1. Trang chủ
  2. » Luận Văn - Báo Cáo

TRIẾT HỌC ARISTOTE VÀ SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐẾN XÃ HỘI PHƯƠNG TÂY

15 392 0

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

THÔNG TIN TÀI LIỆU

Thông tin cơ bản

Định dạng
Số trang 15
Dung lượng 274,5 KB

Nội dung

B ông Nichomachus là bác s cho hoàng gia Macedonia... Aristote cho r ng trong v tr không làm gì có chân không.

Trang 1

TI U LU N TRI T H C

tài:

TRI T H C ARISTOTE

TÂY

GVHD: TS BÙI V N M A

H C VIÊN TH C HI N :

HV: N G PHÚ QU C

MSHV: 7701220940 NHÓM: 8

L P : K22_DEM1 KHÓA: 23

TP.HCM, ngày 08 tháng 12 n m 2014

TRI T H C ARISTOTE

Trang 2

I GI I THI U

L ch s loài ng i t thu s khai ã sinh ra nhi u b c hi n tri t v i mà

nh ng t t n g c a h v n còn nh h n g r t sâu r ng n xã h i ngày nay Aristote

là m t trong nh ng b c hi n tri t v i nh v y th i Hy L p c i Ông c xem

là m t B Bách Khoa Toàn Th s nh t th i b y gi , ó ng góp r t l n n n n

v n minh Hy L p c i nói riêng và v n minh nhân lo i nói chung

Ông c cho là tác gi c a kho ng 150 lu n thuy t Trong s ó , 30 lu n thuy t c l u l i c p n nhi u l nh v c: t sinh h c, v t lý h c n o c ,

m h c và chính tr … M c dù có nh ng h n ch và sai l m trong m t s t t n g ,

c bi t là trong l nh v c v t lý h c, nh ng s nh h n g và th ng tr trong t t n g

c a ông v n r t rõ nét, tr i r ng và kéo dài n hàng ch c th k c a v n minh nhân

lo i

Chính vì l ó , bài ti u lu n này s i sâu vào nghiên c u nh ng t t n g tri t

h c c a Aristote và làm rõ s nh h n g c a tri t h c c a ông n xã h i ph n g Tây nói riêng vã xã h i loài ng i nói chung

Nh ng ki n th c c ti p thu trên gi ng n g t bài gi ng c a th y TS Bùi

V n M a và t sách “Tri t H c - Ph n I - i C n g V L ch S Tri t H c” (do

TS Bùi V n M a ch biên) s là n n t ng cho bài ti u lu n này Bên c nh ó , tác

gi ã tham kh o r t nhi u ngu n t i li u khác trên Internet xem xét nh h n g

c a tri t h c Aritxtot n xã h i Ph n g Tây và xã h i loài ng i

II T N G QUAN V ARISTOTE VÀ I U KI N L CH S

HÌNH THÀNH TRI T H C ARISTOTE

Aristote Sinh n m 384 tr.CN t i Stagia mi n b c Hy L p B ông

(Nichomachus) là bác s cho hoàng gia Macedonia Lúc

u ông theo h c ngành y N m 367 ông c g i n

Athen h c tri t h c v i th y Plato cho n n m 347

Aristote l i cho nhân lo i m t h th ng tri th c

s và có nh h n g sâu r ng v nhi u m t n i

s ng c a nhân lo i; c bi t, ông ã xây d ng lôgích

Trang 3

h c… V i ph n g châm “Platông là th y nh ng chân lý còn quý h n nhi u”,

Arxitot ã n g trên quan ni m duy v t ti n b phê phán thuy t ý ni m c a Platông;

nh ng ông c ng không n g h các quan i m c a các tr n g phái duy v t bàn v

kh i nguyên v t ch t c a v tr Khi bàn v các v n siêu hình, s do d gi a ch ngh a duy v t và ch ngh a duy tâm ã a Aristote n v i ch ngh a nh nguyên;

và t ch ngh a nh nguyên ông ã r i vào ch ngh a duy tâm khi a ra thuy t nguyên nhân (thay cho thuy t ý ni m c a Platông hay thuy t kh i nguyên c a v t

ch t c a các nhà duy v t) Tuy nhiên, khi bàn v v t lý h c, ông l i b c l rõ quan

i m duy v t c a mình Thuy nguyên nhân là n n t ng c a Siêu hình h c mang tính

th n thánh c a Aristote Siêu hình h c là c s lý lu n Aristote xây d ng V t lý

h c mang tính t nhiên, bàn v v tr , gi i t nhiên và quá trình v n n g c a

chúng…

1 Thuy t nguyên nhân – c s c a siêu hình h c

Aristote cho r ng t n t i nói chung ph i xu t phát t b n nguyên nhân c

b n: v t ch t (v t li u), hình th c (hình d ng), v n n g (thao tác), m c ích (c u cánh); trong ó , hình th c và v t ch t gi vai trò quan tr ng nh t (nh nguyên lu n) Tuy nhiên, ông l i cho r ng, hình th c có vai trò quy t n h h n so v i v t ch t (nh t nguyên lu n duy tâm); b i vì, n u không có hình th c thì v t ch t ch là kh

n ng th n g ch không ph i là hi n th c Hình th c là th c ch t c a t n t i, là

b n ch t tích c c c a s v t ; nó ch a trong mình v n n g và m c ích Nh tính

tích c c c a nó mà mà m i s v t v n n g c ; Còn v n n g c a s v t là m t quá trình khách quan, di n ra theo nh ng trình t x p t tr c , t c có m c í ch c a

Th n g Aristote cho r ng, t n t i c v t ch t ban u phi hình th c (cái kh

n ng th n g ) l n hình th c ban u phi v t ch t (hình th c c a m i hình th c, lý

lu n thu n túy, Th n g , n g c u tiên c a th gi i, nguyên nhân t n cùng,

m c í ch t i th n g c a m i hi n t n g ) Nh v y, khi chuy n t l p tr n g nh nguyên sang duy tâm, Aristote ã r i vào m c ích lu n c a th n h c T i â y, thay

Trang 4

vì ph i tách xa thuy t ý ni m c a Platông thì ng c l i, thuy t nguyên nhân c a Aristote l i ti n g n, th m chí hòa nh p vào thuy t ý ni m c a Platông

2 Thuy t v n n g – c s c a v t lý h c

Aristote cho r ng gi i t nhiên là toàn b các s v t, quá trình luôn v n n g

có liên h v i nhau và c c u thành t m t b n th v t ch t V n n g không th

b tiêu di t và c ng không th tách kh i s v t, quá trình t nhiên Có sáu hình th c

v n n g là phát sinh, tiêu di t , thay i tr ng thái, t ng , gi m , di chuy n v trí

Aristote ã d ng l i tr c quan ni m v n n g t thân c a v t ch t mà th a nh n cái hích ban u c a Th n g n m ngoài gi i t nhiên là ngu n g c th n thánh c a

m i v n n g x y ra trong gi i t nhiên Aristote cho r ng v tr là h u h n, liên t c

và khép kín trong không gian nh ng v nh vi n v th i gian V n v n trong v tr t

M t Tr ng tr xu ng Trái t u c u thành t b n y u t v t ch t ( t , n c , l a, không khí) mang b n tính ch t nguyên th y (nóng, l nh, khô và m), c c tr ng

b ng chuy n n g th ng, mang tính c n g b c, d a trên nguyên lý v t n ng r i nhanh h n v t nh ; do v y mà m i y u t có m t xu h n g v n n g riêng, chi m

gi m t v trí nh t n h t ng v tr Tuy nhiên, v tr bên ngoài M t Tr ng c bao trùm b i ete, c c tr ng b i chuy n n g tròn, mang tính t do, l y Trái t làm tâm Aristote t n n móng cho thuy t v tr a tâm

3 Quan ni m v sinh th , con ng i và linh h n

Khi ph nh n quan i m c a Platông coi th xác là n i trú ng t m th i c a linh h n b t t , Aristote d a trên thuy t nguyên nhân cho r ng c ng gi ng nh s v t

c hình thành t hình th c và v t ch t, sinh th và con ng i c c u thành t th xác và linh h n Không có linh h n b t t , không có linh h n trong c th ch t và

c ng không có linh h n n m bên ngoài th xác v t ch t Nh ng tùy theo c p d ,

Aristote chia linh h n ra thành ba lo i là: linh h n th c v t kh t th c hi n ch c

n ng nuôi d n g và sinh s n; linh h n n g v t kh t th c hi n ch c n ng c m n g

v i môi tr n g xung quanh và; linh h n lý tính (m t b ph n linh h n con ng i ) b t

t th c hi n ch c n ng ho t n g nh n th c Trong th xác con ng i có ba lo i linh h n trên; khi con ng i ch t i , linh h n th c v t và linh h n n g v t m t i cùng v i s tan rã c a th xác nh ng linh h n lý tính ch a tri th c v n t n t i b t

di t Theo ông, con ng i là m t sinh th có lý trí

4 Quan ni m v nh n th c

Trang 5

Aristote cho r ng b n ch t con ng i là khát v ng h n g n tri th c, con

ng i sinh ra nh n th c, k nào không nh n th c k ó không là con ng i Nh n

th c là m t quá trình xu t phát t th c t i khách quan tr i qua giai o n c m giác,

bi u t n g n t duy, lý lu n Không có s tác n g c a i t n g nh n th c (hi n th c khách quan) vào giác quan (c s c a nh n th c) thì s không có m t tri

th c nào; nh ng nh n th c c m tính ó không có kh n ng i sâu vào b n ch t c a

s v t; mà ch có nh n th c lý tính (khái quát hóa, tr u t n g hóa…) m i khám phá

c cái ph bi n, t t y u, t c cái quy lu t, b n ch t c a s v t Dù nh n th c là ho t

n g b n tính c a linh h n con ng i , nh ng linh h n con ng i sinh ra nh m t

t m b ng tr ng Nh n th c là quá trình ph n ánh hi n th c khách quan bên ngoài vào

bên trong linh h n là ghi chép lên linh h n nh ng dòng tri th c Nhi m v c a kho

h c là khám phá ra cái ph bi n – t t y u (cái b n ch t, cái quy lu t) trong các s

v t, hi n t n g riêng l nh m tích l y tri th c… V i b óc “bách khoa toàn th ” c a

mình, Aristote v n lên bao quát và n m b t c m i tri th c khoa h c có c lúc

b y gi i v i ông, khoa h c là m t h th ng tri th c ph c t p nh m t i t i ba m c

í ch: ho t n g i s ng, sáng t o và t bi n Vì v y, có ba nhóm khoa h c: khoa

h c th c hành ( o c h c, chính tr h c…), khoa h c sáng t o (siêu hình h c, v t

lý h c, toán h c, logích h c…) Càng ngày, khoa h c càng nh n th c y th gi i

và càng c nhi u chân lý, ngh a là càng có nhi u tri th c hay t t n g phù h p v i

hi n th c khách quan; còn th c ti n, cu c s ng là tiêu chu n xác n h s phù h p

ó … Mu n t c chân lý, tránh sai l m trong quá trình tìm hi u b n ch t, khám

phá quy lu t c a hi n th c khách quan thì linh h n lý tính ph i c trang b các

ph n g pháp suy ngh ú ng n , ph i tuân th nh ng yêu c u c a logích h c ó là tuân theo yêu c u c a quy lu t n g nh t, quy lu t phi mâu thu n, quy lu t tri t tam;

h n g t duy theo các quy t c tam o n lu n… B Organon c a Aristote ã t n n móng v ng ch c cho b môn logích hình th c

5 Quan ni m v o c

Aristote coi o c h c là s m r ng nh n th c vào l nh v c hành vi con

ng i Khi ph nh n quan i m Platông coi h nh phúc c a con ng i g n li n v i

th gi i ý ni m, Aristote cho r ng: Ngu d t, sai l m là ngu n g c c a cái ác; lý trí và

l ph i i th n g là c s c a i u thi n, là n n t ng c a ph m h nh (làm m t cách

t nhiên, không gò bó) c a con ng i Ph m h nh c a con ng i n u có c nh vào vi c hi u th u và làm theo chân lý (hành n g d a theo cái t t y u – ph bi n,

do thông qua giáo d c và ào t o) thì ó là ph m h nh lý tính; Còn ph m h nh c a

Trang 6

con ng i có c nh vào thói quen làm theo l ph i i th n g (hành n g d a theo cái trung dung, t c là không thái quá, thông qua t p quán lâu i c a c ng

n g ) thì ó là ph m h nh luân lý Con ng i c m th y khoái l c khi b n thân s ng

có c h nh, khi mình làm i u thi n m t cách t nhiên Khoái l c ch là m t c s

c a cu c s ng h nh phúc H nh phúc th t s c a con ng i ph i g n li n v i cu c

s ng tr n gian, g n li n v i b n tính t nhiên c a mình H nh phúc c a con ng i

không ch b chi ph i b i các y u t ch quan nh s khôn ngoan c a lý trí, c

h nh trong hành vi, s khoái l c trong tr ng thái… mà còn b chi ph i b i các i u

ki n khách quan nh ti n b c, s c kh e, tình b n, xã h i công b ng… V y theo Aristote, i s ng o c , h nh phúc c a con ng i không n m trong th gi i ý

ni m trên tr i mà n m trong th gi i hi n th c d i t , n i tr n gian; n g th i chúng ph c thu c vào i u ki n, hoàn c nh, nhu c u c a t ng ng i trong c ng n g

xã h i

6 Quan ni m v chính tr - xã h i

Aristote coi chính tr h c là s khai tri n c a o c h c vào trong i s ng xã

h i Aristote v n d ng thuy t trung dung xây d ng lý lu n v nhà n c Theo

Aristote, con ng i không ch là sinh th nh n th c, bi t s ng có o c mà còn là

m t n g v t chính tr Con ng i không th s ng ngoài c ng n g , bên ngoài s

giao ti p Nhà n c là m t hình th c giao ti p c ng n g cao nh t, trên c gia ình, dòng h , làng xã Con ng i , v b n ch t, ph i thu c v nhà n c Ch có n g v t thu n túy hay Th n g m i t n t i bên ngoài nhà n c S m ng c a nhà n c là

m b o m i ng i (tr nô l , vì nô l không ph i là con ng i mà ch là công c

s ng bi t nói) trong c ng n g m t cu c s ng h nh phúc v i m c phúc l i ngày càng cao th c hi n s m ng này nhà n c ph i ti n hành ho t n g tren ba l nh

v c l p pháp, hành chính, và xét x Theo ông, chính quy n không nên thu c v

ng i giàu mà c ng ch ng nên r i vào tay ng i nghèo, chính quy n nên thu c v

t ng l p ch nô trung l u Ch chính tr t t nh t không ph i là ch dân ch hay ch quân ch mà là ch c ng hòa quý t c Tr t t xã h i b y gi (chi m

h u nô l ), i v i Aristote là m t tr t t x u, nh ng nó l i là m t tr t t x u c n thi t, vì v y ph i b o v nó… Aristote xem xét c m i liên h gi a o c và kinh

t trên bình di n xã h i Theo ông, công b ng trong trao i s n ph m là n n t ng

c a công b ng xã h i và bình n g gi a các cá nhân trong c ng n g Aristote ò i

h i ph i quan tâm n lao n g và phân công lao n g

Trang 7

IV N H H N G C A TRI T H C ARISTOTE N XÃ H I

PH N G TÂY

1 N n t n g c a lý lu n h c và n h h n g c a nó

Có th nói Aristote là ông t c a logích h c, là ng i t n n móng cho khoa

h c lý lu n

Giá tr c a Aristote là ch ông ã phát minh môn h c m i, hoàn toàn không

d a vào các tác ph m t tr c l i L i suy lu n c a ng i Hy L p tr c th i Aristote không c minh b ch, chính Aristote ã ch n ch nh tình tr ng này b ng cách t ra nh ng quy lu t cho s suy lu n Ngay c Platon ô i khi c ng v p ph i l i

l m suy lu n không chính xác D i th i trung c , m t ngàn n m sau khi Aristote qua i ng i ta còn h ng say d ch l i các sách v lu n lý theo ó mà h n g d n

t t n g

M t trong các phát minh c a Aristote trong lãnh v c lu n lý là tam o n lu n

ó là m t l i suy lu n theo 3 ph n, ph n th ba hay là ph n k t lu n theo sau ph n

th nh t và ph n th hai Thí d ng i là con v t có lý trí, Socrate là ng i , v y Socrate là m t con v t có lý trí Tam o n lu n có th c áp d ng trong toán h c theo các công th c sau â y: A = B, B = C v y C = A i u khó kh n c n ph i gi i quy t trong m t tam o n lu n là n u ph n th nh t không c chính xác thì ph n

k t lu n l c nhiên c ng sai Tuy nhiên, ng i ta th n g chú tr ng n ph n k t

lu n h n là ph n th nh t, do ó tam o n lu n không e m n nh ng k t qu t t

V i s trình bày các ph n g pháp lu n lý Aristote ã có công l n v i nhân lo i là

Trang 8

t n n t ng cho ph n g pháp suy lu n chính xác m c dù môn lu n lý h c g p

nh ng chông gai và c coi nh m t môn h c khó hi u

n h h n g c a lý lu n h c Aristote n không ch xã h i ph n g Tây mà c loài ng i là r t l n, cho n t n hôm nay Logích h c c a Aristote là h t nhân trung tâm c a ngành khoa h c máy tính, i n t n i mà m i tính toán c a máy móc u

c xây d ng d a trên n n t ng suy lu n logích Không nh ng khoa h c máy tính

mà còn nhi u ngành khoa h c công ngh khác ã a ng và s l y n n t ng logích h c xây d ng lâu à i v ng ch c cho mình

2 n h h n g c a Aristote n v t lý h c

N u chúng ta b t u b ng cách kh o sát m t tác ph m c a Aristote nhan

là V t lý h c, chúng ta s b th t v ng S th t là trong cu n v t lý h c y ch trình bày nh ng khái ni m siêu hình v v t ch t, s chuy n n g , không gian, th i gian, nguyên lý, và nh ng khái ni m t n g t M t o n c s c trong tác ph m trên là

o n công kích khái ni m chân không c a m t h c gi n g th i Aristote cho r ng trong v tr không làm gì có chân không Ngày nay thuy t c a Aristote ã b khoa

h c ch ng minh là sai, nh ng chính nh s công kích mà chúng ta bi t c m t thuy t khoa h c có giá tr

n h h n g c a thuy t a tâm c a Aristote n i s ng xã h i Ph n g Tây

và loài ng i r t sâu s c và r ng l n, nó th ng tr t t n g con ng i t th i c i cho n mãi n cu i th k 16 Mãi n t cu i th k 16 tr v sau, t t n g này

ã b thay th b i thuy t nh t tâm c a Copernicus, Galileo và Kepler Ngoài ra, h c

thuy t “v t n ng r i nhanh h n v t nh ” c a Aristote c ng ã th ng tr hi u bi t c a

con ng i m t th i k dài mà không nhà khoa h c, tri t h c nào dám bác b tính dúng n c a nó; Mãi n sau này, Galieo ã d ng c m n g lên ch ng l i h c thuy t y trong s soi xét r t kh c khe c a giáo h i Công giáo Rôma

B óc bách khoa toàn th c a Aristote ã giúp xã h i th i y gi i thích c

th u á o nh ng hi n t n g thiên nhiên th n bí, m mang hi u bi t con ng i th i y

Nh ng hi u bi t này v n còn ú ng cho n t n th i i hôm nay Có th k ra nh : ông c ng có nhi u nh n xét giá tr v s c nóng c a m t tr i làm b c h i n c bi n, làm c n sông ngòi, n c b c h i thành mây và r i xu ng thành m a Ông cho r ng

x Ai c p là công trình c a xông Nil: chính phù sa c a n c sông này trong hàng ngàn th k ã e m l i cho x Ai c p nh ng vùng t phì nhiêu Aristote c ng ã

Trang 9

gi ng gi i m t cách tho á ng s thành l p các l c a trên trái t , ông cho r ng các

l c a c n y sinh và d n d n bi n m t d i á y bi n cùng v i t t c nh ng n n

v n minh trên y trong m t s thay i tu n hoàn Con ng i i t tr ng thái s khai n tr ng thái v n minh c c r i s tr v tr ng thái s khai do nh ng bi n c

v i c a t o hoá

3 n h h n g c a Aristote n o c và giáo d c

Aristote i tìm l i gi i á p th u á o cho nh ng câu h i: cái gì là m c ích t i

th n g c a cu c i ? o c là gì ? Làm sao có th tìm th y h nh phúc?

i u ki n c a h nh phúc do ó là s phát tri n c a kh n ng suy lu n o

c tu thu c vào s suy lu n chính xác, s ki m soát tinh th n, s quân bình c a lòng ham mu n ó không ph i là nh ng c tính c a nh ng ng i th n g mà là k t

qu c a s t p luy n và kinh nghi m trong nh ng ng i hoàn toàn tr n g thành Con

n g i n m c ích ó là ý ni m trung dung M i m t c tính có th x p thành

3 lo i: lo i u và lo i chót là nh ng c tính quá khích, ch lo i gi a m i là o

c Ví d s nhút nhát và tánh li u l nh thu c v lo i u và lo i chót, ngh a là

nh ng c tính quá khích Tánh r ng rãi n m gi a tánh bi n l n và phung phí Tánh khiêm nh n g n m gi a tánh r t rè và ng o m n Tánh vui v n m gi a tánh cau có

và tánh ba hoa s ng s n g

Thuy t trung dung không ph i là m t thuy t có th áp d ng m t cách máy móc theo toán h c i m trung dung có th thay i tu theo tr n g h p và ch có

th tìm th y b ng s suy lu n tr n g thành Chính thói quen quy lu n a ng i ta

n ch thánh thi n Con ng i có th c á nh giá b ng nh ng hành n g c a h

Do ó s thánh thi n không ph i là m t hành n g n c mà chính là m t thói quen

V v n giao thi p b n bè, t t n g c a Aristote c ng r t phù h p v i suy ngh c a th i i ngày nay ó là ông cho r ng: m t y u t khác r t c n thi t cho i

s ng h nh phúc là s k t b n Càng c san s , h nh phúc càng t ng tr n g Khái

ni m v công b ng không quan tr ng trong tình b ng h u, khi ã là b n, ng i ta không ngh n s công b ng so o tính toán trong vi c giao thi p M t khác, s b n chân th t không th có nhi u: k nào có quá nhi u b n th t ra không có ng i b n nào Làm b n v i t t c m i ng i là m t i u không th th c hi n c Tình b n chân th t ph i c th thách v i th i gian, nó ò i h i s n n h trong tánh tình

Trang 10

M t khi tánh tình không n n h thì s k t b n l c nhiên c ng b nh h n g Bình

n g là m t y u t c n thi t trong s giao thi p, s bi t n không làm cho s giao thi p c lâu dài Nh ng k thi n luôn luôn mu n ng i khác ch u n mình mãi mãi trong khi nh ng k ch u n luôn luôn mu n xa lánh k thi n càng s m càng t t

Do ó , s giao thi p không th nào c v ng b n

Con ng i hi n i c ng b ng kho n v hình t n g c a m t con ng i lý

t n g Nh ng t t n g c a Aristote v con ng i lý t n g v n còn ú ng cho chúng

ta hôm nay Theo ông, ng i lý t n g không bao gi khen ai quá á ng vì h nh n

th y r ng trên i th t s không có cái gì áng khen c H không th s ng a dua

v i k khác vì tánh a dua là c tính c a k nô l H không bao gi mu n làm h i ai

và s n lòng tha th t t c nh ng l i l m c a k khác H không mu n nói chuy n nhi u, c ng không mu n c ng i khác tâng b c ho c ch trích ng i khác H không nói x u ng i khác dù ó là k thù c a h H i n g khoan thai, nói n ng

ôn t n, không bao gi h p t p vì tâm trí h không b b n r n b i nh ng i u ph c

t p H không bao gi h ng hái quá vì h bi t r ng trên i này không có cái gì quan tr ng H ch u n g nh ng s b t tr c i m t cách vui v và o an trang,

gi ng nh m t t n g lãnh gi i c m quân ngoài m t tr n n m v ng chi n thu t chi n

l c

4 n h h n g c a tri t h c n sinh v t h c

n h h n g c a Aristote n xã h i ph n g Tây lúc b y gi v nh ng hi u

bi t xung quanh sinh v t h c c ng r t to l n Ví d ông bi t r ng loài chim và loài

bò sát có c th r t gi ng nhau, loài kh là m t loài trung gian gi a ng i và v t 4 chân Ông nh n xét r ng linh h n c a tr s sinh c ng gi ng nh linh h n c a súc

v t Các món n quy t n h cách sinh s ng: có nh ng con thú s ng theo à n, có

nh ng con thú s ng cô c , mi n làm sao chúng có th ki m n m t cách d dàng Ông ã tìm ra k t lu n g n gi ng nh thuy t c a Von Baer v các c tính c a gi ng nòi và thuy t c a Spencer v s t n g quan c a các gi ng v t và s phát tri n c a chúng Nói m t cách khác, m t gi ng v t càng phát tri n thì s sinh càng ít Ông

nh n xét khuynh h n g bình n g c a các gi ng v t ngh a là nh ng ph n t xu t chúng, do s giao c u v i các ph n t th p kém h n d n d n s m t các c tính c a mình

Ngày đăng: 13/04/2015, 21:46

TỪ KHÓA LIÊN QUAN

w