cảm quan hiện sinh trong tiểu thuyết của nguyễn việt hà và đoàn minh phượng

PHẦN MỞ ĐẦU 1. Lí do chọn đề tài Chưa có một trào lưu triết học nào gần gũi với cuộc sống như triết học hiện sinh. Nú đó hình thành nên những xu hướng mới trong đời sống và để lại những dấu ấn đậm nét trong văn học. Chủ nghĩa hiện sinh, sau khi gây một phong trào mãnh liệt và sâu rộng trong văn học nghệ thuật, sau gần 20 năm hoạt động ở bề nổi, nay dần đi vào thế chỡm. Nú đó lắng lại trong tiềm thức của mỗi người. Ở Việt Nam, triết học hiện sinh không còn là một thứ mốt cho người ta chạy theo. Nhưng nó vẫn mang một sức hút khó cưỡng đối với nhiều nhà văn. Những tư tưởng về nhân vị, tự do, về cuộc sống bất an và âu lo của chủ nghĩa hiện sinh, vẫn tìm thấy sự đồng điệu trong tâm hồn những nhà văn khi họ đối diện với những đổi thay lớn lao của đất nước và thời đại. Nhà văn nhìn cuộc sống không như những triết gia nhưng trong tác phẩm của họ mang màu sắc triết học đó là vấn đề cảm quan. Cảm quan có sự hòa hợp cảm quan cá nhân và cảm quan thời đại. Hiểu về cảm quan sẽ giúp người đọc hình dung được những nền tảng sâu xa chi phối đến quá trình sáng tác và những tư tưởng về thế giới, con người tác giả muốn gửi gắm. Trên thế giới, có những tên tuổi bất hủ, gắn liền với chủ nghĩa phi duy lí đặc biệt là chủ nghĩa hiện sinh: Franz Kafka, Albert Camus, Jean Paul Sartre, Marcel Proust… Trong tầm nhìn của văn học so sánh, chúng ta có thể thấy được sự tác động mạnh mẽ của trào lưu văn học này đến Việt Nam, mặt khác, trong tương quan đồng điệu nào đó về văn hoá, thời đại cảm quan hiện sinh đã nảy sinh và mang những nột riờng do hoàn cảnh xã hội đất nước quy định. Nó đem đến cho văn học, những điều vừa quen vừa lạ. Mỗi nhà văn trong bối cảnh văn hoá mới, với những hoang mang và cảm thức thời đại đã trở thành những cây bút sung sức và khát khao thể hiện mình. Tiểu thuyết trở thành đất dụng võ cho các cây bút thể nghiệm những 1 đổi mới của mình, từ nội dung đến hình thức. Bởi “Tiểu thuyết nhịp bước cùng con người thường xuyên và trung thành từ buổi đầu thời hiện đại. Niềm say mê được hiểu biết, đã xâm chiếm lấy nó, khiến nó chăm chú dò xét cuộc sống cụ thể của con người và bảo vệ cuộc sống này chống sự lãng quên của con người; khiến nú luụn giữ cái thế giới sự sống dưới nguồn sáng rọi thường trực.” [20, 12] “Thời của tiểu thuyết” với những cách tân độc đáo, mang đậm dấu ấn của mỗi cá nhân, tiểu thuyết đã vượt khỏi những khuôn mẫu. Để tiếp cận tiểu thuyết, chúng ta không thể bỏ qua vấn đề cảm quan. Đặc biệt trong thời kì, cảm quan hiện sinh ngày càng đậm nét trong văn học qua những tên tuổi lớn như: Phạm Thị Hoài, Nguyễn Huy Thiệp, Hồ Anh Thái, Tạ Duy Anh, Nguyễn Bình Phương, Thuận… Thực chất, cảm quan hiện sinh, không chỉ tác động, làm biến đổi nội dung mà còn tạo ra động lực để thay đổi nghệ thuật biểu hiện của tiểu thuyết. Nó tạo ra một cuộc cách tân mạnh mẽ từ nội dung đến hình thức của thể loại nền tảng trong văn học. Nguyễn Việt Hà và Đoàn Minh Phượng là hai cây bút được chú ý nhiều. Cảm quan hiện sinh là đóng góp độc đáo trong tiểu thuyết hai tác giả này. Nguyễn Việt Hà, được coi như một “ụng kễnh” văn chương có thể xếp bên những tên tuổi lớn như Nguyễn Huy Thiệp, Bảo Ninh … Đoàn Minh Phượng lặng lẽ đến với văn chương, nhưng những trang văn của chị đã trở thành nỗi ám ảnh đối với nhiều độc giả. Tiểu thuyết Và khi tro bụi, được trao giải thưởng duy nhất của hội nhà văn phần nào nói lên chất riêng của chị trong văn học. Hai cây bút trẻ, hai phong cách có phần xa lạ với nhau, nhưng họ đã mang đến cho tiểu thuyết những dấu ấn riêng. Cảm quan hiện sinh là nét đặc sắc trong sáng tác của Nguyễn Việt Hà và Đoàn Minh Phượng, đó là cơ sở cho những thể nghiệm táo bạo từ nội dung đến nghệ thuật tiểu thuyết. 2 Luận văn nghiên cứu: Cảm quan hiện sinh trong tiểu thuyết của Nguyễn Việt Hà và Đoàn Minh Phượng cũn gúp thờm một cách nhìn mới khi tìm hiểu những tiểu thuyết khỏ “trỳc trắc” của hai tác giả này. Từ đó có thể gợi ý một cách tiếp cận cho những tiểu thuyết “khú đọc” hiện nay. Những tiểu thuyết dang dở, mang những ám ảnh bi đát về thân phận con người. 2. Lịch sử vấn đề. 2.1 Lịch sử nghiên cứu cảm quan hiện sinh Chủ nghĩa hiện sinh là lí thuyết triết học và mĩ học được du nhập và có ảnh hưởng rộng rãi nhất trong lý luận và sáng tác văn học ở miền Nam Việt Nam những năm 1954 – 1975. Chủ nghĩa hiện sinh xuất hiện khi chủ nghĩa duy linh nhân vị sụp đổ. Nó nhanh chóng trở thành một phần trong đời sống qua sự phổ biến của báo chí. “Những tờ tạp chí lúc đó như Đại học, Sáng tạo, Văn, Bách khoa…đều có những bài viết hay số báo đặc biệt về trào lưu triết học và văn học này cùng những tác gia của nó như Jean-Paul Sartre, Albert Camus… Hỗ trợ có hiệu quả cho việc tìm hiểu và nghiên cứu đó là nỗ lực dịch thuật ngày càng sâu rộng những đứa con tinh thần của các tác gia hiện sinh. Về lý thuyết là các công trình của F. Nietzsche, K. Jaspers, M. Heidegger, J P. Sartre… Về sáng tác là tiểu thuyết, kịch bản văn học của A. Camus, J P. Sartre, S. de Beauvoir, F. Sagan…” Ngay từ 1942, Công trình của Nguyễn Đình Thi “triết học Nietzche” đã đưa lại những hiểu biết ban đầu đúng đắn về Nietzche và gợi mở về chủ nghĩa hiện sinh: “dùng trực giác chống lớ trớ, dựng bi quan chống lại lạc quan, dùng phi đạo đức chống luõn lớ” [27 – 202] Từ tháng 10-1961 đến tháng 9-1962, trên tạp chí Bách Khoa, dưới bút hiệu Trần Hương Tử, Trần Thái Đỉnh đã viết một loạt bài giới thiệu chủ nghĩa hiện sinh, về sau được tập hợp thành chuyên khảo Triết học hiện sinh (NXB Thời mới, Sài Gòn, 1967, tái bản 1968). Tác giả đã trình bày tổng quan về triết học hiện sinh với những đề tài chính và hai ngành: hiện sinh hữu thần và hiện sinh vô thần. Tác giả đi sâu phân tích những quan niệm của các triết gia 3 tiêu biểu với Kierkegaard, Nietzsche, Husserl, Jaspers, Marcel, Sartre và Heidegger Tác giả Lê Tôn Nghiêm cũng có nhiều công trình chuyờn sõu về triết học Heidegger: Heidegger trước sự phá sản của tư tưởng Tây phương (NXB Lá Bối, Sài Gòn, 1970); Đâu là căn nguyên tư tưởng hay con đường triết lý từ Kant đến Heidegger (NXB Trình Bầy, Sài Gòn, 1970). Nguyễn Văn Trung được nhiều người biết đến với những công trình nghiên cứu bàng bạc tư tưởng hiện sinh, đặc biệt là J. P. Sartre. Công trình của tác giả Nguyễn Tiến Dũng “Chủ nghĩa hiện sinh, lịch sử, sự hiện diện ở Việt Nam” đó khỏi quỏi sự ra đời và phát triển, những vấn đề trung tâm của triết học hiện sinh và quá trình hiện diện của chủ nghĩa hiện sinh ở Việt Nam, từ đó chỉ ra những dấu ấn của chủ nghĩa hiện sinh trong một số tác giả tiêu biểu: Phạm Thị Hoài, Nguyễn Quang Lập, Nguyễn Huy Thiệp…. Theo tác giả: “chưa có một trào lưu văn học nào như văn học hiện sinh mà chỉ trong thời gian ngắn đã cho ra đời một khối lượng lớn đến thế….” Văn học hiện sinh: “quan niệm kiếp người là một bất đắc dĩ, là một thảm kịch, là thất bại, vì vậy nó mang nặng chủ nghĩa bi quan xa lạ với chủ nghĩa lạc quan cách mạng. [5, 134]” Vì thế, nó ít có những tác phẩm lớn, ít giá trị nhân văn. Trong tác phẩm, “Mấy trào lưu triết học phương tõy”, tác giả Phạm Minh Lăng, (1989) đề cập đến những vấn đề cơ bản nhất của chủ nghĩa hiện sinh: vũ trụ, con người và đời người dưới con mắt của chủ nghĩa hiện sinh. Nhưng gúc nhỡn của tác giả vẫn còn giới hạn trong nhận thức phê phán. Cùng với quá trình đổi mới, quá trình toàn cầu hóa, những tác phẩm của những triết gia hiện sinh trở nên quen thuộc với đông đảo độc giả Việt Nam. 4 Vấn đề nghiên cứu cảm quan hiện sinh, thực chất không phải là vấn đề mới mẻ. Trong những nghiên cứu về chủ nghĩa hiện sinh, nhiều nhà nghiên cứu đã nhắc đến cảm quan bi đát về thế giới và con người của những triết gia hiện sinh. Trước cuộc sống giòn ải của con người, sự bất lực của nhận thức, con người luôn lo âu và bất an. Thế giới trở nên xa lạ và bí ẩn. Khi nghiên cứu về vấn đề hậu hiện đại, sự đổi mới của tiểu thuyết vấn đề con người hoài nghi, vô minh, những cảm nghiệm chua chát ê chề về thân phận được nhắc tới. Thực chất, nó rất gần gũi với cảm quan hiện sinh. Nguyễn Việt Hà và Đoàn Minh Phượng là hai cây bút trẻ, thu hút được sự quan tâm của nhiều nhà nghiên cứu, phê bình, những người yêu văn học. Có thể coi, cảm quan hiện sinh là một đóng góp độc đáo của hai tác giả này. 2.2. Những nghiên cứu gợi mở về cảm quan hiện sinh trong tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà Ngay khi xuất hiện với cuốn tiểu thuyết đầu tiên, Nguyễn Việt Hà đã được coi là một hiện tượng văn học. Chỉ cần seach trên google cũng có thể hiển thị đến hơn 13 triệu kết quả liên quan đến Nguyễn Việt Hà và những tiểu thuyết của anh. Điều đó chứng tỏ sự quan tâm của công chúng đối với nhà văn trẻ này. Trong đó có rất nhiều những ý kiến trái chiều. Nhiều tác giả đã đánh giá cao, những nỗ lực cách tân tiểu thuyết của Nguyễn Việt Hà. Từ ngôn ngữ, cấu trúc, điểm nhìn trần thuật, đến những cảm quan mới trong tác phẩm. Tác giả Đoàn Cầm Thi cho rằng “ Cơ hội của Chúa cuốn hút tôi trên hết bởi nghệ thuật của nó. Tiểu thuyết của Nguyễn Việt Hà là một lò thử nghiệm văn phong khổng lồ trong đó ta gặp lối kể chuyện ở ngôi thứ ba, thể loại tự sự ở ngôi thứ nhất, văn nhái, truyện lồng truyện, tiểu luận.” [69] Khải huyền muộn khi ra đời cũng cũng được không ít nhà văn tán thưởng. Nhà văn Trung Trung Đỉnh: “Với tiểu thuyết Khải huyền muộn, nhà 5 văn Nguyễn Việt Hà đã tự mình bứt mình ra khỏi lối mòn của cấu trúc tiểu thuyết và cách kể chuyện truyền thống”. Hoạ sĩ Lê Thiết Cương: “Trong Khải huyền muộn có những đoạn luận văn học, những đoạn không bịa như nhật ký. Cảm giác như đang xem phim truyện lại có một trường đoạn phim tài liệu.” “Khụng cú kiếm tiền xong rồi, yêu xong rồi, sống xong rồi. Không có kết. Khải huyền muộn là một kiểu siêu văn bản của nhiều văn bản dở dang.” Nhà văn Tạ Duy Anh cũng khen ngợi: “Tôi phải nói ngay rằng văn trong Khải huyền muộn hơn đứt trong Cơ hội của Chúa. Nhiều trang văn rất đẹp, có chiều sâu, có sức lan toả và nó cũng cho thấy tác giả là người nghiêm túc, có bản lĩnh, có trách nhiệm nghề nghiệp.” Dù: “Nhược điểm lớn nhất của Khải huyền muộn – theo tôi – là tác giả còn lộ ra mình phải cố” Với nhà phê bình Nguyễn Chí Hoan: “Cuốn tiểu thuyết này gợi lên nhiều ý tưởng, nhiều điều để nói.” Nhà nghiên cứu Nguyễn Mạnh Hùng nhận xét: “Khải huyền muộn là những sải bơi tiếp theo Cơ hội của chỳa trờn dòng sông tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà. Chọn lựa thứ cấu trúc đa ngôi thứ như thể khối vuụng ru-bớch, Nguyễn Việt Hà tạo cho mình ưu thế thoải mái để quan sát và kể chuyện, thoả cơn khát tìm tòi và đồng cảm với các nhân vật cuộc sống.” [51] Bên cạnh đú, cú khá nhiều luận văn nghiên cứu về tiểu thuyết của Nguyễn Việt Hà, chứng tỏ sự yêu thích và quan tâm của giới trẻ đến những tiểu thuyết này, dù đó là những tiểu thuyết không dễ đọc. Phạm Thị Thu Thuỷ trong luận văn “Nhỡn chung về tiểu thuyết Việt Nam từ 1995 đến nay” đã đề cập những đổi mới về tiểu thuyết Việt Nam từ 1995 đến nay. Trong một số tiểu thuyết đáng chú ý, tác giả đã đánh giá khái quát những băn khoăn về ý nghĩa cuộc sống, những thể nghiệm đổi mới thể loại trong tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà. Luận văn “Những thể nghiệm tiểu thuyết qua Cơ hội của Chúa và Khải huyền muộn của Nguyễn Việt Hà”, Nguyễn Thi Anh Đào, đi từ sự thay 6 đổi cách tiếp cận đời sống đến quan niệm nghệ thuật về con người. Tác giả chỉ ra những thể nghiệm về cốt truyện và di chuyển điểm nhìn trần thuật, cách ứng xử khác và mới trong nghệ thật xây dựng nhân vật. Tuy nhiên, khi tiếp cận với cái mới, có rất nhiều những luồng tư tưởng trái ngược. Nhiều nhà nghiên cứu đã hoài nghi những sáng tác của Nguyễn Việt Hà. Trong bài viết: “Cơ hội của Chúa: Chúa cũng không giúp được gỡ!” Nguyễn Hòa cho rằng tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà là một người đọc nhiều, ưa triết lý, sính ngoại ngữ và khoái trích dẫn kim – cổ, đông – tây. Và “Người làm sao của chiêm bao làm vậy”. [43] Đối với Cơ hội của Chúa, có tác giả nhận xét đó chỉ là “món nộm” (Lê Hoàng) và “cái giọng trí thức bụi bình dân cao cấp nhiều lắm cũng chỉ tạo nổi thứ văn chương hạng nhì” (Hoàng Hưng) Trong văn chương, người đọc có quyền dân chủ với tác giả và với những độc giả khác. Vì thế, những ý kiến trái chiều cũng là điều dễ hiểu. Trong nhiều nghiên cứu, nhận xét, có những tác giả đã nói đến dấu ấn của chủ nghĩa hiện sinh trong tác phẩm của Nguyễn Việt Hà. Tuy nhiên, đó thường là những vấn đề được các nhà nghiên cứu vô tình lướt qua và đả động đến. Họ chưa có sự nghiên cứu chủ tâm về nó. Các tác giả đã nhìn ra cái “tạng” của Nguyễn Việt Hà trong tiểu thuyết. Nguyễn Việt Hà viết về cuộc sống chưa hoàn kết, tiểu thuyết “là một kiểu siêu văn bản của nhiều văn bản dở dang” (Lê Thiết Cương). Trong tác phẩm của anh mang những cảm quan bi đát về con người, sự hoài nghi trước những biến động làm tha hoá con người. “Trong con người có tính thiện. Nhưng khi phải đối mặt với hiện thực nghiệt ngã của xã hội, không ít người đánh mất mình. Nếu để ý, trong các nhân vật của tôi dự cú trượt ngã đến thế nào, người ta sẽ thấy một chút gì đó của những day dứt, trăn trở.” [45] Trong những lo âu, bất an về thế giới, con người và cuộc sống, anh “luôn 7 hướng tới hy vọng hoặc đi vào những nghịch cảnh của sự tha hoỏ” bởi: “Nó là những mặt thật trái chiều của cuộc sống.” [45] Nguyễn Văn Dân trong phần khảo luận cuốn “Văn học phi lớ”, đã nói đến bóng dáng của Kafka và Camus trong tác phẩm của Phạm Thị Hoài và Nguyễn Việt Hà. Cách xây dựng nhân vật Hoàng (Cơ hội của chúa): “cú cái gì đó phảng phất không khí của kẻ xa lạ của Camus. Nhìn chung nhân vật Hoàng cú cỏi vẻ giống các nhân vật cô đơn, không hòa nhập với cộng đồng của văn học phi lớ.” [4-110] Ông cũng ghi nhận: “Đõy là những nỗ lực rất đáng khích lệ. Phạm Thị Hoài và Nguyễn Việt Hà là một trong những trường hợp thể nhiệm như vậy. Tiếc thay, kết quả thể nghiệm của họ tỏ ra chưa đủ sức thuyết phục.” [4, 116] Tuy nhiên “Sự cấy ghộp” cỏi chủ đề “phi lớ”, “cụ đơn” “buồn nụn” ở cấp bản thể của phương Tây vào hoàn cảnh lịch sử cụ thể của Việt Nam đã tỏ ra khập khiễng không đủ sức thuyết phục và do đó kém hiệu quả thẩm mỹ” [4, 116] Tác giả đã gợi mở đến vấn đề cảm quan hiện sinh trong sáng tác của Nguyễn Việt Hà. Tuy nhiên, đây mới là những cảm nhận ban đầu. Thực chất, chưa có một công trình nghiên cứu nào hướng trọng tâm về vấn đề này. 2.3. Những nghiên cứu gợi mở về cảm quan hiện sinh trong tiểu thuyết Đoàn Minh Phượng Đoàn Minh Phượng là cái tên khá mới trong văn học Việt Nam. Với giải thưởng hội nhà văn Việt Nam cho tiểu thuyết đầu tay: Và khi tro bụi, chị nhận được nhiều lời khen ngợi cho tác phẩm này. Mưa ở kiếp sau mới xuất bản, tiếp tục dòng mạch tiểu thuyết của chị. Tiểu thuyết về những cảm nghiệm u buồn của con người. Tác giả Ngô Đồng viết: “Toàn bộ câu chuyện luôn ẩn hiện trong một màn sương mờ ảo, hoang mang, đôi lúc khó nắm bắt. Một thân phận tha hương, phải chịu đựng những xung đột về xã hội, văn hóa, phân vân giữa quá khứ và hiện tại, hiện tại và tương lai. Để cuối cùng, người đàn bà – 8 nhân vật chính nhận ra, chị cũng chỉ là một trong số những người chị từng gặp và tiếp tục đi tỡm.” [38] Tác giả Trương Hồng Quang đã dành nhiều lời ngợi khen cho tác phẩm: “Và khi tro bụi vừa mang đầy chất thơ, chất ma lỵ, dường như gần gũi với phong cách của một Theodor Storm, cây bút văn xuôi hàng đầu của Đức vào cuối thế kỷ 19, hơn là với truyền thống của văn học Việt Nam, vừa mang tầm triết luận Đông – Tây như ở Siddhartha của Hermann Hesse, mặc dù thực chất đây là một cuốn Phản-Hesse, đồng thời lại là một cuốn truyện trinh thám với một cốt truyện và bố cục tinh vi.” [55] Đoàn Minh Phượng cũng thường nhắc đến những trăn trở, lo âu được gửi gắm trong trang viết của mình. Trong bài: “Cỏch kể chuyện của tôi rất xưa” Đoàn Minh Phượng đã nói: “Nhõn vật tôi - người phụ nữ trong truyện từ nỗi hoang mang khi người chồng tử nạn trong một tai nạn xe cộ đã hết sức đau khổ và cảm thấy cuộc sống trống vắng, vô vị. Người phụ nữ nghĩ đến cái chết và chọn lựa cuộc hành trình đi tìm cái chết trên những chuyến tàu bình thường nhưng tưởng như vô định. Tâm trạng nhân vật mơ hồ, hoang mang và luôn tự vấn “mỡnh là ai”. [78] Tác giả nói nhiều đến nỗi u buồn, ám ảnh từ cuộc sống đi vào trong câu chuyện của mỗi nhân vật. “Cú lẽ đến gần 20 năm sau, tôi mới thấy rõ ràng mình là một người lưu lạc. Sự lưu lạc đó bắt đầu vào năm nào? Ngày trước tôi sống ở thành phố, tôi không hiểu chiến tranh, tụi tỡm mọi cách không nhìn thấy nú, tỡm mọi cách đặt mình bên ngoài câu chuyện chung của đất nước mình. Sự lưu lạc bên trong đã bắt đầu trước khi tôi rời Việt Nam và theo tôi hết phần lớn cuộc đời.” [48] Thực ra, cảm quan hiện sinh trong tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà và Đoàn Minh Phượng đã được gợi mở trong hướng nghiên cứu về chủ nghĩa hiện sinh, trong nhiều nghiên cứu về đổi mới tiểu thuyết, về cảm thức hậu hiện đại… 9 Nhiều nghiên cứu đã đề cập đến những bất an, lo âu cùng với những thể nghiệm mới trong tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà và Đoàn Minh Phượng. Tuy nhiên, chưa có một nghiên cứu nào đi sâu vào vấn đề cảm quan hiện sinh trong sáng tác của Nguyễn Việt Hà và Đoàn Minh Phượng. Đây vẫn là một mảnh đất trống để chúng ta có thể đi sâu khai thác. 3. Mục đích nghiên cứu. Tìm hiểu Cảm quan hiện sinh trong tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà và Đoàn Minh Phượng chúng tôi muốn khám phá những dấu ấn của chủ nghĩa hiện sinh qua tiểu thuyết của hai tác giả này. Mặt khác, thấy được cảm quan riêng của mỗi nhà văn về thế giới và con người để chỉ ra cái mới trong những tiểu thuyết này. Từ đó, chúng tôi muốn góp một hướng nghiên cứu mới về những tiểu thuyết khỏ “trỳc trắc” hiện nay. 4. Cấu trúc luận văn Luận văn được chia làm 3 chương: Chương 1: Giới thuyết về cảm quan hiện sinh và tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà, Đoàn Minh Phượng. Chương 2: Cảm quan hiện sinh với thực tại và con người trong tiểu thuyết của Nguyễn Việt Hà và Đoàn Minh Phượng Chương 3: Cảm quan hiện sinh và nghệ thuật tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà, Đoàn Minh Phượng. Chương 1, chúng tôi giới thuyết sơ lược về những vấn đề lí thuyết. Trong khuôn khổ của luận văn, vấn đề chủ nghĩa hiện sinh, ảnh hưởng của chủ nghĩa hiện sinh tới văn học và vấn đề cảm quan hiện sinh trong tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà và Đoàn Minh Phượng được trình bày ngắn gọn và giản lược. Chương 2, chúng tôi đi sâu vào vấn đề cụ thể: cảm quan hiện sinh với thực tại và con người trong tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà, Đoàn Minh 10 [...]... Nguyễn Việt Hà và Đoàn Minh Phượng với những ám ảnh hiện sinh đã khơi dậy trong mỗi người những lo âu và bất an Cảm quan hiện sinh là nét tương đồng trong tác phẩm Nguyễn Việt Hà và Đoàn Minh Phượng, nhưng trong mỗi tiểu thuyết lại là sự biến ảo của cầu vồng đa sắc 29 CHƯƠNG 2 CẢM QUAN HIỆN SINH VỚI THỰC TẠI VÀ CON NGƯỜI TRONG TIỂU THUYẾT NGUYỄN VIỆT HÀ VÀ ĐOÀN MINH PHƯỢNG 2.1 Cảm quan về thế giới “Heidegger... con người trong một số tác phẩm văn học ít nhiều mang màu sắc hiện sinh Đó là hướng thể nghiệm mới trong tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà và Đoàn Minh Phượng 1.3.2 Vấn đề cảm quan hiện sinh Cảm quan không đơn thuần là giác quan hay cách nhìn, cách cảm nhận mang tính trực giác Đó là những dấu ấn, quan niệm, cảm thức hình thành trong tâm hồn con người nó bao hàm cả trực giác, vô thức và ý thức Cảm quan là một... cuộc, con người dần trở thành người thừa trong xã hội trong một quá trình tha nhõn hoỏ đầy nghiệt ngã, mang ám ảnh vô minh, hoài nghi, với khát vọng khải huyền bất thành Cảm quan hiện sinh có thể được tác giả chủ động tiếp nhận và đưa vào tác phẩm, cũng có thể là sự thẩm thấu của vô thức Trong văn học Việt Nam, cảm quan hiện sinh đã xuất hiện trong nhiều tác phẩm, trong đó phải kể đến những tên tuổi: Phạm... Nguyễn Huy Thiệp, Nguyễn Bình Phương, Thuận… Trong tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà và Đoàn Minh Phượng cảm quan hiện sinh trở thành một đóng góp độc đáo 1.3.3 Vài nét về tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà và Đoàn Minh Phượng Bối cảnh hiện sinh với nền tảng văn hoá, xã hội, những dấu ấn thời hậu chiến đã tạo nên cảm quan hiện sinh trong tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà và Đoàn Minh Phượng Nguyễn Việt Hà viết không nhiều,... cảm quan hiện sinh trong tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà và Đoàn Minh Phượng 1.3.1 Bối cảnh hiện sinh - nền văn hoá hậu chiến Việt Nam Bối cảnh hiện sinh là những cơ sở văn hoá, xã hội dẫn tới sự hình thành và phát triển của chủ nghĩa hiện sinh Ở đây, chúng tôi không nói tới hoàn cảnh nước Pháp, hay phương Tây trong thời kì chủ nghĩa hiện sinh xuất hiện Đó là những hoàn cảnh tương đồng dẫn tới sự tái sinh. .. Cảm quan hiện sinh là cách nhìn, cách cảm nhận thế giới và cuộc sống mang màu sắc hiện sinh của con người Thực chất, cảm quan về thế giới được soi chiếu từ chính cảm quan về con người Thế giới như một mê 22 cung, một cạm bẫy mà con người dấn thân Con người không hiểu được mình, và ngơ ngác trước thế giới Vì thế cảm quan hiện sinh thấm đẫm sự hoài nghi “Bất kì khuynh hướng nào trong triết học hiện sinh. .. Khước từ cảm quan sử thi, viết về cộng đồng với sự hào hùng, lạc quan Nguyễn Huy Thiệp đưa văn học về với những lấm láp đôi khi đen tối của cuộc sống thấm đẫm bi quan Cảm quan hiện sinh tiếp tục in dấu trong những sáng tác của những nhà văn trẻ như Thuận, Đỗ Hoàng Diệu, Nguyễn Bình Phương, đặc biệt đậm nét trong tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà và Đoàn Minh Phượng… Chúng ta bắt gặp sự ê chề trong thân phận... mà con người không tránh thoát được trở thành nỗi quan hoài mãnh liệt Chủ nghĩa hiện sinh đóng một vai trò rất mực quan trọng đối với đối với triết học, thần học, và ngày càng quan trọng hơn đối với các lãnh vực khoa học xã hội, trong đó có văn chương và nghệ thuật 1.2 Ảnh hưởng của chủ nghĩa hiện sinh trong tiểu thuyết Việt Nam hiện đại Chủ nghĩa hiện sinh đã có ảnh hưởng sâu sắc tới đời sống của mỗi... người trong Thiên sứ, đều được xây dựng với cảm quan bi đát về sự tha hóa Con người tồn tại như những sinh vật, không có ý thức về hiện sinh Họ sống trong những vòng luẩn quẩn do chính mình tạo ra Con người trở nên vô nghĩa trong cuộc sống tẻ nhạt, bị lặp lại Bản chất vô nghĩa của cuộc sống phủ thảm này được hiện lên rõ nét qua cái nhìn minh triết của bé Hoài, con người ngoài cuộc, mang khát vọng hiện sinh. .. hiện sinh rõ nét nhất 5 Phương pháp nghiên cứu Trong quá trình nghiên cứu, chúng tôi sử dụng một số phương pháp sau: - Phương pháp miêu tả, thống kê, phân loại - Phương pháp đối chiếu, so sánh - Phương pháp phân tích- tổng hợp 11 PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG 1 GIỚI THUYẾT VỀ CẢM QUAN HIỆN SINH VÀ TIỂU THUYẾT NGUYỄN VIỆT HÀ, ĐOÀN MINH PHƯỢNG 1.1 Giới thuyết sơ lược về chủ nghĩa hiện sinh Cảm quan hiện sinh . quan hiện sinh và tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà, Đoàn Minh Phượng. Chương 2: Cảm quan hiện sinh với thực tại và con người trong tiểu thuyết của Nguyễn Việt Hà và Đoàn Minh Phượng Chương 3: Cảm quan. VỀ CẢM QUAN HIỆN SINH VÀ TIỂU THUYẾT NGUYỄN VIỆT HÀ, ĐOÀN MINH PHƯỢNG 1.1. Giới thuyết sơ lược về chủ nghĩa hiện sinh Cảm quan hiện sinh không còn là một vấn đề mới mẻ. Nhưng còn nhiều quan điểm. tâm về vấn đề này. 2.3. Những nghiên cứu gợi mở về cảm quan hiện sinh trong tiểu thuyết Đoàn Minh Phượng Đoàn Minh Phượng là cái tên khá mới trong văn học Việt Nam. Với giải thưởng hội nhà văn Việt