đề cương ôn tập kỳ i triết học1

tài liệu tự soạn, ngắn gọn, cốt lõi đủ ý dễ hiểu cho sinh viên năm nhất!! Chúc các bạn đạt điểm cao môn Triết!!!!

1 ĐỀ CƯƠNG ÔN TẬP KỲ I MÔN: NHỮNG NGUYÊN LÝ CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC MÁC LÊ NIN 1 Câu 1. Trình bày vấn đề cơ bản của triết học. Phân tích cách giải quyết vấn đề cơ bản của triết học trong lịch sử. * Vấn đề cơ bản của triết học (đặc biệt là triết học hiện đại): do Ăng-ghen nêu ra la vấn đề mối quan hệ giữa tư duy của tồn tại giữa vật chất và ý thức. Giải quyết vấn đề cơ bản của triết học là cơ sở để phân chia các trường phái triết học trong lịch sử. - Vấn đề cơ bản của triết học gồm 2 mặt: +Giữa vật chất và ý thức, cái nào cáo trước, cái nào có sau, cái nào quyết định cái nào? + Ý thức con người có thể phản ánh trung thực thế giới bên ngoài không? Nói cách khác, con người có khả năng nhận thức thế giới không? o Mặt 1: +Giữa vật chất và ý thức, cái nào cáo trước, cái nào có sau, cái nào quyết định cái nào? -Vật chất là cái có trước, ý thức là cái có sau. Vật chất quyết định ý thức. Đó là Chủ nghĩa duy vật. Nói cách khác, CNDV khẳng định rằng thế giới vật chất tồn tại một cách khách quan, độc lập với ý thức cuả con người; ý thức xét cho cùng chỉ là sự phản ánh của thế giới vật chất khách quan vào trong đầu óc con người. Có 3 loại: CNDV chất phác, CNDV siêu hình máy móc, CNDV biện chứng. -Vật chất là cái có sau, ý thức là cái có trước. Ý thức quyết định vật chất. Đó là Chủ nghĩa duy tâm. +CNDT có 2 hình thức cơ bản như sau: CNDT khách quan (Là các lực lượng suy TN: Chúa, Thượng đế, thần linh, ) và CNDT chủ quan (ý thức có trước là ý thức con người). +CNDT thường gắn liền với lợi ích của giai cấp thống trị trong xã hội và gắn bó chặt chẽ với niềm tin tôn giáo. o Mặt 2: Ý thức con người có thể phản ánh trung thực thế giới bên ngoài không? Nói cách khác, con người có khả năng nhận thức thế giới không? -Việc trả lời câu hỏi: Con người có khả năng nhận thức thế giới hay không? Làm xuất hiện trong lịch sử triết học 2 quan điểm trái ngược nhau: Khả tri luận và Bất khả tri luận.  Khả tri luận (Thuyết có thể biết) khẳng định con người hoàn toàn có khả năng nhận thức thế giới. Đa số các nhà triết học (cả DV lẫn DT) đều theo thuyết này. *CNDV: Nhận thức của con người là đúng đắn phù hợp với hiện thực, khách quan. *CNDT: Nhận thức của con người thực chất là sự nhận thức về tinh thần  Bất khả tri luận (Thuyết không thể biết) cho rằng con người không thể nhận thức được thế giới, hay chí ít cũng không thể nhận thức được bản chất của thế giới. Ngoài ra còn có chủ nghĩa :  Nhất nguyên luận: Hoặc vật chất hoặc ý thức là cái có trước sinh ra cái còn lại.  Nhị nguyên luận: Vật chất và ý thức song song tồn tại không có cái nào có trước. Câu 2. Phân tích nội dung và ý nghĩa của định nghĩa vật chất của Lenin. *Vật chất là một phạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan được đem lại cho con người trong cảm giác, được cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh và tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác. *Phân tích:  Cần phải phân biệt vật chất với tư cách phạm trù triết học khác, so với các dạng cụ thể của vật chất. Vật chất - với các tư cách phạm trù triết học, là không gian của sự khái quát hóa, trừu tượng hóa những đặc điểm, thuộc tính, những mối liên hệ chung nhất của sự vật hiện tượng; do đó nó phản ánh về những cái chung nhất, vô hạn, vô tận, không được sinh ra và cũng không bị mất đi. Còn các sự vật hiện tượng cụ thể chỉ là những dạng cụ thể, những biểu hiện cụ thể của vật chất.  Thuộc tính quan trọng nhất của vật chất là tồn tại khách quan, có nghĩa là tồn tại bên ngoài ý thức, độc lập và không phụ thuộc vào ý thức.  Vật chất dưới dạng cụ thể : là cái đem lại cảm giác cho con người khi nó trực tiếp hay gián tiếp tác động lên các giác quan => Thừa nhận con người có khả năng nhận thức thế giới.  Đặc điểm định nghĩa của Lê nin: Lê nin đã định nghĩa vật chất bằng phương pháp đối lập giữa vật chất và ý thức để vạch ra những thuộc tính chung căn bản nhất của vật chất. *Ý nghĩa phương pháp luận 2 1. Lê-nin đã giúp ta phân biệt giữa vật chất và vật thể. Qua đó khắc phục được những hạn chế của chủ nghĩa duy vật trước Mác.Tồn tại căn cứ khoa học để xác định những gì thuộc về vật chất và xác định cơ sở lý luận cho quan điểm duy vật lịch sử chống lại quan điểm duy tâm về lịch sử. 2. Định nghĩa này đã giải thích triệt để vấn đề cơ bản của triết học trên lập trường duy vật biện chứng; khẳng định vật chất là cái có trước, ý thức là cái có sau; vật chất quyết định ý thức; chống lại quan điểm của chủ nghĩa duy tâm nhị nguyên luận, thuyết siêu hình. 3. Thừa nhận con người có khả năng nhận thức thế giới, chống lại quan điểm bất khả tri. Câu 3. Phân tích mối quan hệ biện chứng giữa vật chất và ý thức trong hoạt động thực tiễn. Trình bày ý nghĩa phương pháp luận. *Đây là mối quan hệ thống nhất biện chứng và tác động qua lại lẫn nhau. 1) Vai trò của vật chất đối với ý thức: -Vật chất là cái có trước, ý thức là cái có sau; vật chất vừa là nguồn gốc vừa quy định ý thức. + Ý thức là thuộc tính của dạng vật chất có tổ chức cao nhất bằng bộ óc con người, chỉ khi có con người mới có ý thức. + Mối quan hệ giữa con người với thế giới khách quan thì con người là sản phẩm, là kết quả của quá trình tiến hóa và phát triển lâu dài của thế giới khách quan. + Các yếu tố tạo thành nguồn gốc tự nhiên và nguồn gốc xã hội của ý thức đều là bản thân thế giới khác quan hay những dạng tồn tại cụ thể của thế giới khách quan. => Vật chất là nguồn gốc của ý thức. + Ý thức là sự phản ánh thế giới khách quan, do đó nội dung của ý thức là do thế giới vật chất quy định. 2) Vai trò của ý thức đối với vật chất - Ý thức tác động trở lại thế giới vật chất thông qua hoạt động thực tiễn của con người - Nói đến vai trò của ý thức là nói đến vai trò của con người. Vai trò của ý thức không phải ở chỗ nó trực tiếp tạo ra hay biến đổi thế giới; mà nó cung cấp cho con người những tri thức về thế giới, từ đó con người xác định phương hướng và xây dựng kế hoạch để đạt được mục đích của mình theo hai hướng + Tích cực: nhận thức đúng: Có tri thức khoa học Có tình cảm cách mạng Con người tác động vào thế giới, cải tạo thế giới + Tiêu cực: kìm hãm sự phát triển. 3) Ý nghĩa phương pháp luận * Vì vật chất quyết định ý thức nên trong hoạt động thực tiễn chúng ta phải tôn trọng khách quan, nhận thức và hoạt động theo đúng quy luật khách quan. * Vì ý thức tác động trở lại vật chất nên cần phát huy tính năng động chủ quan, đặc biệt phát huy vai trò của tri thức, khoa học, chú ý giáo dục và nâng cao nhận thức cho con người. * Chống quan điểm duy ý chí, tuyệt đối hóa vai trò của ý thức mà hạ thấp, đánh giá không đúng vai trò của các điều kiện vật chất. Đó là hành động lấy ý chí áp đặt thực tế, lấy ảo tưởng cho hiện thực. Bệnh chủ quan duy ý chí là do sự yếu kém về trình độ nhận thức nói chung vầ sự hạn chế trong quá trình áp dụng lý luận vào thực tiễn nói riêng. Đó là sự “mù quáng chủ quan”, là sai lầm tự phát dẫn đến rơi vào chủ nghĩa duy tâm một cách không tự giác. Chúng ta cũng không nên tuyệt đối hóa vai trò của vật chất trong mối quan hệ giữa vật chất và ý thức; nghĩa là chống lại “chủ nghĩa khách quan”, thái độ thụ động trông chờ ỷ lại vào điều kiện vật chất. * Đảm bảo tính thống nhất biện chứng giữa tính khách quan và chủ quan trong hoạt động của con người cũng là một yếu tố quan trọng trong nhận thức. Câu 4: Phân tích nội dung nguyên lý về mối liên hệ phổ biến và nguyên lý về sự phát triển. Trình bày ý nghĩa phương pháp luận. 1) Nguyên lý về mối liên hệ phổ biến: - CNDT thừa nhận có mối liên hệ phổ biến, nhưng mối liên hệ có nguồn gốc từ thần linh Thượng đế Ý niệm tuyệt đối - Các nhà triết học duy vật suy hình không thừa nhận mối liên hệ phổ biến. Họ cho rằng các sự vật, hiện tượng có thể tồn tại một cách độc lập tách rời. *Quan điểm của chủ nghĩa DVBC: 3 o Thế giới có vô vàn các sự vật hiện tượng, và chúng thống nhất với nhau ở tính vật chất của nó => Giữa chúng tất yếu có mối liên hệ chằng chịt. o Liên hệ chỉ sự phụ thuộc, tác động, chuyển hóa lẫn nhau giữa các sự vật hiện tượng (hoặc giữa các mặt, các yếu tố, các quá trình khác nhau của quần chúng o Mối liên hệ phổ biến <=> Tồn tại ở nhiều sự vật hiện tượng. o Mối liên hệ phổ biến nhất <=> Tồn tại ở tất cả các sự vật, hiện tượng. Đây chính là đối tượng nghiên cứu của phép DVBC. * Tính chất của các mối liên hệ: o Tính khách quan: + Là cái vốn có của sự vật + Không phụ thuộc vào ý muốn chủ quan o Tính phổ biến: + Liên hệ giữa các sự vật, hiện tượng + Liên hệ giữa các yếu tố, bộ phận trong cùng một sự vật, hiện tượng + Liên hệ giữa các thời kỳ trong một giai đoạn, giữa các giai đoạn trong một quá trình + Liên hệ trong xã hội và tư duy. o Tính đa dạng, muôn hình muôn vẻ: + Liên hệ bên trong và bên ngoài + Liên hệ chung toàn thế giới và riêng biệt trong từng lĩnh vực (tính thống nhất vật chất) + Liên hệ cơ bản và không cơ bản (Một cái quyết định và một cái không quyết định sự phát triển của sự vật hiện tượng) + Liên hệ tất nhiên, ngẫu nhiên. + Liên hệ trực tiếp và gián tiếp + Liên hệ chủ yếu và thứ yếu (Liên hệ chủ yếu nổi lên hàng đầu của sự phát triển và quyết định sự tồn tại ) * Ý nghĩa phương pháp luận  Cần phải xuất phát từ mối liên hệ khách quan của các sự vật, hiện tượng để nhận thức và vận dụng.  Cần phải có quan điểm toàn diện của nhận thức và tác động lên sự vật.  Cần phải biết phân lại các mối liên hệ để thấy được vị trí, nội dung, vai trò của từng mối liên hệ trong sự phát triển của sự vật.  Chống lại 3 phương hướng: + Phiến diện (xem xét qua loa rồi vội kết luận) + Chiết trung (Coi vị trí của các mối liên hệ là như nhau, không thấy được vị trí vai trò của từng mối liên hệ) + Ngụy biện (Gán vào một mối liên hệ không cơ bản để biện minh cho một khuynh hướng mong muốn) 2) Nguyên lý về sự phát triển -Phát triển là sự vận động của sự vật, hiện tượng theo chiều hướng từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp; đưa đến sự ra đời của cái mới thay thế cái cũ. + Phát triển trước hết là vận động, nếu không có vận động sẽ không có bất kỳ điều kiện tiên đề nào cho sự phát triển. + Vận động và phát triển không đồng nhất với nhau do vận động có thể theo 2 chiều hướng: đi lên hoặc đi xuống. + Phát triển chỉ phản ánh 1 khuynh hướng của sự vận động = vận động đi lên + Nếu hiểu sự phát triển một cách biện chứng thì tự bản thân nó đã bao gồm sự vận động thụt lùi nhưng tạm thời, để chuẩn bị cho bước phát triển cao hơn. * Tính chất o Tính khách quan: là cái vốn có, không phụ thuộc ý kiến chủ quan của con người. o Tính phổ biến: + Trong thế giới tự nhiên vô sinh từ quá trình phân giải, hóa hợp các chất rồi hình thành nên các sinh vật từ đơn giản đến phức tạp, hình thành hành tinh => Trái đất. 4 + Trong xã hội: lịch sử loài người đã trải qua 5 hình thái kinh tế xã hội mà hình thái sau cao hơn hình thái trước, chứng tỏ xã hội loài người luôn vận động phát triển. (5 hình thái đó là:Cộng sản nguyên thủy, Chiếm hữu nô lệ, Phong kiến, Tư bản chủ nghĩa, Cộng sản chủ nghĩa) + Trong tư duy: con người đi sâu vào thế giới vi mô, vĩ mô, khám phá ra những điều bí ẩn, chứng tỏ nhận thức của con người ngày càng phát triển. Phát triển là quá trình thống nhất giữa tính tất yếu và tính đa dạng. Khuyng hướng chung tất yếu của mọi sự vật hiện tượng vận động đi lên từ thấp đến cao, đơn giản đến phức tap, đưa đến sự ra đời của cái mới thay thế cái cũ; nhưng phát triển cũng là một quá trình đa dạng nhiều mặt rất phức tạp, bao gồm những bước thụt lùi tạm thời, những sự vận động đi chệch, những quá trình dường như quay trở lại trạng thái ban đầu nhưng trên một trình độ cao hơn. 3) Ý nghĩa phương pháp luận  Cần phải xuất phát từ sự phát triển khách quan của sự vật để nhận thức và tác động lên nó  Phát triển là khuynh hướng chung tất yếu của các sự vật hiện tượng cho nên chúng ta luôn phải có quan điểm phát triển trong nhận thức để nắm bắt và phản ánh kịp thời những sự biến đổi của sự vật. Từ đó có biện pháp tác động và cải tạo sự vật một cách phù hợp. Phát triển là một quá trình phức tạp nhiều mặt, do đó chúng ta phải biết lường trước và chấp nhận cho những thất bại tạm thời để chuẩn bị cho bước phát triển cao hơn. Câu 5. Phân tích nội dung và ý nghĩa của quy luật chuyển hóa từ sự thay đổi về lượng dẫn đến sự thay đổi về chất và ngược lại. 1/Khái niệm: *Chất: (của một sự vật) là tổng hợp các thuộc tính vốn có của nó để nói lên nó là cái gì và để phân biệt nó với cái khác. + Cần phân biệt giữa chất và thuộc tính: Sự vật do nhiều thuộc tính, yếu tố cấu tạo nên; còn chất là tổng hợp của các thuộc tính đó, nhưng sẽ có những thuộc tính cơ bản đặc trưng cho sự vật. + 1 sự vật thì có thể có nhiều chất, tùy từng quan hệ mà chất này hay chất khác của nó được bộc lộ (công dụng). + Sự phân biệt giữa chất và thuộc tính chỉ là tương đối. *Lượng: Là khái niệm biểu thị con số của các thuộc tính, yếu tố cấu thành sự vật về + quy mô (lớn, nhỏ) + trình độ (cao, thấp) + tốc độ (nhanh, chậm) + màu sắc (đậm, nhạt) + độ lớn (to, nhỏ) - Lượng của sự vật là cái khách quan vốn có; sự vật càng phức tạp thì các thông số về lượng càng phức tạp. - Có những lúc lượng được biểu thị bằng con số cụ thể, là sự khái quát hóa, trừu tượng hóa. -Lượng bao giờ cũng là lượng của một chất nhất định, không có lượng thuần túy tồn tại. - Sự phân biệt giữa chất và lượng chỉ là tương đối, trường hợp này là chất, trường hợp khác là lượng. 2/ Mối quan hệ biện chứng giữa chất và lượng  Bất kỳ sự vật nào cũng là thể thống nhất giữa 2 mặt đối lập của chất và lượng. Chất nào lượng nấy và ngược lại. Sự thống nhất ấy diễn ra trong một sự giới hạn là “Độ” (“Độ” là giới hạn mà ở đó có sự thống nhất giữa chất và lượng, là giới hạn mà ở đó biến đổi về lượng chưa làm biến đổi về chất).  Quá trình biến đổi về lượng dẫn đến biến đổi về chất được mô tả như sau: + Đầu tiên trong giới hạn của độ, lượng của sự vật sẽ không ngừng biến đổi theo chiều hướng tăng dần hoặc giảm dần, nhưng sự vật vẫn chưa biến đổi về chất và vẫn trong trạng thái ổn định tương đối. + Tuy nhiên quá trình biến đổi về lượng diễn ra với tốc độ ngày càng nhanh, tác động đến từng phần chất của sự vật cho đến khi làm biến đổi chất căn bản của sự vật. + Quá trình biến đổi về chất diễn ra tại thời điểm mà sự vật bắt đầu biến đổi về chất cho đến khi nó chuyển hóa hoàn toàn thành chất mới. (Bước nhảy trong quá trình phát triển của sự vật) 5 + Bước nhảy kết thúc khi sự vật cũ mất đi, sự vật mới ra đời. Tại thời điểm mà bước nhảy kết thúc, ta gọi là điểm nút trong quá trình phát triển của sự vật. (điểm nút là tột đỉnh của giới hạn mà ở đó xảy ra bước nhảy)  Chất biến đổi, dẫn đến lượng biến đổi. Chất mới sau khi ra đời nó sẽ quy định lượng mới. (đây chính là chiều ngược lại của quy luật). Sự quy định ấy thể hiện ở chỗ nó làm cho quy mô, tốc độ, nhịp độ, trình độ của lượng biến đổi.  Sự biến đổi về lượng = Tiến hóa  Sự biến đổi về chất = Cách mạng  Chất mới ra đời sẽ kết thúc một giai đoạn phát triển và mở ra một giai đoạn mới với mối quan hệ chất và lượng mới. Cứ như vậy, quy luật lượng đổi - chất đổi diễn ra không ngừng nghỉ trong suốt quá trình phát triển của sự vật.  Các hình thức bước nhảy: Nội dung để phân chia Theo lĩnh vực tác động *Bước nhảy trong tự nhiên *Bước nhảy trong xã hội Quy mô *Bước nhảy lớn (trong mọi l ĩnh vực) *Bước nhảy nhỏ (1 lĩnh vực, 1 giai đoạn, 1 quá trình) Tốc độ *Bước nhảy đột biến (thời gian ngắn làm biến đổi căn bản sự vật) *Bước nhảy dần dần từ từ 3/ Ý nghĩa phương pháp luận  Vị trí của quy luật: o 1 trong ba quy luật phổ biến của phép duy vật biện chứng o Vạch ra cách thức của sự phát triển: Rằng bất kỳ sự phát triển nào cũng diễn ra theo cách thức: biến đổi dần dần về lượng ↔ biến đổi về chất.  Ý nghĩa o Tôn trọng tính khách quan của quy luật o Trong nhận thức và hoạt động thực tiễn phải tôn trọng 2 chỉ tiêu lượng và chất để tạo ra sự nhận thức toàn diện về sự vật o Tùy vào từng mục đích cụ thể cần phải thấu hiểu sự biến đổi về lượng dẫn đến sự biến đổi về chất; đồng thời phát huy sự tác động chất mới theo hướng làm biến đổi về lượng o Phải chống lại 2 khuynh hướng : Tả khuynh (nôn nóng vội vàng), và Hữu khuynh (ngại khó, sợ làm cách mạng) Câu 6. Phân tích nội dung và ý nghĩa quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập. 1/ Vị trí của quy luật. *Quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập là quy luật cơ bản và quan trọng nhất - hạt nhân của phép biện chứng duy vật. Quy luật này vạch ra nguồn gốc, động lực của sự vận động, phát triển của sự vật, hiện tượng. 2/ Nội dung của quy luật *Tất cả các sự vật hiện tượng đêu chứa đựng những mặt trái ngược nhau, tức những mặt đối lập trong sự tồn tại của nó. Các mặt đối lập của sự vật vừa thống nhất vừa đấu tranh với nhau tạo thành nguồn gốc, động lực của sự vận động, phát triển của sự vật. 3/ Khái niệm 6 *Mặt đối lập: là phạm trù chỉ những mặt trái ngược nhau, cùng tồn tại trong một sự vật hiện tượng, từ mặt đối lập hình thành nên mâu thuẫn biện chứng. *Mâu thuẫn: khái niệm chỉ mối liên hệ thống nhất, đấu tranh và chuyển hóa lẫn nhau giữa các mặt đối lập trong cùng một sự vật hiện tượng hoặc giữa chúng với nhau. *Thống nhất: của các mặt đối lập là sự nương tựa vào nhau, ràng buộc nhau, quy định nhau, mặt này lấy mặt kia làm tiền đề cho sự tồn tại của mình và ngược lại. *Đấu tranh: của các mặt đối lập là sự tác động qua lại theo khuynh hướng phủ định lẫn nhau, bài trừ nhau. - Tính chất của mâu thuẫn: + Khách quan + Phổ biến + Đa dạng 4/ Quá trình vận động của mâu thuẫn  Bất kỳ sự vật nào cũng là thể thống nhất của các mặt đối lập, hay thể thống nhất của các mâu thuẫn (Sự vật nào cũng có mâu thuẫn từ trong chính bản thân nó) Thống nhất Đấu tranh Chuyển hóa  Các mặt đối lập vừa thống nhất vừa đấ tranh với nhau. Đấu tranh giữa các mặt đối lập là sự bài trừ nhau, phủ định nhau. Đấu tranh là một quá trình lúc đầu ở sự vật tồn tại sự khác biệt giữa các mặt, các yếu tố của nó, dần dần sự khác biệt đó hợp thành các mặt đối lập. Khi đó đấu tranh giữa các mặt đối lập sẽ diễn ra (cái cũ đã trở nên lỗi thời).  Đấu tranh giữa các mặt đối lập đã chứng tỏ rằng: Trong mỗi một sự vật, hiện tượng, cái mới cái tiến bộ đã nảy sinh chống lại cái cũ cái lạc hậu mà kìm hãm sự phát triển của nó. Khuynh hướng chung là cái mới ra đời chiến thắng cái cũ.  Đấu tranh giữa các mặt đối lập dẫn đến sự chuyển hóa giữa các mặt đối lập. Có 3 hình thức: o Biến đổi các yếu tố, bộ phận của 2 mặt đối lập o Làm 2 mặt đối lập chuyển hóa lên một trình độ cao hơn. o Làm 2 mặt đối lập cũ mất đi, hình thành nên 2 mặt đối lập mới.  Đấu tranh giữa các mặt đối lập là nguồn gốc, động lực cho sự phát triển. Sự thống nhất giữa các mặt đối lập có xu hướng giữ cho sự vật ở trạng thái ổn định tương đối. Còn đấu tranh giữa cấc mặt đối lập sẽ phá vỡ trạng thái ổn định tương đối, làm sự vật không ngừng vận động và phát triển  Đấu tranh là tuyệt đối, thống nhất là tương đối. *Các loại mâu thuẫn: + Mâu thuẫn bên trong – ngoài. + Mâu thuẫn cơ bản – không cơ bản. + Mâu thuẫn chủ yếu – thứ yếu. + Mâu thuẫn đối kháng – không đối kháng. 5/ Ý nghĩa phương pháp luận  Tôn trọng tính khách quan của quy luật.  Mâu thuẫn là cái khách quan vốn có của sự vật, cho nên nghiên cứu tìm hiểu sự vật cũng như nguồn gốc động lực cho sự phát triển của sự vật đòi hỏi chúng ta phải nghiên cứu mâu thuẫn của nó.  Sự vật khác nhau thì mâu thuẫn khác nhau. Trong mỗi sự vật hiện tượng lại tồn tại nhiều mâu thuẫn. Mỗi mâu thuẫn lại có vị trí vai trò khác nhau. => Nghiên cứu và giải quyết mâu thuẫn đòi hỏi chúng ta phải có quyết định cụ thể để có biện pháp tác động cụ thể phù hợp.  Giải quyết mâu thuẫn bằng con đường đấu tranh giữa các mặt đối lập chứ không phải bằng con đường dung hòa giữa các mặt đối lập. Câu 7. Phân tích nội dung và ý nghĩa quy luật phủ định của phủ định. 1/ Khái niệm *Phủ định:là quá trình hình thành, phát triển cái mới trên cơ sở loại bỏ những cái tiêu cực, lạc hậu trong cái cũ; giữ lại những cái tích cực, cái tiến bộ trong nó, đem nó vào trong thành phần của cái mới, sau khi đã cải biến phù hợp với cái mới. - Phân loại:  Phủ định biện chứng: + Gắn liền với sự vận động phát triển. + Chỉ ra rằng cái mới ra đời trong lòng cái cũ. + Điều kiện tiền đề cho sự phát triển.  Phủ định siêu hình: + Tách rời hoàn toàn cái mới khỏi cái cũ + Làm cho sự vật thụt lùi đi xuống 7 + Không phải là điều kiện tiền đề cho sự phát triển - Đặc điểm của phủ định biện chứng: + Phủ định nhiều mặt, nhưng vẫn kế thừa. + Phủ định vô tận. (cái mới phủ định cái cũ, nhưng bị cái mới hơn phủ định) + Là sự tự phủ định (nguồn gốc nằm trong chính sự vật, hiện tượng) + Có kế thừa + Gắn liền với điều kiện hoàn cảnh cụ thể. 2/ Phủ định của phủ định. *Khái niệm: chỉ sự phát triển từ thấp lên cao, được thực hiện bằng 2 lần phủ định cơ bản; nhờ đó mà sự vật cũ mất đi, sự vật mới ra đời. * Nội dung:  Tính chu kỳ trong sự phát triển: Là từ một điểm xuất phát ban đầu trải qua một số lần phủ định, sự vật dường như quay lại trạng thái ban đầu nhưng ở một trình độ cao hơn.Số lần phủ định trong chu kỳ phát triển của mỗi của sự vật là khác nhau.  Nguyên lý tính chu kỳ trong sự phát triển có ý nghĩa phương pháp luận quan trọng trong việc vạch ra phương hướng của sự phát triển, đó là dự báo tương lai thông qua việc xác định chu kỳ phát triển của sự vật.  Phát triển là khuynh hướng chung tất yếu của các sự vật hiện tượng, nhưng quá trinh phát triển không diễn ra thẳng tắp, đơn giản mà quanh co, phức tạp theo đường “xoáy ốc”. 3/ Ý nghĩa phương pháp luận.  Vị trí: o 1 trong 3 quy luật phổ biến của phép biện chứng duy vật o Vạch ra khuynh hướng của sự phát triển: Bất kỳ sự phát triển nào không diễn ra đon giản thẳng tắp mà quanh co phức tạp theo đường “xoáy ốc”.  Ý nghĩa o Tôn trọng tính khách quan của quy luật o Vận dụng và tác động vào quy luật theo quan điểm biện chứng (nắm vững quan điểm kế thừa trong sự phát triển, nắm vững mối liên hệ giữa cái bộ phận nhất thời với cái liên tục, cái chung, cái phổ biến.) o Trong sự phát triển của sự vật, có sự đấu tranh giữa cái cũ với cái mới, có những bước thụt lùi tạm thời; có những sự vận động đi chệch nhưng khuynh hướng chung tất yếu là cái mới sẽ ra đời chiến thắng cái cũ. Vì vậy chúng ta phải biết ủng hộ tư tưởng tạo điều kiện cho cái mới phát triển. Câu 8. Trình bày khái niệm thực tiễn. Phân tích vai trò của thực tiễn đối với sự nhận thức chân lý. 1/ Thực tiễn và các hình thức của thực tiễn . *Thực tiễn: mọi toàn bộ vật chất có mục đích, mang tính lịch sử, xã hội của con người nhằm cải biến tự nhiên, xã hội. (Con vật thì hoạt động mang tính chất bản năng; con người sử dụng công cụ lao động tác động vào đối tương, cải biến đối tượng tùy theo mục đích của mình) + Hoạt động mang tính chất lịch sử, xã hội: hoạt động không phải của một cá nhân riêng lẻ mà là hoạt động của một nhóm người, của toàn thể xã hội. Ở những thời kì, giai đoạn lịch sử khác nhau, thực tiễn có quá trinh vận động phát triển riêng. 8 (Ví dụ: trước 1986, nước ta là kinh tế bao cấp; năm 1975 đến 1986: khủng hoảng kinh tế: 1986 về sau: kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa => hoạt động thực tiễn biến đổi ) + Hoạt động thực tiễn phải có tính lịch sử xã hội nếu không nó không phải hoạt động thực tiễn. (ví dụ: một người yêu cầu người khác làm việc thì là hoạt động thực tiễn chỉ khi sau khi làm xong việc đó để phục vụ một nhiệm vụ nhất định) * Các hình thức: + Hoạt động sản xuất vật chất: Đây là hoạt động đầu tiên của hoạt động thực tiễn; là hoạt động mà con người sử dụng công cụ lao động; tác động vào đối tượng, cải biến đối tượng, duy trì sự tồn tại và phát triển của xã hội loài người. (là hoạt động có vai trò cơ bản nhất. 2 dạng còn lại suy cho cùng cũng chỉ xuất phát từ dạng này, nhưng 2 dạng hoạt động kia cùng thúc đẩy hoạt kìm hãm lao động phát triển. Điều đó còn phụ thuộc vào nó có văn minh, khoa học, tiến bộ hay không ?) + Hoạt động chính trị - xã hội: Là hoạt động của các tổ chức cộng đồng xã hội, thúc đẩy xã hội phát triển. + Hoạt động thực nghiệm khoa học: Hình thức đặc biệt của hoạt động thực tiễn. Dạng hoạt động: con người tiến hành quan sát, thí nghiệm trên sự vật hiện tượng để rút ra tri thức mới làm cho cuộc sống con người ngày càng tốt đẹp hơn. 2/ Nhận thức và các cấp độ của nhận thức. * 4 nguyên tắc cơ bản của học thuyết về nhận thức:  Thừa nhận thế giới vật chất tồn tại khách quan, độc lập với ý thức con người. (khắc phục hạn chế của chủ nghĩa duy tâm)  Thừa nhận con người có khả năng nhận thức thế giới, coi nhận thức là sự phản ánh thế giới khách quan bởi con người; là hoạt động tìm hiểu khách thể cuả chủ thể. (khắc phục hạn chế của thuyết bất khả tri).  Coi nhận thức là quá trình biện chứng tích cực, tự giác sáng tạo, diễn ra theo trình tự từ chưa biết → biết, biết ít → biết nhiều, đơn giản → phức tạp. (khắc phục hạn chế của thuyết siêu hình và CNDV trước Mác)  Coi thực tiễn là cơ sở trực tiếp nhất, chủ yếu nhất của hoạt động nhận thức; là mục đích, động lực của nhận thức; đồng thời là tiêu chuẩn để kiểm tra chân lý (khắc phục được hạn chế của mọi quan điểm trước đây) * Từ đó Mác đưa ra định nghĩa:  Nếu căn cứ vào mức độ thâm nhập vào bản chất của đối tượng + Nhận thức kinh nghiệm (chỉ thấy được cái bên ngoài) + Nhận thức lý luận (đi sâu vào bản chất)  Nếu căn cứ vào tính chất tự phát hay tự giác của quá trình nhận thức + Nhận thức thông thường (tiến hành tự phát) + Nhận thức khoa học (tiến hành tự giác) 3/ Vai trò của thực tiễn đối với nhận thức  Là cơ sở của nhận thức: o TT cung cấp đối tượng cho nhận thức. (con người muốn cải tạo thế giới thì phải tác động vào đối tượng, trong quá trình đó, đối tượng đã bộc lộ những đặc điểm, thuộc tính của nó. Nhờ vậy mà TT đem lại tài liệu cho nhận thức, giúp nhận thức rút ra tri thức cho đối tượng). o TT giúp cho các giác quan của chúng ta ngày càng hoàn thiện (nhờ đó mà con người nhận thức thế giới đầy đủ hơn, chính xác hơn). o Chính nhờ những thành quả của thực tiễn mà con người đã sáng tạo ra những phươg tiện nhận thức ngày càng tinh vi hơn, những phương tiện này ngày càng thúc đẩy quá trình nhận thức của con người phát triển hơn.  Là động lực của nhận thức: o TT không ngừng vận động theo những quy luật riêng của nó và trong sự tác động của con người. 9 o Trong quá trình vận động không ngừng đó, TT luôn đặt ra những vấn đề mới đòi hỏi nhận thức phải trả lời.  Là mục đích của nhận thức. o Kết quả của thực tiễn phải hướng dẫn, chỉ đạo nhận thức. o Nhận thức phải quay về phục vụ thực tiễn.  Là tiêu chuẩn để kiểm tra chân lý. o Trong quá trình nhận thức, con người rút ra được những tri thức về đối tượng, những tri thức đó sau này sẽ quay trở lại áp dụng vào thực tiễn để cải tạo TT. o Nếu những tri thức đó phù hợp với TT thì nó được coi là chân lý, không phù hợp nó được coi là sai lầm. Như vậy chỉ có TT là kiểm tra được tính đúng đắn của nhận thức con người. (VD : Các kỹ sư xây dựng phải thực hiện đúng theo bản thiết kế. Đây là quá trình vật chất hóa tri thức. VD : Cơ chế tập trung, quan liêu bao cấp chỉ phù hợp với thời chiến tranh, nhưng không còn phù hợp với ngày nay). Câu 9. Phân tích con đường biện chứng của sự nhận thức chân lý.Trình bày ý nghĩa phương pháp luận. 1/ Quan điểm của Lê-nin về con đường biện chứng của sự nhận thức chân lý. *Nhận thức con người là quá trình phức tạp, đi từ trực quan sinh động đến tư duy trừu tượng đến thực tiễn. *Trực quan sinh động :(nhận thức cảm tính) gđ 1 st của quá trình nhận thức; con người sử dụng các giác quan tác động trực tiếp vào đối tượng để nhận thức về đối tượng. Nhận thức cảm tính được thực hiện qua ba hình thức cơ bản là: cảm giác, tri giác và biểu tượng o Cảm giác của con người về sự vật khách quan: + là hình ảnh sơ khai nhất, đơn giản nhất của quá trình nhận thức + không có nó thì sẽ không có bất cứ nhận thức nào về sự vật khách quan. + là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan, là cơ sở hình thành tri giác. o Tri giác + là sự phản ánh tương đối toàn vẹn của con người về những biểu hiện của sự vật khách quan + được hình thành trên cơ sở liên kết, tổng hợp những cảm giác về sự vật đó. + là hình thức nhận thức cao hơn cảm giác, đầy đủ hơn, phong phú hơn về sự vật nhưng vẫn chỉ là sự phản ánh đối với những biểu hiện bề ngoài của sự vật. o Biểu tượng + sự tái hiện hình ảnh về sự vật khách quan vốn đã được phản ánh bởi cảm giác và tri giác, + hình thức phản ánh cao nhất và phức tạp nhất của giai đoạn nhận thức cảm tính, + bước quá độ từ nhận thức cảm tính sang nhận thức lý tính, + tiền đề của sự trừu tượng hóa của giai đoạn nhận thức lý tính. * Nhận thức lý tính: giai đoạn cao hơn của quá trình nhận thức, đó là sự phản ánh gián tiếp, trừu tượng và khái quát những thuộc tính, những đặc điểm bản chất của sự vật khách quan. Đây là giai đoạn nhận thức thực hiện chức năng quan trọng nhất là tách ra và nắm lấy cái bản chất, có tính quy luật của các sự vật, hiện tượng. Ba hình thức cơ bản là khái niệm, phán đoán và suy luận. o Khái niệm: + Hình thức cơ bản của tư duy trừu tượng. + Phản ánh bản chất, đặc tính của hiện tượng. + Về mặt nội dung: mang tính khách quan. + Về mặt hình thức: mang tính chủ quan (sản phẩm của tư duy con người) + Có tính biện chứng (nhận thức con người không ngừng phát triển.; các sự vật hiện tượng không ngừng vận động) 10 o Phán đoán: là hình thức cơ bản của tư duy, liên kết các khái niệm để khẳng định hoặc phủ định 1 thuộc tính nào đó của đối tượng o Suy luận: là hình thức cơ bản của tư duy, liên kết các phán đoán; rút ra tri thức mới. *Từ tư duy trừu tượng đến thực tiễn: khai thác giai đoạn nhận thức lý tính, chúng ta rút ra tri thức về sự vật, nhưng tri thức đó phải quay trở lại thực tiễn để kiểm tra tính đúng đắn của nó. Nếu phù hợp TT, nó được coi là chân lý, không phù hợp, nó được coi là sai lầm. Trực quan sinh động → Tư duy trừu tượng → Thực tiễn (cảm tính) (Lý tính) * Sự thống nhất giữa nhận thức cảm tính và nhận thức lý tính. - Các giai đoạn này có mối quan hệ hữu cơ không tách rời. Nhận thức cảm tính là cơ sở, tiền đề cung cấp tài liệu trực tiếp cho nhận thức lý tính. Nhận thức lý tính thường xuyên tác động trở lại nhận thức cảm tính làm cho nó được định hướng và bảo đảm sự chính xác trong quá trình phản ánh. * Từ tư duy trừu tượng đến thực tiễn  Nhận thức phải trở về thực tiễn để kiểm tra, khẳng định chân lý hay là sai lầm. Ngoài ra, mục đích của nhận thức là để định hướng cho hoạt động thực tiễn cải tạo thế giới.  Quay trở về thực tiễn, nhận thức hoàn thành một chu trình biện chứng của nó. Trên cơ sở hoạt động thực tiễn mới một chu trình nhận thức tiếp theo lại bắt đầu và cứ như thế mãi mãi. Câu 10. Phân tích mối quan hệ BC giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất. Trình bày ý nghĩa phương pháp luận. * Giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất có mối quan hệ thống nhất biện chứng với nhau và tác động qua lại. Lực lượng sản xuất quyết định Quan hệ sản xuất (mối quan hệ thống nhất biện chứng) tác động  Lực lượng SX quyết định Quan hệ SX: Trong phương thức SX, LLSX và QHSX có mối quan hệ gắn bó không tách rời, trong đó LLSX là nội dung vật chất kỹ thuật, còn QHSX là hình thức XH của nền sản xuất.=> Mối quan hệ đó là mối quan hệ giữa nội dung và hình thức. *LLSX có 3 đặc điểm: + Trình độ của nó như thế nào thì nó đòi hỏi QHSX phải như thế, đảm bảo phù hợp. + Khi LLSX biến đổi trình độ thì nó đòi hỏi QHSX phải biến đổi theo cho phù hợp. + Trong quá trình SX, LLSX ngày càng phát triển do con người không ngừng cải tiến công cụ lao động, tích lũy kinh nghiệm. Khi LLSS phát triển đến một mức nhất định, nó sẽ mâu thuẫn với QHSX đã trở nên lỗi thời lạc hậu kìm hãm nó phát triển. => Để LLSX phát triển, ta phải giải phóng nó khỏi sự ràng buộc của QHSX cũ bằng cách thiết lập mối quan hệ mới cho phù hợp LLSX. Khi LLSX cũ mất đi, LLSX mới ra đời thì nó cũng đòi hỏi QHSX cũ mất đi, QHSX mới ra đời đảm bảo sự phù hợp (tương ứng với một phương thức sản xuất mới ra đời, và chế độ XH mới).  QHSX tác động trở lại LLSX theo nguyên tắc: Nếu QHSX phù hợp với LLSX thì nó sẽ thúc đẩy LLSX phát triển, ngược lại thì đó là sự kìm hãm. Không chấp nhận QHSX lỗi thời hay tiên tiến vượt trước LLSX. + QHSX xác định mục đích XH của nền sản xuất. + Nền SX đó phục vụ lợi ích của ai, phân phối sản phẩm cho ai? => Mọi mặt của QHSX đề tác động đến LLSX một cách tích cực hoặc tiêu cực trực tiếp nhất. + Một QHSX được coi là phù hợp với LLSX nếu nó tạo ra các điều kiện và tiền đề để các yếu tố của LLSX kết hợp nhau hài hòa, để nền SX diễn ra một cách bình thường, mang lại năng suất lao động cao. (VD: Phải thiết lập một QHSX sao cho ở đâu có đối tượng lao động thì ở đó có người lao động, công cụ lao động phù hợp với trình độ và kinh tế của người lao động) [...]... lột, các giai cấp khác ở địa vị bị trị, bị bóc lột o Việc nghiên cứu giai cấp ph i gắn liền v i hệ thống sản xuất nhất định Địa vị của một giai cấp l i được quyết định b i m i quan hệ của giai cấp đó v i 3 mặt của QHSX  Các giai cấp có m i quan hệ khác nhau về quyền sở hữu đ i v i TLSX o Đây là đặc trưng giữ vai trò quyết định đ i v i các đặc trưng khác Trong xã h i có giai cấp, giai cấp nào chiếm hữu... vị l i ích kinh tế của giai cấp thống trị) để xác lập QHSX m i và theo đó một PTSX m i tiến bộ hơn xuất hiện, làm cho xã h i phát triển lên một hình th i kinh tế – xã h i m i, cao hơn  Trong xã h i có đ i kháng giai cấp, QHSX cũ dù có l i th i lạc hậu đến bao nhiêu, nó cũng không tự mất i Vì nó được nhà nước của giai cấp thống trị duy trì, bảo vệ Để gi i quyết mâu thuẫn ph i bằng đấu tranh giai cấp... xã h i thì giai cấp đó đồng th i cũng đóng vai trò tổ chức quản lý nền sản   xuất, phân ph i sản phẩm xã h i cho giai cấp đó Giai cấp đó ở vị trí thống trị, bóc lột các giai cấp khác Các giai cấp có vai trò khác nhau trong việc tổ chức lao động xã h i o Vai trò tổ chức lao động xã h i thuộc về giai cấp chiếm hữu TLSX xã h i Các giai cấp có những phương thức và quy mô thu nhập khác nhau về của c i xã... những ngư i công nhân làm thuê hay những ngư i vô sản chống những ngư i hữu sản hay giai cấp tư sản” *Vai trò: Trong xã h i có giai cấp thì đấu tranh giai cấp là một trong những động lực trực tiếp của sự phát triển xã h i, vì:  Trong xã h i có giai cấp thì đấu tranh giai cấp là một tất yếu khách quan Đấu tranh giai cấp thực chất là cuộc đấu tranh giữa những giai cấp mà l i ích căn bản đ i lập nhau... sự tồn t i và phát triển xã h i Sản xuất vật chất trong m i giai đoạn lịch sử l i được tiến hành theo một cách thức nhất dịnh Cách thức đó được g i là PTSX Lịch sử phát triển của xã h i là lịch sử thay thế hợp quy luật của các PTSX Đó là quá trình đấu tranh và gi i quyết mâu thuẫn giữa LLSX m i v i QHSX cũ đã l i th i Trong xã h i có đ i kháng giai cấp, mâu thuẫn giữa giai cấp thống trị đ i biểu trong... đ i sống tinh thần: * Quyết định n i dung của ý thức xã h i * Bao gồm những quan i m tư tưởng, tình cảm, tâm trạng phản + tồn t i xã h i nào thì ý thức xã h i ấy (Ví dụ trong chiến tranh, ánh tồn t i xã h i nhất định - theo từng giai đoạn th i kỳ bao cấp, th i kỳ đ i m i thì ý thức xã h i m i th i kỳ là * Phân lo i theo trình độ phản ánh: khác nhau.) + Ý thức thông thường: Toàn bộ tri thức quan niệm... hết ph i c i tạo tồn t i xã h i sinh ra nó (Thí dụ: muốn thay đ i tư duy manh mún, nhỏ lẻ của ngư i nông dân thì cần ph i đưa công nghiệp hoá, hiện đ i hoá cùng v i các tiến bộ khoa học kỹ thuật ứng dụng vào trong sản xuất nông nghiệp Từ đó, sẽ làm thay đ i cách nghĩ, cách làm thủ công, truyền thống của ngư i nông dân sang làm ăn lớn trên cơ sở áp dụng những tiến bộ khoa học và công nghệ hiện đ i vào... v i trình độ phát triển của LLSX Sự tác động của quy luật này là nguồn gốc động lực cho sự phát triển của xã h i *Sự vận dụng của Đảng trong đường l i XHCN  Việt Nam xuất phát i m thấp, LLSX ở nhiều trình độ khác nhau, có sự khác biệt giữa hai miền, nông thông và thành thị  Th i kỳ bao cấp chỉ tiến hành xây dựng nền kinh tế tập thể, tập trung quan liêu bao cấp, trình độ thấp, sau th i gian chiến... →Chiếm hữu nô lệ → Phong kiến → TBCH → CSCN) + để tồn t i phát triển thì con ngư i ph i liên hệ v i tự nhiên và liên hệ v i nhau Trong quá trình phát triển sản xuất thì LLSX không ngừng phát triển, xóa bỏ phương thức sản xuất cũ, phương thức sản xuất m i ra đ i → hình th i KTXH m i + là quá trình tất yếu phổ biến trong sự phát triển của nhân lo i * Mác khẳng định vai trò của các nhân tố chủ quan: i u... chức năng, nhiệm vụ, phương thức hoạt động riêng, song cùng đoàn kết tương trợ để i đến một mục tiêu chung là chủ nghĩa cộng sản mà giai đoạn đầu tiên là chủ nghĩa xã h i Câu 13 Phân tích m i quan hệ biện chứng giữa tồn t i xã h i và ý thức xã h i Trình bày ý nghĩa phương pháp luận 1/ Kh i niệm Tồn t i xã h i Ý thức xã h i 12 * là phạm trù chỉ toàn bộ đ i sống vật chất và những i u kiện vật * là . c i m i, sau khi đã c i biến phù hợp v i c i m i. - Phân lo i:  Phủ định biện chứng: + Gắn liền v i sự vận động phát triển. + Chỉ ra rằng c i m i ra đ i trong lòng c i cũ. + i u kiện tiền. * Vấn đề cơ bản của triết học (đặc biệt là triết học hiện đ i) : do Ăng-ghen nêu ra la vấn đề m i quan hệ giữa tư duy của tồn t i giữa vật chất và ý thức. Gi i quyết vấn đề cơ bản của triết học. 1 ĐỀ CƯƠNG ÔN TẬP KỲ I MÔN: NHỮNG NGUYÊN LÝ CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC MÁC LÊ NIN 1 Câu 1. Trình bày vấn đề cơ bản của triết học. Phân tích cách gi i quyết vấn đề cơ bản của triết học trong