Hay “kết hôn” đồng giới là một hiện tượng xã hội vàngày càng phát triển mạnh mẽ cùng với những xu hướng hôn nhân mới ở các nước trên thế giớicũng như ở Việt Nam hiện nay.. Hôn nhân là vi
Trang 1ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN
KHOA XÃ HỘI HỌC ***** *****
BÀI TIỂU LUẬN MÔN XÃ HỘI GIA ĐÌNH
Dư luận xã hội về “kết hôn” đồng giới ở Việt nam
GV :Th.s Lê Thái Thị Băng Tâm Sinh viên : Phạm Thị Thoa
Lớp : K54 XHH MSSV : 09031230
Hà Nội, 01/2013
MỤC LỤ
Trang 2A PHẦN MỞ ĐẦU 3
1 Tính cấp thiết của vấn đề: 3
2 Các khái niệm sử dụng 4
3 Lý thuyết áp dụng: sử dụng lý thuyết dán nhãn 6
B GIẢI THÍCH VÀ BIỆN LUẬN VỀ VẤN ĐỀ 7
1 Vấn đề “kết hôn” đồng tính hiện nay 7
2 Dư luận về “kết hôn” đồng tính hiện nay 11
2.1 Nhà nước 12
2.2 Trên các phương tiện truyền thông 12
2.3 Những người thân của người đồng tính 16
2.4 Tự kì thị của người đồng tính 16
3 Nguyên nhân của sự kỳ thị 17
4 Hậu quả của sự kỳ thị 17
C KẾT LUẬN 18
TÀI LIỆU THAM KHẢO 20
Trang 31 Tính cấp thiết của vấn đề:
Tại một số quốc gia trên thế giới như: Hà Lan là quốc gia đầu tiên cho phép kết hôn đồnggiới nam 2001 Sau đó 10 quốc gia khác ( Bỉ, Tây Ban Nha, Cannada, Nam Phi, Thụy Điển, BồĐào Nha,, Iceland, Argentina và Đan Mạch) năm tiểu bang Hoa kỳ ( Massachusetts.Connecticut, Vermont, New Hampshire) cùng với thủ đô Mexico cũng cho phép “kết hôn” đồnggiới có thể kết hợp dân sự với nhau như: giới tính thứ ba được công nhận và được pháp luật bảo
vệ quyền lợi của họ Tại đó, người đồng tính được nhiều người nhìn nhậ như một bộ phận củacộng đồng tương tự ác nhms nam, nhóm nữ khác Tuy nhiên tại Việt nam, người đồng tính chưa
được như vậy (nguồn: http://vi.wikipedia.org/wiki/)
Các tổ chức khác nhau đưa ra dự đoán hoặc ước tính số người đồng tính một cách khácnhau Theo một báo cáo được công bố tại hội nghị khoa học kỹ thuật do Bệnh viện Da liễu thànhphố Hồ Chí Minh tổ chức vào ngày 26 tháng 9 năm 2006, chưa có những số liệu chắc chắn, đángtin cậy về số lượng đồng tính nam ở Việt Nam Tuy vậy, theo một nghiên cứu của bác sĩ TrầnBồng Sơn, số đồng tính nam ước tính là khoảng 70.000 người Nhưng theo một nghiên cứu khác
do tổ chức phi chính phủ CARE thực hiện tại Việt Nam, con số này lại vào khoảng 125.000 người Chưa có số liệu chính thức về số lượng người đồng tính nhưng một thực tế khôngthể phủ nhận là họ có thể ở bất kì đâu, thành phần xã hội phong phú và đa dạng về hoàn cảnhsống, trình độ học vấn,
Trong xã hội Việt Nam truyền thống , người xưa quan niệm về hôn nhân gia đình là :
“ cha mẹ đặt đâu con ngồi đó” do vậy mục đích hôn nhân cốt duy trì gia thống cho nên việc hônnhân là việc chung của gia tộc chứ không phải việc riêng của con cái Bởi vậy định vợ gả chồngcho con là quyền quyết định của cha mẹ Ngày nay, người trẻ tự do hơn trong việc lựa chọnngười bạn đời cho mình, vì vậy họ cũng tự do hơn trong tình yêu “Sống thử trước hôn nhân” làmột trong những xu hướng đã và đang được nhiều bạn trẻ chọn lựa Bên cạnh đó thì mô hình giađình cũng có nhiều sự thay đổi, gia đình đơn thân không còn là chuyện hiếm hoi trong xã hộihiện nay
Hôn nhân đồng giới [HNĐG] Hay “kết hôn” đồng giới là một hiện tượng xã hội vàngày càng phát triển mạnh mẽ cùng với những xu hướng hôn nhân mới ở các nước trên thế giớicũng như ở Việt Nam hiện nay Chính vì là một hiện tượng xã hội, HNĐG cần được tìm hiểu,
Trang 4xem xét dưới góc nhìn của xã hội học Tuy nhiên ở Việt nam việc “kết hôn” đồng giới vẫn chưađược pháp luật công nhận
(nguồn: khoá luận tốt nghiệp : “Dư luận xã hội về hiện tượng đồng tính và đám cưới đồng tính”-Trần Thu Quỳnh)
Việc “kết hôn” được xác lập từ khi 2 người hoàn thành thủ tục đăng kí tại phường/xã/nơi
cư trú theo quy định, Bất cứ giấy tờ nào xác lập chỉ có 1 mục đích cao nhất là đảm bảo quyền lợicho người liên quan Hai người đăng kí kết hôn, họ được pháp luật bảo vệ theo luật hôn nhân giađình Hôn nhân là việc trọng đại của cả đời người, tuy nhiên ở Việt nam việc xác nhận “kết hôn”đồng tính vẫn chưa được pháp luật công nhận
Đồng thời có những Dư luận trái chiều về việc kết hôn đồng tính, có thể ủng hộ hoặc không ủng hộ việc “kết hôn đồng giới” Ngoài ra còn có những luồng dư luận lên án, phê phán,kì thị, định kiến và phân biệt đối xử việc kết hôn đồng giới Xã hội có thể có nhiều đóng góp quan trọng nhưng những người “kết hôn” đồng giới vẫn chưa được xã hội công nhận và còn chịu nhiều kì thị Vì vậy có thể gây ra những ảnh hưởng tiêu cực đối với những người đồng
tính Khiến họ ngày càng xa lánh với xã hội Do vậy dư luận xã hội về “kết hôn” đồng giới ởViệt nam là một vấn đề cấp bách của xã hội và cần được toàn xã hội quan tâm và chia sẻ Do đótôi đã chọn vấn đề này trong bài tập của mình
2 Các khái niệm sử dụng
Đồng tính luyến ái, hay đồng tính chỉ việc bị hấp dẫn trên phương diện tình yêu hay
tình dục hoặc việc yêu đương hay quan hệ tình dục giữa những người cùng giới tính với nhautrong hoàn cảnh nào đó hoặc một cách lâu dài Đồng tính luyến ái cũng chỉ nhận thực của cánhân dựa trên những hấp dẫn đó và sự tham gia vào một cộng đồng có chung điều này
Gay (từ tiếng Anh) chỉ người đồng tính nam, lesbian hay đọc ngắn là les là chỉ người
đồng tính nữ Đồng tính luyến ái được coi là một dạng trong thang liên tục của thiên hướng tìnhdục
Kì thị: là việc găn một cái nhãn hay tên tiêu cực nhằm tách biệt một cá nhân hay một
nhóm ra khỏi cộng đồng
Định kiến giới là một tập hợp các đặc điểm mà một nhóm người, một cộng đồng cụ thể
nào đó gán cho nam giới hay phụ nữ
Trang 5Phân biệt đối xử: là kì thị được chuyển thành hành động thể hiện qua sự dối xử không
công bằng với người (nhóm người) bị kì thị Phân biệt đối xử xảy ra khi có sự phân biệt đối vớimột người và kết quả là người đó bị đối xử không công bằng và không đúng mức họ đáng đượchưởng
Dư luận xã hội có gốc chữ dịch theo tiếng Anh là Public Opinion, được ghép bởi hai từ
“Public”: Công khai, công chúng Và “Opinion” : ý kiến, quan điểm Hiện nay thuật ngữ này đã
được sử dụng rộng rãi trong công tác nghiên cứu khoa học, cũng như trong đời sống hàng ngày.Theo các nhà nghiên cứu Liên Xô cũ, Dư luận xã hội là sự phán xét đánh giá chung của cácnhóm người đối với các vấn đề mà họ quan tâm
Theo từ điển Xã hội học: Tập hợp các ý kiến của người dân về các chủ đề của mối quantâm công cộng, và sự phân tích những ý kiến này bằng các phương pháp thống kê trong điều trachọn mẫu được coi là Dư luận xã hội
Theo các nhà xã hội học: Dư luận xã hội là một hiện tượng xã hội đặc biệt biểu thị phánxét, đánh giá và thái độ của các nhóm xã hội đối với những vấn đề liên quan đến lợi ích của cácnhóm trong xã hội; Dư luận xã hội được hình thành qua các cuộc trao đổi, thảo luận
Các chức năng của dư luận xã hội: đánh giá, điều chỉnh các mối quan hệ xã hội, giáo dục, giám sát, tư vấn, phản biện, giải tỏa tâm lý – xã hội.
Cơ chế hình thành dư luận xã hội: các nhà xã hội học thường coi quá trình hình thành dư
luận xã hội gồm 4 giai đoạn: 1) Giai đoạn tiếp nhận thông tin; 2) giai đoạn hình thành các ý kiến
cá nhân; 3) giai đoạn trao đổi ý kiến giữa các cá nhân; 4) giai đoạn hình thành dư luận chung(Ban tư tưởng – văn hoá trung ương, 1999: 27)
Các con đường hình thành dư luận xã hội: Chủ yếu có 2 con đường sau:1) Hình thành
qua kênh giao tiếp cá nhân: con đường này phổ biến trong các xã hội khi chưa có các phươngtiện truyền thông đại chúng 2) Hình thành qua kênh giao tiếp đại chúng dưới tác động củaphương tiện truyền thông đại chúng: sự phổ biến thông tin qua con đường này rất nhanh Thôngtin ban đầu đến với hàng triệu, thậm chí hàng tỷ người
Về vai trò to lớn của dư luận xã hội, C Mác cho rằng: dư luận xã hội là dư luận của nhândân: “Các đại biểu thưởng xuyên kêu gọi sự ủng hộ của dư luận nhân dân và đem đến cho dư
Trang 6luận nguồn phát ngôn ý kiến thực sự của mình” và Ph.Ăngghen nhận định: sự tiến bộ to lớntrong dư luận xã hội là tiền đề của các biến đổi xã hội.
Trong xã hội hiện đại, Dư luận xã hội thường được phản ánh qua các phương tiện truyềnthông đại chúng, và truyền thông địa chúng qua các sản phẩm của mình lại làm tăng thêm Dưluận xã hội
“Kết hôn” đồng giới: Là hôn nhân giữa những người cùng giới tính (Nam – Nam; Nữ
-Nữ) Những cuộc hôn nhân này không được luật pháp Việt Nam công nhận Hiện tại đã có một
số nước cho phép “kết hôn” đồng giới như Mỹ nhưng cũng có những nước mà kết hôn hay yêuđương đồng giới có thể bị khép vào tội chết như Ả rập
Trong bài chủ yếu sử dụng khái niệm “kết hôn” đồng giới Và sự nhìn nhận đánhgái của xã hội về vấn đề “kết hôn” đồng giới
3 Lý thuyết áp dụng: sử dụng lý thuyết dán nhãn
Howard Becker (1928) - nhà Xã hội học Mỹ - là người có công định hình lý thuyết dánnhãn Ông khẳng định rằng sự lệch lạc chỉ có thể định nghĩa như "hành vi mà con người đượcgọi như thế”vì sự lệch lạc có tính tương đối và phụ thuộc vào tình huống tương tác xã hội cụ thể
Trong tác phẩm “Người Ngoài cuộc” của Howard Becker, 1963 cho rằng “Các nhóm xãhội tạo ra sự lệch lạc xã hội bằng cách đặt ra những quy tắc nếu vi phạm chúng thì sẽ lệch lạc vàbằng cách áp cho những quy tắc này cho những người nào đó và gán nhãn cho họ là người ngoàicuộc” Theo quan niệm này, lệch lạc không phải là cái chất của dạng hoạt động của một ngườinào đó làm ra mà là hậu quả của việc người khác áp dụng quy tắc thưởng phạt cho người “viphạm”
Và, sự dán nhãn trong thời gian dài sẽ trở thành “cái khóa” các cá nhân vào vai trò sailệch Có nghĩa là, kết quả lâu dài của quá trình dán nhãn đã khóa các cá nhân vào những vai tròsai lệch và hướng họ dọc theo những tiến trình hoặc sự nghiệp lệch lạc, bằng cách đóng lạinhững cơ hội và buộc họ phải dựa vào các nhóm xã hội dành cho sự hỗ trợ nhưng kéo dài mãihoạt động lệch lạc của họ; và bằng cách đó, củng cố và xác định một cương vị “người ngoàicuộc”
Người đồng tính, bản thân họ không xấu, nhưng chính xã hội, cộng đồng “dán” cho họmột cái nhãn “xấu”, mà cái nhãn ấy luôn gắn với những hành vi tình dục của họ, bởi mọi người
Trang 7cho rằng, những người đồng tính là biến thái, lập dị; là nguy cơ lây HIV/AIDS cho cộngđồng Từ đó, họ xử sự như một người không bình thường; họ luôn lo sợ mọi người “lên án” vàrồi, họ phải sống lùi vào “bóng tối”, sống khép mình trong “cái bọc” của một người bình thường.Nhưng, đâu ai nghĩ rằng, họ cũng là một thực thể xã hội, có học vấn, trình độ và có khả năngcống hiến nhiều cho xã hội
Ở lý thuyết này, chúng ta thấy rằng khả năng của nhóm xã hội (Cộng đồng, gia đình ) lànhóm có quyền lực đã “dán nhãn” “lệch lạc” cho những người ở các nhóm yếu thế hơn - ngườiđồng tính - vì họ không có khả năng chống đối lại những phản kháng của nhóm xã hội có quyềnlực Ngoài ra, không chỉ xã hội, cộng đồng “dán nhãn” mà chính bản thân họ cũng “tự” dán nhãncho mình Do đó, trong cuộc sống, người đồng tính không chỉ bị sự kỳ thị của cộng đồng mà còn
có sự kỳ thị chính bản thân họ
Sự phân biệt đối xử và kỳ thị của cộng đồng đối với đồng tính không chỉ là do nhận thứccủa cộng đồng, xã hội mà nguyên nhân sâu xa là mọi người “gán” cho họ một “cái nhãn xấu” và
“cái nhãn” ấy gắn với họ cả cuộc đời
B GIẢI THÍCH VÀ BIỆN LUẬN VỀ VẤN ĐỀ
1 Vấn đề “kết hôn” đồng tính hiện nay
Hiện nay chưá có một nghiên cứu cụ thể nào về “kết hôn” đồng tính ở Việt nam Tuynhiên qua một số nghiên cứu cũng như kết quả nghiên cứu và tìm hiểu về “kết hôn”đồng tính thì:
Qua kết quả khảo sát của tác giả về nhận thức của giới trẻ đối với hiện tượng HNĐG,kết quả là có 76.8% số người cho rằng hiện nay Việt Nam đã có HNĐG và 23.2% cho rằng chưa
có hiện tượng này
Bên cạnh đó, khi được hỏi về quan niệm đối với HNĐG trên 4 thang điểm là: 1.Rấtủng hộ, 2.Ủng hộ, 3.Không ủng hộ, 4 Rất không ủng hộ thì giá trị trung bình Mean=2.61, độlệch chuẩn Std.Deviation =0.71 Như vậy số người trả lời không ủng hộ HNĐG cao hơn sốngười ủng hộ HNĐG, độ lệch chuẩn thấp(0.71) nên các giá trị trên thang điểm phân phối đồngđều nhau Tuy số người không ủng hộ HNĐG chiếm số lượng cao hơn nhưng số người ủng hộtrong nghiên cứu cũng khá cao: có 40% giới trẻ từ ủng hộ cho đến rất ủng hộ HNĐG hiện nay(bảng 4)
Trang 8Bảng : Quan niệm giới trẻ về HNĐG
Nguồn:Cuộc khảo sát tháng 4 năm 2011 Tương tự như vậy, khi được hỏi giới trẻ có ủng hộ hay không khi bạn bè của họ có
xu hướng HNĐG thì giá trị trung bình của thang điểm Mean=2.7, độ lệch chuẩn Std.Deviation
=0.67, cho thấy số người ủng hộ khi bạn bè có HNĐG ít hơn số người không ủng hộ nhưng sựchênh lệch là không nhiều, có 33.7% người từ ủng hộ cho đến rất ủng hộ nếu bạn bè của họ có
xu hướng HNĐG, và có 6.3% người
(Nguồn:Nhận diện quan niệm của giới trẻ tại TP.HCM về hôn nhân đồng giới.- năm
2011-Nguyễn Hồ Phương Trâm )
Trên các phương tiện truyền thông đại chúng hiện nay bàn rất nhiều về vấn đề này nhất làsau đám cưới của hai sinh viên nữ ở Hà Nội (youtube.com) đã làm xôn xao dư luận và chiếmđược đa số lời bình ủng hộ cho sự can đảm của hai bạn trẻ
Con số thống kê do P.Krémer công bố trên tờ Le Monde (Pháp) từ gần mười năm trướccho biết ở Pháp có khoảng 50% số người đồng tính đang sống cặp đôi với nhau, 10% đang cócon cái và 40-50% số người đồng tính muốn được làm cha mẹ Như vậy hiện tượng cặp đôi đồngtính đã tạo ra một mô hình gia đình mới mà cha mẹ là người đồng giới (homoparental) và con cáikhông phải là người có quan hệ máu mủ với cha mẹ (do các cặp vợ chồng đồng tính không thể
Không ủnghộ
Rất khôngủng hộ
Trang 9sinh con từ hành vi tình dục đồng tính của mình) Và đây là một vấn đề xã hội cần xem xét.
(nguồn: 76378.aspx)
http://danluat.thuvienphapluat.vn/hon-nhan-dong-tinh-ung-ho-hay-khong-ung-ho-Cũng giống như một số nghiên cứu khác, tác giả Lương Đức Hoà với “Nghiên cứu về sự
nhận dạng, các mối quan hệ và hành vi tình dục và nguy cơ lây nhiễm HIV giưa những người đồng tình ở Khánh Hoà, Việt Nam” được thực hiện vào năm 2004 với sự hỗ trợ tài chính của quỹ
Rockefeller và Ford Nghiên cứu đã tìm hiểu sự nhận dạng tình dục, các mối quan hệ, hành vi,khả năng bị tổn thương, sự kì thị và phân biệt đối xử của xã hội của nhóm đông giới tại thànhphố Nha Trang, Khánh Hoà Lương Đức Hoà đã thành công trong việc khắc hoạ các trường hợpngười đồng tính, MSM điển hình, những người đã phải chịu đựng dư luận gay gắt của xã hội, sự
xa lánh, phân biệt đối xử và những đấu tranh của chính họ để vượt qua khó khăn Đồng thời tácgiả cũng chỉ ra khoảng trống về mặt chính sách trong chiến lược phòng chống HIV/AIDS củachính phủ Việt Nam đối với người đồng tính
(nguồn: “Nghiên cứu về sự nhận dạng, các mối quan hệ và hành vi tình dục, nguy cơ lây
nhiễm HIV giữa những người MSM ở Khánh Hòa, Việt Nam”, Lương Đức Hòa Dẫn nguồn: khoá luận tốt nghiệp : “Dư luận xã hội về hiện tượng đồng tính và đám cưới đồng tính”-Trần Thu Quỳnh)
Nghiên cứu “Nam có quan hệ với nam: khung cảnh xã hội và các vấn đề tình dục” của
tác giả Khuất Thu Hồng và các đồng nghiệp năm 2005 với sự tham gia của 36 người đồng tính
và 7 nhóm người cung cấp thông tin quan trọng gồm có các cán bộ y tế, thành viên gia đình vàbạn của những người đồng tính đã chỉ ra răng đồng tình ở Hà Nội rất đa dạng về thành phần xãhội và định hướng tình dục Hầu hết những người này đều đã trải nghiệm sự kì thị và phân biệtđối xử rất nặng nề từ những thành viên gia đình mình và từ xã hội Nhiều người đồng tính đã tìmcách di cư đến nơi ở mới để trốn tránh những áp lực trong môi trường sống hiện tại Họ cũng cónguy cơ cao lây nhiễm HIV/AIDS mà nguyên nhân là do thiếu hiểu biết về thực hành tình dục antoàn và những rào cản được tạo ra bởi sự kì thị đã ngăn cản nhóm đồng tính tiếp cận với các dịch
vụ tư vấn và xét nghiệm
(Nguồn: Trích Khuất Thu Hồng và các đồng nghiệp (2005), Nam có quan hệ với Nam: khung cảnh xã hội và các vấn đề tình dục Nghiên cứu định tính tại Hà Nội _dẫn nguồn: khoá
Trang 10luận tốt nghiệp : “Dư luận xã hội về hiện tượng đồng tính và đám cưới đồng tính”-Trần Thu Quỳnh)
Đề tài “Đồng tính ái dưới góc độ của y học và xã hội học” được trình bày bởi Bác sĩ
Trương Trọng Hoàng, Thạc sĩ Khoa học Xã hội Sức khỏe, Bộ môn Khoa học Hành vi & Giáodục Sức khỏe đã đưa ra khái niệm về đồng tính ái (ĐTA) Thật sự, ĐTA là (tiếng Anh làhomosexuality và tiếng Pháp là homosexualité) là tình trạng một người có ham muốn gần gũi vàquan hệ tình dục (QHTD) với người cùng giới tính
(dẫn nguồn: khoá luận tốt nghiệp : “Dư luận xã hội về hiện tượng đồng tính và đám cưới đồng tính”-Trần Thu Quỳnh)
Dưới góc độ y học, người ĐTA là người có cơ quan sinh dục bình thường và có thể quan
hệ với người khác phái để sinh con bình thường Nếu người ĐTA không bộc lộ thì bản thân yhọc hiện tại không có cách nào để nhận biết ai đó là ĐTA hay không Từ năm 1990 trong Phânloại bệnh quốc tế phiên bản 10 (ICD-10), Tổ chức Y tế Thế giới đã không xem đồng tính ái làmột bệnh nữa mà chỉ coi đây là một khuynh hướng tình dục (sexual orientation) Nghiên cứucũng bàn đến nguyên nhân dẫn đến ĐTA nhưng hiện vẫn còn nhiều bàn cãi xung quanh vấn đềnày
Tiến sĩ Trần Mỹ Duyệt cũng đưa ra cái nhìn tổng thể về ĐTA qua nghiên cứu “Đồng tính
dưới cái nhìn của tâm lý học” Tiến sĩ cho rằng đồng tính là một khuynh hướng, một lựa chọn và
được diễn tả qua những thao thức, những tình cảm, những yêu đương và cả những chia sẻ về đờisống sinh lý giữa những người cùng giới tính
( Dẫn Nguồn: khoá luận tốt nghiệp : “Dư luận xã hội về hiện tượng đồng tính và đám cưới đồng tính”- Trần Thu Quỳnh)
Tại Việt Nam chúng ta hiện nay không có luật cấm quan hệ tình dục đồng tính nhưng luật hôn nhân gia đình Việt Nam cấm hôn nhân giữa hai người cùng giới tính Ở châu Á, thái độ
kỳ thị của xã hội Việt Nam không phải là ngoại lệ Thậm chí tới năm 1996, bộ trưởng Bộ Giáodục Thái Lan còn đề nghị lập một trung tâm giáo dục dành riêng cho người đồng tính luyến ái,những người mà ông ta cho rằng “bị bệnh cả về tâm lý lẫn thể xác” Ðiểm khác nhau là, tại ViệtNam, với cấu trúc chính trị hiện nay và với sự non nớt của xã hội công dân (civil society), nhữngngười đồng tính luyến ái không tự tổ chức được mình Trong khi đó, cộng đồng đồng tính luyến
