Nghiên cứu biểu tượng trong ca dao

Nghiên cứu biểu tượng trong ca dao

Lời cảm ơn Vi lũng bit n sõu sc ca mình, em xin cảm ơn giáo TS Nguyễn Thị Ngân Hoa tận tình hướng dẫn, giúp đỡ em q trình học tập, nghiên cứu hồn thành luận văn Em xin cảm ơn thầy cô tổ môn Ngôn ngữ, thầy cô Viện Ngôn ngữ đến giảng dạy trường Đại học Sư phạm Hà Nội giúp đỡ em suốt trình học tập nghiên cứu Trong suốt trình học tập thực đề tài nhận động viên bạn bè, đồng nghiệp người thân gia đình Tơi xin chân thành cảm ơn! Hà Nội, tháng 11- 2006 Tác giả luận văn Nguyn Th Duyờn Phần mở đầu Lý chọn đề tài 1.1 Đỉnh cao nghệ thuật thơ biểu tợng Bởi biểu tợng lợng thơ Nã cã søc dån nÐn, Èn chøa trän vĐn chiỊu sâu đời sống văn hoá, tinh thần, tâm linh cá nhân cộng đồng dân tộc Hay nói cách khác biểu tợng tâm điểm tạo vô số vòng sóng lan rộng mÃi; sở trí tởng tợng liên tởng tự do, có sức lay động mạnh mẽ, tác động vào chiều sâu t cảm xúc, có sức sống bền bỉ mÃnh liệt Nghiên cứu biểu tợng vấn đề có tính chất liên ngành ngày đợc quan tâm trọng: triết học, mĩ học, phân tâm học, tâm lý học, văn hoá học ngôn ngữ học Trong ngôn ngữ học quan tâm đến vấn đề biểu tợng lẽ biểu tợng liên quan mật thiết đến hệ thống tín hiệu nói chung hệ thống tín hiệu nói riêng (41; 616) 1.3 Chính biểu tợng có tính chất liên hợp nên nghiên cứu biểu tợng ca dao thể loại đặc trng văn học dân gian (tính nguyên hợp) đợc khám phá sớm Và hớng hiệu đà gặt hái đợc nhiều thành tựu Tuy nhiên nghiên cứu biểu tợng số ca dao mảnh đất lạ Vì tính biểu tợng số đà đợc đề cập rải rác nghiên cứu, chuyên luận nhng cha thức mang tính tập trung hệ thống 1.4 Các số văn hoá, tín ngỡng, tôn giáo đà tiềm ẩn ý nghĩa biểu trng tiêu biểu Từ văn hoá vào ngôn ngữ tự nhiên sinh động Nó chuyển vào ca dao với mức độ đậm nhạt khác nhau, phong phú đa dạng 1.5 Ca dao dòng sông nghệ thuật nghệ sỹ dân gian- bình dân mà bác học tạo thành Nó tài sản chung quần chúng biểu trọn vẹn t tởng, tình cảm nhân dân Nghiên cứu hệ biểu tợng ca dao nói chung hệ biểu tợng số nói riêng sở để giải mà số đặc trựng văn hoá Việt Lịch sử vấn đề Ca dao "mảnh đất nghệ thuật vô tận" nhiều ngành, nhiều lĩnh vực khoa học nhân văn đạt đợc thành tựu lớn lao Tuy nhiên, phạm vi đề tài luận văn xin dừng lại việc tìm hiểu lịch sử nghiên cứu ca dao số phơng diện liên quan gần gũi với vấn đề luận văn Trong lịch sử vấn đề tập trung đề cập đến hai hớng tiếp cận: Thứ nhất: Vấn đề nghiên cứu biểu tợng ca dao Thứ hai: Các hớng nghiên cứu ý nghĩa biểu tợng số 2.1 Vấn đề nghiên cứu biĨu tỵng ca dao "TÝnh biĨu tỵng" ca dao đợc học giả, nhà phê bình nghiên cứu từ sớm cấp độ biểu hiện: yếu tố trùng lặp, môtíp, đặc điểm t hình tợng, công thức truyền thống đặc trng cấu trúc, tín hiƯu thÈm mü, tÝn hiƯu nghƯ tht, Èn dơ, so sánh, hay trực tiếp đề cập đến biểu tợng Ngay từ năm 1968 viết " Những yếu tố trùng lặp cao dao trữ tình" tác giả Đặng Văn Lung đà đề cập đến hình ảnh trùng lặp "con cò", "cây tre", "trăng", "nớc" tác giả khẳng định "Riêng văn học dân gian, yếu tố trùng lặp chiếm tỷ lệ lớn có vai trò quan trọng Nó gắn liền với đặc điểm t tởng nghệ thuật sáng tác dân gian, trực tiếp liên hệ với tài văn nghệ nhân dân với kinh nghiệm sống giới quan nhân dân Năm 1978 Vũ Ngọc Phan đà nhắc đến co cò, bống - đặc điểm t hình tợng nông dân Việt Nam nh biểu tợng gần gũi giàu tính biểu nghĩa(85; 63-70) Tiếp đến 1981 nghiên cứu thi pháp văn học dân gian, Chu Xuân Diện đà đa môtíp quen thuộc ca dao (nh biểu tợng) có tính thẩm mỹ tính biểu cảm cao Năm 1988, tác giả Bùi Công Hùng đà thức đặt vấn đề "Biểu tợng thơ ca" đà trình bày khái niệm phân tích số biểu tợng ca dao: trăng, đò, mặt trời, đôi mắt, chim, trầu, sông núi, cỏ, thuyền, đêm tác giả nhận định "Biểu tợng nguyên sơ lên ca dao, tục ngữ rõ ràng" (52; 69-71) Cùng năm 1988, Hà Công Tài đà ý đến "Biểu tợng trăng thơ ca dân gian" Tác giả đà có phát đặc điểm, vai trò biểu tợng thơ ca dân gian Biểu tợng thơ ca dân gian phong phú Chỉ riêng biểu tợng thiên nhiên nh trăng sao, núi đồi, cỏ, sông nớc v.v đà tới mức bách khoa địa lý - phong tục Việt Nam đại ngàn thời gian không gian lịch sử Nhng hết từ mà tìm hiểu mỹ học dân tộc, đặc điểm t thơ ca dân tộc, đồng thời góp thêm hớng tiếp cận thơ" Những công trình nghiên cứu tác giả Trơng Thị Nhàn, 1991 "Gía trị biểu trng nghệ thuật số vật thể nhân tạo ca dao (73), 1992 "Tìm hiểu ngôn ngữ nghÖ thuËt ca dao qua mét sè tÝn hiÖu thÈm mỹ" (74), 1995 "Sự biểu đạt ngôn ngữ tín hiệu thẩm mỹ không gian ca dao "đà có đóng góp tiêu biểu việc thống kê tìm hiểu giá trị biểu trng, vai trò hệ thống tín hiệu thẩm mỹ vật thể nhân tạo, hƯ thèng tÝn hiƯu thÈm mü kh«ng gian ca dao Trong công trình nghiên cứu "Thi pháp ca dao" Nguyễn Xuân Kính năm 1992, tác giả dành trọn chơng để viết số biểu tợng, hình ảnh tiêu biểu ca dao: trúc, mai, bống, cò, hoa nhài đối sánh với văn học viết, nêu biểu ý nghĩa khác biểu tợng "Tác giả dân gian không tả thực trúc, mai Họ nhắc đến "mai", "trúc" để thể ngời" Ngoài tác giả phân biệt khác dân gian học ý nghĩa số biểu tợng động vật (61; 309-350) Năm 1997, viết "Công thức truyền thống đặc trng cấu trúc ca dao, dân ca tr tình" Bùi Mạnh Nhị tiếp tục khẳng định móng vững việc nghiên cứu biểu tợng ca dao Đến chuyên luận "Những giới nghệ thuật ca dao" Phạm Thu Yến 1998 đà ý đến biểu tợng ca dao toàn diện Tác giả đa khái niệm biểu t4 ợng phân biệt biểu tợng ẩn dụ, phân loại biểu tợng theo tiêu chí đối tợng tiêu chí cấu trúc, đặc điểm ý nghĩa biểu tợng, hình thành phát triển biểu tợng Chuyên luận khẳng định nghiên cứu ca dao từ góc độ biểu tợng hớng đầy hứa hẹn (100) Những viết Nguyễn Phơng Châm 2000-2001 đà phát biểu tợng khác, phổ biến quen thuộc ca dao: hoa hồng, chim đỗ quyên, hoa sen, hoa đào (11), (12), (13) Năm 2001 đến 2005, báo, luận văn tiến sỹ tác giả Nguyễn Thị Ngân Hoa" Biểu tợng áo đời sống tinh thần ngời Việt qua thơ ca", Biểu tợng đôi giày văn hóa ngôn ngữ thơ ca Việt Nam" luận án tiến sỹ "Sự phát triển ý nghĩa hệ biểu tợng trang phục ngôn ngữ thơ ca Việt Nam" đà nghiên cứu biểu tợng ë ca dao tÝnh chØnh thĨ, chó ý ®Õn biến thể, hình thái nh ý nghĩa biểu tợng đặc biệt mối quan hệ biểu tợng làm bật chiều sâu đặc trng văn hóa cảm xúc thẩm mỹ biểu tợng (40, 41, 42, 43) Luận án tiến sỹ "Biểu tợng nghệ thuật ca dao truyền thống" tác giả Nguyễn Thu Ngọc Điệp 2002 đà khảo sát - thống kê hoàn chỉnh chi tiết hệ thèng biĨu tỵng ca dao; gåm ba hƯ thèng lớn gồm nhiều tiểu hệ thống dựa tiêu chí đối tợng Tác giả đà thành công đa ra: khái niệm biểu tợng nghệ thuật ca dao, tìm hiểu nguồn gốc, phân loại miêu tả, cấu tạo chức biểu tợng nghệ thuật ca dao (30) Tuy nhiên luận án hệ thống biểu tợng bao quát mà tác giả đa cha thấy đề cập đến biểu tợng số Có nhiều công trình nghiên cứu đề cập đến biểu tợng ca dao song biểu tợng số cha đợc đặt vấn đề cách thức, cha đợc xem xét cách hệ thống Vì mạnh dạn đa đề tài với mong muốn bớc đầu tìm hiểu biểu tợng số ca dao để bổ sung vài hệ thống biểu tợng ca dao thêm hoàn chỉnh trọn vẹn 2.2 Các hớng nghiên cứu ý nghĩa biểu tợng số Xuất phát từ số tự nhiên, số trở thành ký hiệu mang ý nghĩa biểu trung đơn giản Con số đối tợng nghiên cứu chung nghành khoa học tự nhiên nh khoa học nhân văn Khoa học tự nhiên nghiên cứu tính xác cđa sè Khoa häc x· héi gnhiªn cøu số nh những"dấu hiệu chuyển tới muôn vàn đợc chỉ" (23; 208) Con số đợc nghiên cứu rỗng rÃi tôn giáo tín ngỡng, dịch học, tởng thuật, phong tục tập quán, văn hóa Tuy nhiên ý nghÜa cđa chóng ch a thùc sù thèng nhÊt lĩnh vực: số mang ý nghĩa, quan niệm khác cụ thể nhng cha bao quát Vì phần lịch sử vấn đề, giới hạn tìm hiểu lịch sư cđa viƯc nghiƯn cøu ý nghÜa cđa sè văn hóa, ngôn ngữ nghệ thuật Trong phân loại Jern Chevalier Alaun Gheerhrant Từ điển biểu tợng văn hoá giới số tám hệ biểu tợng tảng: huyền thoại, chiêm mộng, phong tục, cử chỉ, dạng thể, hình, màu sắc, số Với quan điểm số hệ biểu tợng tiêu biểu Hai tác giả khẳng định "những số ngày tích tụ nhiều tri thức mở rộng nhiêu cho nhận thức Chúng biểu tr ng cấp nhân loại nh cấp vũ trụ, che dấu vô hạn đằng sau hữu hạn diện (23; 208) họ xem số chỗ mộng mơ, huyễn tởng, t biện siêu hình, chất liệu văn chơng, sợi dây dò tơng lai vô định chí biểu thị nguyện vọng tiên báo, số có chất thơ ca (23; 208) Hai tác giả đà thống kê quan niệm số văn hóa khác nhau, học giả tên tuổi: Thánh MaTin, Nicolais de cuse, Azteque, Kant Trong công trình Jern Chevalier Alain Gheerhrant đà tìm hiểu hớng nghĩa số cụ thể một, hai, hai mơi, hai trăm, ngàn v.v (23; 827) Một đặc trng bật ngôn ngữ văn hóa Việt Nam "dân ta thích số" Tác giả Phan Ngọc nhận định "Ngời Việt thích dùng số nói tứ phía, muôn màu, trăm phơng, ngàn kế dễ nghe nói tất phía, tất màu" dẫn theo Nguyễn Xuân Kính (180) chuyên luận mang tính tổng hợp: văn hóa tín ngỡng: "Con số với ấn tợng dân gian" (2003) đà thể tìm tòi phát tác giả Trần Gia Anh ấn tợng số, ý nghĩa số, từ kinh nghiệm hiểu biết tác giả văn hóa, tôn giáo, phong tục Không đa quan niệm số, tác giả nêu số đặc điểm sử dụng số thành ngữ, tục ngữ ca dao, văn học Việt Nam (4; 84-91) đ a tiểu từ điển thành ngữ, tục ngữ, ca dao vận dụng cách nói số Con số không đợc nhắc nhiều nghiên cứu văn hóa mà ngôn ngữ nói chung, ngôn ngữ nghệ thuật nói riêng số đợc nhiều nhà khoa học tâm Từ sớm 1982 tác giả Đào Thản viết "Đôi điều lý thú số" đà nhận định "Những số thờng dễ gây ấn tợng khô khan lạnh lùng nhng khả làm nảy sinh nhiều giá trị biểu cảm giá trị thẩm mỹ khác" (90; 13), viết tác giả tiếp tục khảng định" chiều sâu văn hóa, văn minh nội dung biểu cảm số" qua mốt số ví dụ tiêu biểu ca dao, thơ Triều Nguyễn, 1966, L Viên, 1998, tìm hiểu mô hình cÊu tróc tiªu biĨu cđa ca dao "mét, hai… mêi thơng (yêu, lo"; mô hình "đêm năm canh ngày sáu khắc" L Viên mô hình "một A hai B" (97) chạm tới vấn đề ý nghĩa số Các tác giả khẳng định số mô hình "mang nghĩa", "hàm nghĩa" (82) biểu trng Tác giả Nguyễn Xuân Kính trực tiếp xem xét bình giá ý nghĩa cách dùng số ca dao qua nhiều viết mình, (1966-1999) Đặc biệt Ông trịnh trọng đặt vấn đề "cách dùng số từ" nghiên cứu cụ thể công phu mà khái quát số chuyên luận "Thi pháp ca dao " Ông đa vấn đề "sự khác ca dao tục ngữ mật độ, sè " khuynh híng sư dơng sè ca dao cách ớc lệ" miêu tả ý nghĩa số đợc dùng nhiều (61; 179-214) Năm 2003, Nguyễn Xuân Lạc nghiên cứu ca dao có môtíp "một đến mời" lại tập trung lý giải miêu tả sức biểu nghĩa số qua các từ- biểu tợng số hình thức biểu chúng Tác giả Đỗ Thị Kim Liên có hai viết liên tiếp ngữ nghĩa khẳng định ý nghĩa số tục ngữ thơ Nguyễn Bính (2002; 2005) Tác giả khẳng định ý nghĩa số "không mang ý nghĩa từ điển mà mang ý nghĩa mới, nghĩa biểu trng, không đồng với ý nghĩa số lợng vốn nghĩa (70; 11) Năm 2004, chuyên luận "Tiến tới xác lập vốn từ vựng văn hóa Việt" Tác giả Nguyễn Văn Chiến đặc biệt quan tâm nghiên cứu số ngôn ngữ Tác giả đà dành trọn chơng "Số đếm ngôn ngữ, tầng văn hóa số gợi ý nghiên cứu từ số tiếng Việt đại Nguyễn Văn Chiến thực đà nghiên cứu số ngôn ngữ công phu: chặt chẽ toàn diện Ngoài ra, tác giả Trần Thị An (3), Bùi Khắc Việt (98), Phạm Văn Tình (92) viết đà rải rác đề cập đến tính hàm nghĩa số Dựa tiền đề, sở nghiên cứu biểu tợng ca dao, nghiên cứu số ngôn ngữ văn hoá mạnh dạn đa đề tài: ý nghĩa biểu trng hệ biểu tỵng sè ca dao ngêi ViƯt” víi mong muốn bớc đầu xác lập hệ biểu tợng số ca dao tìm hiểu ngữ nghĩa, chức nhằm góp phần giải mà đặc trng văn hoá, tôn giáo- tín ngỡng dân tộc Việt đợc biểu sơ khai thi ca bình dân Đối tợng, nhiệm vụ phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tợng Đối tợng nghiên cứu đề tài hớng nghĩa biểu trng hƯ biĨu tỵng sè ca dao ngêi ViƯt 3.2 Phạm vi Với đề tài xác định phạm vi nghiên cứu chủ yếu sè từ mang ý nghÜa biĨu trng víi tõng cÊp độ cụ thể: ẩn dụ, hoán dụ, so sánh, hình ảnh hình tợng mang tính tập trung hệ thống, không tính đến ẩn dụ, hoán dụ mang tính lâm thời, hạn chế nghĩa ngữ cảnh cụ thể Để làm rõ đợc trọng tâm đề tài cần xác định giới hạn phạm trù: Đó phải số biến thể số tất trờng từ ngữ lợng (Những, các, dăm , vài, muôn) không thuộc phạm trù khảo sát nghiên cứu Luận văn sử dụng cuốn: Kho tàng ca dao ngời Việt Tập H 2001 Nguyễn Xuân Kính, Phan Đăng Nhật, Phan Đăng Tài, Nguyễn Thuý Loan, Đặng Diệu Trang 3.3 Nhiệm vụ Nghiên cứu đề tài: ý nghĩa biĨu trng cđa hƯ biĨu tỵng sè ca dao ngời Việt xác định nhiệm vụ nghiên cøu nh sau: 3.3.1 Tìm hiểu đặc trưng nguồn gốc số, ý nghÜa biĨu trng cđa sè đời sống văn hoá- tín ngỡng nhân loại mối quan hệ với văn hoátín ngỡng Việt Tìm hiểu đặc trng hình thức tồn số ngôn ngữ nghệ thuật ảnh hởng trực tiếp hớng nghĩa biểu trng từ văn học Trung Quốc, từ truyền thuyết- cổ tích, thành ngữ- tục ngữ tới ca dao ngời Việt 3.3.2 Từ tìm hiểu phân hoá chuyển hoá hớng nghĩa biểu trng từ- biểu tợng số ca dao ngêi ViƯt qua c¸c bíc thĨ: Đặc trng kết cấu hình thức biến thể kết hợp từ ngữ tạo nên hớng nghĩa biểu trng độc đáo Miêu tả giá trị biểu trng hệ biểu tợng số đợc ký hiệu hoá, mà hoá ngôn ngữ hình thức từ- biểu tợng số ngữ cảnh tu từ cụ thể Và tìm hiểu chế, phơng thức tạo nghĩa hệ biểu tợng số ca dao ngời Vit 3.3.3 Xem xột mối tơng quan từ- biểu tợng số với biểu tợng khác trục ngữ đoạn Xác định ảnh hởng tới số nhà thơ đại từ bớc đầu nhận diện chi phối cách sư dơng ý nghÜa biĨu trng cđa c¸c tõ- biĨu tợng số tới phong cách tác giả Phơng pháp nghiên cứu 4.1 Phơng pháp thống kê, phân loại: Thống kê có định hớng, phân loại định lợng kết hợp với định tính 4.2 Phơng pháp phân tích tu từ học Đây phơng pháp chủ yếu khoá luận Phơng pháp gồm hai thao tác chính: - So sánh đối chiếu biểu đạt nghĩa (trên trục hệ hình) Chúng tiến hành phân tích so sánh phơng thức biểu đạt đợc lựa chọn phơng thức biểu đạt sử dụng để hiệu biểu đạt yếu tố ngôn ngữ đà đợc lựa chọn - Phân tích cấu trúc tu từ học: Phân tích cấu trúc nội kiện ngôn ngữ (ngôn ngữ mối quan hệ cú đoạn tiếp đoạn tính) 4.3 Phơng pháp phân tích văn học Phân tích ý nghĩa biểu trng cđa sè kho tµng ca dao ngêi Việt Cấu trúc khoá luận Ngoài phần mở đầu kết luận nội dung khoá luận có ba chơng: Chơng I: Những vấn đề chung Chơng II ý nghĩa biĨu trng cđa hƯ biĨu tỵng sè ca dao ngời Việt Chơng III Những tơng liên biểu tợng số 10 mốc thời gian năm thờng gắn với thời vụ: mối quan hệ thời tiết vụ mùa Thế nên nhắc đến thời điểm năm t ngời lao động liên hệ đến kinh nghiệm thời tiết kinh nghiệm trồng trọt chăn nuôi: Tháng giêng rét dài/ Tháng hai rét lộc/ Tháng ba rét nàng Bân; Tháng chạp tháng trồng khoai/ Tháng giêng trồng đậu tháng hai trồng cà; Mồng chín tháng chín không ma/ Thời bán cày bừa mà ăn Nhất tháng mời, tháng mời trở thành điểm chờ đợi gắn với điều tốt đẹp mong ngóng ngời dân lao động: Bao tháng mời/ Ta đem liềm hái ruộng ta/ Gặt hái ta đem nhà/ Phơi khô quạt xong công; Bao tháng mời/ Thổi nồi cơm nếp vừa cời vừa ăn; Bao tháng mời/ Lúa trổ bời bời nhà ®đ ngêi no Con sè g¾n víi mèc thêi gian đời sống cộng đồng dân tộc bên cạnh việc biểu kiện lễ hội gắn với toµn bé kinh nghiƯm thêi tiÕt, kinh nghiƯm trång trät cđa nh©n d©n 3.1.1.2 BiĨu hiƯn mèc thêi gian sinh hoạt, đời sống tâm lý cá nhân Con số mốc thời gian biểu đời sống sinh hoạt, đời sống tâm lý nhân dù không nhiều, ý nghĩa hạn hẹp Nhng điều đáng ý gắn với dấu ấn, tâm trạng, cảm xúc nhân Nó hữu khứ hay hồi tởng kỷ niệm, chặng đời, điểm mốc đời sống với cảm xúc khác nhau: Lấy chồng từ thuở mời ba/ Đến mời tám em đà năm con/ Ra đờng tởng son/ Về nhà em đà năm chàng Ngời phụ nữ câu ca dao kể lại chặng đời quan trọng với chút cảm xúc tiếc nuối, bâng khuâng mà đầy trìu mến với chút lòng liên hệ khứ Khác với nỗi niềm Êy lµ sù chua xãt, cay cùc cđa ngêi phơ nữ câu ca dao: Thân em mời tám tuổi đầu/ Mẹ cha ép gả làm dâu nhà ngời/ Nói sợ chị em cời/ Năm ba trận chửi, chín mời trận đay Hồi ức ngời phụ nữ gắn với nỗi cô đơn, nỗi buồn tủi nghĩ đến thiệt thòi, mát tuổi xuân Không thấu hiểu, không chia sẻ, cảm thông hết cô đơn, lẻ 97 loi tâm ngời, kể ngời thân thiết Mỗi ngời phải suốt chặng đờng đời đơn độc nên ngời gái than thân trách phận mẹ cha thách cới làm cao mà lỡ dở duyên con, đến già một bóng : Mẹ năm mêi t¸m ti råi/ Chång cha cã, mĐ thêi tính sao?/ Con chim khách mách có hai bà mối/ Mẹ ngồi thách cới/ Tiền chẵn năm quan/ Cau chẵn năm ngàn/ Lợn béo năm con/ Aó quần năm đôi/ Mẹ năm hai ba tuổi rồi/ Chång cha cã mÑ thêi tÝnh sao/ Con chim khách mách có hai bà mối/ Mẹ ngồi thách cuới/ Tiền chẵn ba quan/ Cau nhẵn ba ngàn/ Lợn béo ba con/ Aó quần ba đôi/ Mẹ năm ba hai tuæi råi/ Chång cha cã mẹ thời tính sao?/ Mẹ ngồi thách cới/ Tiễn chẵn quan/ Cau chẵn ngàn/ Lợn béo con/ Aó quần đôi/ Mẹ năm bốn mơi ba tuổi rồi/ Chồng hoàn cha có mĐ thêi …/ MĐ thêi…cho kh«ng Ngêi ta nãi gái có thì, tuổi mời tám, đôi mơi tuổi sung mÃn sức xuân, tơi trẻ, sức sống tràn trề mơ ớc, khát khao tình yêu hạnh phúc Cô chờ đợi mong ngóng đợc gắn bó, kÕt tãc se t¬ nh bao ngêi cïng trang løa nhng mẹ cha thách cới cao mà thành tình duyên lỡ dở Và mốc thời gian qua tuổi thêm nhiều, cô đà bớc sang tuổi hai ba, tuổi ba hai mà ngời mẹ mải mê với tính thách cới nên cô đà bốn mơi ba tuổi lại cô với toàn d vị cay đắng, chua chát, lặng lẽ buồn tủi hồi tởng lại chặng đời đà qua mà trách móc, hờn giận Tâm trạng không riêng cá nhân mà nỗi lòng chung nhiều cô gái xa nên ca dao không lần có ngời trăn trở: Cha mẹ cấm đoán em chi/ Năm mời lăm mời tám chẳng cho lấy chồng Những số đơng nhiên không nằm khung biểu tợng mà xét nhng thuộc hệ thống đặc điểm sè tõ biĨu trng ca dao víi hai tiªu chÝ: Thø nhÊt: mèi quan hƯ gi÷a sè víi mốc thời gian; Thứ hai: số có tính biểu trng rõ nét Và đặc biệt gắn với chặng đời sống cá nhân đa lại nguồn 98 cảm xúc dồi dào, vô tận Bên cạnh việc số biểu năm tháng, chặng đời, mốc đời ngời chúng gắn với thời điểm cụ thể ca dao: Gắn với kiện sinh họat tâm lý cá nhân phổ biến: gắn với đời sống sinh hoạt cá nhân thể biểu nghĩa chung biểu đảm đang, tần tảo ngời phụ nữ khéo lo, khéo liệu: Em gái Phú Khê/ Lấy chồng Kẻ xá làng nghề buôn/ Tháng tám quẩy gáng buôn rơi/ Tháng chín buôn mít tháng mời buôn cau/ Tháng quẩy gánh buôn trầu/ Tháng chạp buôn bấc, buôn dầu buôn hơng/ Tháng vào Nghệ buôn đờng/ Tháng hai tiện mía tháng ba nạo dừa/ Tháng t quẩy gánh buôn da/ Tháng năm cấy hái cầy bừa lấy công/ Tháng sáu quẩy gánh buôn bông/ Tháng bảy buôn mít buôn năm Mỗi thời điểm, giai đoạn gắn với dấu ấn công việc khác nhng tất để làm bật phẩm chất, vẻ đẹp ngời phụ nữ: đảm đang, chịu thơng chị khó Cũng hình tợng ngời phụ nữ toan gánh vác việc gia đình nhng lại nghiêng cảm xúc than thân trách phận nhẹ nhàng mà thấm thía: Một năm chia mời hai kỳ/ Thiếp ngồi thiếp tính làm chẳng ra/ Tháng giêng ăn tết nhà/ Tháng hai rỗi rÃi quay buôn tằm/ Tháng ba bán vải thâm/ Tháng t gặt gái tháng năm trở về/ Tháng sáu em buôn bè/ Tháng bẩy tháng tám trở đong ngô/ Chín mời cắt rạ đồng mùa/ Một chạp vớ đợc anh đồ dài lng 3.1.1.3 Biểu khoảng thời gian sinh hoạt, tâm lý Tất nhiên nét nỗi trội, đặc biệt mối quan hệ sè víi thêi gian ca dao lµ biĨu đại lợng thời gian đợc tính đếm theo tháng, theo năm với ý nghĩa mục đích khác Vµ nÕu nh sè biĨu hiƯn mèc thêi gian tiêu biểu, nỗi bật với dấu ấn đời sống, kiện văn hoá cộng đồng số gắn với khoảng thời gian xuất đời sống cá nhân khoảng thời gian gắn với đời sống sinh hoạt thời gian vật lý, dù có biểu hiện, ý nghĩa tợng trng thờng thời gian thực: Nó đơn giản biểu nghĩa khoảng thời gian dài, lâu hay ngắn, nhanh: 99 Đi đâu ba bốn năm tròn/ Khách kêu cửa ngõ ngày kêu; Anh thơng em đà bẩy năm rày/ Còn ba năm đà tày mời năm Nhng thực tế phản ánh khoảng thời gian sinh hoạt không gián tiếp biểu tâm t, tình cảm chủ thể trữ tình: Công anh làm rể ba năm/ Ăn cơm hớt với hàm cá trê Khoảng thời gian sinh hoạt gắn với trải nghiệm nên lẽ tất yếu gắn với cảm xúc suy t, nỗi niềm Vì sống sinh hoạt ngời mẹ chăm con, nuôi đồng hành cảm xúc trìu mến, yêu thơng: Gió mùa thu mẹ ru ngủ/ Năm canh chày thức đủ vừa năm Đặc biệt ấn tợng nhÊt ca dao sè kÕt hỵp víi thời gian biểu đời sống tâm lý cuả cá nhân- biểu thời gian tâm trạng Nhịp điệu thời gian tái nhịp điệu cảm xúc tâm trạng nên thể bị co giÃn theo tần sóng nỗi niềm cảm xúc Nó đợc kéo dài đến vô tận theo ý muốn cá nhân kiểu: Em trông đêm thành hai/ Hai đêm thành bốn cho dài năm canh Khi chờ đợi thời gian trôi cách chậm chạp, vô tình, hờ hững, dửng dng nh thách đố, trêu ngơi, làm cho thời gian vật lý trở nên dài hơn, lâu hơn: Đêm đêm tởng dải ngân hà/ Bóng bắc đẩu đà ba năm tròn Thời gian mong chờ vốn đà dai dẳng tơng tác với tâm trạng thao thức, trăn trở đêm, canh ba năm không đơn chiều dài thời gian mà độ sâu tâm trạng mỏi mòn, buồn tủi Vì đằng sau bề mặt chờ đợi cảm xúc thổn thøc, phËp phång cđa nhí vµ lo, cđa hi väng thất vọng Thậm chí họ phải vợt qua nhiêu nỗi cô đơn, thử thách, cám dỗ đời thờng để hớng đến tình yêu hạnh phúc trọn vẹn: Cùng hẹn ớc duyên tơ/ Trăm năm anh đợi chờ bậu thôi; Bây giời sum họp đề huề/ Nghĩa trăm năm lại bề yên vui Mối quan hệ số với thời gian đợc biểu rõ trạng thái thời gian nghịch đối Thời gian nghịch đối thờng tạo nên tơng quan trái ngợc mà từ đối lập thời gian dẫn đến đối lập khác đến vô cùng, vô tận: Đêm năm canh nằm nghe dế thốt/ Ngày sáu khắc tính đốt ngón tay/ 100 Hỏi cớ bày/ Duyên trăm năm lại bỏ, nghĩa ngày lại theo Đó tâm trạng khắc khoải, mỏi mòn, lần theo bớc thời gian thể trữ tình Nó biểu sâu sắc nỗi lòng hụt hẫng, bàng hoàng đến tê tái trớc thay đổi không ngờ ngời vốn yêu thơng, tin cậy Nhng phản ánh thực tế sống, qui luật tình cảm trái ngang lý giải, cắt nghĩa đợc Mỗi ngời đời hớng đến lý tởng, khát vọng khác nhau, lúc giống số đông Có ngời sống vị tha, sống chết tình nghĩa Cũng có ngời chạy theo tiếng nói tình cảm cá nhân Vì mà nhân vật trữ tình câu ca dao băn khoăn, ngậm ngùi, cay đắng than trách Mối quan hệ “con sè” vµ thêi gian lµ mèi quan hƯ song tồn Chúng hữu đợc định hình liên hệ phụ thuộc Xuất phát từ đặc tình tự nhiªn thêi gian chØ cã thĨ biĨu hiƯn b»ng số nên mối quan hệ số thời gian mối quan hệ chặt chẽ, cố hữu Đây mối quan hệ tiêu biểu biểu tỵng sè ca dao ngêi ViƯt 3.1.2 BiĨu tợng số- không gian Nếu nh số đợc dùng để đo chiều dài thời gian đợc đo chiều rộng không gian Để biểu diễn khoảng cách cách khác số Con số với không gian kiểu kết hợp tỉ lệ thuận với tơng quan khoảng cách với giá trị trải nghiệm nhận thức, số lớn khoảng cách xa, giá trị trải nghiệm sâu rộng 3.1.2.1 Biểu tơng quan khoảng cách Một đặc trng mối quan hệ số với không gian (theo khảo sát chúng tôi) dùng để biểu khoảng cách nhng khoảng cách thực mà khoảng cách tâm lý, tâm trạng Nó phụ thuộc vào nhìn tâm lý chủ thể: Yêu xa gần/ Ghét cách bàn chân lìa Và cách đo đếm thể nhìn nhận mộc mạc, giản dị dân gian: Đờng lên xứ Lạng bao xa/ Cách trái núi với ba quÃng đồng Trong t gần gũi thân thuộc ngời lao động họ lại ding không gian để biểu không gian: hình ảnh quen thuộc, dễ hình dung Và tởng nh 101 khoảng cách đợc rút ngắn lại không xa lạ hay cách trở thúc, dục già ngời tìm đến Cái nhìn tâm lý khiên cho khoảng cách gần trở nên xa Bởi khoảng cách đo điếm thông thờng mà biểu trng ngăn trở: Cách rào tha/ Tay chùi nớc mắt tay đa miếng trầu/ Cách mảnh ruộng năm sào/ Cái bờ năm thớc biết gần Một rào tha đâu phải khoảng cách mà vật cản ngăn cách đôi lứa đến với Họ đau khổ phải kìm nén cảm xúc yêu thơng nhung nhớ Thế nhng kìm nén tình cảm yêu thuơng chất chứa, dồn lại, tích tụ thổi bùng lên lửa khát khao đợc gần gũi Vì mà khoảng cách dù gần mà hạnh phúc xa xôi mờ mịt Điểm chung tâm chủ thể trữ tình ca dao ngời Việt lời khẳng đinh sức mạnh tình yêu, tình nghĩa bất chấp thử thách khoảng cách không gian: Ví dầu nớc chảy đá mòn/ xa ngàn dặm nhớ thơng Khoảng cách không khoảng cách thực mà khoảng cách đợc cờng điệu, phóng đại với ý đồ mục đích khác Biến thể kết hợp lớn nhiều mối quan hệ số không gian ngìn dặm, vạn chặng đờng- Những số lớn mà t tinhd đếm dân tộc ta biểu cho giá trị tuyệt đối, đỉnh điểm vô cùng, vô tận Khoảng cách vật cản ngăn cách tiệp xúc mặt thể xác lẫn tinh thần chủ thể đối tợng nhng ngăn cách đợc sợi dây liên hệ tâm hồn? Làm ngăn trở đợc rung động xáo trộn tình cảm ngời ta nghĩ đến nhau, nhớ nhau? Và thực tế tâm lý tự nhiên xa nhớ nỗi nhớ sâu nặng, mÃnh liệt Có tình yêu có sức mạnh, đôi lứa thực yêu lý chia rẽ đợc Họ tìm cách để đến với nhau: Gần nhà mà xa cửa ngõ/ Chín mơi chín núi xung quanh/ Giả đò xin miếng trầu/ Để sau xẻ ván bắc cầu mà sang Chín mơi chín núi bao quanh biểu trng cho mối quan hệ chằng chịt bao bọc, cản trở Câu ca dao đà minh chứng cách giản dị: tình yêu đỉnh cao cảm xúc trí tuệ, yêu ngời lại trở nên 102 nhạy bén, ánh sáng trái tim thúc họ tìm kiếm đờng đến với ngời yêu Đến với khó khăn, trắc trở- chiến công đích thực tình yêu Chả trách kẻ yêu lại hăng hái, hăm hở: Yêu tam tứ núi cúng trèo/ Thất bát sông lội ngũ lục đèo qua Đây vừa thực tế trải nghiệm tình yêu vừa khái quát triết lý đức rút kinh nghiệm dân gian Đối lập với giáo lý Nho giáo phong kiến, tình yêu ca dao tình yêu năng, tự nhiên, sáng Tính liên tiếp tăng cấp số cho ta thấy thúc bách, buộc ngời hành động theo mệnh lệnh trái tim đầy thiết tha Cũng có lúc hoàn cảnh éo le, ngang trái; xuất phát từ lòng yêu thơng chân thành mà chàng trai khuyên: Anh cay đắng nh gừng/ Đờng xa xôi ngàn dặm khuyên em đừng nhớ thơng Chàng thấu hiểu cảnh chờ đợi ngời mà không định hớng, mờ mịt, mông lung thứ ngời chờ mòn mỏi nhớ nhung lo lắng Tình yêu cao ích kỷ cá nhân, mà bắt ngời khác phải hy sinh mà phải xuất phát từ cao thợng, từ lòng chân thành mong muốn ngời yêu đợc hạnh phúc Chàng trai biết đờng trớc mắt đầy chông gai, phức tạp nên không nỡ để ngời thơng chịu thiệt thòi, mát Biến thể nghìn dỈm” ca dao chđ u biĨu hiƯn sù xa xôi, cách trở, để hớng đến mục đích khác Đằng sau biểu nét nghĩa chìm khẳng định, ca ngợi sức mạnh tình yêu biểu cho nỗi buồn, lẻ loi trớc không gian xa xôi, mờ mịt Đó tơng tác tác theo kiểu mô hình cấu trúc: trăm, nghìn, vạn dặmem, anh- không gian xa cách- buồn, cô đơn; trăm, nghìn, vạn dặm- em, anhkhông gian thử thách- sức mạnh tình yêu, tình nghĩa Con số với không gian kiểu kết hợp biểu lộ sức mạnh tình yêu, nhng mặt khác, nội dung không phần quan trọng bộc lộ dòng tâm t tự bộc bạch hay gọi độc thoại nội tâm Đó thờng nỗi nỗi niềm mơ hồ, mông lung thân phận ngời phụ nữ: Lênh đênh mọt chiêc thuyền tình/ Muời hai bến nớc biết gửi nơi mô? Không gian không gian thực mà không gian dự cảm, tâm lo âu Đó không gian mang tính biểu trng rõ rệt Tâm chung ngời phụ 103 nữ thời phong kiến họ boăn khoăn, day dứt vận mệnh Họ nh mặt nớc, canh bèo, lênh đênh, chìm nỗi, phụ thuộc Họ quyền định sống, tình yêu hạnh phúc Vì mà khối tình dồn nén, chất chứa yêu thơng lênh đênh, chìm nổi, chẳng biết bên bến đỗ bình yên Kiểu kết hợp đem lại kiểu nghĩa tơng đơng ca dao theo mô hình cấu trúc: mời hai bến nớc- em- không gian dự cảm- tâm bất an Không lần xuất ca dao hình ảnh mời hai bến nớc nỗi niềm tâm sự: Thầy mẹ sinh em chốn ba đào/ Mời hai bến nuớc bến gặp anh? Băn khoăn thân phận, lo lắng hạnh phúc nên nguời phụ nữ trở nên bơ vơ đến tội nghiệp Nếu nh ngời phụ nữ câu ca dao cảm giác bấp bênh, bất trắc chênh vênh, chơi vơi, không nơi chốn để hớng đến ngời gái lại đau khổ, dằn vặt sóng gió, bất trắc đời khiến cho đôi lứa xa xôi, lỡ làng, đến đợc với Biến thể mời hai bến nớc số kết hợp không gian để biểu khoảng cách thông thờng mà biểu trờng đời, đờng đến với hạnh phúc, tình yêu nhng xa vời, vô định 3.1.2.2 Biểu tơng quan khoảng không gian- giá trị nhận thức Mặc dù kiểu kết hợp số- không gian kiểu kết hợp tiêu biểu ca dao nhng mặc định mối quan hệ tồn hiển nhiên Quan niệm truyền thống dân gian Việt Nam: Đi ngày đàng học sàng khôn với việc mở rộng không gian mở rộng tầm hiểu biết trải nghiệm mối quan hệ số không gian biểu quan niệm, t tởng Nguồn gốc phát sinh hớng nghĩa tính tổng thĨ, thèng nhÊt kh«ng gian: më réng kh«ng gian mở rộng quan hệ vừa khám phá vừa tích luỹ đợc nhiều điều mẻ Tuy nhiên sở nghĩa lớn mà sắc thái nghĩa ngữ cảnh cụ thể ca dao hạn hẹp, rời rạc, cố định: Anh hùng trừờng trải chín châubiểu ngợi ca nguời tự do, phóng khoáng, tung hoành ngang dọc Nhng lại phục vụ cho mục đích, ý đồ châm chọc, mai mỉa: Đi khắp bĨ chÝn ch©u/ Trë vỊ xã bÕp cht chï gặm chân Từ đối lập không gian bốn bể chín châu với xó bếp để tạo nên 104 đối lập ngầm ẩn khác: đối lập bên hội tiếp nhận, tiếp xúc với tiến bộ, mẻ, học hỏi đợc nhiều điều so với thực tế thất bại làm thất vọng chờ đợi mong mỏi ngời Điều tạo hiệu tối đa thoả mÃn diễu cợt, châm biếm sâu cay, chí thâm thuý cảu dân gian Có lúc lại xuất với mục đích làm đòn cho lời tỏ tình, giao duyên với thái độ thành tâm, chân thật: Anh chín quạn chín châu/ Không nh bậu giÃi dầu nấng ma Hành động dẫn nhập chàng trai hợp lý khéo léo Anh khái quát, tổng hợp trải nghiệm phuơng diện không gian thời gian nhằm bảy tỏ cảm thông sâu sắc với hoàn cảnh khó nhọc cô gái khiến cô không mủi lòng, cảm động có chàng trai hiểu, yêu thơng với lòng chân thành mà cách bày tỏ lại tế nhị, khôn khéo nh Ngợc lại cô gái mạnh mẽ lại viện dẫn trải, trải nghiệm để châm chọc, đà kích tính cách yếu đuối hay than vÃn đáng mày râu: Tôi mời tám nớc ch hầu/ Không than vÃn thảm sầu anh Thái độ uỷ mị chàng trai khiến cô gái bực bội, khó chịu Đây cách để cô gái chứng hai ngời hoà hợp cô gái lĩnh, táo bạo chàng trai lại uỷ mị, yếu đuối Mối quan hệ số- không gian không tiêu biểu nh mèi quan hƯ gi÷a sè víi thêi gian bëi đặc trng thời gian phải đo đếm đại lợng cụ thể Tất nhiên mốc thời gian đựơc đánh dấu số cụ thể để mốc, điểm biểu không gian địa điểm khoảng cách có khoảng cách cần biểu diễn số không gian ca dao bật địa điểm tự tình, giao duyên, địa điểm lao độngĐiều lý giải mối quan hệ số không gian mối quan hƯ thø u: xt hiƯn Ýt vµ ý nghÜa bị hạn chế 3.1.3 Biểu tợng số với vật thĨ Hai kiĨu kÕt hỵp nỉi bËt nhÊt ca dao ngêi ViƯt lµ sè víi thêi gian vµ sè víi vËt thĨ Víi mèi quan hƯ số với vật thể, chia thành hai kiểu kết hợp: số gắn với từ ngời biểu mối quan hệ, kiểu quạn hệ; sè víi vËt thĨ biĨu hiƯn t¬ng quan sè lợng giá trị 105 3.1.3.1 Biểu tơng quan số lợng- giá trị Con số với vật thể biểu tơng quan tỉ lệ thuận với sắc thái biểu cảm khác phụ thuộc vào ngữ cảnh, đối tợng trữ tình cụ thể Xuất lời thách cới dẫn cới với vô số lễ vật thật nhiều, thật lớn: Anh têm trăm miếng trầu, trăm miếng cau/ Bỏ vào khay thiếc hộp xà cừ/ Cớ mô thầy mẹ chẳng cho anh; Anh mua lấy trăm me/ Gạo thời trăm gánh tiền xe đờng Sự khác hai câu ca dao cô gái lời trữ tình thứ hai nói với thái độ thiện chí, bàn bạc cách chân thành chuyện hai đứa mà muốn đua đòi hỏi thật cao, thật khó để nh thách đố chàng trai buộc chàng trai phải từ bỏ ý định nhòm ngó cô Đó cách đuổi khéo, gián tiếp từ chối khôn khéo cô Lại có nhiều chàng trai tự nguyện dâng lễ cới hậu hĩnh lời thách cới: Mẹ em thách cới trăm/ Ta chín chục mời lăm quan ngoài/ Mẹ em thách cới đôi hoa tai/ Ta thợ bạc đánh hai đôi liền; Đợc nh em nói em ơi/ Anh giết lợn đồ xôi mổ gà/ Rợu vò trăm bảy, mời ba/ Cau non đếm trầu già đếm trăm Cách dẫn cới phóng khoáng hậu hĩnh nh chàng trai hớng tới đích khác nhau: làm cô gái quý mến tính cách hào phóng Và qua chàng trai muốn gửi tới cô gái thông điệp: vật chất không quan trọng mà với chàng trai điều mong muốn, khát khao lớn có đợc cô gái mà chàng yêu Điều chúng tỏ tình cảm thiết tha, mặn nồng chàng trai khiến cô gái an tâm để trao gửi đời Một tâm chung phổ biến ca dao để làm bật sức hấp dẫn, hút đối phơng, chủ thể trữ tình tạo nên giá trị tơng ứng bật cụ thể, hữu: Nhác trông mùi áo nh in/ Đáng trăm chuộng đáng nghìn mua Hay: §øng xa thÊy d¹ng em cêi/ Trong tay cã l¹ng vàng mời trao, để đề cao giá trị đối phơng Số trăm, nghìn biểu trng cho đầy đặn, trọn vẹn, hoàn chỉnh biểu cho giá trị lớn đồng thời thể tình cảm dạt dào, tràn đầy Có khoe mẽ phô trơng thế, giàu có, sung súc đầy đủ gia đình cách hợm hĩnh: Nhà tao chín đụn mời trâu/ Lại 106 thêm ao cá bắc cầu rửa chân Mỗi số có giá trị tơng ứng, tơng quan cân bằng, bên cạnh mảng trữ tình ca dao ngời Việt có nội dung đả kích, châm biếm mối quan hệ số từ với vật lại tập trung biểu điều cách rõ Có đề cao hạ bệ: Nhà cô chín đụn mời trâu/ Mỗi bữa lng bát chẳng cho ăn nhiều Ngay đanh đá chanh chua ngời lao động hài hớc, dí dỏm, đáng buồn cời: Ba đồng chục đàn ông/ Chị bỏ vào lồng chị xách chơi/ Ba đồng chục đàn bà/ Đem xé nhỏ cho gà ăn Với cách đa giá rẻ mạt nh dân gian đà đạt đợc mục đích hạ giá, rẻ rúng giá trị đối phơng Nhng cách, thái độ coi rẻ giá trị đối tợng đồng thời đề cao giá trị thân Đó đấu tranh đòi bình đẳng cách không khoan nhợng, chí với khí áp đảo: Ba đồng mớ đàn ông/ Đem bỏ vào lồng cho kiến tha/ Ba trăm mụ đàn bà/ Đem mà trái chiếu hoa cho ngồi Nhng tâm vừa chân tình, tha thiết vừa đầy day dứt, dằn vặt tiếc nuối chàng trai cô giá tình cảnh trái ngang: Ba đồng mớ trầu cay/ Sao anh không hỏi ngày không? /Bây em đà có chồng/ Nh chim vào lồng nh cá cắn câu Vì mà chàng đà đánh giá trị lớn tình yêu hạnh phúc đời làm cho đôi lứa phải lì dë Trong ca dao ngêi ViƯt sè tõ ®i liỊn víi nh÷ng tõ chØ ngêi chđ u ®Ĩ biểu kiểu quan hệ Đây kiểu kết hợp chủ chốt ca dao, hớng đến kiểu nghĩa thống cố định 3.1.3.2 Biểu kiểu quan hệ Theo khảo sát chúng tôi, ca dao thờng xuất biến thể: mình, đôi ta, ba, kiểu kết hợp số từ lớn nh chín, muời, trăm biểu cho mối quan hệ phức tạp theo hớng phóng đại Kiểu kết hợp thờng biểu cho đơn gắn với vất vả khó nhọc: Cái bống bống bình/ Thổi cơm nấu nớc mồ côi; Anh đập đá gò găng/ Bỏ em kéo vải sáng trăng Quan hệ thờng tâm than thân đầy buồn tủi hờn trách 107 nguời phụ nữ Bởi hết họ ngời cần chổ dựa, ngời để cảm thông chia chuyện thờng ngày Bản thân họ nhng ngời yếu đuối mà vất vả, gian truân đè nặng đôi vai nên họ thấm thía nỗi cô đơn, bơ vơ; nỗi trống vắng, bẽ bàng Bên cạnh ca dao xuất kiểu tơng tác phổ biến: với duyên phận hẫm hiu: Em buồn chi có bị có cân/ Em xuống đò dọc thân mình; Còn duyên kẻ đón nguiời đa/ hết duyên sớm tra mình; hay: Một sớm tra/ buông loan vắng vẻ cô chờ đây? Trong ca dao ngời gái táo bạo, liệt, dám lên tiếng đấu tranh, chủ động tạo dung hạnh phúc đời Nhng cuối dù ngời yếu đuối hay mạnh mẽ dù có mạnh mẽ, lĩnh đến đâu cuối họ thay đổi đợc thân phận phụ thuộc bị động mình, làm chủ số phận duyên kiếp Không bù đắp, khoả lấp đợc nỗi chông chênh, chơi vơi ngời gái mÃi không tìm đợc bến đỗ bình yên Mọi nghị lực cố gắng vùng vẫy để quên làm cho vết thơng lòng thêm rộng mÃi Kiểu quan hệ kiểu tự đối diện, tự chiêm nghiệm sâu sắc thực trạng thân phận tình duyên chủ thể trữ tình Vì biến thể gắn với tâm buồn da diết cô đơn đến nao lòng Ngợc lại biến thể đôi ta ca dao lại biểu hai hớng nghĩa đối lập: Có thể mối quan hệ hoà hợp, thống nhất, trọn vẹn Nó gắn với niềm vui, hạnh phúc: Đôi ta gặp đợc đây/ Nh bò gầy gặp bÃi cỏ non; Duyên đôi ta ngÃi đôi ta/ Sớm bâng khâng nhớ chiều tà lại trông Nhng bên cạnh việc biểu nghĩa sum vầy, đoàn tụ thể đau khổ, chia lìa thờng tác động ngoại cảnh lý khách quan: Hai ta nhớ thơng/ Ai đem rẽ thuý chia hơng Điều đặc biƯt cđa sè hai ca dao ngêi ViƯt lµ gắn với ngời để biểu tính chất cđa c¸c kiĨu quan hƯ KiĨu quan hƯ ba ngêi đợc phản ánh phổ biến ca dao thể cách nhìn nhận nhân dân ấn tợng bất thành Ngay quan hệ ba ngời xuất cách ngẫu nhiên, hiển nhiên nh trần thuật thực: Ba 108 cô mà đứng thong dong/ Tôi lấy cô lòng cô bên; Ba cô vác gậy chòi đào/ Có chín biết vào tay ai? Ba cô đội gạo lên chùa/ Một cô yếm thắp bỏ bùa cho s/ S s ốm tơng t/ ốm lăn ốm lóc cho s tróc đầu Nếu nh quan hệ hai ngời quan hệ hoà hợp, cân xứng ba ngời có yếu tố bị tách lẽ biểu nỗi trội khác biệt hai yếu tố lại mối quan hệ điểm chung Nãi chung ca dao ngêi ViÖt quan hÖ lứa đôi quan hệ luôn đợc ngợi ca quy luật tình cảm, tâm lý tình yêu bên cạnh hạnh phúc không nỗi buồn, đau khổ xa cách, nhớ nhung, hờn giận nhng hoàn toàn thuận lẽ tự nhiên Với quan hệ ca dao thờng thể thái độ cảm thông, chia mối quan hệ ba, chín, muời, trăm phản ánh kiểu quan hệ phức tạp, rắc rối, không thành với thái độ phê phán, không đồng tình: Một bồn hai kiểng xanh/ Một chàng hai thiếp phải sanh nhiều bề; Lấy lấy ngời/ Tàu bè chi mà chở tám, chín, mời khúc sông Quan niệm dân gian hớng truyền thống đạo lý thuỷ chung, son sắt chất thẳng thắn, thật thà, rõ ràng ngời lao động Ngay phản ánh thực thể quan điểm, thái độ ngại: Gái trông mòn mắt/ Gái hia con mắt liếc ngang/ Ba cổ ngẳng vàng/ Bốn quần áo ngang khét mù/ Năm tóc rối tổ cu/ Sáu yếm sụt váy dù chặn ngang Từ đó, ta thấy đợc nhận thức đắn nhân dân lao động vai trò nh nỗi vất vả ngời phụ nữ sinh con, nuôi Thái độ phê phán, đà kích đợc đẩy lên đến cực điểm dân gian phản ¸nh mèi quan hƯ bÊt chÝnh b»ng viƯc sư dơng thủ pháp phóng đại: Trăm năm trăm tuổi trăm chồng/ Hễ có bạc bồng tay Một đặc điểm tơng đối khó xác định nhng lại quan trọng ca dao lời Bởi thái độ, cách nhìn nhận hoàn toàn thay đổi vị khác Nếu lời chủ thể tình lời khẳng định, thách thức nhng lời nhận định khách quan thể thái độ lên án, đà kích mạnh mẽ Mối quan hệ vật thể với số kiểu kết hợp tiêu biểu ca dao ngời Việt phản ánh đặc trng, chức số 3.2 ảnh hởng hệ biểu tỵng sè ca dao ngêi ViƯt tíi mét số nhà 109 thơ đại Mỗi nhà thơ có trờng từ vựng, trờng từ ngữ làm nên nét riêng, làm nên phong cách nhà thơ Sự cộng hởng ý nghĩa làm nên hớng nghĩa thống làm cho nghĩa yếu tố trở nên rõ nét hơn, bật hơn, mạnh Trong nhiều nhà thơ đại chịu ảnh hởng nhiều mặt văn học dân gian hai nhà thơ tiếp nối møc sư dơng sè tõ rÊt phỉ biÕn ca dao hớng đến ý đồ mục đích khác tiêu biểu Tố Hữu Nguyễn Bính Hai nhà thơ thuộc hai dòng, hai trào lu văn học khác nên cách lựa chọn sử dụng biểu tợng số không giống 3.2.1 Tố Hữu Là nhà thơ nhân dân, dân tộc, thơ Tố Hữu thấm đẫm phong thái, âm hởng ca dao từ giọng điệu đến ngôn từ Với lối viết giản dị, sáng giàu tính biểu trng, thơ Tố Hữu viết thay lời quần chúng, phản ánh tâm t tình cảm quần chúng giai đoạn lịch sử có biến động, biến chuyển đặc biệt Con đờng nghệ thuật Tố Hữu hành trình dân tộc từ chặng đờng gian lao, vất vả tới lúc vinh quang, thành công Thơ Tố Hữu thơ lý tởng cộng sản, phản ánh trung thực sinh động lịch sử dân tộc gắn với hai đấu tranh: giành độc lập dân tộc chặng đờng chủ nghĩa xà hội Trong nhiều phơng diện ảnh hởng ca dao thấy so với nhà thơ đại tới mức độ sư dơng lÉn ý ®å nghƯ tht sư dơng sè từ biểu trng Tố Hữu lớn Hầu hết tất số từ có mặt ca dao có mặt thơ Tố Hữu song để thể tính lịch sử, tính sử thi quy mô, đồ sộ hào hùng, bi tráng lịch sử dân tộc, thơ Tố Hữu thiên sử dụng số từ lớn: trăm, nghìn, vạn, trăm vạn, ngàn vạn Tè H÷u cịng cã khuynh híng sư dơng sè tõ để phản ánh thực tồn nhiều số từ lợng xác, cụ thể nhng bên cạnh nh nhu cầu hiệu tự nhiên, số từ thơ Tố Hữu đa số xt hiƯn víi ý nghÜa biĨu trng, biĨu c¶m Theo khảo sát chúng tôi, số từ xuất với mật độ dày đặc thơ Tố Hữu : một, trăm, nghìn đặc biệt nghìn, số từ khác, lại gắn với mốc, khoảng thời gian lịch sử cụ thể, gắn với 110 kháng chiến, chiến công vang dội dân tộc: Mời lăm năm quên/ Quê hơng cách mạng làm nên cộng hoà; Ô đà chín năm nhỉ/ Kháng chiến ba ngàn ngày không nghỉ Là nhà thơ chiến sỹ gắn bó liên tục chặng đờng cách mạng, bớc thăng trầm từ gian nan, cực khổ, nhọc nhằn đến vinh quang tất dự vị mà thân tác giả đà nếm trải Vì số thực lợng xác nhng không vô hình, vô cảm mà với Tố Hữu có sức tái mÃnh liệt, dồi kỷ niệm; dồn nén cảm xúc, nỗi niềm khác Đặc biệt dấu ấn riêng cá nhân mà dân tộc, cộng đồng: Chín năm nắng núi ma ngàn/ Nắng ma có Đảng hàn có Tám năm, mời chín năm, bốn nghìn năm với nhân dân, dân tộc Việt Nam số có ý nghĩa gắn với giai đoạn, thời đại vân mệnh tổ quốc, nhân dân Thơ Tố Hữu thực tiếng hát tâm hồn trái tim đầy nhiệt tình cách mạng, đầy nhiệt huyết víi tỉ qc, gÇn gịi víi qn chóng lao khỉ Cái hấp dẫn, hút thơ Tố Hữu cảm xúc trăn trở, tinh tế, lạ mà rung động tự nhiên, chân thành mà thành thơ Nh Chế Lan Viên lời giới thiệu tập thơ Tố Hữu viết: Khi đợc ngồi tự gọt câu, dũa chữ đời Tố Hữu phải viết trớc chết, ngục Và ông không viết với thái độ làm văn Những điều chi phối lối viết dung dị, mộc mạc ông, chi phối hình thức nghệ thuật nói chung cách dùng ý nghĩa số từ nói riêng Từ biểu tợng thơ Tố Hữu biểu tiếp nối văn học dân gian: biểu số ít, biĨu hiƯn sù trän vĐn, tÝnh tỉng thĨ: TÊt c¶ máu thời trai trẻ/ Đem để lại cho ngời ngày mẻ; Anh nghe thu trút gọi đời đi/ Tôi thấy mùa xuân bớc lại, Câu thơ dựng lên đối lập: trớc thực trạng mà hai ngời có hai cách nhìn nhận khác nhau, hai quan điểm, t tởng khác nhau: bên sầu muộn, chán nản bên tràn đầy niềm vui, hy vọng xuất phát từ sở lập trờng Bên cạnh đó, biểu số ngắn ngủi: HÃy bay chim bay trớc cửa/ Thêm ngày xuân đến bình minh; Con chim nho nhá 111 ... dao Thứ hai: Các hớng nghiên cứu ý nghĩa biểu tợng số 2.1 Vấn đề nghiên cứu biểu tợng ca dao "Tính biểu tợng" ca dao đợc học giả, nhà phê bình nghiên cứu từ sớm cấp độ biểu hiện: yếu tố trùng... trúc ca dao, dân ca tr tình" Bùi Mạnh Nhị tiếp tục khẳng định móng vững việc nghiên cứu biểu tợng ca dao Đến chuyên luận "Những thÕ giíi nghƯ tht ca dao" cđa Ph¹m Thu Ỹn 1998 đà ý đến biểu tợng ca. .. sở nghiên cứu biểu tợng ca dao, nghiên cứu số ngôn ngữ văn hoá mạnh dạn đa đề tài: “ý nghÜa biĨu trng cđa hƯ biĨu tỵng sè ca dao ngời Việt với mong muốn bớc đầu xác lập hệ biểu tợng số ca dao