Sai lệch xã hội trong xã hội học của Emile Durkheim (Qua nghiên cứu hai tác phẩm Tự tử và Phân công lao động xã hội

Từ nhiều quan điểm khác nhau trong việc giải thích các vấn đề, các sự kiện, các hiện tượng xã hội, các nhà xã hội học tiên phong đã đặt một nền tảng vững chắc cho sự tồn tại song hành củ

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

TRƯƠNG VĂN VỸ

SAI LỆCH XÃ HỘI TRONG XÃ HỘI HỌC

CỦA EMILE DURKHEIM(QUA NGHIÊN CỨU 2 TÁC PHẨM “TỰ TỬ”

VÀ “PHÂN CÔNG LAO ĐỘNG XÃ HỘI”)

LUẬN ÁN TIẾN SĨ XÃ HỘI HỌC

HÀ NỘI – NĂM 2013

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

TRƯƠNG VĂN VỸ

SAI LỆCH XÃ HỘI TRONG XÃ HỘI HỌC

CỦA EMILE DURKHEIM

(QUA NGHIÊN CỨU 2 TÁC PHẨM “TỰ TỬ”

VÀ “PHÂN CÔNG LAO ĐỘNG XÃ HỘI”)

Chuyên ngành: XÃ HỘI HỌC

Mã số: 62 31 30 01

LUẬN ÁN TIẾN SĨ XÃ HỘI HỌC

NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HOC:

1 PGS TS PHẠM VĂN QUYẾT

2 PGS TS NGUYỄN VĂN THỦ

HÀ NỘI – NĂM 2013

MỤC LỤC

Trang phụ bìa .…….………

Lời cam đoan ………

Mục lục ………

MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận án 4

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu đề tài 5

4 Phạm vi nghiên cứu – giới hạn và hạn chế của đề tài 6

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu đề tài 8

6 Những vấn đề mới của luận án 11

7 Cấu trúc của đề tài 11

CHƯƠNG 1 TỔNG QUAN NGHIÊN CỨU, BỐI CẢNH HÌNH THÀNH QUAN ĐIỂM VÀ CƠ SỞ LÝ LUẬN VỀ SAI LỆCH XÃ HỘI 12

1.1 Tổng quan về nghiên cứu đề tài 12

1.1.1 Khái lược các quan điểm và lý thuyết về sai lệch xã hội 12

1.1.2 Một số nghiên cứu xã hội học chủ yếu về sai lệch xã hội 18

1.1.3 Tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài luận án 26

1.2 Bối cảnh hình thành quan điểm của E Durkheim 36

1.2.1 Sơ lược tiểu sử Emile Durkheim 36

1.2.2 Những điều kiện và tiền đề hình thành quan điểm 39

1.3 Khái niệm sai lệch xã hội 45

1.3.1 Vấn đề thuật ngữ “sai lệch xã hội” 45

1.3.2 Định nghĩa về sai lệch xã hội 46

1.3.3 Đặc điểm của sai lệch xã hội 48

1.3.4 Phân loại và các biểu hiện của sai lệch xã hội 49

1.3.5 Cở sở xã hội của sự sai lệch 52

1.3.6 Các yếu tố cấu thành sai lệch xã hội 53

Kết luận Chương 1 55

CHƯƠNG 2 QUAN ĐIỂM SAI LỆCH XÃ HỘI TRONG TÁC PHẨM “PHÂN CÔNG LAO ĐỘNG XÃ HỘI” VÀ “TỰ TỬ” 56

2.1 Tác phẩm “PHÂN CÔNG LAO ĐỘNG XÃ HỘI” (1893) 56

2.1.1 Giới thiệu tác phẩm “Phân công lao động xã hội” 56

2.1.2 Phân tích quan điểm sai lệch xã hội trong tác phẩm 59

2.1.3 Những điều liên quan rút ra sau phân tích tác phẩm 72

2.2 Tác phẩm “TỰ TỬ” (1897) 74

2.2.1 Giới thiệu tác phẩm “Tự tử” 74

2.2.2 Phân tích quan điểm sai lệch xã hội trong tác phẩm 76

2.2.3 Những điều liên quan rút ra sau phân tích tác phẩm 96

Kết luận Chương 2 … 99

CHƯƠNG 3 NHỮNG BIẾN ĐỔI TRONG QUAN ĐIỂM VÀ ĐÓNG GÓP CỦA E DURKHEIM VỀ SAI LỆCH XÃ HỘI 100

3.1 Biến đổi quan điểm trong 2 tác phẩm “Phân công lao động xã hội” và “Tự tử” 100

3.1.1 So sánh đặc điểm hình thức của 2 tác phẩm 100

3.1.2 So sánh đặc điểm nội dung của 2 tác phẩm 102

3.2 Điểm mới trong quan điểm từ bài báo

“Bình thường và bệnh lý” (1895) 104

3.2.1 Giới thiệu bài báo “Bình thường và bệnh lý” 104

3.2.2 Phân tích nội dung và quan điểm sai lệch trong bài báo 105

3.2.3 Những điều liên quan rút ra sau phân tích bài báo 109

3.3 Những đóng góp của E Durkhiem đối với xã hội học 110

3.3.1 Nội dung quan điểm sai lệch xã hội của E Durkheim 110

3.3.2 Chức năng của sai lệch xã hội của E Durkheim 126

3.4 Một số phê phán quan điểm sai lệch xã hội của E Durkheim 133 3.4.1 Những phê phán về nội dung quan điểm 134

3.4.2 Những phê phán về phương pháp luận 139

Kết luận Chương 3 144

CHƯƠNG 4 MỘT SỐ NGHIÊN CỨU ỨNG DỤNG QUAN ĐIỂM CỦA E DURKHEIM TRONG THỰC TIỄN XÃ HỘI VIỆT NAM 145

4.1 Quan điểm sai lệch xã hội của E Durkheim và sự biến đổi các giá trị văn hóa truyền thống Việt Nam 145

4.2 Tham nhũng – một sai lệch xã hội to lớn, sự đổ vỡ của quản lý xã hội, hệ quả “phi chuẩn” của phân công lao động xã hội 155

4.3 Tự tử - một hành vi sai lệch: từ lý thuyết đến thực tiễn 172

Kết luận Chương 4 184

KẾT LUẬN VÀ KIẾN NGHỊ 185

Danh mục công trình khoa học liên quan 191

Tài liệu tham khảo 192

MỞ ĐẦU

1 LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI.

Xã hội học là môn khoa học ra đời muộn hơn rất nhiều so với các khoa học

khác, song nó đã nhanh chóng trở thành một khoa học phát triển, bởi phạm vi ứng dụng rộng rãi của nó không chỉ trong khoa học, mà còn trong cả đời sống xã hội Xã hội học, với tư cách là một khoa học xã hội, đã không có một lịch sử “bề thế” như triết học hay một số môn khoa học cơ bản khác ra đời trước đó, song xã hội học đã có những đóng góp to lớn trong việc tìm ra, giải thích các hiện tượng của đời sống xã hội theo cách riêng của nó, hợp lý hơn và khoa học hơn Đề cập đến xã hội học, chúng ta không thể không nói đến cơ sở lý thuyết của nó Đó chính là những khái niệm và phạm trù khoa học, những kiến thức cơ bản và nền tảng để hình thành nên bộ môn này Nhà xã hội nổi tiếng người Mỹ Tacolt Parsons khẳng định rằng, “đừng nên nghiên cứu xã hội học bằng đôi tay trần của người thợ thủ công, mà phải xây dựng xã hội học như một ngành khoa học thực thụ với hệ thống lý luận và phương pháp luận của nó” Với hệ thống lý thuyết được xây dựng và hình thành như hiện nay, xã hội học đã thực sự trở thành một công cụ hữu hiệu khi thâm nhập vào thực tế đời sống xã hội

Xã hội chúng ta với rất nhiều cấu trúc và hình thái xã hội khác nhau đã và đang sản sinh ra nhiều hành vi sai lệch khác nhau, vì vậy một cách thường xuyên

và theo quy luật đang ngày càng tăng lên nhu cầu tri thức xã hội học về đặc trưng, quy luật và bản chất của hiện tượng sai lệch Những nghiên cứu mọi mặt

về sự sai lệch đang được thực hiện và tiến hành chủ yếu trong phạm vi của xã hội học, nói cách khác, các khía cạnh khác nhau của hành vi lệch lạc, của sai lệch xã hội là đối tượng nghiên cứu của chính xã hội học Kho tàng lý thuyết và

kinh nghiệm các công trình nghiên cứu của nhiều thế hệ các nhà khoa học về hành vi sai lệch đã được tích lũy và làm phong phú cho việc quan tâm và tìm hiểu vấn đề này Từ nhiều quan điểm khác nhau trong việc giải thích các vấn đề, các sự kiện, các hiện tượng xã hội, các nhà xã hội học tiên phong đã đặt một nền tảng vững chắc cho sự tồn tại song hành của xã hội học với các khoa học khác

Trong số những người có công sáng lập xã hội học, Emile Durkheim có thể

được xem như là nhà xã hội học đầu tiên đã biết vận dụng lý thuyết vào trong thực tế một cách hữu hiệu và thành công Những tác phẩm của E Durhkeim như

“Phân công lao động xã hội” (1893), “Tự tử” (1897), “Các quy tắc của phương pháp xã hội học” (1895) là những công trình nghiên cứu điển hình,

chứng minh đúng đắn cho điều khẳng định này Xung quanh quan điểm của E Durkheim về quan hệ giữa cá nhân-đoàn thể, về đoàn kết xã hội, về đạo đức xã

hội dẫn đến những hành vi lệch chuẩn, bệnh hoạn xã hội, - gọi chung là sai lệch

xã hội, tồn tại rất nhiều ý kiến đánh giá, bình luận phân tích khác nhau Quan

điểm sai lệch xã hội của E Durkheim cũng có những ảnh hưởng tích cực đến sự hình thành một số lý thuyết xã hội học sau này

Quan điểm sai lệch xã hội của E Durkheim có ý nghĩa thực tiễn rất to lớn,

vì những hành vi lệch lạc với những biểu hiện rất phong phú, khác nhau, luôn diễn ra hàng ngày xung quanh chúng ta, đồng hành cùng con người trong cuộc sống xã hội Có thể khẳng định rằng, một xã hội không có các biểu hiện của hành vi sai lệch, thì đó là một xã hội không bao giờ có trong thực tế, không bao

giờ có trong lịch sử Song, quan điểm về sai lệch xã hội của E Durkheim đã xuất

phát và hình thành trong bối cảnh xã hội nào; nội dung cụ thể ra sao; đã tồn tại

ở thời đại của ông như thế nào; mọi người tiếp nhận và phản ứng ra sao; nguyên nhân nào là chính; chức năng của nó là gì; quan điểm đó có ý nghĩa gì đối với

xã hội nói chung và xã hội Việt Nam hiện nay; ý nghĩa đó thể hiện như thế nào;

có những đặc điểm khác biệt ra sao; v.v… – đó chính là một loạt những câu hỏi,

những vấn đề rất đáng quan tâm đến quan điểm sai lệch trong xã hội học của E Durkheim, khi mà con người luôn phải đối đầu với đủ loại những biểu hiện sai lệch, các loại tội phạm khác nhau, làm cho xã hội luôn ở trong tình trạng “bất ổn”, “bệnh hoạn”, “rối loạn trật tự xã hội”

“Làm thế nào để có một trật tự xã hội?” luôn là một câu hỏi lớn cần phải

tìm lời đáp, không chỉ đối với các nhà xã hội học, những người chuyên sâu nghiên cứu xã hội, mà còn đối với tất cả những ai yêu quý cuộc sống trên thế giới tươi đẹp này, không phải chỉ trước đây, mà cho chính ngày hôm nay và cho

cả mai sau Hiện tượng lệch lạc vẫn luôn tồn tại trong đời sống, dù xã hội ở giai đoạn phát triển nào đi chăng nữa Hành vi lệch lạc không chỉ là việc đánh giá những hành động bên ngoài, mà ẩn sâu bên trong còn là những nguyên nhân thuộc về chính ý thức, quan niệm của con người về hành vi này Điều này đã được E Durkheim nhận định rất chí lý và sâu sắc rằng: "Chúng ta không nói rằng một hành động nào đó xúc phạm đến lương tri mà người ta vì nó mang tính chất tội phạm, mà phải nói rằng hành động đó mang tính tội phạm vì nó xúc phạm lương tri mọi người Không phải vì hành động đó là tội phạm mà chúng ta tránh nó, mà vì chúng ta tránh nó cho nên nó trở thành tội phạm" [86, 81] Xuất phát từ những lý do nêu trên chúng tôi đặt ra 2 câu hỏi nghiên cứu liên quan đến

lý thuyết: 1 Bản chất quan điểm sai lệch xã hội trong xã hội học của E

Durkheim là gì? 2 Quan điểm sai lệch xã hội của E Durkheim có ý nghĩa gì đối

với đời sống xã hội thế giới và xã hội Việt Nam? Trả lời tốt được những câu hỏi

này sẽ là đóng góp đáng ghi nhận của luận án, có ý nghĩa khoa học và ý nghĩa thực tiễn hết sức to lớn

2 Ý NGHĨA LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN CỦA LUẬN ÁN

a Ý nghĩa lý luận. E Durkheim là một trong những nhà xã hội học tiền bối, và mục tiêu chính của E Durkheim là “xây dựng xã hội học như một bộ môn khoa học lý thuyết có vị trí xứng đáng trong các trường đại học” [3] Xã hội học, cũng như bất kỳ một môn khoa học nào khác, cần có một hệ thống lý thuyết

để làm nền tảng và định hướng cho công việc và hoạt động của mình Trong nghiên cứu xã hội học thực nghiệm, người ta định hướng cách thức nghiên cứu, giải thích và phát hiện ra những quy luật chung, cũng như quy luật riêng của sự kiện, hiện tượng xã hội bằng nền tảng lý thuyết có sẵn Nghiên cứu thực nghiệm, với sự đa dạng muôn màu của nó, cuối cùng cũng phải khái quát số lượng kết quả đồ sộ thành các lý thuyết, thành những quy luật, những khái niệm có tính chất chung Trong phạm vi luận án này, chúng tôi muốn đóng góp một phần công sức vào việc tìm hiểu quan điểm sai lệch xã hội của một nhà xã hội học vĩ đại và vô cùng quan trọng đối với khoa học xã hội học, thông qua những tác phẩm đã công bố của E Durkheim Luận án bổ sung và hoàn thiện hơn quan điểm về sai lệch xã hội của E Durkheim, từ đó góp phần làm rõ những quy luật chung về các vấn đề xã hội, các hiện tượng xã hội

b Ý nghĩa thực tiễn. Đây là đề tài mang tính lý thuyết, không phải là một công trình khảo sát thực tế Mặc dù, giữa lý thuyết và thực tế luôn có một khoảng cách nhất định, song điều đó không có nghĩa lý thuyết và thực tiễn là những khái niệm độc lập, tách biệt, mà ngược lại, chúng luôn có mối liên hệ mật thiết với nhau Thông qua lý thuyết, hiện trạng và các quy luật xã hội mới có thể được mô tả một cách cụ thể và hợp lý Ở Việt Nam, quá trình công nghiệp hóa

và hiện đại hóa đang tạo nên rất nhiều những biến đổi to lớn trong xã hội Sự phát triển cũng đồng nghĩa với việc kéo theo những mặt trái tiêu cực to lớn của

nó như tệ nạn xã hội, tội phạm, hoặc nhiều điều tương tự Người ta bắt đầu nghiên cứu một cách có hệ thống để lý giải và tìm ra những giải pháp trong việc giải quyết vấn đề quan trọng và cấp thiết này Những nghiên cứu xã hội học trên phương diện lý thuyết về sai lệch xã hội góp phần nhìn nhận một cách toàn diện

về những hiện tượng được coi là vượt ra khỏi những quy định chung, những mong đợi chung của xã hội Lý luận chỉ có giá trị và ý nghĩa to lớn khi xuất phát

từ chính thực tiễn xã hội rộng lớn, và như vậy, thực tiễn, đến lượt mình đã thể hiện được ý nghĩa quan trọng và cần thiết của mình Một ý nghĩa thực tiễn cụ thể của luận án là dùng làm tài liệu tham khảo, phục vụ cho quá trình nghiên cứu, giảng dạy và học tập các trường đại học, viện nghiên cứu Luận án là tài liệu tham khảo về lịch sử xã hội học, lý thuyết xã hội học, về tìm hiểu nội dung các tác phẩm của những nhà xã hội học kinh điển

3 MỤC ĐÍCH VÀ NHIỆM VỤ CỦA LUẬN ÁN

a) Mục đích của luận án Cùng với việc trình bày có hệ thống lịch sử hình hành và phát triển các quan điểm, lý thuyết về sai lệch xã hội và tội phạm,

sơ lược quá trình nghiên cứu xã hội học về sai lệch xã hội, nội dung cơ bản của khái niệm sai lệch xã hội, sơ lược tiểu sử và bối cảnh ra đời quan điểm sai lệch

xã hội của E Durkheim, thông qua các tác phẩm “Phân công lao động xã hội” (1893), “Tự tử” (1897) và bài báo “Bình thường và bệnh lý”, mà sau đó được đưa vào tác phẩm “Các quy tắc của phương pháp xã hội học” (1895), luận án mong muốn nêu lên và chỉ ra được quan điểm của E Durkheim về sai lệch xã hội, nội dung cơ bản của quan điểm, về chức năng của sai lệch xã hội và một số phê phán về nội dung và phương pháp trong quan điểm của E Durkheim Từ những vấn đề nêu trên chúng ta xem xét, nghiên cứu ứng dụng quan điểm sai lệch xã hội của E Durkheim đối với xã hội Việt Nam

b) Nhiệm vụ của luận án Để đạt được những mục đích nêu trên, luận

án phải giải quyết được các nhiệm vụ chính yếu sau: 1 - Nêu lên được cơ sở

lý luận và thực tiễn về quan điểm sai lệch xã hội, trong đó trình bày khái lược các quan điểm và lý thuyết về hành vi sai lệch, các nghiên cứu xã hội học về sai lệch xã hội, bối cảnh lịch sử hình thành quan điểm của E Durkheim và nội dung

cơ bản của khái niệm sai lệch xã hội, 2 - Dựa trên các tác phẩm tiêu biểu của E Durkheim, cụ thể ở đây là tác phẩm “Phân công lao động xã hội” (1893), “Tự tử” (1897), và bài báo “Bình thường và bệnh lý” (1895), chỉ ra và phân tích cơ

sở khoa học cho việc hình thành quan điểm và nội dung quan điểm của E Durkheim về sai lệch xã hội, khẳng định sự tồn tại của quan điểm và chức năng của nó trong xã hội học của E Durkheim Luận án cũng xem xét một số ý kiến

phê phán, đánh giá đối với quan điểm của E Durkheim 3 - Nêu ảnh hưởng quan

điểm sai lệch xã hội của E Durkheim trong bối cảnh cụ thể của nền văn hóa Việt Nam, trình bày những nghiên cứu ứng dụng quan điểm sai lệch xã hội của E Durkheim trong thực tế xã hội Việt Nam

4 PHẠM VI NGHIÊN CỨU ĐỀ TÀI LUẬN ÁN

a) Giới hạn của luận án Các lý thuyết của E Durkheim có nội dung hết

sức phong phú, đề cập đến rất nhiều vấn đề liên quan đến con người, cuộc sống

xã hội Giới hạn đề tài của luận án là tập trung và đi sâu xem xét, phân tích quan điểm về sai lệch xã hội của E Durkheim, có nghĩa là, chủ yếu xem xét nguồn gốc sự hình thành, bản chất, nội dung và chức năng, khẳng định sự tồn tại của quan điểm sai lệch xã hội của E Durkheim Quan điểm về sai lệch xã hội được thể hiện đầy đủ và rõ nét nhất trong các tác phẩm “Phân công lao động xã hội” (1893), “Tự tử” (1897) và bài báo “Bình thường và bệnh lý” (1895) Vì vậy, trong luận án này, chúng tôi tập trung khai thác nội dung các tác phẩm nêu trên

để làm rõ quan điểm về sai lệch xã hội của E Durkheim, cách nghiên cứu của E Durkheim về sai lệch xã hội Ông nghiên cứu cái bất bình thường để hiểu cái bình thường, nghiên cứu “bệnh lý” để hiểu cái chuẩn mực

b) Hạn chế của luận án E Durkheim là một nhà xã hội học tiền bối,

sống trong một thời kỳ lịch sử rất khác biệt với thời đại chúng ta đang sống hiện nay Các tác phẩm kinh điển của ông, phản ánh những tư tưởng giá trị to lớn và

vĩ đại, đã tồn tại cho đến ngày nay trên cả thế kỷ Xuất phát từ những hạn chế

không tránh khỏi trong khả năng tiếp thu tư tưởng của E Durkheim, trong tìm kiếm tài liệu, trong tiếp cận tài liệu gốc, trong ngôn ngữ dịch thuật rất khó khăn

để chuyển tải đầy đủ và chính xác nội dung tư tưởng của ông, trong những công trình nghiên cứu hiếm hoi và ít ỏi, cả trên thế giới cũng như ở Việt Nam về quan điểm sai lệch trong xã hội học của E Durkheim, thậm chí là cả trong những cách hiểu nhiều khác biệt, có khi tới mức mâu thuẫn ở các chuyên gia nghiên cứu chung vấn đề, cùng nhiều yếu tố chủ quan và khách quan khác khi tiến hành

nghiên cứu và thực hiện luận án này, nên chúng tôi cố gắng, trong khả năng có thể, giới thiệu cơ bản công trình nghiên cứu của mình trong luận án này theo đề tài liên quan đến sai lệch xã hội trong xã hội học của E Durkheim

Trong quá trình thực hiện luận án có một số ý kiến trao đổi xung quanh tên gọi đề tài Tên đề tài luận án đã được quyết định và chính thức thông qua, nên chúng tôi chỉ bổ sung vào đây thêm một số ý ngắn gọn để làm rõ ràng hơn tên gọi của đề tài Như chúng ta đều biết, “sai lệch xã hội”, theo quan niệm của

E Durkheim, đó chính là một “sự kiện xã hội”, bởi “sai lệch xã hội” là một hiện thực khách quan, tồn tại ở bên ngoài cá nhân, nó là sự kiện chung cho cả xã hội, phản ánh ý thức xã hội E Durkheim trong xã hội học của mình chỉ mô tả và giải thích hiện tượng sai lệch xã hội trong thế giới khách quan và đưa ra những nhận

định của mình về “sai lệch xã hội” với tư cách như là hiện thực xã hội Như vậy, trong xã hội học của E Durkheim đó chỉ là quan điểm hay khái niệm về sai lệch

xã hội Vì vậy, một cách rõ ràng hơn, tên đề tài luận án có thể nên thêm các từ

“Quan điểm” hay “Khái niệm” vào phần đầu tên gọi đề tài Thêm vào như vậy là

để làm rõ ràng hơn tên gọi, còn tên gọi chính thức của đề tài, theo chúng tôi,

cũng là tốt và rõ, phản ánh được đầy đủ nội dung cần nghiên cứu

5 CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU

a Cơ sở lý luận. Nghiên cứu về xã hội là mối quan tâm hàng đầu của nhiều ngành khoa học khác nhau trong mọi thời đại Trong lịch sử người ta đưa

ra nhiều cách lý giải khác nhau về cuộc sống con người Mỗi lý thuyết có một cách nhìn nhận riêng biệt về cùng một sự kiện, một hiện tượng xã hội Để nhận định về một vấn đề thực tế xã hội cũng như của một lý thuyết người ta phải đứng trên những quan điểm khác nhau Tìm hiểu về E Durkheim và các tư tưởng của ông, trong luận án này, chủ nghĩa duy vật lịch sử được coi là cơ sở để nhìn nhận vấn đề sai lệch xã hội, cũng như sự hình thành ý nghĩa của quan điểm về lệch lạc đối với xã hội Chủ nghĩa duy vật lịch sử là một bộ phận trong toàn bộ hệ tư tưởng của Marx-Engels và trở thành vấn đề rất quan trọng trong hệ thống lý thuyết xã hội học Chủ nghĩa duy vật lịch sử giải thích sự phát triển xã hội bằng mối quan hệ biện chứng giữa các yếu tố cấu thành xã hội "Chủ nghĩa duy vật lịch sử là lý luận về vai trò quyết định của tồn tại xã hội với ý thức xã hội, về những quy luật chung và đặc thù và những động lực phát triển của xã hội, về những nguyên lý liên hệ giữa các mặt khác nhau của đời sống xã hội" [4] Chủ nghĩa duy vật lịch sử có một mức độ bao quát rất lớn trong việc nhìn nhận về xã hội Khi tìm hiểu riêng về vấn đề sai lệch xã hội, cần phải xem xét những hành vi

cá nhân trên quan điểm "lịch sử cụ thể" Đây là một khái niệm cơ bản của chủ

nghĩa duy vật lịch sử trong việc nhìn nhận một khía cạnh, một sự kiện hay một hiện tượng xã hội nào đó Khi đánh giá hành vi con người phải đặt họ trong những hoàn cảnh cụ thể, trong bối cảnh lịch sử mà cá nhân đó tồn tại, phải xét đến những phạm trù chung-riêng Trong luận án này, chủ nghĩa duy vật lịch sử được lấy làm cơ sở cho những lý luận về các vấn đề sự hình thành và ý nghĩa của

lý thuyết sai lệch xã hội của E Durkheim đối với thực tế xã hội Chủ nghĩa duy vật lịch sử không tách rời với chủ nghĩa duy vật biện chứng, vì vậy cơ sở lý luận của luận án cũng xây dựng trên chủ nghĩa duy vật biện chứng để xem xét các mối liên hệ qua lại lẫn nhau trong quan điểm về sai lệch xã hội của E Durkheim

và ý nghĩa của quan điểm này trong thực tế đời sống xã hội

b Phương pháp nghiên cứu Vì đây là một đề tài chủ yếu mang tính lý

thuyết, với mục đích và nhiệm vụ luận án đã đặt ra, nên phương pháp nghiên

cứu cơ bản trong luận án này là phương pháp phân tích tài liệu, trên cơ sở tiến

hành thu thập tài liệu và sử dụng tư liệu sẵn có Đó là những tác phẩm liên quan đến các lý thuyết xã hội học do chính E Durkheim viết ra, là những bài viết, những cuốn sách, những công trình của nhiều tác giả khác nhau có liên quan đến

E Durkheim, là những tư liệu thuộc về lịch sử cũng như hiện tại viết về E Durkheim Phân tích tài liệu là nhằm xem xét và cải biến thông tin có sẵn trong các tài liệu nói trên thành những thông tin cần thiết để đáp ứng những mục tiêu

và nhiệm vụ nghiên cứu của đề tài luận án đặt ra Phân tích nội dung tài liệu, theo Bernard Berelson (1954), là một kỹ thuật “để mô tả định lượng có tính khách quan, có nội dung của thông tin…” [334, 56], là thống kê những khuôn mẫu trong một thông báo, và theo V A Jadow, là “thực hiện việc chuyển thông tin của bài viết vào các chỉ báo định lượng” [334, 56) Như vậy, nhiệm vụ của

phân tích nội dung tài liệu là phải mô tả được các đặc điểm đặc trưng của tác giả

bài viết hay nội dung bài viết khi tiến hành phân tích Phương pháp lịch sử

cũng là phương pháp chính yếu sử dụng trong luận án này Phương pháp lịch sử

là hệ thống các nguyên tắc được đặt ra để đem lại hiệu quả trong việc tập hợp nguồn tài liệu lịch sử, đánh giá chúng một cách có phê phán và đưa ra một tổng hợp của những kết quả có được và giải thích kết quả làm sao để đạt được chân dung của quá khứ Theo Wikepedia (the free encyclopedia), phương pháp lịch sử bao gồm những kỹ thuật và những chỉ nam dựa vào đó nhà nghiên cứu sử dụng tài liệu gốc và những tài liệu khác để nghiên cứu và viết thành lịch sử Dựa trên các tài liệu viết, phương pháp lịch sử sử dụng để xác định một vấn đề lịch sử, tập hợp thông tin có liên hệ cho vấn đề lịch sữ được xác định, nghiên cúu thông tin

và đánh giá có phê phán trong những nguồn tài liệu đó, giải thích và phân tích các mối quan hệ giữa các yếu tố trong các tài liệu thu thập, để từ đó rút ra những kết luận và trình bày chúng theo những quan điểm đã được xác định khi nghiên

cứu đề tài Những phương pháp toàn diện, lịch sử-cụ thể, phát triển, gắn lý luận

với thực tiễn, các phương pháp phân tích, tổng hợp, khái quát hóa, hệ thống

hóa, chứng minh, so sánh-đối chiếu, loại suy, logic là những phương pháp liên

quan hoặc ít nhiều được sử dụng tới Các phương pháp trên không chỉ sử dụng một cách độc lập, mà còn là sự kết hợp đồng thời giữa chúng với nhau trong quá trình thực hiện luận án Tổng hợp một hệ thống các phương pháp nói trên sẽ giúp giải quyết tốt nhất các mục tiêu và nhiệm vụ của luận án đặt ra

Khung phân tích đề tài luận án Để đề tài luận án có thể đi đúng đường

hướng của mình chúng tôi tiến hành xây dựng khung phân tích của đề tài luận

án Sau khi trình bày các cơ sở thực tiễn và lý luận liên quan đến khái niệm sai lệch xã hội, trên cơ sở các tác phẩm “Phân công lao động xã hội” (1893), “Tự tử” (1897), và bài báo “Bình thường và bệnh lý” (1895) chúng tôi tiến hành,

phân tích nội dung từng tác phẩm để chỉ ra được các hình thức sai lệch xã hội,

nguyên nhân dẫn đến sai lệch xã hội, và điều mà E Durkheim rất quan tâm, là chức năng của sai lệch xã hội, nhằm minh họa, làm rõ và khẳng định sự tồn tại trong xã hội học của E Durkheim quan điểm về sai lệch xã hội với tư cách là một sự kiện xã hội có nguyên nhân từ một hoặc nhiều sự kiện xã hội khác nhau

Từ các luận điểm lý thuyết trong nội dung quan điểm sai lệch xã hội của E Durkheim chúng tôi ứng dụng vào giải thích thực tiễn xã hội Việt Nam, nhằm có thể đưa ra được những gợi ý nhất định cho các nghiên cứu lý luận, cho quản lý

xã hội và nhiều hoạt động thực tế khác

6 NHỮNG VẤN ĐỀ MỚI CỦA LUẬN ÁN

- Chỉ ra được bối cảnh lịch sử, hoàn cảnh xã hội có ảnh hưởng mạnh mẽ

và trực tiếp đến tư tưởng, cũng như khuynh hướng tư tưởng trong các lý thuyết

xã hội học của E Durkheim, trong đó có quan điểm về sai lệch xã hội

- Nhìn nhận một cách toàn diện quan điểm về sai lệch xã hội của E Durkheim Khẳng định sự tồn tại của quan điểm sai lệch xã hội này Và, điều quan trọng, là chỉ ra được những khái niệm tạo nên nội dung của khái niệm

- Khẳng định quan điểm sai lệch xã hội của E Durkheim, dù tồn tại cách đây hơn cả trăm năm, vẫn còn đầy đủ ý nghĩa của nó và hoàn toàn có thể vận dụng vào thực tế xã hội Việt Nam hiện nay

7 KẾT CẤU CỦA LUẬN ÁN

Với mục tiêu và nhiệm vụ đặt ra cần phải giải quyết, nội dung luận án có kết cấu cơ bản gồm Phần mở đầu, 04 Chương chính, Phần kết luận và kiến nghị, Danh mục công trình khoa học và Danh mục tài liệu tham khảo

CHƯƠNG 1 TỔNG QUAN NGHIÊN CỨU ĐỀ TÀI, BỐI CẢNH HÌNH THÀNH QUAN ĐIỂM

VÀ CƠ SỞ LÝ LUẬN VỀ SAI LỆCH XÃ HỘI 1.1 Tổng quan nghiên cứu đề tài

1.1.1 Khái lược các quan điểm và lý thuyết về hành vi sai lệch Trong lịch

sử khoa học tồn tại rất nhiều quan điểm, lý thuyết, cách tiếp cận với hành vi sai lệch Việc nghiên cứu lịch sử hệ thống các quan điểm và lý thuyết sẽ giúp hiểu rõ

sự hình thành, nội dung khái niệm, nguyên nhân của sai lệch và tích cực tìm

kiếm những cơ chế thích hợp để ngăn ngừa và phòng chống chúng

Hành vi sai lệch cũng như tội phạm hình thành cùng với sự xuất hiện của xã

hội loài người, song ở Thời kỳ nguyên thủy chưa thể xuất hiện những tư tưởng

quan tâm đến những sai lệch và tội phạm, bởi một lẽ đơn giản con người đang ở thời kỳ sơ khai, mông muội, trí tuệ chưa phát triển, nhận thức còn yếu kém, nên chưa đủ sức nhận ra và phân biệt những hành vi lệch lạc, mặc dù, như đã nói ở trên, chúng vẫn tồn tại xung quanh con người Nhiệm vụ chính của con người trong thời kỳ này là đấu tranh với thiên nhiên, với tự nhiên để sống, để tồn tại

Có thể nói, sai lệch trong xã hội được xem xét và nghiên cứu cùng với sự xuất hiện của xã hội học Tuy nhiên vấn đề này đã được các tác giả cổ điển quan tâm sớm hơn Một số nhà nghiên cứu cho rằng xã hội học sinh ra từ trong lòng của triết học cổ điển, và trong điều khẳng định này xác định một sự thật Các tác giả

cổ điển đã bắt đầu phân tích một cách khoa học bản chất, nguồn gốc, các hình

thái biểu hiện của của hiện tượng xã hội phức tạp này Thời cổ đại Hi Lạp hay

còn gọi Giai đoạn xã hội chiếm hữu nô lệ, lần đầu tiên trong lịch sử đã xuất hiện

tư tưởng đấu tranh với hành vi sai lệch và tội phạm của các nhà triết học cổ điển,

mà đại diện tiêu biểu là Platon và Aristote, phản ánh qua lăng kính các quan

thuyết triết học của họ Cả hai nhà triết học đều coi tội phạm như là bệnh tật trong tâm linh của những người thực hiện hành vi đó, tội phạm như là bệnh tật của Nhà nước Và theo họ, chính Nhà nước chứ không phải ai khác phải có trách nhiệm chữa trị bệnh tật này, bằng cách ban hành các đạo luật Với những tư tưởng liên quan đến tội phạm hai ông được coi là những người đặt nền tảng đầu tiên cho việc nghiên cứu những vấn đề đấu tranh với tội phạm và sai lệch trong

xã hội Platon (427-347 trước CN) – nhà triết học duy tâm khách quan, nổi tiếng

với “Học thuyết về ý niệm” Ông cho rằng, các đạo luật ban hành phải có tác động kiềm chế, khắc phục các nguyên nhân thúc đẩy các hành vi phạm tội Platon cũng nói đến tư tưởng về sự tác động tâm lý đối với đối với những người

có thiên hướng phạm tội Đặc biệt, Platon cho rằng trong đấu tranh với tội phạm cần phải nghĩ về tương lai, chứ không phải về quá khứ Đây là tư tưởng lớn về

dự báo tội phạm mà trải qua hàng trăm năm sau mới được mọi người chú ý

Aristote (384 – 322 trước CN) - nhà triết học Hi Lạp nổi tiếng, bộ óc bách khoa

trong số các nhà tư tưởng cổ đại Hi Lạp Aristote cho rằng, cưỡng chế về tâm lý

có thể phòng ngừa được tội phạm, vì rằng đạo luật cần phải giúp cho tinh thần thống trị được thể xác và lý trí thống trị được bản tính Aristote nhìn thấy một trong những nguyên nhân cơ bản của các hành vi sai lệch và tội phạm là thói quen và sở thích hư hỏng của con người mâu thuẫn với lý trí hoặc những ham

mê, dục vọng khủng khiếp trội hơn lý trí Aristote từng phát biểu rằng, những điều bất hạnh là những kiểu hành vi được thực hiện không có chủ tâm độc ác và

ý định xấu xa, những điều lầm lạc là những hành vi được thực hiện có ý thức,

nhưng không phải là hậu quả của ý đồ độc ác, còn những hành vi sai trái đó là những hành vi diễn ra một cách chủ tâm và là hậu quả của sự lệch lạc

Quan điểm thần học–tôn giáo đối với hành vi lệch lạc là một phần không thể tách rời của thế giới quan tôn giáo thống trị vào Thời Trung kỷ Chúa Trời

và Ác quỷ là thể hiện của điều Thiện và điều Ác Họ chống đối lẫn nhau và tuyệt đối không thể dung hòa với nhau Loại sai lệch chính yếu không thể tránh khỏi –

là tà giáo, tà đạo, còn kẻ tội phạm nguy hiểm nhất – chính là kẻ tà đạo Những người thuộc số này là những người không có niềm tin tôn giáo, không chia xẻ những quan điểm giáo điều cơ bản của Thiên chúa giáo Tội lỗi của họ là phủ nhận thần thánh, xóa bỏ thần thánh ra khỏi tầng bậc đẳng cấp nhà thờ Theo quan điểm này, người thiện đó là người có đạo, theo đạo, sùng đạo, tin đạo, còn người

ác là kẻ vô đạo, ngoại đạo, không theo đạo

Thời kỳ Phục Hưng Thế kỷ XV gắn liền với tên tuổi của những nhà triết học

chủ nghĩa xã hội không tưởng, mà đại diện tiêu biểu là Tomas Moore, Robert Owen và Saint Simon Những nhà xã hội không tưởng, dù rất gần nhau trong

quan điểm triết học, song đã có những quan điểm rất khác nhau, khi quan tâm đến các vấn đề tội phạm Họ gắn tội phạm với những vấn đề liên quan đến đấu tranh giai cấp, kinh tế, giáo dục và môi trường Tomas Moore là người đầu tiên trong thời đại Phục Hưng công khai công phẫn với với tình trạng nghèo khổ của quần chúng nhân dân lao động, và ông đi đến kết luận rằng để loại bỏ các nguyên nhân của tội phạm trước hết cần phải cải tạo chế độ kinh tế của xã hội Saint Simon coi việc giáo dục đạo đức là một trong những biện pháp thủ tiêu tội phạm và các sai lệch trong xã hội Còn Robert Owen kết luận rằng, không nên tìm kiếm các nguyên nhân của tội phạm ở chính cá nhân người phạm tội, mà nên

tìm nguyên nhân ở chính môi trường trong đó con người phạm tội được hình thành, sống và tồn tại

Sự thay đổi xã hội phong kiến thành xã hội công nghiệp, sự thay đổi thế giới quan tôn giáo bằng triết học, mỹ học, đạo đức của chủ nghĩa nhân văn và tri thức

đã làm xuất hiện quan điểm duy lý về hành vi sai lệch Các đại diện tiêu biểu

Thời kỳ Kỷ nguyên Ánh sáng hay còn gọi Thời kỳ Triết học Ánh sáng của Chủ

nghĩa Duy vật Pháp thế kỷ XVII - XVIII đã hình thành nên khái niệm tội phạm như là hành vi của ý chí tự do con người, mà không phải là trò chơi trong tay của

“những thế lực cao cấp”, nhưng là cá nhân hành động có ý thức và tự do trong hành vi của mình Với quan điểm này, tội phạm chỉ là kết quả tổng hợp ý chí độc

ác của những kẻ tội phạm Có hai nhà triết học – nhà khai sáng mà tên tuổi rất được chú ý khi dành sự quan tâm của mình đối với hành vi sai lệch và tội phạm –

đó là Z Montesquieu và C Beccaria Trong các tác phẩm của mình

Montesquieu đề cập đến tình hình tội phạm với tư cách là một hiện tượng cá biệt, còn Beccaria thì giành sự chú ý đặc biệt đến những vấn đề của tình hình tội phạm và hình phạt đối với tội phạm Z Montesquieu là tác giả của tập luận văn triết học – pháp luật nổi tiếng “Về tinh thần của các đạo luật” được xuất bản vào giữa thế kỷ XVIII Một luận điểm nổi tiếng trong tác phẩm của ông được đưa ra,

là “nhà làm luật thông minh không hẳn chỉ quan tâm đến các hình phạt đối với các tội phạm, mà chủ yếu là quan tâm về việc phòng ngừa tội phạm” [77] Một luận điểm có ý nghĩa to lớn của Montesquieu là tội phạm và hình phạt là những hiện tượng tương đối, phản ánh các quan hệ xã hội và nội dung của chúng thường xuyên được thay đổi tùy thuộc vào các thời đại và các xã hội khác nhau Các quan điểm của C Beccaria thông thường đồng nhất với quan điểm của Montesquieu, khi ông đi đến kết luận rằng, “phòng ngừa tình hình tội phạm sẽ

tốt hơn là trừng trị nó” [77] Ông cho rằng biện pháp cơ bản của phòng ngừa tội phạm là hoàn thiện việc giáo dục, “giáo dục là biện pháp đúng đắn nhất, nhưng cũng là khó khăn nhất” [77]

Với sự phát triển mạnh mẽ của các khoa học tự nhiên, quan điểm Sinh học

và Nhân chủng học đã có những đóng góp của mình vào cách định nghĩa mới

về sai lệch và tội phạm Bác sĩ tâm thần và nhà tội phạm học người Italia Cesare Lombroso đã đưa ra quan điểm về việc tồn tại một kiểu người đặc biệt, có

khuynh hướng đến việc thực hiện tội phạm do có những dấu hiệu sinh học được xác định Từ quan điểm của lý thuyết nhân chủng học, tội phạm được xác định như là tổng hợp của các tội lỗi được thực hiện bởi những người – những kẻ tội phạm bẩm sinh có khuynh hướng mang tính sinh học đối với việc thực hiện tội phạm C Lombroso tuyên bố rằng, người ta không trở thành kẻ tội phạm, người

ta sinh ra thành kẻ tội phạm Kẻ tội phạm bẩm sinh dễ dàng phân biệt với những người khác theo dáng vẻ bên ngoài C Lombroso đã chỉ ra một loạt những dấu hiệu hình thể bên ngoài của kẻ tội phạm, những dấu hiệu, theo Lombroso, chỉ có

ở “những kẻ tội phạm, những tên mọi rợ và loài khỉ đột” William H Sheldon,

nhà nhân chủng học người Mỹ, đã cố gắng tìm ra mối liên hệ giữa các hành vi cá nhân, trong đó có hành vi sai lệch và tội phạm, với các kiểu loại cơ thể (type of body) con người Ông đã chỉ ra một kiểu cơ thể cơ bản của con người - ông gọi

là “mesomorph”, mà rất dễ có hành vi phạm tội

Vào đầu Thế kỷ XX xuất hiện lý thuyết giải thích hành vi lệch lạc theo quan

điểm Tâm lý học của Sigmund Freud (1856-1939), theo đó con người sẽ phát

triển bình thường nếu bản ngã (Ego) – lý trí nỗ lực quân bình được những khuynh hướng bẩm sinh luôn đòi phải được thỏa mãn ngay (bản năng – Id) và những đòi hỏi thực tiễn của xã hội, còn nếu để bản năng vượt trội, trỗi dậy một

cách quá mức, vượt qua sự kiểm soát của bản ngã, thì khi đó cá nhân con người

sẽ rơi vào hành vi lệch lạc S Freud đã giải thích những lệch lạc, những bất thường trong nhân cách của cá nhân do sự không quân bình trong bộ máy tâm thức, khi yếu tố xung động bản năng chi phối quá mạnh

Vấn đề tội phạm và các hành vi sai lệch cùng các biện pháp đấu tranh với

chúng cũng lôi cuốn sự chú ý của các nhà cách mạng Dân chủ Nga như A I Gercen, V G Belinsky, N A Dobroljubov, N G Chernyshevsky, D I Prinsev Những người này cho rằng việc phòng ngừa tình hình tội phạm sẽ có hiệu quả nếu nó gắn liền với việc biến đổi cách mạng các quan hệ tư bản Zall- Pol Marat đã có công lao không nhỏ đối với sự phát triển của lý luận tội phạm

Trong tác phẩm “Kế hoạch hóa của pháp luật hình sự” công bố vào nửa sau Thế

kỷ XVIII, ông đã chỉ rõ bản chất giai cấp của tội phạm, xác định mối liên hệ của

nó với chế độ xã hội tư bản, làm sáng tỏ tính quyết định về mặt kinh tế - xã hội của tình hình tội phạm Marat coi tội phạm như là sự vi phạm trật tự xã hội đã

được xác lập A N Radishzhev – nhà cách mạng dân chủ Nga nổi tiếng, nhà tư

tưởng duy vật kiệt xuất Nga, nhà văn, nhà triết học nửa sau Thế kỷ XVIII Ông cũng là nhà luật học, nhà thống kê học nổi tiếng Ông cũng dành sự quan tâm to lớn đến việc nghiên cứu tội phạm Radishzhev đã bỏ rất nhiều công sức để xây dựng thống kê hình sự ở nước Nga Trong tác phẩm “Về luận điểm pháp luật” của mình, ông đã soạn thảo các chỉ số đặc trưng cho tất cả các loại tội phạm lẫn những người thực hiện chúng, cũng như động cơ và nguyên nhân của việc thực hiện tội phạm Chương trình do ông soạn thảo về quan sát và phân tích thống kê các “bệnh hoạn xã hội” như ăn xin, gái điếm và các hiện tượng khác có mối liên

hệ với tội phạm và hành vi sai lệch có ý nghĩa rất to lớn trong nghiên cứu tội phạm và các hành vi sai lệch

1.1.2 Một số nghiên cứu xã hội học chủ yếu về hành vi sai lệch Trong xã

hội học hiện đại về hành vi sai lệch đã hình thành nhiều truyền thống, cách tiếp cận và lý thuyết khoa học khác nhau Khuynh hướng của các nhà nghiên cứu về

sự sai lệch của trường phái khoa học này hay trường phái khoa học khác phụ thuộc vào, về bản chất, việc sử dụng những phương pháp, nguyên tắc và hệ hình nghiên cứu nào, các nhân tố xã hội này hay nhân tố xã hội khác có ý nghĩa thế nào Trong các lý thuyết thuần xã hội học về hành vi sai lệch thường quan sát thấy định hướng chủ yếu đến tính xã hội trong hành vi, mà không chú ý đầy đủ đến tính tự nhiên của con người Các lý thuyết này đã gắn cho nhóm và xã hội một ý nghĩa rất to lớn trong hệ thống các mối quan hệ “cá nhân” – “nhóm” – “xã hội”, chú ý to lớn đến các cấu trúc xã hội và hệ thống các mối quan hệ qua lại Trong mối quan hệ này, xã hội học về hành vi sai lệch dựa trên những khái niệm

như chuẩn mực xã hội, sự sai lệch, kiểm soát xã hội, văn hóa phụ lệch lạc, phi

chuẩn (anomie), sự dán nhãn, rối loạn tổ chức, xã hội hóa sai lệch, thể chế lệch lạc, sự nghiệp sai lệch, sự đối kháng văn hóa Sự giải thích mang tính xã hội học

về các hiện tượng của hành vi sai lệch được thực hiện trên cơ sở cân nhắc rộng rãi tổ hợp của những thay đổi văn hóa - xã hội và kinh tế - xã hội Dưới đây là

một số lý thuyết xã hội học về hành vi sai lệch được nhiều người quan tâm

Lý thuyết thống kê về sự sai lệch của A Ketle Lamber Adolf Jac Ketle

(1796-1874) – nhà toán học người Bỉ, được cho là nhà xã hội học cấp tiến, nhà nghiên cứu các vấn đề tội phạm Ông là nhà phân tích một trong các lý thuyết xã hội học về sự sai lệch trên cơ sở các số liệu thống kê Adolf Ketle, khi tiến hành các quan sát thống kê các quá trình và các hiện tượng xã hội khác nhau, đã đặt nền tảng cho xã hội học, tạo nên “vật lý xã hội” của mình Cách tiếp cận này được gọi là lý thuyết thống kê hay lý thuyết bản đồ học, bởi nó sử dụng sự so

sánh các số liệu thống kê, trong đó có thống kê về tội phạm, theo bản đồ hay các

sơ đồ Những quan sát mang tính địa lý các tội phạm hoàn tất đã cho phép A Ketle đưa ra giả thuyết về việc, sự tập trung hóa tội phạm có thể xảy ra trong mối liên hệ qua lại với “khí hậu đạo đức” của từng vùng riêng biệt, và trên cơ sở lý thuyết thống kê về sự sai lệch của vùng đó Trên cơ sở những số liệu nhận được

từ phương pháp thống kê A Ketle đưa ra khái niệm “người trung bình” và trở thành một trong những người đầu tiên xem xét hiện tượng hành vi tội phạm theo cách của xã hội học: không phải từ vị trí của cá nhân, từ bệnh lý học cá nhân,

mà trong phạm vi định hướng xã hội (là) trung tâm (sociocenter) A Ketle đã phát hiện ra rằng, số lượng tội phạm hoàn tất và các hành vi sai lệch từ năm này sang năm khác trong một xã hội nhất định hầu như không thay đổi Nói chung cấu trúc tội phạm là ổn định Những kết luận xã hội học của Ketle được chứng minh và lý giải theo cách thức thống kê đã đưa ông đến điều khẳng định rằng, tội phạm không phải là tổng số cơ học của những hành vi “tự do” tùy tiện, mà là một tổng thể phụ thuộc những quy luật khách quan, xác định được A Ketle đi đến kết luận rằng, xã hội vốn bao hàm ở mình mầm mống của việc thực hiện bất

kỳ tội phạm nào Theo ông, xã hội tự mình bằng cách này hay cách khác chuẩn

bị các tội phạm, còn người phạm tội chỉ là công cụ thực hiện các tội phạm đó Mỗi hình thái kinh tế xã hội quyết định về mặt xã hội một số lượng nhất định và các loại tội phạm nhất định Các loại tội phạm là hậu quả tất yếu của một cơ cấu

xã hội nhất định Như vậy, tình hình tội phạm là một hiện tượng xã hội đặc trưng cho mọi xã hội, vì từ năm này sang năm khác được lặp đi lặp lại với “sự tất yếu”

Quan niệm mác-xít về hành vi sai lệch Karl Marx (1818-1883) – nhà tư

tưởng xã hội và xã hội học nổi tiếng người Đức, người sáng lập lý thuyết xã chính trị chủ nghĩa mác-xít Ông cũng là người nghiên cứu vấn đề hành vi sai

hội-lệch K Marx là một trong những người đầu tiên dành sự chú ý, nói riêng, đến

hiện tượng tội phạm không phải từ quan điểm nhân chủng học và thống kê học,

mà từ quan điểm xã hội-chính trị, hay nói chính xác hơn, từ quan điểm giai cấp

Như đã biết, các quan điểm khoa học của K Marx được hình thành chủ yếu dưới

ấn tượng “sự tàn bạo của tích lũy tư bản đầu tiên” ở châu Âu: sự bần cùng hóa giai cấp nông dân ở diện rộng, sự gia tăng đói nghèo ở các thành phố, sự giàu có của tầng lớp hẹp các nhà tư sản đã diễn ra đồng thời với sự phát triển như vũ bão của tội phạm và nhiều hành vi sai lệch xã hội khác Phát biểu ủng hộ con đường cách mạng thay đổi chế độ xã hội, thủ tiêu sở hữu cá nhân các phương tiện sản xuất, từ bỏ quan hệ kinh tế tư sản, K Marx đã đặt khởi đầu cho sự phát triển hình thái xung đột - cấp tiến trong xã hội học, mà trong phạm vi đó ông đặt nền tảng cho quan niệm mác-xít về hành vi sai lệch K Marx luôn xem xét các vấn

đề của xã hội tư bản trong phạm vi định hướng xã hội (là) trung tâm (sociocenter), định hướng xã hội học K Marx cho những hiện tượng khách quan của bóc lột tư bản, sự bần cùng hóa và tội phạm một ý nghĩa không phải tương đối, mà là tuyệt đối Tội phạm trong xã hội tư sản, theo K Marx, - là hiện tượng không thể loại trừ Ông viết rằng, “giống như pháp luật, tội phạm… có nguồn

gốc trong những điều kiện, mà trong đó sự thống trị đang tồn tại” Trong một

loạt những nghiên cứu nổi bật mang tính mác-xít về tội phạm có một công trình

của Fridrich Engels (1844 – 1845) là “Tình trạng giai cấp công nhân ở Anh”

Trong chuyên khảo này F Engels đã gọi tội phạm là “một hình thức… công phẫn (nổi giận) thô bạo nhất và vô ích nhất” Thêm nữa, tội phạm, theo F Engels, - đó là biểu hiện chiến tranh xã hội, khi mà “mỗi người đứng về phía mình và vì mình đấu tranh chống lại tất cả còn lại… Và cuộc chiến tranh này, như các bảng thống kê tội phạm chỉ ra, từ năm này sang năm khác trở nên thịnh

nộ hơn, khốc liệt hơn và không thể dung hòa hơn” Trên thực tế F Engels đã công bố những nghiên cứu xã hội học tự mình đầu tiên về vấn đề tội phạm trong phạm vi của chủ nghĩa Mác, mà ở đó lý giải rõ ràng bản chất xã hội–giai cấp của hành vi tội phạm Miêu tả tội phạm như là sự chống đối của giai cấp công nhân chống lại các nhà tư bản dưới hình thức của đấu tranh giai cấp không hiệu quả,

F Engels đã tìm thấy những nguyên nhân của sai lệch xã hội, trước hết là trong

những điều kiện kinh tế của xã hội tư bản đương thời

Lý thuyết kiểu tội phạm chuyên nghiệp và bắt chước tội phạm của G

Tard Gabriel de Tard (1843 – 1904) – luật sư và nhà xã hội học Pháp nổi tiếng

Ông là một trong những đại diện tiêu biểu nhất của khuynh hướng nghiên cứu xã

hội học về sai lệch xã hội G Tard đã đi theo khuynh hướng quan tâm đến tâm lý học cá nhân và quần chúng (đám đông) Mặc dù được giáo dục về luật và đầy

kinh nghiệm trong hoạt động điều tra, G Tard vẫn tiếp cận vấn đề hành vi sai lệch như một nhà xã hội học và nhà tư tưởng xã hội Năm 1886 ông đã công bố cuốn sách đầu tiên của mình – “Tội phạm so sánh”, mà trong đó áp dụng phương pháp thống kê, ông đã tập hợp và phân tích số liệu nhiều năm về tội phạm ở Pháp G Tard lần đầu tiên trong công trình của mình đưa ra ý nghĩa quyết định

đối với các nhân tố xã hội và tâm lý học G Tard đã phát triển lý thuyết “kiểu tội

phạm chuyên nghiệp”, mà các luận điểm chính của nó thể hiện trong cuốn sách

“Triết học trừng phạt” (1890) Ông đã hoàn chỉnh ý tưởng về “kiểu tội phạm chuyên nghiệp” và, về bản chất, là sự chuyên nghiệp của kẻ tội phạm “ Bất kỳ một nghề nghiệp xã hội hay chống lại xã hội to lớn nào cũng đều lôi kéo về mình tất cả những ai có tố chất thích hợp với nó, nếu như sự lựa chọn công việc được

tự do; nếu tồn tại sự phân chia đẳng cấp, thì sẽ quan sát thấy sự tích lũy những tính chất thích hợp bằng con đường chuyển giao di truyền; và như vậy người cao

thượng sẽ sinh ra thành những người dũng cảm, người Do thái sẽ thành những

chủ ngân hàng, v.v…” Trong cách hiểu của G Tard, tội phạm đó là nghề

nghiệp, là hành động nghề nghiệp Tội phạm chuyên nghiệp phải nắm vững các thủ thuật của hành vi phạm tội do quá trình học tập lâu dài các kỹ năng, kỹ xảo chuyên môn, những chuẩn mực liên quan của “chỉ số trộm cắp” Cân nhắc ở mức

độ nhất định ảnh hưởng của các nhân tố nhân chủng học đối với hành vi phạm tội G Tard đã cho các điều kiện xã hội – môi trường học tập một ý nghĩa rất cao Trong nghiên cứu của mình, G Tard cũng đi đến kết luận rằng, tội phạm chuyên nghiệp cũng có thể xuất phát từ sự bắt chước Trong cuốn sách “Các quy luật của

sự bắt chước” (1890), trên cơ sở những vấn đề của ý thức và tâm lý, G Tard đã phân tích sự ảnh hưởng của môi trường xã hội đến hành vi của cá nhân và nhóm Ông đã tuyệt đối hóa hiện tượng ảnh hưởng xã hội, của chính xã hội Ông cho rằng, bộ máy xã hội về bản chất là sự mô phỏng và mô phỏng đóng vai trò quan

trọng trong xã hội, tương tự như tính di truyền trong bộ máy sinh lý học

Quan niệm phi chuẩn của Robert Merton Robert Merton (1910) – là nhà

xã hội học nổi tiếng của Mỹ theo trường phái chức năng Trong các công trình của ông cách tiếp cận xã hội (là) trung tâm đối với quan niệm phi chuẩn đã có sự

phát tiển quan trọng và rõ ràng nhất Dưới ảnh hưởng quan điểm của E

Durkheim, R Merton đi đến khẳng định rằng, một vài cấu trúc xã hội tạo điều kiện cho hành vi sai lệch của một số thành viên riêng biệt trong xã hội Giống như E Durkheim, ông nhìn thấy trong tội phạm, trong sự vi phạm “chỉ số xã hội” “phản ứng chuẩn mực của những người chuẩn mực đến những điều kiện

không chuẩn mực” R Merton phân tích phi chuẩn và sự sai lệch trong bối cảnh

xã hội-văn hóa rộng lớn, vì vậy lý thuyết của ông được coi là có tính khái quát hơn Nếu ở E Durkheim phi chuẩn chỉ gắn với sự sụp đổ hay sự yếu đi của các

quy định chuẩn mực hành vi trong điều kiện xã hội thay đổi nhanh chóng, thì ở

R Merton phi chuẩn xuất hiện là do “bất đồng cấu trúc đặc biệt của văn hóa” và

là nhân tố thường xuyên của mối căng thẳng xã hội-tâm lý trong hệ thống xã hội

Vì vậy tự tử, theo R Merton, là một trong những phản ứng hành vi có thể xảy ra đối với sự phi chuẩn, mà trong số hành vi đó có thể là tội phạm, say rượu, sử

dụng ma túy và nhiều hình thức sai lệch khác R Merton áp dụng và phát triển

sáng tạo di sản lý thuyết của Durkheim đối với điều kiện xã hội phát triển ổn định Ông miêu tả và giải thích các kiểu cơ bản của hành vi sai lệch trong bối cảnh thích ứng vai trò, xuất phát từ sự phân tích các mối quan hệ phi chức năng khác nhau giữa cấu trúc xã hội và cấu trúc văn hóa của xã hội hiện đại ở cấp độ

xã hội vĩ mô Theo R Merton, phi chuẩn – đó là sự không đồng nhất, sự phá vỡ giữa mục đích văn hóa-xã hội của cá nhân (hay nhóm) được xã hội khuyến khích

và các khả năng đạt được chúng bằng các phương tiện phù hợp pháp luật hay được xã hội chấp nhận Ví dụ như, khi một người chấp nhận mục đích thành công về mặt tài chính, nhưng nhận thấy không thể đạt được bằng những phương tiện mà xã hội chấp nhận, người đó có thể quay lại những cách thức bất hợp pháp khác nhau để đạt được mục đích như kiếm tiền bằng những mánh khóe bất chính, làm ăn gian lận, buôn lậu hay buôn bán ma túy, cướp giật, cướp nhà băng, v.v… Những hành vi này không được pháp luật và xã hội chấp nhận, và đó chính

là những hành vi sai lệch, hành vi tội phạm

Lý thuyết kiểm soát xã hội của Travis Hirschi Dựa trên khái niệm “những

mối liên kết xã hội” (social bonds) được T Hirschi đưa ra vào năm 1969, ông đã khẳng định rằng, càng nhiều người tin tưởng vào những giá trị truyền thống, sự đúng đắn của pháp luật, họ càng ràng buộc với những mục đích thành công trong công việc, họ càng đòi hỏi vào những hoạt động được xã hội chấp nhận, họ càng

gắn bó với cha mẹ, trường học, bạn bè, đồng nghiệp, thì người ta càng ít rơi vào

những hành vi lệch lạc, càng ít rơi vào sự sai lệch

Lý thuyết giải thích hành vi lệch lạc trên cơ sở văn hóa (hay Lý thuyết văn hóa phụ lệch lạc) Những lý thuyết xây dựng trên sự rối loạn tổ chức xã hội liên

quan đến các sức mạnh xã hội mà “đẩy” con người vào hành vi sai lệch Các lý thuyết văn hóa về lệch lạc, cũng giống như các lý thuyết rối loạn trật tự xã hội, nhưng chúng tập trung vào các giá trị văn hóa cũng như những cơ hội dẫn đến sai lệch, nói cách khác, những sức mạnh xã hội không phải là “đẩy” như nói ở

trên, mà là “kéo” người ta tới hành vi sai lệch Selin (1938) nhấn mạnh rằng, sai

lệch phát sinh là do những đối kháng giữa các chuẩn mực văn hóa Selin chú ý đến những nhóm văn hóa mà chuẩn mực của chúng khác với chuẩn mực của phần xã hội còn lại Những chuẩn mực đối kháng nảy sinh, bởi vì nó không cùng

quan tâm, tuân thủ những chuẩn mực của số đông Walter Miller (1958) mở rộng

ý tưởng của Sellin về mối liên quan giữa văn hóa và hành vi sai lệch W Miller cho rằng văn hóa phụ tội phạm thường phát triển ở những tầng lớp dưới Những giá trị và chuẩn mực của các băng nhóm tội phạm là sự phản ứng với lối sống của các tầng lớp trên Bằng cách sống với những giá trị này, các thành viên của các tầng lớp dưới bị những người khác, đặc biệt là tầng lớp trên, coi như là

những kẻ tội phạm Edwin Sutherland (1939), trên cơ sở vấn đề là tại sao một số

người hấp thụ được những gia trị của văn hóa phụ lệch lạc, trong khi những người khác lại không, đã cố gằng giải thích điều này trong khái niệm do ông đưa

ra – đó là “sự liên kết khác biệt” (differential association) Ông cho rằng hành động sai lệch và phạm tội là do “được học” (criminality is learned) mà hình thành Người ta hấp thụ những giá trị liên quan đến sai lệch bằng cách liên kết, giao tiếp với những người đang nắm giữ các giá trị này Nếu một người có nhiều

bạn bè và người thân liên quan đến tội phạm và hành vi sai lệch, thì người đó

cũng có thể trở thành kẻ tội phạm do học được những hành vi sai lệch từ họ Cloward và Ohlin (1959; 1960) đi xa hơn cả Sutherland khi cho rằng, không cần

phải học, bởi học thì đương nhiên là phải biết, mà chỉ cần có cơ hội, dù là nhỏ nhất, để tiếp xúc hay tham gia vào hành vi sai lệch, là người ta đã có thể trở thành kẻ kệch lạc Đặc biệt, hai ông nhân mạnh đến cơ hội tiếp xúc với những

“kẻ lệch lạc thành công” (successful deviants), những kẻ tội phạm sau những phi

vụ thành công, hoàn hảo, người ta, đặc biệt là thanh niên, thấy họ như những

“thần tượng” Và những cơ hội như vậy dễ dàng và nhanh chóng lôi kéo những người khác đến dần hành vi sai lệch Điều này nói đến nguy cơ rơi vào sai lệch rất cao và dễ dàng Người ta vẫn thường nói, cả đời chưa chắc học hết một điều

tốt, nhưng điều xấu chỉ cần trong giây lát đã có thể làm được ngay

Lý thuyết gán nhãn (Lebeling theory) của Howard Becker Howard

Becker trong tác phẩm “Kẻ ngoài cuộc” (“Outsiders” - 1963) đã đưa ra cách tiếp cận mới về hành vi sai lệch trên cơ sở nhấn mạnh ai là người xét đoán một người khác là lệch lạc, cũng như cách thức con người bị đối xử như thế nào sau khi người đó bị gán cái nhãn là “kẻ ngoài cuộc – kẻ lệch lạc” H Becker tin tưởng rằng, lệch lạc thực sự sinh ra bởi thẩm quyền của những nhóm quyền lực, bằng cách áp đặt những tiêu chuẩn hành vi lên những người khác Những nhóm xã hội quyền lực tạo ra lệch lạc, theo Becker, bằng cách đưa ra những quy tắc mà ai vi phạm sẽ trở thành kẻ lệch lạc Bằng cách áp dụng những quy tắc đó vào những con người cụ thể và dán nhãn cho họ như những kẻ ngoài cuộc Theo lý thuyết này, lệch lạc không phải nội dung của một người thực hiện, mà là kết quả của

việc áp đặt bởi những người khác các quy tắc và hình phạt đến người phạm tội

Tóm lại, H Becker cho rằng một hành động bị gán là lệch lạc hay không phụ

thuộc một phần vào thực chất của hành động đó, và một phần vào việc người gắn nhãn lệch lạc cho hành động của người khác Becker cũng khẳng định rằng những người mà có thể bắt những người khác chấp nhận quy tắc này phụ thuộc

vào những ai có sức mạnh chính trị và kinh tế

1.1.3 Tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài luận án E Durkheim với

tư cách là cha đẻ, người sáng lập xã hội học phương Tây hiện đại, đại diện tiêu biểu của trường phái cấu trúc chức năng, người đưa ra rất nhiều những tư tưởng, quan điểm chính yếu, những lý luận liên quan đến xã hội học, nên viết về ông, về các tác phẩm, công trình khoa học của ông có rất nhiều và sẽ còn nhiều hơn nữa

Có thể nói, trên thế giới tồn tại cả một hệ thống đồ sộ các bài viết liên quan đến

E Durkheim và nội dung các tác phẩm của ông Con số những bài viết, những công trình nghiên cứu về ông cho đến nay vẫn không dừng lại và tiếp tục tăng lên đáng kể Điều này chứng tỏ quan niệm xã hội học của E Durkheim đã tạo nên sự quan tâm và chú ý to lớn đối với các nhà nghiên cứu, đặc biệt trong việc

áp dụng những quan niệm của ông vào phân tích các hiện tượng xã hội cụ thể E

Durkheim đã để lại rất nhiều công trình, tác phẩm mà trong đó trình bày các quan điểm, cách tiếp cận, lý thuyết, lý luận, nghiên cứu của mình về rất nhiều vấn đề khác nhau liên quan đến con người và đời sống xã hội Liên quan đến quan điểm sai lệch, hành vi sai lệch, sai lệch xã hội và tội phạm được E Durkheim phản ánh chủ yếu qua các công trình rất nổi tiếng mà bất kỳ ai nghiên cứu xã hội học, nghiên cứu và tìm hiểu E Durkheim không thể không đề cập tới

Đó là tác phẩm “Phân công lao động xã hội” (1893), “Tự tử” (1897) và bài báo

“Bình thường và bệnh lý” mà sau này được E Durkhiem đưa vào trong tác phẩm

“Những quy tắc của phương pháp xã hội học” (1895) nổi tiếng của mình Phần lớn, phần đáng kể các công trình, các bài viết của các nhà nghiên cứu từ thời kỳ

xuất hiện các công trình nghiên cứu của E Durkheim cho đến nay là tập trung vào việc nhìn nhận, xem xét, phân tích, đánh giá, phê phán các quan niệm xã hội học khác nhau, các nguyên tắc phương pháp nghiên cứu xã hội học của E Durkheim Điều đó cũng có nghĩa, những vấn đề liên quan đến quan điểm sai lệch xã hội của E Durkheim cũng được các nhà nghiên cứu qua các thời đại khác nhau quan tâm ở các mức độ khác nhau Quan điểm sai lệch trong xã hội học của E Durkheim chủ yếu được các nhà nghiên cứu trình bày dưới hình thức liên quan, lồng ghép, đồng thời với các quan niệm và khái niệm xã hội học khác nhau của E Durkheim, mà hầu như rất ít hoặc là không có những nghiên cứu riêng biệt, độc lập về vấn đề sai lệch xã hội Ở đây, do chỉ đề cập đến quan điểm sai lệch xã hội trong xã hội học của E Durkheim, nên chúng tôi chỉ điểm qua những tài liệu mà chúng tôi sưu tầm, tìm kiếm được, có liên quan đến quan điểm nói trên của E Durkheim, để từ đó có thể hình dung được tình hình nghiên cứu

nói chung về vấn đề này cho đến hiện nay là như thế nào

Trước hết, điển hình như ở Pháp – quê hương của E Durkheim, quan

niệm triết học-xã hội của E Durkheim đã tạo nên sự quan tâm to lớn trong việc

áp dụng nó để phân tích các hiện tượng xã hội cụ thể, trong đó có có những hiện

tượng xã hội như sự phân công lao động, tự tử, tôn giáo và một số hiện tượng khác Các nhà xã hội học Pháp như G Tard, R Vorms, G Rishar, A Futle, R

Lacomb đã phản đối mong muốn của E Durkheim tách biệt xã hội học khỏi tâm

lý học và giải thích nguyên nhân hành vi sai lệch thuần túy từ quan điểm xã hội

học Các nhà xã hội học nổi tiếng của Pháp thời hậu chiến là P Aron và J Guorvich đã hầu như phủ nhận quan niệm lý luận-phương pháp của E

Durkheim, trong đó E Durkheim có viện dẫn vấn đề liên quan đến tội phạm để

khẳng định các phương pháp nghiên cứu xã hội học của mình Các công trình

của S Bugle (“Chủ nghĩa duy linh của Emile Durkheim” – Lời dẫn cho cuốn sách của Durkheim “Xã hội học và triết học”, “Khuynh hướng triết học xã hội học của Durkheim”, “Kết quả của xã hội học Pháp hiện đại”), các tác phẩm của

J Davi (“Xã hội học của Durkheim”), của P Foconne và M Moss (“Xã hội học”), của M Halbvaks (“Sự xuất hiện tình cảm tôn giáo theo kiểu Durkheim”) chủ yếu dành cho các vấn đề triết học trong sáng tạo của E Durkheim, trong đó

đề cập đến các tác phẩm nổi tiếng nêu trên của ông, liên quan đến các vấn đề đạo

đức, tôn giáo, đoàn kết xã hội, phân công lao động và tự tử

Ở Anh, một số quan niệm của E Durkheim như quan niệm xã hội như

một hiện thực đặc biệt, phân tích hiện tượng xã hội từ quan điểm chức năng,

trong đó đề cập đến các chức năng của sai lệch xã hội, đã được các nhà xã hội

học Anh là A Redclif-Brown (1881-1955), B Malinovsky (1884-1942) đón nhận và phản ánh trong các công trình nghiên cứu của mình A Redclif-Brown

đã tiến hành một loạt bài giảng ở Trường Đại học Chicago (Mỹ) về các hiện

tượng rối loạn trật tự xã hội trong xã hội học của E Durkheim và tạo nên một

tiếng vang rất lớn trong xã hội Mỹ

E Durkheim đã nhận được “hơi thở mới” trong việc phân tích các quan

niệm xã hội học từ các nhà xã hội học ở Mỹ, như trong tác phẩm “Cống hiến của

Emile Durkheim trong lý thuyết xã hội học” của nhà nghiên cứu Mỹ S Gelke, trong cuốn sách “Lý thuyết xã hội học hiện đại” của P Sorokin Đặc biệt, tạo nên

bước ngoặt lớn về tính thích hợp tư tưởng của E Durkheim trong việc nghiên

cứu các hiện tượng rối loạn trật tự xã hội trong trường phái tâm lý xã hội

Chicago Vào những năm 30 (của Thế kỷ trước) ở Mỹ xuất hiện nhiều hơn những công trình nghiên cứu dành phân tích những sáng tạo của E Durkheim, cũng như công bố các trích đoạn các tác phẩm của ông Theo ý kiến của nhà

nghiên cứu xã hội học người Mỹ R Nisbet, các di sản của E Durkheim, chính

xác hơn là các quan điểm của nhà xã hội học người Pháp đối với các vấn đề xã

hội như tội phạm, tự tử, tính không bền vững của gia đình, rối loạn trật tự xã hội

và những vấn đề khác là những vấn đề lý luận rất có triển vọng R Nisbet viết:

“Sự đối lập mà Durkheim dẫn dắt giữa đoàn kết máy móc và đoàn kết tổ chức,

khái niệm phi chuẩn của ông, tự tử ích kỷ và tự tử vị tha, sự phân loại của ông về

sự hội nhập và phi hội nhập xã hội – tất cả cái đó là cả bầu trời lôi cuốn đối với

xã hội học Mỹ” [115] R Nisbet viết tiếp: “Durkheim là nhà xã hội học phi

chuẩn (anomie) nổi bật, và không nhiều xã hội có thể giới thiệu nhiều hơn những

ví dụ phong phú và đa dạng tình trạng rối loạn trật tự xã hội này so với nước Mỹ

trong Thế kỷ XX” [115] E Giddens trong nghiên cứu của mình đã chứng minh

rằng, tư tưởng trung tâm đối với E Durkheim là tư tưởng biến đổi xã hội, “của

sự đối kháng giữa xã hội truyền thống bị phá vỡ và kiểu xã hội hiện đại đang xuất hiện.”[88]

Theo thời gian, sự quan tâm đối với xã hội học của E Durkheim ngày

càng tăng lên ở phương Tây, cũng như trên thế giới, nói lên sức sống mãnh liệt

các tư tưởng vĩ đại của E Durkheim Người ta thường xuyên in lại, bình luận và phân tích các tác phẩm của E Durkheim, nối tiếp những nhịp cầu giữa những khẳng định lý thuyết của ông với tình hình nghiên cứu các vấn đề trong xã hội

hiện đại Đó trước hết là những vấn đề liên quan đến rối loạn trật tự xã hội và

bệnh hoạn xã hội, kiểm soát xã hội và hòa nhập xã hội, xã hội học đạo đức và

tôn giáo Những tác phẩm của E Durkheim, như đã nêu ở trên, “Về sự phân

công lao động xã hội”, “Tự tử” và “Những quy tắc của phương pháp xã hội học” không ngừng được mổ xẻ, lật tới lật lui, xem xét và nhìn nhận, phê phán và đánh giá, tùy theo những vấn đề và mức độ quan tâm của các nhà nghiên cứu xã

hội khắp nơi trên toàn thế giới Số lượng các chuyên khảo dành cho nghiên cứu

về E Durkheim ngày càng tăng lên Một số những công trình đáng kể nhất có thể kể đến là “Xã hội học và khuynh hướng cực đoan” của E Tiriakian,

“Durkheim” của J Duvinjo, “Chủ nghĩa tư bản và lý thuyết xã hội hiện đại Phân tích các tác phẩm của Marx, Durkheim và Max Weber” và “Emile Durkheim” của E Giddens, “Durkheim Đạo đức và môi trường” của E Volvork, “Emile Durkheim Nhà xã hội học và nhà triết học” của D La Capra, “Kiểu mẫu xã hội Nghiên cứu lý thuyết xã hội học của Tocvin, Marx và Durkheim” của D Podji,

“Emile Durkheim Cuộc đời và công trình” của S Lukes, “Xã hội học của Emile Durkheim” của R Nisbet, “Durkheim cấp tiến” của B Lacrua, “Khủng hoảng các giá trị và cải cách xã hội: Emile Durkheim, các tác phẩm về chính trị” của H Muller, “Quan niệm các nhóm nghề nghiệp của Emile Durkheim” của K Maier

và nhiều người khác Các nghiên cứu kể trên, tùy theo mức độ, đều viện dẫn các

tác phẩm, trong đó không thể thiếu 3 tác phẩm đã nêu của E Durkheim, và đề

cập đến các vấn đề liên quan đến quan điểm sai lệch xã hội của ông Trong số

các công trình nghiên cứu về E Durkheim, cũng cần chỉ ra những bài báo dẫn luận và bình luận đối với các tuyển tập các công trình chọn lọc của E Durkheim của các tác giả như K Volf, R Nisbet, R Berstad, E Giddens, U Pikering, Ch

Bella và một số người khác Nhiều vấn đề xã hội, trong đó không thể không kể đến như hiện tượng tự tử, vấn đề “anomie”, bệnh hoạn xã hội, hiện tượng tội

phạm, được E Durkheim quan tâm và dành nhiều thời gian nghiên cứu đã luôn

được nhắc tới trong những bài viết này

Ở Liên Xô (trước đây) và nước Nga hiện nay, sự quan tâm đối với E

Durkheim và xã hội học của ông cũng rất to lớn và đáng kể Các tác phẩm nổi

tiếng của E Durkheim trong đó có các tác phẩm “Phân công lao động xã hội”,

“Tự tử”, “Những quy tắc của phương pháp xã hội học” đã được dịch và dịch

nhiều lần sang tiếng Nga Nhiều công trình nghiên cứu về E Durkheim và xã hội học của ông của các nhà nghiên cứu xã hội học Nga đã lần lượt được công bố

Có thể kể ra đây một số tên tuổi các nhà xã hội học Nga nghiên cứu về E Durkheim như F Telenhicov (“Durkheim về đối tượng và phương pháp xã hội

học”), I S Kon (“Chủ nghĩa thực nghiệm trong xã hội học”) đề cập đến các tư

tưởng lý thuyết và phương pháp cơ bản của E Durkheim, D M Urginovich

(“Những vấn đề triết học phê phán tôn giáo”) phân tích những vấn đề riêng biệt trong sáng tạo của E Durkheim, E M Korjevaja và A B Gofman phân tích các

hiện tượng xã hội trong xã hội học Durkheim, v.v… Đặc biệt, không thể không

nói đến công trình nghiên cứu về E Durkheim “Xã hội học của Emile Durkheim” của nhà nghiên cứu xã hội học nổi tiếng người Nga E V Osipova Công trình này đã tái bản lần thứ hai mới đây, có sửa chữa và bổ sung Trong công trình nghiên cứu về E Durkheim nói trên, E V Osipova đã phân tích quan

niệm xã hội học nói chung của E Durkheim, cũng như áp dụng nó để phân tích

các hiện tượng xã hội như phân công lao động, những hình thái phi chuẩn trong phân công lao động, tôn giáo, đạo đức và vai trò của chúng trong hành vi sai lệch, tự tử, cách phân loại tự tử của Durkheim, phân tích sâu sắc hình thái tự tử phi chuẩn và nhiều vấn đề khác Công trình nghiên cứu của E V Osipova được

sử dụng rộng rãi trong số các nhà nghiên cứu xã hội học ở Nga, và ở nước ngoài

Liên quan đến sai lệch và hành vi sai lệch nói chung, và cụ thể quan điểm sai lệch của Durkheim nói riêng, ở Liên Xô (trước đây) và nước Nga hiện nay, thậm

chí còn hình thành các trung tâm nghiên cứu ở Saint-Peterburg với các nhà nghiên cứu nổi tiếng như V Afanacjev, Ia Gilinsky, ở Matxcơva với G

Zaigraev, B Levin, ở Estonia với A Leps, E Raska, Iu Saar và ở Grudia là A Gabiane và những người khác [109]

Hiện nay, với sự phát triển của nhận thức, người ta ngày càng phân tích

sâu sắc hơn, thay đổi cách đánh giá về tư duy sáng tạo của E Durkheim, có những cách nhìn nhận mới mẻ về E Durkheim Nhiều công trình nghiên cứu gần đây đã giới thiệu và trình bày những phân tích, đánh giá mới về E Durkheim và các quan niệm xã hội học của ông, đóng góp thêm những tri thức về nhà xã hội học vĩ đại này Như đã nói ở trên, nghiên cứu về Durkheim có rất nhiều, song

quan niệm sai lệch xã hội của ông được nghiên cứu và trình bày một cách riêng biệt và độc lập hầu như rất ít và không có Vấn đề này chủ yếu được đề cập liên

quan và lồng ghép trong những nghiên cứu các quan niệm xã hội học khác của

E Durkheim Chỉ đến khi, vào Thế kỷ XIX-XX, sự quan tâm đối với hành vi sai

lệch trong số các nhà nghiên cứu xã hội tăng lên mạnh mẽ, sai lệch xã hội trong

xã hội học của E Durkheim mới được chú ý và quan tâm nghiên cứu Trong giai

đoạn này ở Tây Âu và Mỹ đã tồn tại không ít các lý thuyết giải thích hành vi lệch

lạc theo quan điểm nhân chủng học-sinh học, tâm lý học và xã hội học với các

đại diện tiêu biểu như C Lombroso, A Ketle, U Sheldon, S Freud, E Erikson,

E Fromm, E Durkheim, R Merton, A Coen, E Sutherland, H Becker và nhiều người khác Như vậy, theo danh sách liệt kê ở trên, E Durkheim được nhắc đến

như nhà nghiên cứu hành vi sai lệch theo quan điểm xã hội học Trong các công

trình nghiên cứu về sai lệch xã hội và tội phạm sau này, tên của E Durkheim

luôn được nhắc tới và được coi như một trong những nhà lý luận đầu tiên về sai

lệch xã hội, với khái niệm “anomie” – phi chuẩn mà được đề cập trong tác phẩm “Về sự phân công lao động xã hội” và chủ yếu là tác phẩm “Tự tử”, và

trong một số các công trình khác nữa của ông

Ở Việt Nam hiện nay cũng đang có rất nhiều công trình nghiên cứu và tìm

hiểu về E Durkheim, cũng như các tác phẩm của ông Các công trình này đều nhìn nhận E Durkheim như một nhà xã hội học có công lớn trong việc hình thành xã hội học Pháp và xã hội học nói chung Tuy nhiên mỗi cuốn sách nói trên chỉ trình bày một khía cạnh, một vấn đề, hoặc là về tiểu sử của E Durkheim, hoặc đề cập nội dung của từng tác phẩm của E Durkheim và những nhận định xung quanh những vấn đề nêu ra trong mỗi tác phẩm đó Những công trình, tác phẩm nghiên cứu riêng biệt về quan điểm sai lệch xã hội của E Durkheim cũng rất hiếm hoi, chủ yếu cũng chỉ là những đề cập ít nhiều liên quan đến sai lệch xã hội Dưới đây là một số tác phẩm đang rất phổ biến trong giới nghiên cứu xã hội học có liên quan đến E Durkheim và quan điểm xã hội học của ông về các vấn

đề xã hội như ý thức cá nhân-tập thể, đoàn kết xã hội, phân công lao động, tự tử, rối loạn trật tự xã hội, đạo đức xã hội, tôn giáo, giáo dục, v.v…

Nhập môn lịch sử xã hội học – Hermann Korte (Dịch từ nguyên bản

tiếng Đức – Người dịch: Nguyễn Liên Hương) Trong Bài IV của cuốn sách trình

bày sự phát triển xã hội học ở Anh và Pháp vào cuối thế kỷ 19 Liên quan đến E Durkheim, cuốn sách đề cập những yếu tố đạo đức của nhà xã hội học tiền bối ở

E Durkheim trong đó, ngoài việc chỉ ra nguồn gốc và đào tạo của E Durkheim,

tác giả trình bày và phân tích các quan điểm cơ bản của E Durkheim như đoàn

kết máy móc và đoàn kết có tổ chức, từ lý thuyết xã hội học đến đạo đức xã hội,

bệnh hoạn xã hội và tự vẫn Xã hội học nhập môn – Tony Bitton…Phạm Thuỷ

Ba dịch Trình bày nội dung tác phẩm “Tự tử” của E Durkheim và một số nhận

định về tác phẩm này của các nhà xã hội học hiện đại (giữa thế kỷ XX) Các lý thuyết xã hội học hiện đại – TS Vũ Quang Hà – NXB Đại học quốc gia Hà Nội,

2001 Tìm hiểu về cuộc đời của E Durkheim và khuynh hướng chính trị-xã hội

thể hiện trong các tác phẩm của ông Le Sociologique de Emile Durkheim –

Philip Steiner Đây là tác phẩm tìm hiểu rất kỹ về E Durkheim và những vấn đề

xung quanh cuộc đời của ông Tác phẩm này không trình bày lý thuyết và cuộc đời E Durkheim một cách đơn thuần, mà là những nghiên cứu, những nhận định

về vị trí của E Durkheim trong xã hội và xã hội học Pháp, giải thích cho việc tại sao E Durkheim lại được đánh giá như là một nhà xã hội học quan trọng của thế

kỷ.Các lý thuyết xã hội học – Bửu Lịch Trình bày một số nội dung cơ bản qua

các tác phẩm quan trọng của E Durkheim như “Sự phân công lao động xã hội”,

“Tự tử”, “Các hình thức cơ bản của đời sống tôn giáo” Qua những nội dung này

tác giả đưa ra nhận định của mình với từng quan điểm của E Durkheim Lịch sử

xã hội học – Bùi Quang Dũng & Lê Ngọc Hùng Cuốn sách trình bày về lịch sử

xã hội học, trong đó ở Chương 4 của cuốn sách đề cập đến E Durkheim và sự phát triển của xã hội học Pháp Các tác giả nói về bối cảnh chính trị xã hội và sự

nghiệp của E Durkheim, phân tích quan điểm đoàn kết xã hội và ý thức tập thể,

học thuyết chính trị và phương pháp xã hội học của E Durkheim Lịch sử và lý thuyết xã hội học – Lê ngọc Hùng NXB Đại học Quốc gia Hà Nội Trong

Chương VI của cuốn sách “Xã hội học Emile Durkheim” (1858 – 1917), ngoài phần “Sơ lược tiểu sử”, tác giả cuốn sách trình bày khái niệm xã hội học – khoa

học về sự kiện xã hội, các quy tắc của phương pháp luận và một số khái niệm và

lý thuyết xã hội học của E Durkheim Xã hội học – John J.Macionis Trung tâm

Dịch thuật thực hiện Nhà xuất bản Thống kê Trong Chương 8 nói về “Sự lầm

lạc” đã phân tích các lý thuyết về “ sự lầm lạc”, trong đó phân tích cấu trúc –

chức năng của “sự lầm lạc” đối với xã hội của E Durkheim Ông được coi như

là người tiên phong khi tìm hiểu chức năng của “sự lầm lạc”, khi khẳng định

rằng không có gì bất thường về sự lầm lạc, vì đây là một bộ phận gắn liền trong

mọi xã hội Lý thuyết nhân loại học (Giới thiệu lịch sử) – R Jon McGee –

Richard L Warms (Southeast Tesax State University) Nhà xuất bản Từ điển Bách khoa Sách giới thiệu “các nền tảng tư tưởng xã hội học”, trong đó đề cập

đến các công trình nổi tiếng của E Durkheim như “Sự phân công lao động xã

hội”, “Hình thức cơ bản của đời sống tôn giáo”, tạp chí “Niên giám xã hội học”

Sách cũng trích dịch một đoạn liên quan đến “Sự kiện xã hội là gì” từ tác phẩm

“Các quy tắc của phương pháp xã hội học”, có liên quan đến tỷ lệ sinh đẻ, hôn nhân và tự tử Gần đây có cuốn sách chuyên khảo “Một số quan điểm xã hội học của Durkheim” của tác giả Nguyễn Quý Thanh (Chủ biên) Cuốn sách bao

gồm 7 chương, trong đó ngoài Chương 1 và Chương 2 đề cập đến thân thế và sự nghiệp của E Durkheim và khẳng định của Durkheim về xã hội học là một khoa học độc lập, các chương còn lại (Chương 3 đến Chương 6) đề cập đến quan điểm của E Durkheim về sự phân công lao động xã hội, về giáo dục, về hiện tượng tự

tử, về tôn giáo Chương 7 cuối cùng đề cập đến một số phê phán đối với xã hội học E Durkheim Trong chương 5 “Phân tích xã hội học về hiện tượng tự tử”,

tác giả đã phân tích những nội dung cơ bản về hiện tượng tự tử trong tác phẩm

“Tự tử” nổi tiếng của E Durkheim. Những nghiên cứu trên đều xem xét và nhìn nhận một cách riêng lẻ từng quan điểm của E Durkheim trong từng tác phẩm, còn quan điểm sai lệch xã hội của ông hầu như rất ít được quan tâm và nghiên cứu Theo chừng mực mà chúng tôi biết được gần như chưa có công trình chính thức nào ở Việt Nam công bố về quan điểm sai lệch xã hội trong xã hội học của

E Durkheim như một công trình nghiên cứu độc lập, ngoài một số đoạn ngắn viết trong các sách, một số bài viết ít ỏi có đề cập đến những hành vi lệch chuẩn như sai lệch xã hội, phi chuẩn, tội phạm, bệnh hoạn xã hội, v.v trong xã hội học của E Durkheim