương, bán quán, mồ mả tổ tiên Việc đi khỏi làng của người Việtcũng là một điều bất đắc dĩ và họ gắn bó mật thiết với làng của mình.Còn người Hoa họ có gì ràng buộc khi đã rời bỏ Trung Hoa Sang đếnđây, họ tự do đi lại buôn bán

Nhìn chung, có nhiều điều kiện thuận lợi cho người Hoa tham giaviệc buôn bán Nam Bộ Song điều kiện cốt yếu có lẽ là khả năng và truyềnthống kinh doanh của họ mà đến tất cả thế giới còn phải khâm phục“ Cónhững dân tộc tỏ ra có tài năng hơn những dân tộc khác trong một số hoạtđộng nào đó, như người Trung Quốc di cư ở Đông Nam Á Họ đã thànhcông trong lĩnh vực thương mại” [17; 65] Bên cạnh đó, phần lớn ngườiHoa đến xứ này đều có nguồn gốc xuất thân từ vùng Hoa Nam giáp biển –nơi đất rộng, người đông, buôn bán phát triển Quá nửa cư khu vực nàybuôn bán, sinh sống ở các tỉnh khác hoặc mua gạo ở các nước phía Nam

Khi người Hoa đến đây, họ đã nhạy bén nắm bắt được đặc điểm cư

dân bản xứ, đặc điểm thị trường cũng như nhanh chóng nhận ra thế mạnhcủa từng vùng để có kế hoạch kinh doanh thích hợp Người Hoa không chỉbuôn bán giữa các vùng mà còn mở rộng buôn bán với nhiều nước.

Năm 1965, Bowyear tính có ít là 10 tới 12 thuyền Trung Hoa từNhật, Quảng Đông, Xiêm, Cao Miên, Manila và Batavia Shotuku, sốthuyền Trung Hoa buôn bán với Đàng Trong trong các thập niên 1740 –

1750 đã tăng 80% mỗi năm, không kể các tàu từ Macao, Batavia và Pháp.Các con số này chứng tỏ là khoảng nửa hay hơn số thuyền Trung Hoakhông được vào Nhật đã quay sang Hội An

Hàng hóa phong phú của xứ Quảng Nam chắc chắn đã cuốn hút cácthương gia người Hoa Theo một người Quảng Đông họ Trần sống vào thế

kỷ XIII thì:

“Từ phủ Quảng Châu do đường biển đến trấn Thuận Hóa được gióthuận thì chỉ ba ngày ba đêm, vào cửa Eo, đến phố Thanh Hà ở Phú Xuân,vào cửa Đại Chiêm, đến phố Hội An ở Quảng Nam cũng thế Từ QuảngChâu đến trấn Sơn Nam (cảng chính của xứ Đàng Ngoài) lại gần hơn, chỉmột ngày hai đêm Nhưng thuyền từ Sơn Nam về thì chỉ có một thứ hồtiêu; còn từ Quảng Nam về thì các hàng không món gì không có, các nướcphiên không kịp được Phàm hóa vật sản xuất ở các phủ Thăng Hoa, ĐiệnBàn, Quảng Ngãi, Quy Nhơn, Bình Khang và dinh Nha Trang, đườngthủy, đường bộ, đi thuyền, đi ngựa, đều hội tập ở phố Hội An, vì thếngười khách phương Bắc đều đến tụ tập ở đấy để mua về nước Trước đâyhàng hóa nhiều lắm, dù trăm chiếc tàu to chở cùng một lúc cũng khônghết được”[27; 104]

Có sự khác biệt trong buôn bán giữa các thương gia người Âu bà cáccon buôn người Hoa ở Nam Bộ Hàng hóa phương Tây thường quá đắt so

với người dân thường, do đo lợi chính họ thu được là do mua vào hơn làbán ra Trong đó, theo thương gia họ Trần, hàng Trung Hoa “được tiêu thụrất nhanh, hết sạch” [27; 105] Tình hình này hẳn đã lôi cuốn nhiều conbuôn người Hoa tới Đàng Trong hơn nữa.

Người Hoa còn lập những kho hàng quan trọng và tập trung về đấynhững sản phẩm của các vùng chung quanh để bán lại cho các thuyền buônphương Bắc cũng như các nước khác đến hàng năm theo gió mùa, đồngthời mua lại của những thuyền ấy những sản phẩm của nước họ để bán lạicho dân địa phương

Để làm được việc đó, họ lại có hệ thống thương nhân cỡ nhỏ hơndùng thuyền bè đi dọc các sông, đi sâu vào làng mạc ven sông để thu muanông sản của nông dân rồi đem bán cho họ những nhu yếu phẩm mà họcần Hệ thống bán buôn bán lẻ mà người Hoa thiết lập ở xứ Đàng Trongkhá hoàn chỉnh Vì thế hàng hóa lưu thông dễ dàng tới tận các vùng quê xathành thị Mạng lưới buôn bán với sự có mặt của người Hoa trở nên chằngchịt và rộng mở hơn, Không chỉ ở thành thị mà cả “ở các nơi xa xôi hẻolánh, các bờ sông, cửa biển, hễ chỗ nào có chợ búa là có phố xá buôn báncủa họ Như ở bờ phía Tây sông Bát Chiên, thuộc thượng lưu sông HưngHòa (Trấn Định Tường) cách ly sở đạo phủ Tuyên Úy độ nửa dặm vẫn cóngười Hoa sinh sống, chuyên giao dịch nhưng thổ sản trong núi rừng,chằm, ao” [ 9;46]

Nhìn chung, ở thời kỳ này công việc mua bán của người Hoa mangđậm tính chất “trung chuyển” Họ không tự mình sản xuất ra hàng hóa đểbán mà phải mua của người này, bán cho người khác nhằm thu lợi nhuận.Điều này khác hẳn giai đoạn sau (thương nhân kiểm soát) Cũng từ chỗkinh doanh thương nghiệp, những thương nhân người Hoa này dần có vị

thế về vốn, về thị trường và nắm độc quyền về nghề này Họ giàu nên mộtcách nhanh chóng và trở thành những đại thương gia có số vốn kếchxù.Trịnh Hoài Đức trong “Gia Định thành thông chí” có chép ” Người màtrong nước đều biết danh như ông tổ ngoại tộc tôi là Lâm tổ Quan, tên tựcủa ông người Tàu gọi là Nhái, cho nên tục xưng là ông Nhái Ông là ngườihuyện Tấn Giang, phủ Triều Châu, tỉnh Phúc Kiến, gặp lúc vua Thế tôn VõVương (1738- 1765) đổi phục sắc, vì thấy kiểu áo mão đương cải cách ấythực là vinh diệu, nên ba cha con đồng nhất dâng vàng xin làm nộ viện thịhàn, vua nghe danh tính của ba người khen là nhà phú hào” [9;113] Ôngnội của Trịnh Hoài Đức là Trịnh Hội cũng được xã hội đương thời côngnhận là “cự phách “ của giới thương gia giàu có.

Có thể nói, ở Nam Bộ từ thế kỷ XVII - XVIII, dường như ở đâu cóbuôn bán, có chợ búa, cảng thị là ở đó có thương nhân người Hoa Trong

đó, họ tập trung đông nhất ở các trung tâm buôn bán lớn – nơi mà họ có ýtưởng và đã đứng ra lập nên Những hoạt động cùng với những tổ chức kinh

tế của họ là những tiền đề đến sự hình thành các “khu đô thị Trung Hoa”trong lòng các quốc gia Đông Nam Á thúc đẩy kinh tế bản địa phát triển

Song thời Nguyễn, luồng thương mại, buôn bán trao đổi giữa ViệtNam và Trung Quốc vẫn thịnh hành, song không được như thời kỳ trước

Nhiều tàu thuyền cũng như thương nhân người Hoa đã sang ViệtNam sinh sống và buôn bán Trong các tàu thuyền sang Việt Nam buôn bánthì tàu thuyền của Trung Quốc là chủ yếu (bao gồm các tỉnh như: QuảngĐông, Phúc Kiến, Thượng Hải, Hải Nam…) Đồng nhất về hệ tư tưởng vàthần phục (tuy chỉ trên danh nghĩa), đối với Trung Quốc, Việt Nam khôngcòn mối lo ngại, đe dọa về chính trị, sợ bị xâm lược Người Hoa cũng nhưthương nhân và tàu thuyền Trung Quốc luôn được hưởng các chính sách,

chế độ ưu đãi của nhà nước như: mức thuế thấp hơn tàu thuyền các nướckhác (có những nơi rất thấp): mức thuế nhập cảng của những tàu thuyềnsang nước ta buôn bán thường thấp hơn chỉ ngang với mức thuế thuyềnbuôn Hà Tiên, người Hoa được phép thành lập những khu phố, các bangquản của người Hoa Ngành ngoại thương bị kiểm soát chặt chẽ bởi triềuđình, nhưng trên thực tế sự quản chế các thương gia Hoa kiều có phần lỏnglẻo hơn, ngay cả những vùng giáp ranh cũng không có gì ngặt nghèo.Thương gia Hòa kiều được hưởng mọi đặc ân của triều đình, được phépđến mọi nơi để buôn bán, dưới sự kiểm soát của các quan chức Việt Nam,chỉ với điều kiện mang đủ hàng hóa.

Nhưng cũng do các chính sách ưu đãi của nhà nước, các Hoa kiều đãkhông từ các thủ đoạn để lũng đoạn thị trường như buôn bán, chở trộm cácmặt hàng cấm

Đặc biệt, từ năm 1831 trở đi, đã liên tiếp xảy ra các hiện tượng nhàThanh đúc giả tiền kẽm tung sang nước ta, làm cho giá cả thị trường tăngvọt, người Thanh xâm phạm vùng biên giới theo đường thủy xâm nhập vàonước ta, mượn tiếng đánh cá để đón cướp thuyền buôn lậu “ Vào nhữngnăm 30, nhiều thuyền buồn Hoa kiều đã đến Gia Định mua loại gạo “NamMễ” chở về Trung Quốc và nhập trở lại thuốc phiện, hàng năm các thuyềnbuôn Hoa kiều tỉnh Phúc kiến còn mua cả cau ăn trầu chở về Trung Quốc”[3; 55] đã buộc nhà nước phải ban hành các lệ cấm buôn bán các mặt hàngnày làm cho tình hình băng giao với nhà Thanh ngày một xấu đi

Minh Mạng thường xuyên nhắc nhở, ra lệnh phải đề phòng nhàThanh, nếu thấy thuyền Thanh dị dạng ẩn núp, tình trạng khả nghi, thì bắtgiải cho quan địa phương tra xét, thuyền bè đến buôn bán ở các hạt phải cóhàng hóa mới cho ra vào cửa biển, làm trái thì phải tội Song vẫn có nhiều

giặc biển nhà Thanh đến đón cướp ở các hạt Quảng Bình, Thanh Nghệ.Trước hành động ngang ngược đó, Minh Mạng đã thi hành những biệnpháp mạnh tay hơn “hàng năm từ tháng hai đến tháng chín như có giặc biểnthì theo chỉ trước mà bắt giải, sang mùa đông thì thôi, ghi thành lệ lâu dài” [3;55] Minh Mạng cho rằng: “người buôn nước Thanh gian dối trăm bề, nói dối

là đóng thuyền đi buôn, trong đó ngấm ngầm chở gạo, mua thuốc phiện, nhiềulần đã vỡ lở” [ 3; 55]

Những quy định và lệ cấm liên tiếp được thi hành, điều đó chứng tỏ

sự lũng đoạn, thao túng thị trường Việt Nam của các thương nhân Hoa kiềukhiến cho chính quyền nhà nước luôn phải nhắc nhở nhân dân cảnh giác, đềphòng “kìm hãm sự phát triển của công thương nghiệp trong nước, ức chếcác thương nhân người Việt, cự tuyệt ngoại thương với nước ngoài các ôngvua triều Nguyễn đã thi hành chính sách ưu đãi với các thương nhân ngườiHoa tiếp tay cho chúng lũng đoạn thị trường trong nước” [ 3; 56] Về sau,mặc dù nhà nước có thi hành một số lệ cấm đối với các lái buôn này nhưngcũng không cữu vãn được tình thế

Như vậy, sự tham gia của người Hoa trong hoạt động buôn bán ở xứnày đã làm cho nền kinh tế hàng hoá phát triển và có một vị trí nhất định,mặc dù trên thực tế đó vẫn là nền kinh tế phong kiến “ những yếu tố pháttriển tư bản chủ nghĩa thương mại còn rất nhỏ yếu” [ 3; 16] và đóng vai tròphụ thuộc lịch sử Không chỉ thúc đẩy mạnh mẽ sự phát triển của nền kinh

tế hàng hoá mà còn dẫn tới sự ra đời của hàng loạt các đô thị như Thanh

Hà, Hội An các trung tâm buôn bán tiêu biểu như ở Chợ Lớn, Nông NạiĐại Phố Bộ mặt ngoại thương của Việt Nam, đặc biệt là vùng đất Nam

Bộ thay đổi hẳn về chất Đây là đóng góp nổi bật của người Hoa

Chúng ta không thể phủ nhận vai trò của người Hoa đối với xứ này

nhưng cũng phải thấy rằng các thương nhân người Hoa đang “lấn sân” từngbước thao túng, lũng đoạn thị trường Việt Nam Điều này là mối lo ngạicủa chính quyền phong kiến yêu cầu phải thực hiện những chính sách vừamềm déo, vừa cứng rắn để lợi dụng họ đồng thời kìm hãm sự thao túng,lũng đoạn của người Hoa trong nền kinh tế nước ta Có như vậy, mới tạo rađược một nền kinh tế độc lập, tự chủ và phát triển.

2.1.2 Các trung tâm buôn bán lớn.

Người Hoa lập ra nhiều trung tâm buôn trong đó phải kể đến Cảngthị Hà Tiên, Nông Nại Đại Phố (Biên Hoà), Chợ Lớn (Gia Định), Mỹ ThoĐại Phố (Mỹ Tho)

Hà Tiên có sự thịnh vượng như vậy âu cũng là dễ hiểu khi mà cả haicha con họ Mạc đều hết lòng khuyến khích buôn bán Nhiều tài liệu chothấy Mạc Cửu đã kêu gọi và đón nhận thuyền buôn các nước đến buôn bán,đồng thời cũng đặt quan hệ buôn bán với các nước Ví dụ như năm 1728,

1729 Mạc Cửu phái “Lưu Vệ Quân và Huỳnh Tập Quan mang thương

thuyền sang Nhật Bản cấp giấy phép buôn bán Đến năm 1731 lại phảithương thuyền sang Nhật liên hệ” [4; 25] Hay để khuyến khích tàu buônnước ngoài đến buôn bán, Mạc Cửu thi hành một chính sách thuế khoá khá

ưu đãi hàng hoá buôn bán chỉ phải chịu món thuế nhỏ mà thôi

Như thế, so với Đàng Ngoài, nếu như vua Lê – Chúa Trịnh chỉ locảnh giác, hạn chế và bóc lột thương nhân bằng cách đánh thuế nặng hơnthì Mạc Cửu đã có chính sách thu hút khách thương rất đúng lúc và kịpthời Thuyền buôn nước ngoài đến đây ngày càng đông Vũ Thế Dinh thế hệsau có liên quan đến nhà họ Mạc có kể rằng: “Ông (Mạc Cửu) mới giaothiệp đón khách thương các nước Những thuyền buôn lũ lượt kéo đến.Những lưu dân người Việt, người Trung Quốc, người Lào, người Miên gầnđấy cũng kéo đến ở, số dân cư mỗi ngày thêm trù mật” [4; 61] Trịnh HoàiĐức còn miêu tả kỷ hơn về nơi đô thị này “đường phố ngang dọc, nhà cửaliên tiếp Người Kinh, người Trung Quốc, người Chà Và theo từng loại màhọp ở Thuyền biển thuyền sông đi lại như mắc cửu, thật là một nơi đô hộmiền biển vậy” [ 9; 201]

Đất Mạng Khảm hay Phương Thành (tên cũ của Hà Tiên), từ mộtmiền còn hoang sơ chưa mấy sầm uất, dưới thời Mạc thiên Tử trở nên phồnthịnh Sự thay đổi theo chiều hướng tích cực đó đã chứng minh công lao tolớn của những người Hoa di cư đến xứ này, đặc biệt là hai cha con họ Mạc

Đương nhiên cần nhận thức rõ ràng khi Mạc Cửu đến đây thì vùngđất này đã có sự buôn bán Do thấy được vị trí và khả năng cũng như buônbán ở xứ này nên Mạc Cửu mới quyết định từ bỏ chức Ốc Nha ở Chân Lạpđến đây xây dựng và mở mang phố xá Song do vốn là một thương gianhạy bén nên ông đã tập hợp được nhiều lưu dân Việt đến khai phá cũngnhư mở rộng buôn bán tại mảnh đất Hà Tiên này

Có thể nói, cảng thị Hà Tiên một thời lừng lẫy và huy hoàng với sựsầm uất, phồn hoa là nhờ công lao của không chỉ một mình họ Mạc mà cảnhững người Hoa cũng như dân bản xứ nơi đây Về sau, Hà Tiên ngày càng

bị tàn phá do những cuộc xâm chiếm từ bên ngoài cũng như nhiều biếnđộng trong nước

2.1.2.2 Nông Nại Đại Phố (Cù Lao Phố)

Sau khi Trấn Thượng Xuyên cùng các binh sĩ được chúa Nguyễn chophép cư trú ở Nam Bộ, đoàn thuyền do ông cầm đầu quyết định vượt quacửa biển Cần Giờ đến định cư ở vùng Bàn Lân (Biên Hoà), khi ấy còn làrừng rú

Nhóm người Hoa này đã phát hiện ra một ưu thế của vùng Cù Laophố từ khi còn là bãi sa bồi hoang sơ nằm giữa sông Hương Phước (mộtđoạn của sông Đồng Nai, trải trên 11 kilômet, bề ngang bằng hai phần ba

bề dài) Tuy nằm cách biển đến hàng kilômét nhưng là nơi sông sâu, nướcchảy, có thể tiếp tục ngược lên phía Bắc khai thác nguồn hàng lâm thổ sảncùng như xuống phía Nam ra biển bằng cửa Cần Giờ và có thể sang tậnCao Miên Điều kiện thuận lợi ấy cũng được Trịnh Hoài Đức nói đến: “CùLao Phố lại có tên là Cù Chau vì nó quanh queo co duỗi có hình dáng nhưrồng hoa giỡn nước…Sông Phước Giang quanh phía Nam, sông San Hà ôm

ở phía Bắc, trước có cầu gỗ ngang sông rộng rãi” [9; 23] Có lẽ cây cầu gỗ

ấy do nhưng người nơi này làm ra Song về địa thế thì không thể phủ nhận

sự thuận lợi cho việc buôn bán, kinh doanh Trong thời buổi phương tiệngiao thông đường bộ còn hạn chế, việc đi xa chủ yếu bằng đường thuyềnthì những con sông là điều kiện cần thiết Sông sâu lại có thể là chỗ neođậu của nhiều tàu thuyền lớn Cho nên, việc phát hiện ra vùng Cù Lao nàythể hiện tư duy thương nghiệp của những người Hoa này

Nhận thấy Cù Lao Phố là nơi thuận lợi và thích hợp nhất với mình,phần lớn nhóm di dân người Hoa do Trần Thượng Xuyên cầm đầu đãchuyển từ Bàn Lân về Cù Lao phố, phát hoang dựng nhà, lập bến, mởđường, xây dựng phố chợ Sử cũ chép rằng : “Trần Thượng Xuyên chiêutập người buôn bán nước Tàu đến cần thiết” [30; 32] Có lẽ là do mối liênlạc từ trước người Hoa nối móc nối lại khách hàng quen cũng như khuyếnkhích kêu gọi khách hàng mới Sẵn có vốn liếng tiền bạc, lại có kinhnghiệm đã được tích luỹ, việc mở mang phố chợ đã diễn ra nhanh chóng.

Họ khai thác nguồn hàng lâm thổ sản trong vùng bấy giờ như: gỗ quý, trầmhương, ngà voi, sừng tê, xương động vật, lông chim, da thú, ngựa sơn dược liệu, tôm khô, cá khô cũng như những sản phẩm nông nghiệp khác.Vừa khai thác, vừa thu mua của các cộng đồng dân cư khác (người Việt,người Khơ me ) họ tập trung được nhiều hàng hoá về tay mình rồi bán chocác thương gia nước ngoài Sau vài ba thập kỷ, nhóm người Hoa này đãbiến Cù Lao Phố thành “đệ nhất thương cảng” ở miền Nam thu hút nhiềuthuyền buôn Nhật Bản, Trung Hoa và các nước phương Tây

Tên gọi Cù Lao Phố là theo tên Nôm, còn người Hoa gọi đây làNông Nại Đại phố (có lẽ phát âm từ “Đồng Nai” mà ra) Về sự sầm uất,khang trang của Đại Phố sử cũ chép “Ở đầu phía Tây bài là Đại Phố khimới khai thác, Trần Thượng Xuyên tướng quân chiêu tập lái buôn ngườiTrung Quốc lập ra phố xá, nhà ngói tường vôi, lầu cao chót vót, quán mấytầng rực rỡ bên sông dưới ánh sáng mặt trời, liên tục năm dặm mở ba vạchđường phố Phố lớn lát đường đá trắng phố ngang lát đường đá ong, phốnhỏ lát đường đá xanh bằng phẳng như đá mài Khách buôn tụ họp đông,thuyền biển, thuyền sông, tránh gió bỏ neo, lớn nhỏ sát nhau, là một nơi đôhội Nhà buôn to giàu tập trung ở đây nhiều nhất” [9; 194]

Vẻ phồn thịnh ấy là nhờ công lao lớn của Trần Thượng Xuyên cùngnhóm người Hoa, theo ông Như bức tranh mà Trịnh Hoài Đức đã miêu tả,

rõ ràng việc tồn trữ và phân phối hàng hoá được điều hành hợp lý Phố xáNông Nại được quy định rõ ràng đã tạo được sự thu hút thương thuyền vàcũng thể hiện sự giàu có của khu vực này Không phải chỉ là nhà cửa liêntiếp như ở Hà Tiên mà ở Cù lao Phố đó là nhà tầng, lầu cao chót vótkhông phải đường đất đơn thuần mà những con đường ở đây đã được lát

đá ong, đá trắng, đá xanh khá đẹp Như thế mới biết sự thịnh vượng của

lộ lát đá ấy, vừa là kho hàng hoá từ trước khi thuyền buôn đến chứ khôngphải khi thuyền buôn đến mới tìm hàng Như thế, thì các ông chủ ấy hầunhư đều là thương gia Hoa Họ nắm độc quyền về xuất nhập cảng từ khi bắtđầu khẩn hoang

Song, người Hoa không chỉ tập trung ở nơi thương cảng Cù Lao Phố

này Họ còn tạo ra một hệ thống đại lý thu mua và phân phối hàng hoá ănsâu vào các bến sông, bến chợ từ đầu nguồn cho đến nơi cửa biển Vì theonhiều chứng cớ cho biết người Hoa và người Minh Hương có mặt ở hầukhắp các thị trấn, thị tứ, các chợ đầu mối Cho đến nay một số nơi vẫn cònlưu giữ những hội quán Ngũ Bang và bà Thiên Hậu, Quan Thánh đế quân.

Về hàng hoá trao đổi mua bán ở Cù Lao Phố thì rất đa dạng vàphong phú Một thương gia là Trùm Chân kể lại với Lê Quý Đôn ( đượcghi chép trong Phủ Biên Tạp Lục) là thương nhân nước ngoài đến đây họmua gạo từ các nơi, giá gạo lại rất rẻ Còn Trịnh Hoài Đức cho biết cácthuyền buôn mua cau, dược thảo, lâm sản, măng khô, ngà voi, sừng tê giác,gân nai, thịt voi khô, da trâu Đó là thổ sản có nhiều ở Đồng Nai Bên cạnh

đó, Cù Lao Phố cũng khá nổi tiếng các mặt hàng tự sản xuất như chiếu dệt,hàng tơ lụa, gốm, đồng, đường, đồ gỗ Như vậy thì Cù Lao Phố đã mangđặc trưng khác hẳn với xứ Hà Tiên là đã tự mình sản xuất, nhiều khi mặthàng trong khi ở Hà Tiên chủ yếu là trung chuyển, buôn bán Ngược lại, vềphía các thuyền buôn, họ bán cho nơi đây đồ sứ nhà Thanh, tơ lụa, vải vóc,thuốc bắc, vật liệu xây dựng, đồ dùng trong thờ cúng…

Có thể nói, Nông Nại Đại, Phố xứng đáng với mệnh danh “Đại Phố”

Sự phồn thịnh của nó đã gây tiếng vang lớn trong lịch sử Nam Bộ Tuynhiên sau loạn Lý Văn Quang (Lý Văn Quang tự xưng là “Giản Phố đạivương”, toan đánh úp dinh Trấn Biên Cuộc bạo loạn này tuy bị dập tắtnhưng đã gây thiệt hại đáng kể) Đặc biệt sau trận chiến giữa quân Tây Sơn

và Nguyễn Ánh năm 1776, vùng đất này bị tàn phá, dân cư di tán đi nơikhác, một số họ có về lại đây “nhưng xét ra chưa được một phần trăm thờitrước”[ 9;195]

Tồn tại 97 năm (1679 – 1776) Cù Lao Phố đã khẳng định công lao

của Trần Thượng Xuyên cũng nhưng di dân người Hoa Họ đến đây khaiphá và mở rộng đất đai sinh sống Đồng thời, tạo nên sự phồn thịnh mộtthời của Nông Nại Đại Phố.

2.1.2.3 Mỹ Tho Đại Phố.

Nếu như nhóm Trần Thượng Xuyên về Trấn Biên Hoà xây dựngNông Nại Đại Phố thì nhóm do Dương Ngạn Địch cầm đầu lại dong thuyềnqua cửa Tiểu, của Đại về khai phá, lập phố Mỹ Tho

Phố chợ Mỹ Tho tuy không có nhiều lợi thế bằng Nông Nại Đại Phốnhưng cũng vẫn phát triển Bức tranh Mỹ Tho Đại Phố dựng lên cụ thể

“Phía Nam lỵ sở là chợ phố lớn Mỹ Tho, nhà ngói cột chạm, đình cao, chùarộng, ghe thuyền ở các ngòi sông biển đến đậu đông đúc, là một nơi đại đôhội rất phồn thịnh, huyên náo” [ 9; 195]

Dường như, quy mô của Mỹ Tho Đại Phố không được to tát bằngNông Nại Đại Phố Mà nơi này thiên về đời sống tinh thần hơn với cộtchạm đình cao, chùa rộng Miêu tả phố chợ mà lại đi liiệt kê nhiều côngtrình tôn giáo tín ngưỡng như thế chứng tỏ con người ở đây có đời sốnggiàu truyền thống và chuộng văn hoá, nghệ thuật Ở Mỹ Tho có lẽ chỉ một

bộ phận đoàn di dân người Hoa chú trọng đến phát triển buôn bán Bởi lẽ,bên cạnh việc lập Mỹ Tho Đại Phố, Dương Ngạn Địch còn nhóm họpngười Tàu, người Miên người Việt vờ làm ruộng, chia lập trang trại, thôn

ấp Như thế để có lực lượng tham gia vào nông nghiệp thì một số đôngngười Tàu đã không tham gia buôn bán và tạo ra sự tấp nập của phố chợnày Nơi đại đô hội ấy chắc hẳn dù nhỏ bé nhưng cũng không thua kémnhững đô hộ khác như Nông Nại Đại Phố, cảng thị Hà Tiên, Chợ Lớn

Tuy nhiên, Mỹ Tho Đại Phố chỉ tồn tại được 9 năm Năm 1682 đã cóhiện tượng một lực lượng người Hoa của Dương Ngạn Địch bị lôi kéo vào