Bài tập đọc hiểu ôn thi quốc gia Ngữ văn 12 kì II

Một đoạn văn ngắn bày tỏ suy nghĩ bản thân về những cánh rừng bị tàn phá hiện nay, đảm bảo các ý chính : - Tóm tắt vẻ đẹp của rừng xà nu trong chiến tranh khốc liệt - Nhưng hiện nay, bên

Trang 1

BÀI TẬP ĐỌC HIỂU RỪNG XÀ NU

Đề 1:

Trong rừng ít có loại cây sinh sôi nảy nở khỏe như vậy Cạnh một cây xà nu mới ngã gục, đã có bốn năm cây con mọc lên, ngọn xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời Cũng ít có loại cây ham ánh sáng mặt trời đến thế Nó phóng lên rất nhanh để tiếp lấy ánh nắng, thứ ánh nắng trong rừng rọi từ trên cao xuống từng luồng lớn thẳng tắp, lóng lánh vô số hạt bụi vàng từ nhựa cây bay ra Có những cây con vừa lớn ngang tầm ngực người lại bị đại bác chặt đứt làm đôi Ở những cây đó, nhựa còn trong, chất dầu còn loãng, vết thương không lành được, cứ loét mãi ra, năm mười hôm thì cây chết Nhưng cũng có những cây vượt lên được cao hơn đầu người, cành lá sum sê như những con chim đã đủ lông mao lông vũ Đạn đại bác không giết nổi chúng, những vết thương của chúng chóng lành như những vết thương trên một thân thể cường tráng Chúng vượt lên rất nhanh, thay thế những cây đã ngã Cứ thế, hai ba năm nay rừng xà nu ưỡn tấm ngực lớn của mình ra, che chở cho làng

(Trích Rừng xà nu của Nguyễn Trung Thành)

1 Đoạn văn trên được viết theo phương thức nào là chính?

2 Nội dung chủ yếu của đoạn văn bản là gì ?

3 Trong đoạn văn trên, Nguyễn Trung Thành sử dụng các biện pháp tu từ như so sánh, nhân hoá, đối lập Xác định biểu hiện các phép tu từ đó và nêu tác dụng của hình thức nghệ thuật này là gì ?

4 Xác định từ loại của các từ được gạch chân : mọc, lao, phóng, ham, tiếp, vượt, ưỡn trong văn bản ? Hiệu quả nghệ thuật của việc sử dụng các từ đó là gì ?

5 Từ văn bản trên, viết một đoạn văn ngắn bày tỏ suy nghĩ bản thân về những cánh rừng bị tàn phá hiện nay.

Trả lời :

1 Đoạn văn trên được viết theo phương thức tự sự là chính

2 Nội dung chủ yếu của đoạn văn bản là : nói về đặc tính của cây xà nu Đó là cây ham ánh sáng mặt trời, sinh sôi nảy nở nhanh và khoẻ Khi bị đạn đại bác bắn, cây xà nu bị chặt đứt ngang thân, cây chết Nhưng một số cây còn sống, vết thương chóng lành, vượt lên trên cao để đón ánh nắng mặt trời Cây xà nu bảo vệ dân làng Xô Man

3 Trong đoạn văn trên, Nguyễn Trung Thành sử dụng các biện pháp tu từ như so sánh, nhân hoá, đối lập

a/Biểu hiện các phép tu từ đó là :

-So sánh : Trong rừng ít loại cây sinh sôi nảy nở khoẻ như vậy ; Nhưng cũng có những cây vượt lên được cao hơn đầu người, cành lá sum sê như những con chim đã đủ lông mao lông vũ Đạn đại bác không giết nổi chúng, những vết thương của chúng chóng lành như những vết thương trên một thân thể cường tráng.

- Nhân hoá: những vết thương của chúng chóng lành ; Chúng vượt lên rất nhanh; rừng xà nu

ưỡn tấm ngực lớn của mình ra, che chở cho làng

- Đối lập: Cạnh một cây xà nu mới ngã gục, đã có bốn năm cây con mọc lên; Ở những cây đó,

nhựa còn trong, chất dầu còn loãng, vết thương không lành được, cứ loét mãi ra, năm mười hôm thì cây chết Nhưng cũng có những cây vượt lên được cao hơn đầu người, cành lá sum sê

b/Tác dụng của hình thức nghệ thuật này là :

-Biện pháp so sánh nhằm ca ngợi sức cống hiếm có của cây xà nu.

Trang 2

-Biện pháp nhân hoá khiến xà nu không chỉ hiện lên ở phương diện sinh vật học với đặc tính dẻo dai, sức chịu đựng tốt mà còn trở thành sinh thể sống, đang chịu những đau đớn về thể xác nhưng bất khuất, kiên cường, gan dạ, bản lĩnh, ẩn tàng một sức sống bất diệt, một tâm hồn giàu chất thơ.

-Biện pháp đối lập giữa cây xà nu ngà gục với mọc lên, giữa cái chết với sự sống nhằm khẳng định

sự sống sinh ra từ trong cái chết, mạnh hơn cái chết của cây xà nu cũng chính là tượng trưng cho con người Tây Nguyên đau thương mà anh dũng trong cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu nước.

4 Từ loại của các từ được gạch chân : mọc, lao, phóng, ham, tiếp, vượt, ưỡn trong văn bản là động

từ, hàng loạt động từ mạnh Hiệu quả nghệ thuật của việc sử dụng các động từ đó là : thể hiện tư thế chủ động của cây xà nu, ca ngợi sự khao khát sống, khả năng sống tiềm tàng, mãnh liệt.

5 Một đoạn văn ngắn bày tỏ suy nghĩ bản thân về những cánh rừng bị tàn phá hiện nay, đảm bảo các ý chính :

- Tóm tắt vẻ đẹp của rừng xà nu trong chiến tranh khốc liệt

- Nhưng hiện nay, bên cạnh những cánh rừng bạt ngàn, xanh rờn thì không ít những cánh rừng bị tàn phá, biến thành những đồi trọc.

Tnú không cứu sống được vợ, được con Tối đó, Mai chết Còn đứa con thì đã chết rồi Thằng lính

to béo đánh một cây sắt vào ngang bụng nó, lúc mẹ nó ngã xuống, không kịp che cho nó Nhớ không, Tnú, mày cũng không cứu sống được vợ mày Còn mày thì bị chúng nó bắt, mày chỉ có hai bàn tay trắng, chúng nó trói mày lại Còn tau thì lúc đó tau đứng sau gốc cây vả Tau thấy chúng nó trói mày bằng dây rừng Tau không nhảy ra cứu mày Tau cũng chỉ có hai bàn tay không Tau không ra, tau quay đi vào rừng, tau đi tìm bọn thanh niên Bọn thanh niên thì cũng đã đi vào rừng, chúng nó đi tìm giáo mác Nghe

rõ chưa, các con, rõ chưa? Nhớ lấy, ghi lấy Sau này tau chết rồi, bay còn sống phải nói lại cho con cháu: chúng nó đã cầm súng, mình phải cầm giáo!

1 Xác định phong cách ngôn ngữ của đoạn văn trên?

3 Trong đoạn văn trên, các từ ngữ trong lời của cụ Mết như : Nhớ không ; Nhớ lấy, ghi nhớ lấy có hiệu quả diễn đạt như thế nào?

4 Câu nói: chúng nó đã cầm súng, mình phải cầm giáo! có ý nghĩa gì?

5 Từ câu nói của cụ Mết ở câu 4, viết một đoạn văn ngắn bày tỏ suy nghĩ bản thân về trách nhiệm bảo vệ tổ quốc của tuổi trẻ trong cuộc sống hôm nay.

Trả lời :

1 Đoạn văn trên được viết theo phong cách ngôn ngữ sinh hoạt vì đây là lời kể chuyện của nhân

vật cụ Mết trong đêm Tnú về thăm làng Xô Man sau ba năm đi lực lượng.

2 Nội dung chủ yếu của đoạn văn bản là :

- Cụ Mết kể lại và giải thích vì sao Tnú không cứu được vợ, con.

- Bản thân Tnú cũng bị giặc bắt và tra tấn

- Cụ Mết dẫn trai làng vào núi Ngọc Linh để lấy vũ khí về giết giặc

- Lời dặn dò của cụ Mết : phải cầm vũ khí để đứng lên chiến đấu.

3.Việc dùng các từ được gạch dưới trong câu văn có hiệu quả nhấn mạnh con cháu phải ghi nhớ mối thù quân cướp nước và bán nước; phải ghi nhớ bài học chiến đấu trong chiến tranh cách mạng Đó cũng là lời suy ngẫm về lịch sử được đúc kết trở thành chân lí.

4/ Câu nói: chúng nó đã cầm súng, mình phải cầm giáo! có ý nghĩa: phải dùng bạo lực cách

Trang 3

mạng để chống lại bạo lực phản cách mạng Nhân dân miền Nam không có con đường nào là cầm vũ khí

để đánh giặc cứu nước, đem lại độc lập, tự do và hạnh phúc

5/ Đoạn văn phải đảm bảo các nội dung:

- Nhận thức của bản thân về tình hình đất nước hiện nay: thời cơ và thách thức

Tnú nhắm mắt lại, rồi mở mắt ra, nhìn trừng trừng

Trời ơi! Cha mẹ ơi! Anh không cảm thấy lửa cháy ở mười đầu ngón tay nữa Anh nghe lửa cháy trong lồng ngực, cháy ở bụng Máu anh mặn chát ở đầu lưỡi Răng anh đã cắn nát môi anh rồi Anh không kêu rên Anh Quyết nói: “Người Cộng sản không thèm kêu van ” Tnú không thèm, không thèm kêu van Nhưng trời ơi! Cháy! Không, Tnú sẽ không kêu! Không!

1 Xác định phương thức biểu đạt của đoạn văn trên?

3 Xác định biện pháp tu từ cú pháp trong câu văn : Một ngón tay Tnú bốc cháy Hai ngón, ba ngón Không có gì đượm bằng nhựa xà nu Lửa bắt rất nhanh Mười ngón tay đã thành mười ngọn đuốc.

Nêu hiệu quả nghệ thuật của biện pháp tu từ đó.

4 Nêu ý nghĩa biểu tượng ngón tay trong văn bản ?

5 Viết một đoạn văn ngắn bày tỏ suy nghĩ bản thân về trách nhiệm bảo vệ tổ quốc của tuổi trong cuộc sống hôm nay.

Trả lời :

1 Đoạn văn trên được viết theo phong cách ngôn ngữ sinh hoạt vì đây là lời kể chuyện của nhân

vật cụ Mết trong đêm Tnú về thăm làng Xô Man sau ba năm đi lực lượng.

2 Nội dung chủ yếu của đoạn văn bản là :

- Cụ Mết kể lại và giải thích vì sao Tnú không cứu được vợ, con.

- Bản thân Tnú cũng bị giặc bắt và tra tấn

- Cụ Mết dẫn trai làng vào núi Ngọc Linh để lấy vũ khí về giết giặc

- Lời dặn dò của cụ Mết : phải cầm vũ khí để đứng lên chiến đấu.

3 Xác định biện pháp tu từ cú pháp trong câu văn : Một ngón tay Tnú bốc cháy Hai ngón, ba ngón Không có gì đượm bằng nhựa xà nu Lửa bắt rất nhanh Mười ngón tay đã thành mười ngọn đuốc.

Nêu hiệu quả nghệ thuật của biện pháp tu từ đó.

4/ Câu nói: chúng nó đã cầm súng, mình phải cầm giáo! có ý nghĩa: phải dùng bạo lực cách mạng để chống lại bạo lực phản cách mạng Nhân dân miền Nam không có con đường nào là cầm vũ khí

để đánh giặc cứu nước, đem lại độc lập, tự do và hạnh phúc

5/ Đoạn văn phải đảm bảo các nội dung:

- Nhận thức của bản thân về tình hình đất nước hiện nay: thời cơ và thách thức

Trang 4

Đề 4:

Đọc đoạn văn sau và trả lời câu hỏi:

Cô Hiền không bình luận một lời nào về những nhận xét không mấy vui vẻ của tôi về Hà Nội Cô than thở với tôi rằng dạo này cô thường nghĩ ngợi mọi chuyện một cách duy tâm, y hệt một bà già nhà quê Mùa hè năm nọ, bão vào Hà Nội gào rú một đêm, sáng ra mở cửa nhìn sang đền Ngọc Sơn mà hãi Cây si cổ thụ đổ nghiêng tàn cây đè lên hậu cung, một phần bộ rễ bật gốc chỏng ngược lên trời Lập tức

cô nghĩ ngay tới sự khác thường, sự dời đổi, điềm xấu, là sự ra đi của một thời.

Với người già, bất kể ai, cái thời đã qua luôn là thời vàng son Mỗi thế hệ đều có thời vàng son của họ Hà Nội thì không thế Thời nào nó cũng đẹp, một vẻ đẹp riêng cho một lứa tuổi Cô nói với tôi thế,

đã biết nói thế đâu phải đã già Mấy ngày sau, cô kể tiếp, thành phố cho máy cẩu tới đặt bên kia bờ, quàng dây tời vào thân cây si rồi kéo dần lên, mỗi ngày một tí Sau một tháng, cây si lại sống, lại trổ ra lá non, vẫn là cây si của nhiều thế hệ Hà Nội, nghĩ cứ lạ, tưởng là chết đứt bổ ra làm củi, mà lại sống Cô nói thêm : "Thiên địa tuần hoàn, cái vào ra của tạo vật không thể lường trước được".

( Trích Một người Hà Nội-Nguyễn Khải)

1 Đoạn văn trên được viết theo giọng kể của ai ??

3 Nêu ý nghĩa hình ảnh cây si qua câu văn : Sau một tháng, cây si lại sống, lại trổ ra lá non, vẫn là cây si của nhiều thế hệ Hà Nội, nghĩ cứ lạ, tưởng là chết đứt bổ ra làm củi, mà lại sống 4 Từ văn bản trên , viết một đoạn văn ngắn thể hiện cảm xúc của em về Hà Nội.

Trả lời:

1 Đoạn văn trên được viết theo giọng kể của bà Hiền ( nhân vật) và tác giả ( xưng hô tôi)

2 Nội dung chủ yếu của đoạn văn bản là : kể về hình ảnh cây si ở Hà Nội bị bão đánh bật rễ rồi lại hồi sinh.

3 Hình ảnh cây si qua câu văn : Sau một tháng, cây si lại sống, lại trổ ra lá non, vẫn là cây si của nhiều thế hệ Hà Nội, nghĩ cứ lạ, tưởng là chết đứt bổ ra làm củi, mà lại sống

- Cây si: biểu tượng của văn hóa, nét cổ kính, linh thiêng của đất kinh kì ngàn năm văn hiến.

- Cây si hồi sinh: lại sống lại trổ ra lá non gợi niềm tin, lạc quan vào sự phục hồi những giá trị tinh thần

của Hà Nội.

- Câu chuyện bà Hiền kể về cây si cổ thụ vừa là lời cảnh báo về sự mất mát gia tài văn hóa, lại vừa như khẳng định niềm tin vào sự sáng suốt của lương tri con người.

4/ Đoạn văn đảm bảo các ý chính:

- Về địa lí: Hà Nội là thủ đô, là trái tim của Tổ quốc.

- Về lịch sử, văn hoá: Hà Nội trải qua hơn nghìn năm văn hoá Dù chịu biến động của lịch sử như Hà Nội vẫn giữ được nét văn hoá cổ kính

- Về con người Hà Nội: như hình ảnh bà Hiền, vừa giữ được nếp nhà, vừa giữ được nếp người.

- Cảm xúc chân thành, thể hiện tình yêu Hà Nội cũng là tình yêu đất nước

Đề 5:

Đọc đoạn văn sau và trả lời câu hỏi:

“Một người như cô phải chết đi thật tiếc, lại một hạt bụi vàng của Hà Nội rơi xuố ng chìm sâu vào lớp đất cổ Những hạt bụi vàng lấp lánh đâu đó ở mỗi góc phố Hà Nội hãy mượn gió mà bay lên cho đất kinh kì chói sáng những ánh vàng”

(Trích Một người Hà Nội- Nguyễn Khải- Ngữ văn 12 Nâng cao, Tập hai, NXB Giáo dục, 2008, tr.82)

Trang 5

2 Nội dung chủ yếu của đoạn văn là gì ?

3 Xác định phép điệp trong đoạn văn và nêu hiệu quả nghệ thuật của phép điệp đó.

4 Tại sao nhà văn Nguyễn Khải gọi nhân vật bà Hiền là hạt bụi vàng ?

Trả lời:

1 Đoạn văn trên được viết theo thap tác lập luận bình luận

2 Nội dung chủ yếu của đoạn văn là nhà văn Nguyễn Khải suy ngẫm về nhân vật bà Hiền để gợi những nét đẹp và chiều sâu văn hoá của người Hà Nội.

3 Phép điệp trong đoạn văn là điệp ngữ hạt bụi vàng Hiệu quả nghệ thuật của phép điệp đó :

nhấn mạnh phẩm giá người Hà Nội, đồng thời gợi niềm tin, niềm lạc quan, tự hào về một hà Nội trong tương lai, văn hoá Hà Nội trong xã hội hiện đại.

4 Nhà văn Nguyễn Khải gọi nhân vật bà Hiền là hạt bụi vàng vì Bà Hiền là kết tinh của vẻ đẹp người Hà Nội truyền thống và Hà Nội hôm nay Cụ thể:

− Bà Hiền là một người phụ nữ xinh đẹp, có phong cách sang trọng, quí phái

− Có suy nghĩ sâu xa khi xây dựng gia đình

− Có quan niệm sống và giáo dục con cái một cách đúng đắn, sâu sắc

− Có niềm tin vào giá trị, sức mạnh của những truyền thống văn hóa tốt đẹp

− Giữa thời Hà Nội sống trong kinh tế thị trường, bà vẫn giữ cái phong cách của người Hà Nội: phong lưu,

nề nếp, văn hóa

- Qua đó, có thể nhận thấy nhà văn thẩm thấu được cuộc hành trình tinh thần của con người trong cuộc đời Phẩm chất đẹp đẽ của Bà Hiền là căn cốt giúp bà Hiền có thể sống tốt trong mọi thời đại, mọi mối quan hệ, dù thời cuộc thăng trầm: thức thời mà chu đáo, khôn ngoan mà tự trọng, linh hoạt mà trung thực, đôn hậu mà bản lĩnh, đảm bảo giá trị của con người với tư cách con người và tư cách công dân một đất nước Đó là kiểu thống nhất giữa thân phận và gía trị, cá nhân và cộng đồng .

VỢ CHỒNG A PHỦ

ĐỀ 6

Đọc đoạn văn sau và trả lời câu hỏi :

"Mị không nói A Sử cũng không hỏi thêm nữa A Sử bước lại, nắm Mị, lấy thắt lưng trói hai tay Mị Nó xách cả một thúng sợi đay ra trói đứng Mị vào cột nhà Tóc Mị xõa xuống, A Sử quấn luôn tóc lên cột, làm cho Mị không cúi, không nghiêng đầu được nữa Trói xong vợ, A Sử thắt nốt cái thắt lưng xanh ra ngoài áo rồi A Sử tắt đèn, đi ra, khép cửa buồng lại".

(Trích Vợ chồng A Phủ - Tô Hoài)

3 Trong đoạn văn trên, Tô Hoài sử dụng nhiều câu ngắn kết hợp với các câu dài có nhiều vế ngắn, nhịp điệu nhanh Tác dụng của hình thức nghệ thuật này là gì ?

Trang 6

4 Đoạn văn bản trên khiến anh/chị liên tưởng đến hiện tượng nào trong cuộc sống? Nêu ngắn gọn những hiểu biết của anh/chị về hiện tượng và đưa ra một giải pháp mà anh/chị cho là hợp lí nhất

để giải quyết hiện tượng này

TRẢ LỜI

Câu 1 : Đoạn văn được viết theo phương thức tự sự là chính

Câu 2 : Đoạn văn kể lại hành động trói Mị của A Sử trong đêm mùa xuân khi Mị muốn đi chơi Câu 3 : Tô Hoài sử dụng nhiều câu ngắn kết hợp với các câu dài có nhiều vế ngắn, nhịp điệu nhanh Bằng hình thức này, tác giả cho thấy hành động trói vợ của A Sử diễn ra rất nhanh, rất thuần thục, tưởng như đó là việc làm thường xuyên, quen thuộc của A Sử Qua đây có thể thấy tính cách độc ác, tàn nhẫn của A Sử

Câu 4 : Đoạn văn bản trên khiến người đọc liên tưởng đến hiện tượng bạo lực gia đình trong đời sống HS cần trình bày những hiểu biết, suy nghĩ của mình về hiện tượng này một cách ngắn gọn, đưa ra một giải pháp có sức thuyết phục

Đề 7:

Ai ở xa về, có việc vào nhà thống lý Pá Tra thường trông thấy có một cô gái ngồi quay sợi gai bên tảng đá trước cửa, cạnh tầu ngựa.Lúc nào cũng vậy, dù quay sợi, thái cỏ ngựa, dệt vải, chẻ củi hay đi cõng nước dưới khe suối lên, cô ấy cũng cúi mặt, mặt buồn rười rượi Người ta nói: nhà Pá Tra làm thống lý, ăn của dân nhiều, đồn Tây lại cho muối

về bán, giầu lắm, nhà có nhiều nương, nhiều bạc, nhiều thuốc phiện nhất làng Thế thì con gái nó còn bao giờ phải xem cái khổ mà biết khổ, mà buồn Nhưng rồi hỏi ra mới rõ cô ấy không phải con gái thống lý: cô ấy là vợ A Sử, con trai thống lý.Mỵ về làm dâu nhà Pá Tra

đã mấy năm Từ năm nào, không nhớ, cũng không ai nhớ Những người nghèo ở Hồng Ngài thì vẫn còn kể lại câu chuyện Mỵ về làm người nhà quan thống lý.

3 Trong đoạn văn trên, Tô Hoài sử dụng nghệ thuật đối lập Tác dụng của hình thức nghệ thuật này là gì ?

Trang 7

4 Các từ ngữ được gạch chân : tảng đá , tầu ngựa, cúi mặt, mặt buồn rười rượi có ý nghĩa gì

trong việc thể hiện thân phận của nhân vật Mị?

TRẢ LỜI

Câu 2 : Đoạn văn kể lại sự xuất hiện của nhân vật Mị thuộc phần mở đầu truyện khi Mị đang ở nhà thống lí Pá Tra.

Câu 3 : Tô Hoài sử dụng nghệ thuật đối lập : một bên là nhà thống lí quyền thế, giàu sang, một bên là cô gái lúc nào cũng cúi mặt, mặt buồn rười rượi Bằng hình thức này, tác giả báo hiệu một cuộc đời không bằng phẳng, một số phận nhiều ẩn ức và một bi kịch của cõi nhân thế nơi miền núi Tây Bắc.

Câu 4 : Các từ ngữ được gạch chân : tảng đá , tầu ngựa, cúi mặt, mặt buồn rười rượi có ý

nghĩa : Không chỉ tả cảnh nơi ngồi của Mị, nhà văn còn dự báo một thân phận trâu ngựa,một tâm hồn câm lặng như tảng đá, một ý thức cam chịu, bị tê liệt tinh thần phản kháng ởnhân vật Mị nếu cứ chôn chặt tuổi thanh xuân nơi nhà thống lí Qua đó, nhà văn gián tiếp

tố cáo mạnh mẽ bản chất độc ác của bọn chúa đất miền núi Tây Bắc; thương xót, cảmthông cho số phận người dân lúc bấy giờ

Đề 8 :

Lần lần, mấy năm qua, mấy năm sau, bố Mỵ chết Nhưng Mỵ cũng không còn nghĩ đến Mỵ có thể ăn lá ngón tự tử Ở lâu trong cái khổ, Mỵ cũng quen khổ rồi Bây giờ Mỵ tưởng mình cũng là con trâu, mình cũng là con ngựa Con ngựa chỉ biết ăn cỏ, biết đi làm

mà thôi Mỵ cúi mặt, không nghĩ ngợi nữa, lúc nào cũng nhớ lại những việc giống nhau, mỗi năm một mùa, mỗi tháng lại làm đi làm lại: Tết xong lên núi hái thuốc phiện; giữa năm thì giặt đay; đến mùa đi nương bẻ bắp Và dù đi hái củi, bung ngô, lúc nào cũng gài một bó đay trong cánh tay để tước sợi Bao giờ cũng thế, suốt năm, suốt đời thế Con ngựa, con trâu làm có lúc, đêm còn được đứng gãi chân, nhai cỏ, đàn bà con gái nhà này vùi vào việc cả đêm cả ngày

Mỗi ngày Mỵ càng không nói, lùi lũi như con rùa nuôi trong xó cửa Ở buồng Mị nằm, kín mít, có một chiếc cửa sổ một lỗ vuông ấy mà trông ra Đến bao giờ chết thì thôi

Trang 8

3 Trong đoạn văn trên, Tô Hoài sử dụng nghệ thuật điệp từ và so sánh Tác dụng của những hình thức nghệ thuật này là gì ?

4 Câu văn Ở buồng Mị nằm, kín mít, có một chiếc cửa sổ một lỗ vuông ấy mà trông ra có ý

nghĩa gì?

TRẢ LỜI

Câu 2 : Đoạn văn kể lại việc nhân vật Mị sống cam chịu, nhẫn nhục và tù túng ở nhà thống lí Pá Tra.

Câu 3 : Tô Hoài sử dụng nghệ thuật điệp từ Con trâu, con ngựa ; so sánh : như con rùa nuôi trong

xó cửa Bằng hình thức này, nhà văn đã làm nổi bật cuộc đời cơ cực của Mị Mị dường như đã tê

liệt cả lòng yêu đời, yêu cuộc sống lẫn tinh thần phản kháng Mị tồn tại như một cái xác không hồn.

Câu 4 : Câu văn Ở buồng Mị nằm, kín mít, có một chiếc cửa sổ một lỗ vuông ấy mà trông ra

có ý nói căn buồng của Mị như một buồng giam, cửa sổ như một lỗ thông hơi Địa ngụctrần gian đã giam cầm hạnh phúc, tuổi thanh xuân của Mị Tương lai của Mị mù mịt, tămtối Mị đành chấp nhận số phận như vậy cho đến chết Mị sống mà như đã chết hay chínhxác hơn là cô phải chấp nhận tồn tại với trạng thái gần như đã chết trong lúc còn sống

Đề 9 :

Hồng Ngài năm ấy ăn Tết giữa lúc gió thổi vào cỏ gianh vàng ửng, rét càng dữ.Nhưng trong các làng Mông đỏ, những chiếc váy hoa đã được phơi ra mỏm đá, xòe nhưcon bướm sặc sỡ Hoa thuốc phiện nở trắng lại nở mầu đỏ hau, đỏ thậm, rồi nở mầu tímman mát Đám trẻ đợi Tết, chơi quay, cười ầm trên sân chơi trước nhà Ngoài đầu núi, đã

có tiếng ai thổi sáo rủ bạn đi chơi Mỵ nghe tiếng sáo vọng lại, thiết tha bồi hồi

"Mày có con trai con gái

Mày đi làm nương

Ta không có con trai con gái

Ta đi tìm người yêu"

Tiếng chó sủa xa xa Những đêm tình mùa xuân đã tới

Trang 9

3 Xác định các biện pháp tu từ ngữ âm và tu từ về từ trong câu văn những chiếc váy hoa

đã được phơi ra mỏm đá, xòe như con bướm sặc sỡ Tác dụng của những hình thức nghệthuật này là gì ?

4 Từ trích đoạn văn bản trên, anh/chị hãy viết một đoạn văn bày tỏ suy nghĩ về vai trò của

âm nhạc dân tộc trong đời sống con người

Trả lời :

Câu 1 : Đoạn văn được viết theo phương thức miêu tả là chính

Câu 2 : Đoạn văn kể lại cảnh đêm tình mùa xuân đã tới trên Hồng Ngài và tâm trạng củanhân vật Mị khi nghe tiếng sáo gọi bạn tình vọng lại từ đầu núi

phơi ra mỏm đá, xòe như con bướm sặc sỡ:

-Biện pháp tu từ ngữ âm : điệp âm a trong các từ hoa, ra, đá

Bằng hình thức này, nhà văn đã làm cho câu văn có sức ngân nga, vang xa, tạo chấtthơ khi tả trang phục ( váy hoa) đậm chất văn hoá vùng Tây Bắc trong cảnh mùa xuân.Điều đó thể hiện năng lực quan sát và miêu tả độc đáo của Tô Hoài

Câu 4 : Đoạn văn đảm bảo các ý:

- Âm nhạc trong đoạn văn chính là tiếng sáo, một nhạc cụ dân tộc quen thuộc, dân

dã mà có sức lay động trái tim con người

- Ý nghĩa của tiếng sáo đối với nhân vật Mị: đó là tiếng ca của hạnh phúc, là biểutượng của tình yêu đôi lứa

- Trong cuộc sống, tiếng sáo nói riêng, âm nhạc dân tộc nói chung thể hiện được bảnsắc văn hoá dân tộc Âm nhạc đã làm giàu tâm hồn và trí tuệ của của con người

-Bên cạnh những ảnh hưởng tích cực, có những loại âm nhạc tác động tiêu cực đếncon người, làm nhận thức lệch lạc giá trị cuộc sống: âm nhạc quá khích dẫn đến bạo lực,sướt mướt dẫn đến sự ủy mỵ mất sức chiến đấu Những ảnh hưởng tiêu cực đó có thể kéotheo các hành động sai trái

- Vì vậy, việc giáo dục thẩm mỹ âm nhạc, đặc biết là âm nhạc dân tộc và thông qua

âm nhạc để giáo dục tư tưởng, đạo đức cho người nghe là việc làm quan trọng và vô cùngcần thiết

Đề 10:

Thế là từ đấy A Phủ phải ở trừ nợ cho nhà quan thống lý Đốt rừng, cày nương, cuốc nương, săn bò tót, bẫy hổ, chăn bò chăn ngựa, quanh năm một thân một mình rong ruổi ngoài gò rừng A Phủ đương tuổi sức lực Đi làm hay đi săn cái gì cũng phăng phăng Không còn có lúc nào trở về làng bên Nhưng A Phủ cũng chẳng muốn trở về làm gì bên

ấy

Trang 10

3 Xác định các biện pháp tu từ cú pháp trong câu văn Đốt rừng, cày nương, cuốc nương, săn bò tót, bẫy hổ, chăn bò chăn ngựa, quanh năm một thân một mình rong ruổi ngoài gò rừng.Tác dụng của những hình thức nghệ thuật này là gì ?

4 Từ trích đoạn văn bản trên, nêu nét riêng của nhà văn Tô Hoài khi xây dựng nhân vật APhủ ?

Trả lời :

Câu 2 : Đoạn văn kể lại nhân vật A Phủ trong thân phận tôi đòi vì phải làm không công trả

nợ cho nhà thống lí Pá Tra nhưng có sức sống mạnh mẽ

Câu 3 : Biện pháp tu từ cú pháp trong câu văn: liệt kê

Bằng hình thức này, nhà văn đã thể hiện số phận cơ cực của A Phủ Anh làm việcnhư một cỗ máy, triền miên, ngày qua ngày, tháng nối tháng, năm tiếp năm, mòn mỏi.Câu 4 : Nét riêng của nhà văn Tô Hoài khi xây dựng nhân vật A Phủ : thông qua hàng loạt

vật qua hành động, từ đó thể hiện tính cách, số phận của một chàng trai miền núi Tây Bắctrước sự áp bức, bóc lột của bọn chúa đất phong kiến

Đề 11 :

Mỗi đêm, nghe tiếng phù phù thổi bếp, A Phủ lại mở mắt Ngọn lửa bùng lên, cùng

lúc ấy Mỵ cũng nhìn sang, thấy mắt A Phủ trừng trừng Mới biết nó còn sống Mấy đêm nay như thế Nhưng Mỵ vẫn thản nhiên thổi lửa, hơ tay Nếu A Phủ là cái xác chết đứng chết đấy, cũng thế thôi Mỵ vẫn trở dậy, vẫn sưởi Mỵ chỉ biết, chỉ còn ở với ngọn lửa Có đêm A Sử chợt về thấy Mỵ ngồi đấy, A Sử ngứa tay đánh Mỵ ngã xuống cửa bếp Nhưng đêm sau Mỵ vẫn ra sưởi như đêm trước.Lúc ấy đã khuya Trong nhà ngủ yên Mỵ trở dậy thổi lửa, ngọn lửa bập bùng sáng lên Mỵ trông sang thấy hai mắt A Phủ cũng vừa mở Dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má đã xám đen Thấy tình cảnh thế, Mỵ chợt nhớ đêm năm trước, A Sử trói Mỵ, Mỵ cũng phải trói đứng thế kia Nước mắt chảy xuống miệng, xuống cổ, không biết lau đi được Trời ơi nó bắt trói đứng người ta đến chết Nó bắt mình chết cũng thôi Nó đã bắt trói đến chết người đàn bà ngày trước ở cái nhà này Chúng nó thật độc ác Chỉ đêm mai là người kia chết, chết đau, chết đói, chết rét, phải chết Ta là thân đàn bà, nó đã bắt về trình ma rồi, chỉ còn biết đợi ngày rũ xương ở đây thôi Người kia việc gì mà phải chết A Phủ Mỵ phảng phất nghĩ như vậy

Định dạng
Số trang	21
Dung lượng	244,5 KB