hình ảnh người phụ nữ trong thơ Hồ Xuân Hương

Họ là những người phụ nữ có tài có sắc nhưng cuộc đời lận đận, số phận bi đát, bé nhỏ trong XH Thân em vừa trắng lại vừa tròn, Bảy nổi, ba chìm với nước non Bánh trôi nước Canh khu

Ngày soạn: 05/10/2013

Bài: 2

HÌNH ẢNH NGƯỜI PHỤ NỮ TRONG THƠ HỒ XUÂN HƯƠNG

I Khái quát về cuộc đời và sự nghiệp của Hồ Xuân Hương

1 Cuộc đời

Hồ Xuân Hương là một nhà thơ nữ nổi tiếng trong lịch sử văn học dân tộc Đối với người Việt Nam, tên tuổi của Hồ Xuân Hương quen thuộc không kém bất cứ một nhà thơ nào Đáng tiếc là về cuộc đời của nữ sĩ, chúng ta được biết quá ít Tiểu sử của Hồ Xuân Hương đến nay vẫn còn nhiều điểm gây tranh cãi Thậm chí có một vài ý kiến còn cho rằng những bài thơ được xem

là của Hồ Xuân Hương hiện nay do nhiều người sáng tác, nghĩa là không có ai thực sự là Hồ Xuân Hương

"Bà Chúa thơ Nôm" là “con của Hồ Phi Diễn (1706-1783), quê ở làng Quỳnh Đôi, huyện Quỳnh Lưu, tỉnh Nghệ An và một người thiếp quê ở Hải Dương”

Năm sinh, năm mất, thân thế, cuộc đời, và thơ văn của bà đến nay vẫn còn vướng mắc nhiều nghi vấn Ta chỉ biết bà sống vào thời Lê mạt Nguyễn sơ, người cùng thời với Nguyễn Du (1765-1820), Phạm Đình Hổ (tức Chiêu Hổ, 1768-1839) ( theo thống kê của nhiều tài liệu)

Bà xuất thân trong một gia đình phong kiến suy tàn, song hoàn cảnh cuộc sống đã giúp nữ

sĩ có điều kiện sống gần gũi với quần chúng lao động nghèo, lăn lộn và tiếp xúc nhiều với những người phụ nữ bị áp bức trong xã hội

Bà là một phụ nữ thông minh, có học nhưng học hành cũng không được nhiều lắm, bà giao du rộng rãi với bạn bè nhất là đối với những bạn bè ở làng thơ văn, các nhà nho Nữ sĩ còn là người từng đi du lãm nhiều danh lam thắng cảnh của đất nước

Là một phụ nữ tài hoa có cá tính mạnh mẽ nhưng đời tư lại có nhiều bất hạnh Hồ Xuân Hương lấy chồng muộn mà đến hai lần đi lấy chồng, hai lần đều làm lẽ, cả hai đều ngắn ngủi và không có hạnh phúc (Nhưng theo tài liệu của GS Hoàng Xuân Hãn và ông Lê Xuân Giáo thì nữ

sĩ có tới 3 đời chồng chứ không phải hai: Tổng Cóc, Ông Phủ Vĩnh Tường, và cuối cùng là quan Tham hiệp trấn Yên Quảng Trần Phúc Hiến)

Có thể thấy Hồ Xuân Hương không phải là một phụ nữ bình thường của thời phong kiến mà

bà đã có một cuộc sống đầy sóng gió

2 Sự nghiệp sáng tác

Hồ Xuân Hương là nhà thơ Nôm nổi tiếng Bà đã để lại nhiều bài thơ độc đáo với phong cách

thơ vừa thanh vừa tục và được mệnh danh là Bà chúa thơ Nôm Hồ Xuân Hương được coi là một

trong những nhà thơ tiêu biểu của văn học Việt Nam, “là nhà thơ độc đáo có một không hai trong lịch sử văn học dân tộc”

Các tác phẩm của bà đã bị mất nhiều, đến nay còn lưu truyền chủ yếu là những bài thơ chữ Nôm truyền miệng

Lưu Hương Kí là tập thơ có nội dung tình yêu gia đình, đất nước, nó không thể hiện rõ cá tính mạnh mẽ của Hồ Xuân Hương, cho nên, việc nghiên cứu giá trị thơ Hồ Xuân Hương chủ yếu được thực hiện trên những bài thơ Nôm truyền tụng của bà

Cách tả cảnh, tả tình, cách dùng từ trong thơ Nôm của bà có một không hai, vô cùng sống động và đặc sắc X.Diệu đánh giá thơ Hồ X.Hương là "tót vời của nguồn thơ nôm na bình dân"

Xuân Hương là một nữ sĩ có thiên tài và giàu tình cảm, nhưng “vì số phận hẩm hiu, thân thế long đong, nên trong thơ của bà hoặc có ý lẳng lơ, hoặc có giọng mỉa mai, nhưng bài nào cũng chứa chan tình tự”

Thơ Xuân Hương cũng rắc rối, phức tạp như chính cuộc đời bà Số bài thơ còn lại cho đến nay chủ yếu nhờ vào sự lưu truyền, bảo vệ của nhân dân nên có nhiều dị bản

Số thơ Nôm lâu nay được coi là của nữ sĩ khoảng năm mươi bài Ðây là tập thơ Nôm luật Ðường xuất sắc của nền văn học dân tộc (Tập thơ Xuân Hương thi tập) Ngoài tập thơ này còn có tập thơ Lưu Hương ký mang bút danh của nữ sĩ do ông Trần Thanh Mại phát hiện vào năm

1964 gồm 24 bài thơ chữ Hán và 28 bài thơ Nôm Với một nghệ thuật điêu luyện, nhà thơ viết về tâm sự và những mối tình của mình với những người bạn trai

Có thế nói “Sự nghiệp của Hồ Xuân Hương là ngọn hải đăng” như lời đề tựa thứ hai của tuyển tập Hồ Xuân Hương bằng tiếng Pháp

II Hình tượng người phụ nữ trong thơ Hồ Xuân Hương

1 Người phụ nữ với số phận nhỏ bé, bất hạnh

Thân phận của những người phụ nữ này lại vô cùng nhỏ bé, cuộc đời của họ long đong lận đận Họ phải sống trong một chế độ xã hội phong kiến lạc hậu, trọng nam khinh nữ, người phụ

nữ không có chỗ đứng và địa vị trong xã hội Vì vậy, những người phụ nữ có tài như Hồ Xuân Hương thường không được coi trọng đồng thời việc làm của một người vợ thường ít được người chồng cảm thông, dù cho quanh năm lam lũ vất vả nuôi chồng nuôi con chăm sóc cho gia đình luôn được yên ấm dù mình có phải chịu thiệt thòi

Họ là những người phụ nữ có tài có sắc nhưng cuộc đời lận đận, số phận bi đát, bé nhỏ trong XH

Thân em vừa trắng lại vừa tròn,

Bảy nổi, ba chìm với nước non

(Bánh trôi nước)

Canh khuya văng vẳng trống canh dồn

Trơ cái hồng nhan với nước non

(Tự tình III)

Trong giai đoạn này, ta cũng bắt gặp những bài thơ nói về số phận hẩm hiu của người phụ nữ

Họ là những người có phẩm chất cao đẹp như bà Tú trong Thương vợ của Tú Xương

Quanh năm buôn bán ở mom sông Nuôi đủ năm con với một chồng

Và của những số kiếp nổi nênh:

Chiếc bách buồn vì phận nổi nênh Giữa dòng ngao ngán nỗi lênh đênh

(Chiếc bách) Trong chế độ phong kiến suy tàn ở Á Đông hang mấy nghìn năm con người rất đau khổ, nhưng khổ nhất là người đàn bà Không phải vô cớ mà Nguyễn Du đã nấc lên thay cho người phụ nữ

trong văn chiêu hồn:

Đau đớn thay phận đàn bà!

Kiếp sinh ra thế, biết là tại đâu?

Trong truyện kiều Nguyễn Du một lẫn nữa lại kêu lên như thế

Đau đớn thay phận đàn bà!

Lời rằng bạc mệnh cũng là lời chung

Đặng Trần Côn và Đoàn Thị Điểm cũng có nói đến cái khổ của người chinh phụ Còn với Xuân Hương không chỉ than cho người đàn bà dưới chế độ phong kiến mà bản thân mình là bị cái lễ giáo khắc nghiệt ấy cuốn chặt lấy mình Xuân Hương đã nói một cách trần trụi nhất, với cái mạnh mẽ của sự phản kháng và gắn chặt đời mình cùng với số phận của những người phụ nữ nói chung trong xã hội cũ:

Chém cha cái kiếp lấy chồng chung

Kẻ đắp chăn bông, kẻ lạnh lùng

Ở xã hội xưa, trai năm thê bảy thiếp là thường, còn người phụ nữ không cho phép được như vậy.

Họ đau có quyền làm chủ đời mình, trong ca dao ta cũng bắt gặp rất nhiều câu ca nói về số phận hẩm hiu của người phụ nữa:

Thân em như tấm lụa đào

Phất phơ giữa chợ biết vào tay ai

Hay:

Thân em như hạt mưa sa

Hạt vào đài các, hạt ra ruộng cày

Người phụ nữ trong thơ Xuân Hương nói riêng và trong xã hội phong kiến nói chung đều là những con người với số phận bi đát Càng đọc, ta càng trân trọng và hiểu thêm cái bối cảnh xã hội nước ta lúc bấy giờ Riêng bản thân tôi, được sinh ra trong một xã hội văn minh, bình đẳng

và không tận mắt chứng kiến những điều đó nhưng qua thơ văn đã giúp tôi hiểu hơn rất nhiều về người phụ nữ xưa và càng trân trọng họ hơn Họ là những đóa hoa sen thơm mát, tỏa hương cho

đời, gần bùn mà chẳng hôi tân mùi bùn

Từ đây ta càng cảm thông sâu sắc cho số phận người phụ nữ Việt Nam xưa, phải chịu nhiều khổ cực, tủi nhục, hiu quạnh, tình duyên hẩm hiu, trắc trở

2 Người phụ nữ với nổi đau trong đường tình duyên

Do sống trong xã hội phong kiến-một xã hội coi thường phụ nữ và luôn bị lễ giáo trói buộc, không được hoạt động xã hội, không được học hành thi cử, chịu nhiều thiệt thòi cả ngoài xã hội cũng như trong gia đình Chính vì vậy, người phụ nữ không chỉ chịu thiệt thòi, bất hạnh trong cuộc sống mà còn đau khổ trong đường tình duyên

Có lẽ phải chịu nhiều lận đận trong đường tình duyên, 2 lần làm lẽ nhưng cả 2 lần đều ngắn ngủi nên bà rất hiểu và đồng cảm với phận của những người phụ nữ không may mắn trong đường tình duyên Đó là nổi khổ của người phụ nữ làm lẽ, người phụ nữ không chồng mà chửa, người phụ nữ chết chồng…Điều đáng nói ở đây là bà dám lên tiếng tố cáo gay gắt, quyết liệt xã hội phong kiến thối nát, mục ruỗng mà không ai dám lên tiếng Hồ Xuân Hương vạch cho con người thấy thân phận khổ nhục của người làm lẽ, năm thì mười họa mới được gần chồng Họ là thứ làm mướn không công và để thỏa ham muốn nhục dục của bọn nhà giàu Nhà thơ vạch trần bản chất xấu xa của chế độ đa thê phong kiến

Kẻ đắp chăn bông kẻ lạnh lùng Chém cha cái kiếp lấy chồng chung

Năm thì mười họa hay chăng chớ,

Một tháng đôi lần có cũng không,

Cố đấm ăn xôi, xôi lại hầm

Cầm bằng làm mướn, mướn không công

(Làm lẽ)

Nhà thơ nói về thân phận của người phụ nữ làm lẽ nhưng đồng thời đó cũng là cảnh ngộ của bản thân bà

Ai cũng biết, cuộc đời cũ, đau khổ chẳng phải là phần riêng dành cho ai, nhưng những người chịu đựng nhiều hơn cả vẫn là phụ nữ và nỗi đau của họ bao giờ cũng có khía cạnh chua xót, tái

tê riêng Hồ Xuân Hương là nhà thơ của phụ nữ, bà thấu hiểu tất cả những nỗi đau đó bằng kinh nghiệm của cuộc đời chung và cuộc đời riêng chẳng ra gì của mình; và bằng tiếng thơ, muốn nói lên những tiếng nói chia sẻ với họ Vì vậy, thơ Xuân Hương luôn là tiếng kêu xé lòng của những người con gái nhẹ dạ

Trong bài Không chồng mà chửa, nhà thơ lại viết về một cảnh ngộ của một người phụ nữ,

cảnh ngộ những cô gái không may có may có mang với người yêu của mình nhưng không được

xã hội chấp nhận

Cả nể cho nên hóa dở dang,

Nỗi niếm chàng có biết chăng chàng

……

Không có, nhưng mà có mới ngoan

Trong bài thơ này Hồ Xuân Hương đã nhấn mạnh cái nghĩa, cái trách nhiệm mà người đàn ông nào đó vô tâm trước hậu quả để lại cho người phụ nữ và tác giả đã đứng về phía cô gái mà dùng một ý của câu ca dao:

Không chồng mà chửa mới ngoan

Có chồng mà chửa thế gian sự thường

Không chỉ cảm thông với thân phận của người làm lẽ, người phụ nữ không chồng mà chửa

mà Hồ Xuân Hương còn muốn dỗ họ, muốn an ủi họ, muốn dịu dàng đùa với họ, để cho họ khuây khỏa nỗi đau và dìu họ trở lại với cuộc sống bình thường:

Văng vẳng tai nghe tiếng khóc chồng Nín đi kẻo thẹn với non sông

(Dỗ người đàn bà khóc chồng)

Lúc thì đùa nghịch nhưng rất thân tình:

Văng vẳng tai nghe tiếng khóc gì Thương chồng nên mới khóc tì ti…

(Bỡn bà lang khóc chồng)

Trong văn học phong kiến của ta hiếm có nhà thơ nào độc đáo mà nhân tình đến thế Có thể nói từ một chỗ ý thức sâu sắc về giá trị của người phụ nữ và cảnh ngộ ngang trái của họ trong xã hội phong kiến, Hồ Xuân Hương đã trở thành một nhà thơ chống đối phong kiến quyết liệt, một con người đả kích gay gắt những kẻ đại diện cho giai cấp phong kiến thống trị cùng những gì chà đạp con người

Ở bài tự tình số III, tác giả lại viết:

Ngán nỗi xuân đi, xuân lại lại, Mảnh tình san sẻ tí con con

Sự sống của đất trời cứ vận hành như muôn thưở vậy, còn riêng mình thì vẫn cứ bất hạnh, hẩm hiu trong số phận, trong tình duyên, tình duyên đã ít lại còn phải chia ba sẻ bảy nữa

Ðọc thơ bà, người đọc có cảm giác người phụ nữ trong thơ Xuân Hương gần như chưa một lần nhận diện được hạnh phúc

3 Tiếng nói phê phán, đã kích giai cấp phong kiến thống trị

Trong văn học Việt Nam nữa cuối thế kỉ XVIII – nữa đầu thế kỉ XIX, Hồ Xuân Hương là một nhà thơ nhân đạo chủ nghĩa, bởi vì thơ bà trước hết là tiếng nói tâm tình của phụ nữ Không phải người phụ nữ lầu son gác tía, chinh phụ hay cung tần, mà là người phụ nữ bình thường,

người phụ nữ lao động có nhiều bất hạnh trong cuộc sống “Có thể nói, ngoài văn học dân gian,

Hồ Xuân Hương là nhà thơ đầu tiên trong lịch sử văn học dân tộc đã đem đến cho thơ văn tiếng nói của những người phụ nữ ấy: những tiếng than và những tiếng thét, những tiếng căm hờn và những tiếng châm biếm sâu cay” Bởi trong xã hội lúc bấy giờ, phụ nữ là người chịu nhiều thiệt

thòi nhất Họ không chỉ bị áp bức về mặt giai cấp mà trong tư cách là người phụ nữ nói chung,

họ còn bị áp bức về mặt giới tính với đạo “tam tòng” Tất nhiên, họ cũng không lặng câm mà chịu đau khổ, họ vẫn nói, vẫn kêu, vẫn đòi hỏi Nhưng nhìn chung, tiếng nói ấy chỉ là nững tiếng

kêu thương thất vọng “Đại diện cho giới phụ nữ, Hồ Xuân Hương đã nói bằng thứ ngôn ngữ riêng của mình, kết hợp nhuần nhuyễn với tiếng nói của nhân dân lao động Tiếng nói đã kích,

tố cáo được nữ sĩ sử dụng thông qua công cụ cố hữu của truyền thống văn học dân tộc, cũng như phổ biến trên thế giới: tiếng cười châm biếm

Mặc dù bị trói buộc trong những quan niệm, phong tục cổ hủ và lạc hậu nhưng trong sâu thẳm tâm hồn họ vẫn đẹp, vẫn sáng, vẫn luôn vùng lên để đòi bình quyền Để muốn rằng: Họ

là nữ nhi nhưng vai trò của họ trong xã hội là rất lớn

Đến giai đoạn này, có người đã chống lại vua khi vua không ra vua nữa Riêng Hồ Xuân Hương với thân phận nữ nhi, chắc bà không có ý định chống vua, mà chỉ mắng nhẹ mà đau vô kể:

Hồng hồng má phấn duyên vì cậy Chúa dấu yêu vua một cái này

Nếu đối với chúa, Hồ Xuân Hương châm chích thói mê hoa, hiếu sắc thì với bọn quan thị, nữ sĩ

đã giơ cao đánh thẳng vào cuộc sống trái lẽ tự nhiên của chúng Đứng trước cái dị hợm, quái gở

ấy, bà văng tục, bà chửi đổng, cười mỉa:

Đố ai biết đó vông hay chóc Còn kẻ nào hay cuống với đầu

Hồ Xuân Hương châm biếm, đã kích từ vua đến quan, nhưng có lẽ chịu nhiều nhất là bọn

“hiền nhân quân tử”, bọn mô phạm phong kiến Đối với “quân tử”, Xuân hương không chỉ chọn chân chúng trước bức tranh thiếu nữ ngủ ngày, mà còn bắt chúng “mỏi gối chồn chân vẫn muốn trèo” lên đèo Ba uân Dội

Bên cạnh những hiền nhân quân tử là đám nho sĩ dót nát, còn huênh hoang Xuân Hương gọi chúng là “phường lòi tói”, “ngẩn ngơ”, xưng chị và đòi dạy chúng làm thơ

Khéo đi đâu lũ ngẩn ngơ?

Lại đây cho chị dạy làm thơ

Sự dâm đảng không chỉ lén lút phía hậu hiên, mà còn công khai trước bàn thờ phật:

Oản dâng trước mặt dăm ba phẩm

Vải nấp sau lưng cháy bảy bà

Khi cảnh, khi tỉuu, khi chũm chọe

Giọng hì, giọng hỉ, giọng hi ha

Không những thế, hàng ngũ đại diện cho Nho giáo bà cũng không bỏ qua

Khen thay con tạo khéo khôn phàm

(Hang Thánh Hóa)

Khen ai đẽo đá tài xuyên tạc

(hang Cắc Cớ)

Qua thơ Xuân Hương ta thấy cả một xã hội phong kiến thời bà bị chế diễu, đả kích Bà dùng tiếng cười, thông qua yếu tố tục, xoáy vào đời sống bản năng của giai cấp thống trị để từ đó đả kích, tố cáo thói đạo đức giả của chúng Nhưng thơ Xuân Hương đâu chỉ biết cười, mà đọc thơ

bà ta nghe như có tiếng nấc bên trong Tôi muốn lấy ý kiến của nhà thơ X.Diệu thay cho lời kết

của mình: “những nhà trào phúng vĩ đại không nhe răng ra mà cười, không chửi bằng cả lời nói, họ ném trái tim của họ, ném cả cuộc đời của họ vào cuộc đời, cũng như những nhà trữ tình

vĩ đại Trong xã hội cũ, thơ của họ thực chất là máu và nước mắt mặc cái áo trào phúng đó thôi”

4 Vẽ đẹp của hình tượng người phụ nữ trong thơ Hồ Xuân Hương

Viết về người phụ nữ, Hồ Xuân Hương còn có những bài thơ bày tỏ niềm kiêu hãnh của mình

về vẻ đẹp hình thức, vẽ đẹp tâm hồn và vẻ đẹp của tài năng, trí tuệ của người phụ nữ

a Vẽ đẹp hình thức

Người phụ nữ trong văn học giai đoạn này xuất hiện không còn cái khép nép trong cái mô thức

“tại gia tòng phụ, phu tử tòng phu” hay “công, dung, ngôn, hạnh”

Trong cuộc tao ngộ các giai nhân của văn học giai đoạn này, người ta thấy thường là những

cô gái trẻ đẹp, thanh lịch, với nụ cười trên môi và chan chúa tình yêu đời, yêu người trong lòng

Hồ Xuân Hương sáng tác trong bối cảnh ấy, với tính cách và cảnh ngộ riêng của mình, nhà thơ viết rất nhiều về phụ nữ, nữ thi sĩ xứng đáng là nhà thơ của phụ nữ Điều này càng được làm rõ

hơn qua bài thơ “Đề tranh tố nữ”

Hỏi bao nhiêu tuổi hỡi cô mình

……

Trách người thợ vẽ khéo vô tình

Với Hồ Xuân Hương thì công khai ca ngợi và khẳng định vẻ đẹp thân thể của người phụ

nữ Cách miêu tả của Xuân Hương thuộc vào loại độc đáo nhất của thời đại Bà chú ý đến những

bộ phận thân thể thường được dấu kín của con người Những bộ phận đó văn học thời đại thường né tránh Riêng Hồ Xuân Hương lại nhìn thấy đó chính là một trong những biểu hiện của

vẻ đẹp thân thể của người phụ nữ Cách miêu tả của bà cụ thể, không chung chung, mờ nhạt:

Lược trúc chải dài trên mái tóc,

…

Một lạch Ðào nguyên suối chửa thông

(Thiếu nữ ngủ ngày)

Đây là sự trinh trắng ngây thơ, là sự hồn nhiên trọn vẹn Cách miêu tả của nhà thơ không có một chút bỡn cợt, trái lại thể hiện một thái độ hết sức nâng niu, trân trọng Trong thời buổi suy tàn của xã hội phong kiến, con người bị chà đạp, bị giày xéo Nhiều giá trị bị đảo lộn, bị nghi ngờ Nhà thơ giữ cho mình nguyên vẹn cặp mắt trong veo để nhìn người, nhìn đời, để thấy hết mọi giá trị đẹp của con người Cũng vì thế mà thơ Xuân Hương có giá trị nhân đạo sâu sắc

2.Vẽ đẹp tâm hồn

Trong xã hội cũ, có ai dám như Xuân Hương đứng ra bênh vực cho những người con gái dở dang ấy, có ai dám ngang nhiên thừa nhận những quy tắc đi ngược lại khuôn mẫu của lễ giáo phong kiến như bà Những điều đó chỉ có ở bản lĩnh, một trái tim tha thiết, nồng ấm sự cảm thông của một tâm hồn nghệ sĩ

Từ những tiếng nói cảm thông ấy, Xuân Hương còn lên tiếng đề cao ca ngợi họ, tìm thấy vẻ đẹp thực sự chân chính ở họ Trong một loạt hình tượng nói về số phận bấp bênh, hẩm hiu của người phụ nữ như “chiếc bánh trôi” “bảy nổi ba chìm”; hay quả mít “vỏ nó xù xì”; con ốc nhồi “đêm ngày lăn lóc đám cỏ hôi” nhà thơ luôn chú trọng nêu bật cái đẹp bên trong, cái đẹp tâm hồn của họ Quả mít tuy “vỏ nó xù xì” nhưng “múi nó dày”

Trong bài Bánh trôi nước, nhà thơ đã ca ngợi, đề cao, trân trọng phẩm chất kiên trinh của người

phụ nữ Dù sống trong hoàn cảnh nào họ cũng giữ được tấm lòng son

Rắn nát mặc dầu tay kẻ nặn

Mà en vẫn giữ tấm lòng son

( Bánh trôi nước)

Mặc dù, số phận người phụ nữ không được định đoạt, lênh đênh giữa cuộc đời nhưng họ đành cam chịu Cái duy nhất họ làm chủ được là tấm lòng mình Người phụ nữ vẫn giữ sự thủy chung, son sắt, bất biến với mối tình Một lời nói thể hiện niềm tự hào về phẩm chất, thủy chung của người phụ nữ

Trong bài thơ Ðề tranh tố nữ, tác giả đã ca ngợi vẻ đẹp bất diệt của tuổi xuân, sự trinh trắng,

ngồn ngộn sức sống của những cô gái đang xoan:

Ðôi lứa như in tờ giấy trắng Nghìn năm còn mãi cái xuân xanh Bài Mời trầu lại là cái nhìn về vẻ đẹp của khát vọng sống

Quả cau nho nhỏ, miếng trầu hôi ……

Ðừng xanh như lá, bạc như vôi

(Mời trầu) Giống như bao cô gái khác, Xuân Hương cũng khao khát có một tình yêu bền chặt, nồng cháy Nàng cũng muốn mở lòng mình ra để đón lấy tình yêu nồng thắm từ người bạn đời tri âm tri kỉ, đón những hương sắc của cuộc đời Xuân Hương hồi hộp chờ đợi Nhưng rồi năm tháng trôi qua, những mùa xuân đi không trở lại, nhà thơ dần dần nhận ra cái bạc bẽo của con người và

cuộc đời, cái hẩm hiu của số phận “Câu thơ nhân hậu của hờn dỗi, duyên dáng mà có cái gì như đanh đá, thách thức”

3 Vẽ đẹp của tài năng, trí tuệ

Trong các nhà thơ phụ nữ ở nước ta, Hồ Xuân Hương và thơ ca của bà là một hiện tượng

khá đặc biệt được rất nhiều người đàm luận từ xưa đến nay

Tục truyền hồi Xuân Hương còn đi học; một hôm gặp phải trời mưa, đến sân nhà trường, đất trơn, cô nữ sinh trượt chân ngã oạch một ái, các bạn học thấy thế đều cười ầm lên Nhưng Xuân Hương đã đứng ngay dậy, ung dung đọc hai câu thơ rằng:

Giơ tay với thử trờ cao thấp

Xoạc cẳng đo xem đất vắn dài

Rồi bình thản đi vào Còn mấy chàng trai thấy thế cũng phục tài

Lại có chuyện, một hôm Xuân Hương đi thăm chùa Trấn Quốc Về, nàng đang lững thững trên bờ Hồ Tây, bổng thấy có mấy thầy khóa bước rảo lên theo sát ở đằng sau Rồi trêu ghẹo nàng có người lại mang cả văn chương chữ nghĩa ra nữa, nàng đọc cho một bài thơ rằng:

Khéo đi đâu lũ ngẩn ngơ?

Lại đây cho chị dạy làm thơ

Có thể nói rằng, trong cái xã hội phong kiến “trọng nam khinh nữ”như vậy mà Xuân Hương vẫn dám khẳng định tài năng, trí tuệ hơn người của mình

Hay trong bài Ðề đền Sầm Nghi Ðống, tác giả đã thể hiện được sự tự ý thức về mình, thể hiện

được tài năng của người phụ nữ

Ghé mắt trông ngang thấy bảng treo

….

Thì sự anh hùng há bấy nhiêu

Ði qua ngôi đền thờ tên tướng bại trận, nhà thơ phụ nữ này đã không chịu cất nón, cúi đầu chào kính cẩn, trái lại còn buông lời chê cười, mỉa mai: ghé mắt tức là nhìn liếc, nhìn bằng nửa con mắt Kìa là chỉ, trỏ, không đáng chú ý Ðứng cheo leo: Thế đứng buồn tẻ, không có gì là vững chãi Ðặc biệt ở hai câu kết nhà thơ đã dám nói một điều táo bạo: Nếu được làm trai thì sự nghiệp anh hùng của ta sẽ không xoàng, không tồi tệ như sự anh hùng của nhà ngươi đâu

Qua đây, ta cũng hiểu thêm ít nhiều về người phụ nữ xưa, không chỉ đẹp về hình thể mà họ còn

là những con người mang đầy tài năng

-Có thể nói, ngoài văn học dân gian, Hồ Xuân Hương là nhà thơ đầu tiên trong lịch sử văn học dân tộc đã đem đến cho thơ văn tiếng nói của những người phụ nữ ấy, những tiếng than và những tiếng thét, những tiếng căm hờn và những tiếng châm biếm sâu cay

Đặc điểm của thơ Xuân Hương là không bao giở dửng dưng, lạnh nhạt Nhà thơ luôn luôn có một trái tim cháy bỏng, nói đến cái gì là nói đến với tất cả sự xúc động chân thành của mình, Khi giận dữ thì thét lên, mắng chửi; khi yêu thương thì đằm thắm, ngọt ngào Nếu bài Cảnh chồng chung là tiếng nói phẫn uất chua xót đối với chế độ đa thê bất công mà người phụ nữ phải chịu đựng, thì bài Không chồng mà chửa lại là một bời nói rất mực khoan dung, độ lượng đối với cảnh ngộ không may của họ

Trong xã hội phong kiến, người phụ nữ chửa hoang là một tai họa tầy đình, Thời Hổ Xuân Hương sống và sáng tác, bộ luật Gia Long ghi rõ: ”Nam nữ đã đính hôn với nhau, nhưng chưa cưới mà dã thông gian thì phải phạt một trăm trượng” Và chú thêm: ”người đàn bà phạm tội gian dâm thì hết cả liêm sỉ, nên bắt cởi áo cánh, cho để mặc váy mà gia hình; còn tội khác, khi phạt cũng được mặc cả áo”