B ông Nichomachus là bác s cho hoàng gia Macedonia... Aristote cho r ng trong v tr không làm gì có chân không.
Trang 1TI U LU N TRI T H C
tài:
TRI T H C ARISTOTE
TÂY
GVHD: TS BÙI V N M A
H C VIÊN TH C HI N :
HV: N G PHÚ QU C
MSHV: 7701220940 NHÓM: 8
L P : K22_DEM1 KHÓA: 23
TP.HCM, ngày 08 tháng 12 n m 2014
TRI T H C ARISTOTE
Trang 2I GI I THI U
L ch s loài ng i t thu s khai ã sinh ra nhi u b c hi n tri t v i mà
nh ng t t n g c a h v n còn nh h n g r t sâu r ng n xã h i ngày nay Aristote
là m t trong nh ng b c hi n tri t v i nh v y th i Hy L p c i Ông c xem
là m t B Bách Khoa Toàn Th s nh t th i b y gi , ó ng góp r t l n n n n
v n minh Hy L p c i nói riêng và v n minh nhân lo i nói chung
Ông c cho là tác gi c a kho ng 150 lu n thuy t Trong s ó , 30 lu n thuy t c l u l i c p n nhi u l nh v c: t sinh h c, v t lý h c n o c ,
m h c và chính tr … M c dù có nh ng h n ch và sai l m trong m t s t t n g ,
c bi t là trong l nh v c v t lý h c, nh ng s nh h n g và th ng tr trong t t n g
c a ông v n r t rõ nét, tr i r ng và kéo dài n hàng ch c th k c a v n minh nhân
lo i
Chính vì l ó , bài ti u lu n này s i sâu vào nghiên c u nh ng t t n g tri t
h c c a Aristote và làm rõ s nh h n g c a tri t h c c a ông n xã h i ph n g Tây nói riêng vã xã h i loài ng i nói chung
Nh ng ki n th c c ti p thu trên gi ng n g t bài gi ng c a th y TS Bùi
V n M a và t sách “Tri t H c - Ph n I - i C n g V L ch S Tri t H c” (do
TS Bùi V n M a ch biên) s là n n t ng cho bài ti u lu n này Bên c nh ó , tác
gi ã tham kh o r t nhi u ngu n t i li u khác trên Internet xem xét nh h n g
c a tri t h c Aritxtot n xã h i Ph n g Tây và xã h i loài ng i
II T N G QUAN V ARISTOTE VÀ I U KI N L CH S
HÌNH THÀNH TRI T H C ARISTOTE
Aristote Sinh n m 384 tr.CN t i Stagia mi n b c Hy L p B ông
(Nichomachus) là bác s cho hoàng gia Macedonia Lúc
u ông theo h c ngành y N m 367 ông c g i n
Athen h c tri t h c v i th y Plato cho n n m 347
Aristote l i cho nhân lo i m t h th ng tri th c
s và có nh h n g sâu r ng v nhi u m t n i
s ng c a nhân lo i; c bi t, ông ã xây d ng lôgích
Trang 3h c… V i ph n g châm “Platông là th y nh ng chân lý còn quý h n nhi u”,
Arxitot ã n g trên quan ni m duy v t ti n b phê phán thuy t ý ni m c a Platông;
nh ng ông c ng không n g h các quan i m c a các tr n g phái duy v t bàn v
kh i nguyên v t ch t c a v tr Khi bàn v các v n siêu hình, s do d gi a ch ngh a duy v t và ch ngh a duy tâm ã a Aristote n v i ch ngh a nh nguyên;
và t ch ngh a nh nguyên ông ã r i vào ch ngh a duy tâm khi a ra thuy t nguyên nhân (thay cho thuy t ý ni m c a Platông hay thuy t kh i nguyên c a v t
ch t c a các nhà duy v t) Tuy nhiên, khi bàn v v t lý h c, ông l i b c l rõ quan
i m duy v t c a mình Thuy nguyên nhân là n n t ng c a Siêu hình h c mang tính
th n thánh c a Aristote Siêu hình h c là c s lý lu n Aristote xây d ng V t lý
h c mang tính t nhiên, bàn v v tr , gi i t nhiên và quá trình v n n g c a
chúng…
1 Thuy t nguyên nhân – c s c a siêu hình h c
Aristote cho r ng t n t i nói chung ph i xu t phát t b n nguyên nhân c
b n: v t ch t (v t li u), hình th c (hình d ng), v n n g (thao tác), m c ích (c u cánh); trong ó , hình th c và v t ch t gi vai trò quan tr ng nh t (nh nguyên lu n) Tuy nhiên, ông l i cho r ng, hình th c có vai trò quy t n h h n so v i v t ch t (nh t nguyên lu n duy tâm); b i vì, n u không có hình th c thì v t ch t ch là kh
n ng th n g ch không ph i là hi n th c Hình th c là th c ch t c a t n t i, là
b n ch t tích c c c a s v t ; nó ch a trong mình v n n g và m c ích Nh tính
tích c c c a nó mà mà m i s v t v n n g c ; Còn v n n g c a s v t là m t quá trình khách quan, di n ra theo nh ng trình t x p t tr c , t c có m c í ch c a
Th n g Aristote cho r ng, t n t i c v t ch t ban u phi hình th c (cái kh
n ng th n g ) l n hình th c ban u phi v t ch t (hình th c c a m i hình th c, lý
lu n thu n túy, Th n g , n g c u tiên c a th gi i, nguyên nhân t n cùng,
m c í ch t i th n g c a m i hi n t n g ) Nh v y, khi chuy n t l p tr n g nh nguyên sang duy tâm, Aristote ã r i vào m c ích lu n c a th n h c T i â y, thay
Trang 4vì ph i tách xa thuy t ý ni m c a Platông thì ng c l i, thuy t nguyên nhân c a Aristote l i ti n g n, th m chí hòa nh p vào thuy t ý ni m c a Platông
2 Thuy t v n n g – c s c a v t lý h c
Aristote cho r ng gi i t nhiên là toàn b các s v t, quá trình luôn v n n g
có liên h v i nhau và c c u thành t m t b n th v t ch t V n n g không th
b tiêu di t và c ng không th tách kh i s v t, quá trình t nhiên Có sáu hình th c
v n n g là phát sinh, tiêu di t , thay i tr ng thái, t ng , gi m , di chuy n v trí
Aristote ã d ng l i tr c quan ni m v n n g t thân c a v t ch t mà th a nh n cái hích ban u c a Th n g n m ngoài gi i t nhiên là ngu n g c th n thánh c a
m i v n n g x y ra trong gi i t nhiên Aristote cho r ng v tr là h u h n, liên t c
và khép kín trong không gian nh ng v nh vi n v th i gian V n v n trong v tr t
M t Tr ng tr xu ng Trái t u c u thành t b n y u t v t ch t ( t , n c , l a, không khí) mang b n tính ch t nguyên th y (nóng, l nh, khô và m), c c tr ng
b ng chuy n n g th ng, mang tính c n g b c, d a trên nguyên lý v t n ng r i nhanh h n v t nh ; do v y mà m i y u t có m t xu h n g v n n g riêng, chi m
gi m t v trí nh t n h t ng v tr Tuy nhiên, v tr bên ngoài M t Tr ng c bao trùm b i ete, c c tr ng b i chuy n n g tròn, mang tính t do, l y Trái t làm tâm Aristote t n n móng cho thuy t v tr a tâm
3 Quan ni m v sinh th , con ng i và linh h n
Khi ph nh n quan i m c a Platông coi th xác là n i trú ng t m th i c a linh h n b t t , Aristote d a trên thuy t nguyên nhân cho r ng c ng gi ng nh s v t
c hình thành t hình th c và v t ch t, sinh th và con ng i c c u thành t th xác và linh h n Không có linh h n b t t , không có linh h n trong c th ch t và
c ng không có linh h n n m bên ngoài th xác v t ch t Nh ng tùy theo c p d ,
Aristote chia linh h n ra thành ba lo i là: linh h n th c v t kh t th c hi n ch c
n ng nuôi d n g và sinh s n; linh h n n g v t kh t th c hi n ch c n ng c m n g
v i môi tr n g xung quanh và; linh h n lý tính (m t b ph n linh h n con ng i ) b t
t th c hi n ch c n ng ho t n g nh n th c Trong th xác con ng i có ba lo i linh h n trên; khi con ng i ch t i , linh h n th c v t và linh h n n g v t m t i cùng v i s tan rã c a th xác nh ng linh h n lý tính ch a tri th c v n t n t i b t
di t Theo ông, con ng i là m t sinh th có lý trí
4 Quan ni m v nh n th c
Trang 5Aristote cho r ng b n ch t con ng i là khát v ng h n g n tri th c, con
ng i sinh ra nh n th c, k nào không nh n th c k ó không là con ng i Nh n
th c là m t quá trình xu t phát t th c t i khách quan tr i qua giai o n c m giác,
bi u t n g n t duy, lý lu n Không có s tác n g c a i t n g nh n th c (hi n th c khách quan) vào giác quan (c s c a nh n th c) thì s không có m t tri
th c nào; nh ng nh n th c c m tính ó không có kh n ng i sâu vào b n ch t c a
s v t; mà ch có nh n th c lý tính (khái quát hóa, tr u t n g hóa…) m i khám phá
c cái ph bi n, t t y u, t c cái quy lu t, b n ch t c a s v t Dù nh n th c là ho t
n g b n tính c a linh h n con ng i , nh ng linh h n con ng i sinh ra nh m t
t m b ng tr ng Nh n th c là quá trình ph n ánh hi n th c khách quan bên ngoài vào
bên trong linh h n là ghi chép lên linh h n nh ng dòng tri th c Nhi m v c a kho
h c là khám phá ra cái ph bi n – t t y u (cái b n ch t, cái quy lu t) trong các s
v t, hi n t n g riêng l nh m tích l y tri th c… V i b óc “bách khoa toàn th ” c a
mình, Aristote v n lên bao quát và n m b t c m i tri th c khoa h c có c lúc
b y gi i v i ông, khoa h c là m t h th ng tri th c ph c t p nh m t i t i ba m c
í ch: ho t n g i s ng, sáng t o và t bi n Vì v y, có ba nhóm khoa h c: khoa
h c th c hành ( o c h c, chính tr h c…), khoa h c sáng t o (siêu hình h c, v t
lý h c, toán h c, logích h c…) Càng ngày, khoa h c càng nh n th c y th gi i
và càng c nhi u chân lý, ngh a là càng có nhi u tri th c hay t t n g phù h p v i
hi n th c khách quan; còn th c ti n, cu c s ng là tiêu chu n xác n h s phù h p
ó … Mu n t c chân lý, tránh sai l m trong quá trình tìm hi u b n ch t, khám
phá quy lu t c a hi n th c khách quan thì linh h n lý tính ph i c trang b các
ph n g pháp suy ngh ú ng n , ph i tuân th nh ng yêu c u c a logích h c ó là tuân theo yêu c u c a quy lu t n g nh t, quy lu t phi mâu thu n, quy lu t tri t tam;
h n g t duy theo các quy t c tam o n lu n… B Organon c a Aristote ã t n n móng v ng ch c cho b môn logích hình th c
5 Quan ni m v o c
Aristote coi o c h c là s m r ng nh n th c vào l nh v c hành vi con
ng i Khi ph nh n quan i m Platông coi h nh phúc c a con ng i g n li n v i
th gi i ý ni m, Aristote cho r ng: Ngu d t, sai l m là ngu n g c c a cái ác; lý trí và
l ph i i th n g là c s c a i u thi n, là n n t ng c a ph m h nh (làm m t cách
t nhiên, không gò bó) c a con ng i Ph m h nh c a con ng i n u có c nh vào vi c hi u th u và làm theo chân lý (hành n g d a theo cái t t y u – ph bi n,
do thông qua giáo d c và ào t o) thì ó là ph m h nh lý tính; Còn ph m h nh c a
Trang 6con ng i có c nh vào thói quen làm theo l ph i i th n g (hành n g d a theo cái trung dung, t c là không thái quá, thông qua t p quán lâu i c a c ng
n g ) thì ó là ph m h nh luân lý Con ng i c m th y khoái l c khi b n thân s ng
có c h nh, khi mình làm i u thi n m t cách t nhiên Khoái l c ch là m t c s
c a cu c s ng h nh phúc H nh phúc th t s c a con ng i ph i g n li n v i cu c
s ng tr n gian, g n li n v i b n tính t nhiên c a mình H nh phúc c a con ng i
không ch b chi ph i b i các y u t ch quan nh s khôn ngoan c a lý trí, c
h nh trong hành vi, s khoái l c trong tr ng thái… mà còn b chi ph i b i các i u
ki n khách quan nh ti n b c, s c kh e, tình b n, xã h i công b ng… V y theo Aristote, i s ng o c , h nh phúc c a con ng i không n m trong th gi i ý
ni m trên tr i mà n m trong th gi i hi n th c d i t , n i tr n gian; n g th i chúng ph c thu c vào i u ki n, hoàn c nh, nhu c u c a t ng ng i trong c ng n g
xã h i
6 Quan ni m v chính tr - xã h i
Aristote coi chính tr h c là s khai tri n c a o c h c vào trong i s ng xã
h i Aristote v n d ng thuy t trung dung xây d ng lý lu n v nhà n c Theo
Aristote, con ng i không ch là sinh th nh n th c, bi t s ng có o c mà còn là
m t n g v t chính tr Con ng i không th s ng ngoài c ng n g , bên ngoài s
giao ti p Nhà n c là m t hình th c giao ti p c ng n g cao nh t, trên c gia ình, dòng h , làng xã Con ng i , v b n ch t, ph i thu c v nhà n c Ch có n g v t thu n túy hay Th n g m i t n t i bên ngoài nhà n c S m ng c a nhà n c là
m b o m i ng i (tr nô l , vì nô l không ph i là con ng i mà ch là công c
s ng bi t nói) trong c ng n g m t cu c s ng h nh phúc v i m c phúc l i ngày càng cao th c hi n s m ng này nhà n c ph i ti n hành ho t n g tren ba l nh
v c l p pháp, hành chính, và xét x Theo ông, chính quy n không nên thu c v
ng i giàu mà c ng ch ng nên r i vào tay ng i nghèo, chính quy n nên thu c v
t ng l p ch nô trung l u Ch chính tr t t nh t không ph i là ch dân ch hay ch quân ch mà là ch c ng hòa quý t c Tr t t xã h i b y gi (chi m
h u nô l ), i v i Aristote là m t tr t t x u, nh ng nó l i là m t tr t t x u c n thi t, vì v y ph i b o v nó… Aristote xem xét c m i liên h gi a o c và kinh
t trên bình di n xã h i Theo ông, công b ng trong trao i s n ph m là n n t ng
c a công b ng xã h i và bình n g gi a các cá nhân trong c ng n g Aristote ò i
h i ph i quan tâm n lao n g và phân công lao n g
Trang 7IV N H H N G C A TRI T H C ARISTOTE N XÃ H I
PH N G TÂY
1 N n t n g c a lý lu n h c và n h h n g c a nó
Có th nói Aristote là ông t c a logích h c, là ng i t n n móng cho khoa
h c lý lu n
Giá tr c a Aristote là ch ông ã phát minh môn h c m i, hoàn toàn không
d a vào các tác ph m t tr c l i L i suy lu n c a ng i Hy L p tr c th i Aristote không c minh b ch, chính Aristote ã ch n ch nh tình tr ng này b ng cách t ra nh ng quy lu t cho s suy lu n Ngay c Platon ô i khi c ng v p ph i l i
l m suy lu n không chính xác D i th i trung c , m t ngàn n m sau khi Aristote qua i ng i ta còn h ng say d ch l i các sách v lu n lý theo ó mà h n g d n
t t n g
M t trong các phát minh c a Aristote trong lãnh v c lu n lý là tam o n lu n
ó là m t l i suy lu n theo 3 ph n, ph n th ba hay là ph n k t lu n theo sau ph n
th nh t và ph n th hai Thí d ng i là con v t có lý trí, Socrate là ng i , v y Socrate là m t con v t có lý trí Tam o n lu n có th c áp d ng trong toán h c theo các công th c sau â y: A = B, B = C v y C = A i u khó kh n c n ph i gi i quy t trong m t tam o n lu n là n u ph n th nh t không c chính xác thì ph n
k t lu n l c nhiên c ng sai Tuy nhiên, ng i ta th n g chú tr ng n ph n k t
lu n h n là ph n th nh t, do ó tam o n lu n không e m n nh ng k t qu t t
V i s trình bày các ph n g pháp lu n lý Aristote ã có công l n v i nhân lo i là
Trang 8t n n t ng cho ph n g pháp suy lu n chính xác m c dù môn lu n lý h c g p
nh ng chông gai và c coi nh m t môn h c khó hi u
n h h n g c a lý lu n h c Aristote n không ch xã h i ph n g Tây mà c loài ng i là r t l n, cho n t n hôm nay Logích h c c a Aristote là h t nhân trung tâm c a ngành khoa h c máy tính, i n t n i mà m i tính toán c a máy móc u
c xây d ng d a trên n n t ng suy lu n logích Không nh ng khoa h c máy tính
mà còn nhi u ngành khoa h c công ngh khác ã a ng và s l y n n t ng logích h c xây d ng lâu à i v ng ch c cho mình
2 n h h n g c a Aristote n v t lý h c
N u chúng ta b t u b ng cách kh o sát m t tác ph m c a Aristote nhan
là V t lý h c, chúng ta s b th t v ng S th t là trong cu n v t lý h c y ch trình bày nh ng khái ni m siêu hình v v t ch t, s chuy n n g , không gian, th i gian, nguyên lý, và nh ng khái ni m t n g t M t o n c s c trong tác ph m trên là
o n công kích khái ni m chân không c a m t h c gi n g th i Aristote cho r ng trong v tr không làm gì có chân không Ngày nay thuy t c a Aristote ã b khoa
h c ch ng minh là sai, nh ng chính nh s công kích mà chúng ta bi t c m t thuy t khoa h c có giá tr
n h h n g c a thuy t a tâm c a Aristote n i s ng xã h i Ph n g Tây
và loài ng i r t sâu s c và r ng l n, nó th ng tr t t n g con ng i t th i c i cho n mãi n cu i th k 16 Mãi n t cu i th k 16 tr v sau, t t n g này
ã b thay th b i thuy t nh t tâm c a Copernicus, Galileo và Kepler Ngoài ra, h c
thuy t “v t n ng r i nhanh h n v t nh ” c a Aristote c ng ã th ng tr hi u bi t c a
con ng i m t th i k dài mà không nhà khoa h c, tri t h c nào dám bác b tính dúng n c a nó; Mãi n sau này, Galieo ã d ng c m n g lên ch ng l i h c thuy t y trong s soi xét r t kh c khe c a giáo h i Công giáo Rôma
B óc bách khoa toàn th c a Aristote ã giúp xã h i th i y gi i thích c
th u á o nh ng hi n t n g thiên nhiên th n bí, m mang hi u bi t con ng i th i y
Nh ng hi u bi t này v n còn ú ng cho n t n th i i hôm nay Có th k ra nh : ông c ng có nhi u nh n xét giá tr v s c nóng c a m t tr i làm b c h i n c bi n, làm c n sông ngòi, n c b c h i thành mây và r i xu ng thành m a Ông cho r ng
x Ai c p là công trình c a xông Nil: chính phù sa c a n c sông này trong hàng ngàn th k ã e m l i cho x Ai c p nh ng vùng t phì nhiêu Aristote c ng ã
Trang 9gi ng gi i m t cách tho á ng s thành l p các l c a trên trái t , ông cho r ng các
l c a c n y sinh và d n d n bi n m t d i á y bi n cùng v i t t c nh ng n n
v n minh trên y trong m t s thay i tu n hoàn Con ng i i t tr ng thái s khai n tr ng thái v n minh c c r i s tr v tr ng thái s khai do nh ng bi n c
v i c a t o hoá
3 n h h n g c a Aristote n o c và giáo d c
Aristote i tìm l i gi i á p th u á o cho nh ng câu h i: cái gì là m c ích t i
th n g c a cu c i ? o c là gì ? Làm sao có th tìm th y h nh phúc?
i u ki n c a h nh phúc do ó là s phát tri n c a kh n ng suy lu n o
c tu thu c vào s suy lu n chính xác, s ki m soát tinh th n, s quân bình c a lòng ham mu n ó không ph i là nh ng c tính c a nh ng ng i th n g mà là k t
qu c a s t p luy n và kinh nghi m trong nh ng ng i hoàn toàn tr n g thành Con
n g i n m c ích ó là ý ni m trung dung M i m t c tính có th x p thành
3 lo i: lo i u và lo i chót là nh ng c tính quá khích, ch lo i gi a m i là o
c Ví d s nhút nhát và tánh li u l nh thu c v lo i u và lo i chót, ngh a là
nh ng c tính quá khích Tánh r ng rãi n m gi a tánh bi n l n và phung phí Tánh khiêm nh n g n m gi a tánh r t rè và ng o m n Tánh vui v n m gi a tánh cau có
và tánh ba hoa s ng s n g
Thuy t trung dung không ph i là m t thuy t có th áp d ng m t cách máy móc theo toán h c i m trung dung có th thay i tu theo tr n g h p và ch có
th tìm th y b ng s suy lu n tr n g thành Chính thói quen quy lu n a ng i ta
n ch thánh thi n Con ng i có th c á nh giá b ng nh ng hành n g c a h
Do ó s thánh thi n không ph i là m t hành n g n c mà chính là m t thói quen
V v n giao thi p b n bè, t t n g c a Aristote c ng r t phù h p v i suy ngh c a th i i ngày nay ó là ông cho r ng: m t y u t khác r t c n thi t cho i
s ng h nh phúc là s k t b n Càng c san s , h nh phúc càng t ng tr n g Khái
ni m v công b ng không quan tr ng trong tình b ng h u, khi ã là b n, ng i ta không ngh n s công b ng so o tính toán trong vi c giao thi p M t khác, s b n chân th t không th có nhi u: k nào có quá nhi u b n th t ra không có ng i b n nào Làm b n v i t t c m i ng i là m t i u không th th c hi n c Tình b n chân th t ph i c th thách v i th i gian, nó ò i h i s n n h trong tánh tình
Trang 10M t khi tánh tình không n n h thì s k t b n l c nhiên c ng b nh h n g Bình
n g là m t y u t c n thi t trong s giao thi p, s bi t n không làm cho s giao thi p c lâu dài Nh ng k thi n luôn luôn mu n ng i khác ch u n mình mãi mãi trong khi nh ng k ch u n luôn luôn mu n xa lánh k thi n càng s m càng t t
Do ó , s giao thi p không th nào c v ng b n
Con ng i hi n i c ng b ng kho n v hình t n g c a m t con ng i lý
t n g Nh ng t t n g c a Aristote v con ng i lý t n g v n còn ú ng cho chúng
ta hôm nay Theo ông, ng i lý t n g không bao gi khen ai quá á ng vì h nh n
th y r ng trên i th t s không có cái gì áng khen c H không th s ng a dua
v i k khác vì tánh a dua là c tính c a k nô l H không bao gi mu n làm h i ai
và s n lòng tha th t t c nh ng l i l m c a k khác H không mu n nói chuy n nhi u, c ng không mu n c ng i khác tâng b c ho c ch trích ng i khác H không nói x u ng i khác dù ó là k thù c a h H i n g khoan thai, nói n ng
ôn t n, không bao gi h p t p vì tâm trí h không b b n r n b i nh ng i u ph c
t p H không bao gi h ng hái quá vì h bi t r ng trên i này không có cái gì quan tr ng H ch u n g nh ng s b t tr c i m t cách vui v và o an trang,
gi ng nh m t t n g lãnh gi i c m quân ngoài m t tr n n m v ng chi n thu t chi n
l c
4 n h h n g c a tri t h c n sinh v t h c
n h h n g c a Aristote n xã h i ph n g Tây lúc b y gi v nh ng hi u
bi t xung quanh sinh v t h c c ng r t to l n Ví d ông bi t r ng loài chim và loài
bò sát có c th r t gi ng nhau, loài kh là m t loài trung gian gi a ng i và v t 4 chân Ông nh n xét r ng linh h n c a tr s sinh c ng gi ng nh linh h n c a súc
v t Các món n quy t n h cách sinh s ng: có nh ng con thú s ng theo à n, có
nh ng con thú s ng cô c , mi n làm sao chúng có th ki m n m t cách d dàng Ông ã tìm ra k t lu n g n gi ng nh thuy t c a Von Baer v các c tính c a gi ng nòi và thuy t c a Spencer v s t n g quan c a các gi ng v t và s phát tri n c a chúng Nói m t cách khác, m t gi ng v t càng phát tri n thì s sinh càng ít Ông
nh n xét khuynh h n g bình n g c a các gi ng v t ngh a là nh ng ph n t xu t chúng, do s giao c u v i các ph n t th p kém h n d n d n s m t các c tính c a mình