TIỂU LUẬN SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI

TIỂU LUẬN SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ TP. HCM KHOA ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC Đề tài: SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI HVTH : NGUYỄN THỊ TUYẾT STT : 132 NHÓM : NHÓM 8 LỚP : CAO HỌC ĐÊM 1 - K20 GV : TS. BÙI VĂN MƯA HCM, Tháng 5/2011 LỜI MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài: Khi nhắc đến khởi nguyên tiềm tàng của nền triết học nhân loại chúng ta không thể không nói đến hai nền triết học lớn của thế giới, đó chính là triết học Hy Lạp cổ đại và Ấn Độ cổ đại. Có thể nói Hy Lạp cổ đại và Ấn Độ cổ đại là những cái nôi của triết học thế giới, là khúc dạo đầu cho một bản nhạc giao hưởng, bản hợp xướng của triết học, làm nền tảng cho toàn bộ hệ thống triết học thế giới sau này. Nét nổi bật của triết học Hy Lạp cổ đại là đã đặt ra hầu hết các vấn đề cơ bản của triết học mà sau này các học thuyết triết học khác từng bước giải quyết theo nội dung của thời đại mình Trong khi đó, triết học Ấn Độ cổ đại đã đặt ra và giải quyết những vấn đề của tư duy triết học. Việc tìm hiểu sự tương đồng và khác nhau của triết học Hy Lạp cổ đại và Ấn Độ cổ đại giúp chúng ta có khái niệm gần như hoàn chỉnh về triết học phương Tây và triết học phương Đông, những ảnh hưởng của nó đến thế giới nói chung và Việt Nam nói riêng, từ đó chúng ta biết cách vận dụng những tinh hoa của hai nền triết học này, nâng cao khả năng tư duy, nhận thức thế giới, con người và xã hội. 2. Mục đích nghiên cứu:: Bài viết không chỉ nêu lên hoàn cảnh ra đời, đặc điểm, những tư tưởng cùng những trường phái của hai nền triết học Hy Lạp cổ đại và Ấn Độ cổ đại, mà mục đích chính của bài viết là làm rõ nét được những tương đồng và khác biệt giữa hai nền triết học cổ đại này. 3. Phương pháp nghiên cứu: Bài viết hình thành trên cơ sở phương pháp nghiên cứu lịch sử, phương pháp phân tích tổng hợp và so sánh các nguồn tư liệu tham khảo với nhau để có được kết quả chính xác nhất, tránh cách nhìn phiến diện. Đề tài: Sự tương đồng và khác biệt giữa triết học Hy Lạp cổ đại & triết học Ấn Độ cổ đại. MỤC LỤC CHƯƠNG I. KHÁI QUÁT VỀ TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI &TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI 4 I. KHÁI QUÁT TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI 4 1. Điều kiện lịch sử ra đời: 4 2. Sự phát triển của triết học Hy Lạp cổ đại: 4 3. Những đặc điểm cơ bản: 4 4. Các tư tưởng, trường phái triết học: 5 II. KHÁI QUÁT CHUNG VỀ TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI 7 1. Điều kiện ra đời 7 2. Sự hình thành và phát triển của tư tưởng triết học Ấn Độ cổ đại: 7 3. Đặc điểm của triết học Ấn Độ cổ đại: 8 4. Các trường phái triết học Ấn Độ cổ đại: 8 CHƯƠNG II. SO SÁNH TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI VÀ HY LẠP CỒ ĐẠI10 I. SỰ TƯƠNG ĐỒNG GIỮA TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ & HY LẠP CỔ ĐẠI 10 1. Tư tưởng triết học Ấn Độ và Hy Lạp cổ đại chịu ảnh hưởng của sự tác động từ điều kiện tự nhiên, lịch sử, xã hội: 10 2. Tương đồng trong xem xét nguồn gốc thế giới tự nhiên, sự ra đời của vạn vật: 11 3. Tương đồng trong nhận thức ,thế giới quan duy vật và vô thần có tính biện chứng sâu sắc: 12 4. Ấn độ và Hy Lạp cổ đại có cả hai trường phái duy vật và duy tâm: 13 5. Tương đồng trong mối quan tâm về con người và đều tìm cách đem lại cho con người cuộc sống hạnh phúc: 13 6. Chưa rõ ràng, chưa hệ thống hóa và giải thích được nguồn gốc, tính chất vai trò của phạm trù đối với nhận thức và hoạt động thực tiễn: 14 7. Đề cao lao động trí óc đã thúc đẩy hình thành tầng lớp tri thức 14 II. SỰ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI & TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI 15 8. Triết học Ấn Độ cổ đại: 15 9. Triết học Hy Lạp cổ đại 18 CHƯƠNG III. KẾT LUẬN 23 GVHD: TS. BÙI VĂN MƯA - HVTH: NGUYỄN THỊ TUYẾT - K20 – ĐÊM 1 Trang 3 Đề tài: Sự tương đồng và khác biệt giữa triết học Hy Lạp cổ đại & triết học Ấn Độ cổ đại. CHƯƠNG I. KHÁI QUÁT VỀ TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI &TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI I. KHÁI QUÁT TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI 1. Điều kiện lịch sử ra đời: Triết học Hy Lạp cổ đại ra đời trong bối cảnh diễn ra sự chuyển biến lâu dài và sâu sắc các quan hệ xã hội. Đó là sự ra đời của xã hội có giai cấp đầu tiên trong lịch sử - chế độ chiếm hữu nô lệ. Chế độ chiếm hữu nô lệ đã tạo ra cơ sở cho sự phân hóa lao động và đề cao lao động trí óc, coi thường lao động chân tay. Điều này thúc đẩy sự hình thành tầng lớp trí thức biết xây dựng và sử dụng hiệu quả tư duy lý luận để nghiên cứu triết học và khoa học. Như vậy, có thể thấy rằng sự ra đời của triết học Hy Lạp cổ đại là một tất yếu - đó là kết quả nội sinh của cả một dân tộc, một thời đại. 2. Sự phát triển của triết học Hy Lạp cổ đại: Triết học Hy Lạp cổ đại trải qua 3 giai đọan: Giai đoạn hình thành, giai đọan cực thịnh và giai đọan suy tàn. Trong đó sự đấu tranh giữa hai khuynh hướng nhất nguyên duy vật và nhất nguyên duy tâm của giai đọan cực thịnh đã để lại dấu ấn sâu đậm nhất trong lịch sử triết học Hy Lạp cổ đại. 3. Những đặc điểm cơ bản: - Thứ nhất: thể hiện thế giới quan, ý thức hệ và phương pháp luận của giai cấp chủ nô thống trị. - Thứ hai: Có sự phân chia và sự đối lập rõ ràng giữa các trào lưu, trường phái duy vật - duy tâm, vô thần - hữu thần và gắn liền với cuộc đấu tranh chính trị - tư tưởng - Thứ ba: đã xây dựng nên phép biện chứng chất phác.Các nhà triết học Hy Lạp cổ là “những nhà biện chứng bẩm sinh”. Họ nghiên cứu và sử dụng phép biện chứng để bảo vệ quan điểm triết học của mình, để tìm ra chân lý - Thứ tư: gắn bó mật thiết với khoa học tự nhiên để tổng hợp mọi hiểu biết về các lĩnh vực khác nhau, nhằm xây dựng một bức tranh về thế giới như một hình ảnh chỉnh thể thống nhất mọi sự vật, hiện lại xảy ra trong nó. GVHD: TS. BÙI VĂN MƯA - HVTH: NGUYỄN THỊ TUYẾT - K20 – ĐÊM 1 Trang 4 Đề tài: Sự tương đồng và khác biệt giữa triết học Hy Lạp cổ đại & triết học Ấn Độ cổ đại. - Thứ năm: coi trọng vấn đề về con người. Dù còn có nhiều bất đồng, song nhìn chung, các triết gia đều khẳng định con người là tinh hoa cao quý nhất của tạo hóa 4. Các tư tưởng, trường phái triết học: 4.1.Chủ nghĩa duy vật: 4.1.1 Trường phái Milet: Đóng góp chính quan trọng nhất của trường phái Milet này là đã được đặt nền móng cho sự hình thành các khái niệm đó như khái niệm triết học để các triết gia sau này tiếp tục bổ sung và làm phong phú thêm những khái niệm đó như khái niệm chất, không gian, sự đấu tranh giữa các mặt đối lập 4.1.2 Trường phái Héraclite: Héraclite là nhà triết học đã nêu lên các phán đoán thiên tài về quy luật thống nhất và đấu tranh giữa các mặt đối lập mà sau này Marx đã đề cập và đi sâu. Phép biện chứng duy vật chất phác là đóng góp của triết học Héraclite vào tư tưởng của nhân loại. 4.1.3 Trường phái đa nguyên Empédocle – Anaxago: Để giải thích tính đa dạng của vạn vật trong thế giới theo tinh thần duy vật, Empédocle và Anaxago cố vượt qua quan niệm đơn nguyên sự phát minh của các trường phái Milet, trường phái Héraclite, xây dựng quan niệm đa nguyên về bản chất của thế giới vật chất đa dạng. Tuy nhiên quan điểm của họ cũng còn mang tính sơ khai, còn hạn chế. 4.1.4 Trường phái nguyên tử luận Leucippe – Démocrite: là một hệ thống quan điểm duy vật đầy đủ, nhất quán, trường phái nguyên tử làm cho chủ nghĩa duy vật đạt được đỉnh cao. Nó xung đột mạnh với chủ nghĩa duy tâm của Xocrat Platong sau này.  Quan điểm về nhận thức- đạo đức: + Quy nạp là phương pháp nhận thức đúng đắn + Hiểu biết là cơ sở của hành vi đạo đức. Sống có đạo đức là sống đúng mực, ôn hoà, không hại mình, không hại người.  Quan điểm về chính trị - xã hội: + XH tốt nhất được cai trị bởi nhà nước dân chủ chủ nô GVHD: TS. BÙI VĂN MƯA - HVTH: NGUYỄN THỊ TUYẾT - K20 – ĐÊM 1 Trang 5 Đề tài: Sự tương đồng và khác biệt giữa triết học Hy Lạp cổ đại & triết học Ấn Độ cổ đại. + Quản lý nhà nước là một nghệ thuật mang lại hạnh phúc, vinh quang, tự do & dân chủ cho con người. 4.2. Chủ nghĩa duy tâm: 4.2.1 Trường phái Pytago: Do ảnh hưởng của toán học ông cho rằng “con số” là bản nguyên của thế giới, là bản chất của vạn vật. Chính trường phái Pytago đã đặc nền móng ban đầu cho trào lưu duy tâm thời cổ đại của triết học Hy Lạp. 4.2.2 Trường phái Êle: Do Xenophan thành lập trên tinh thần duy vật, nhưng sau đó được Pacmenit phát triển theo hướng duy lý ngả về duy tâm 4.2.3 Trường phái duy tâm khách quan của Xocrat – Platong: do Xocrat đặt nền móng và Platong, học trò của ông hoàn thiện + Xocrat: Xuất phát từ đạo đức học duy lý, ông cho rằng, hiểu biết là cơ sở của điều thiện, ngu dốt là cội nguồn của cái ác; chỉ có cái thiện mới là cơ sở của đạo đức, tiêu chuẩn của đức hạnh. + Platong: xây dựng chủ nghĩa duy tâm khách quan với nội dung chính là “thuyết ý niệm”, với giá trị bên trong là phép biện chứng của khái niệm và nhiều tư tưởng sâu sắc khác về đạo đức, chính trị, xã hội.Quan điểm chính trị - xã hội của Platong đầy mâu thuẫn và bảo thủ. Ông vừa đòi hỏi xóa bỏ tư hữu, lại vừa đòi bảo vệ chế độ đẳng cấp và sự bất bình đẳng trong xã hội; vừa kêu gọi xây dựng nhà nước cộng hòa lý tưởng, lại vừa bảo vệ địa vị và lợi ích của chủ nô quý tộc. 4.2.4 Triết học nhị nguyên của Arixtốt: Arixtốt là người tổng kết Triết học Hy Lạp cổ đại, người đặt nền móng vững chắc cho chủ nghĩa duy lý, góp phần thúc đẩy lý trí Hy Lạp nẩy nở, khoa học, văn minh phương Tây phát triển.  Quan niệm về sinh thể, con người, linh hồn & nhận thức: + Sinh thể (cả con người) đều có thể xác & linh hồn + Con người là sinh thể có lý trí, luôn khát vọng nhận thức, bản chất con người sinh ra là để nhận thức. + Nhận thức là hoạt động bản tính của linh hồn, nhưng khi con người mới sinh ra, linh hồn như một tấm bảng trắng. GVHD: TS. BÙI VĂN MƯA - HVTH: NGUYỄN THỊ TUYẾT - K20 – ĐÊM 1 Trang 6 Đề tài: Sự tương đồng và khác biệt giữa triết học Hy Lạp cổ đại & triết học Ấn Độ cổ đại.  Quan điểm về đạo đức, chính trị - xã hội: + XH tốt nhất phải dựa trên chế độ cộng hoà quý tộc, do chủ nô trung lưu lãnh đạo. + Công bằng trong trao đổi sản phẩm là nền tảng của công bằng XH & bình đẳng giữa các cá nhân… + Lý trí, lẽ phải là cơ sở của điều thiện, là nền tảng của phẩm hạnh II. KHÁI QUÁT CHUNG VỀ TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI 1. Điều kiện ra đời 1.1. Điều kiện kinh tế - xã hội: Xã hội Ấn Độ cổ đại là xã hội mang tính chất công xã nông thôn, toàn bộ ruộng đất thuộc quyền sở hữu của Nhà nước, sự phân chia đẳng cấp hết sức khắc nghiệt. Xã hội có 4 đẳng cấp lớn: Tăng lữ (Bà la môn), Đẳng cấp quý tộc, Đẳng cấp bình dân tự do, Đẳng cấp nô lệ. Xã hội Ấn Độ có nhiều tôn giáo: Đạo Ấn (Thờ bò) (HinDu), Đạo Hồi (không ăn thịt heo), Đạo Thiên chúa, Đạo Cơ Đốc 1.2. Điều kiện về khoa học và văn hóa: Về tri thức khoa học, người Ấn Độ đã có những tri thức rất sớm và phong phú về nhiều lĩnh vực như: thiên văn, lịch pháp, toàn học, y học, nông nghiệp, kiến trúc…Nền văn hóa Ấn Độ mang đậm nét tín ngưỡng, tôn giáo, tâm linh có pha trộn sự thần bí. 2. Sự hình thành và phát triển của tư tưởng triết học Ấn Độ cổ đại: - Triết học thời kỳ Véđa (khoảng thế kỷ XV đến VIII TCN): thời kỳ này tập trung phản ánh ước vọng của người dân thường như mong mưa thuận gió hòa, mong có thức ăn, có gia súc ; đồng thời phản ánh một tín ngưỡng ma thuật và đa thần giáo, chưa có những khái quát triết học. Tuy nhiên qua các tập Véđa đã thể hiện sự phát triển của tư duy trừu tượng trong đó người ta đã thừa nhận một nguyên lý vũ trụ với sức mạnh vô hạn, biểu hiện ra trong thiên nhiên, trong tinh thần và các nghi lễ. GVHD: TS. BÙI VĂN MƯA - HVTH: NGUYỄN THỊ TUYẾT - K20 – ĐÊM 1 Trang 7 Đề tài: Sự tương đồng và khác biệt giữa triết học Hy Lạp cổ đại & triết học Ấn Độ cổ đại. - Triết học thời kỳ cổ điển hay thời kỳ Bàlamôn – Phật giáo (khoảng thế kỷ VI TCN đến thế kỷ VI): được hình thành và phát triển trong truyền thống Vêđa nhưng các trường phái triết học Ấn Độ lại sung đột lẫn nhau 3. Đặc điểm của triết học Ấn Độ cổ đại: - Thứ nhất, triết học ấn độ cổ đại phát triển rất phong phú nhưng không mang tính cách mạng; các nhà triết học thường kế tục mà không gạt bỏ hệ thống triết học có trước, không đặt cho mình nhiệm vụ phải sáng tạo ra một hệ thống triết học mới. Điều đó phản ánh sự trì trệ của xã hội ấn độ cổ đại. - Thứ hai, triết học ấn độ cổ đại gắn bó chặt chẽ với tôn giáo, trên cơ sở tín ngưỡng tôn giáo hình thành nên các hệ thống triết học - tôn giáo. - Thứ ba, các hệ thống triết học - tôn giáo ở ấn độ cổ đại đều quan tâm tới vấn đề nhân sinh quan, đặc biệt là vấn đề luân hồi, nghiệp báo. 4. Các trường phái triết học Ấn Độ cổ đại: 4.1. Tư tưởng triết học trong Upanisát: Sự xuất hiện của Upanishad đánh dấu bước chuyển tiếp từ thế giới quan thần thoại tôn giáo sang tư duy triết học. Tư tưởng đó được thể hiện trong các vấn đề chủ yếu sau: Brátman (đại ngã), Átman (tiểu ngã), giải thoát và thực trạng giải thoát. 4.2. Trường phái triết học chính thống: Trường phái Vêđanta. Samkhya, Yoga, Mimansa, Nyaya, Vaisêsika Nguyên nhân dẫn đến sự luân hồi của mỗi cá nhân là vì linh hồn cá biệt nơi mỗi người thường bị những ham muốn dục vọng che lấp, nên linh hồn rơi vào vòng ám muội của thế giới vật chất, thường biến, hữu hình, hữu hạn, không giữ được bản lai thanh tịnh của mình. Theo trường phái này, không thể giải thoát bằng cách lễ bái, tích lũy khổ hạnh hay tin tưởng vào sự cứu rõi của đấng tối cao. Đối với họ, phương pháp đưa đến sự giải thoát là phải chế dục theo pháp Yoga, diệt trừ nghiệp lực và phải thấu triệt sáu nguyên lý tạo thành vũ trụ. Nếu thực hiện được như thế thì linh hồn cá biệt mới đạt đến sự giải thoát hoàn toàn GVHD: TS. BÙI VĂN MƯA - HVTH: NGUYỄN THỊ TUYẾT - K20 – ĐÊM 1 Trang 8 Đề tài: Sự tương đồng và khác biệt giữa triết học Hy Lạp cổ đại & triết học Ấn Độ cổ đại. 4.3. Hệ thống triết học không chính thống - Triết phái Jaina (Kỳ na giáo): Trường phái này mang đượm màu sắc tôn giáo, ra đời vào khoảng thế kỷ VI trước công nguyên. - Triết phái Lokayata (còn gọi là Carvaka): Triết học Lokayata mang tính duy vật chủ nghĩa và vô thần tương đối triệt để, nhưng chỉ tồn tại trong một thời gian tương đối ngắn Nó được trình bày trong chính kinh Veda, trong các sử thi và cả trong kinh sách của Phật giáo. Thuyết ấy tuyên bố rằng chỉ có thể biết là hiện hữu những gì ta tri giác được. Không có thế giới bên kia: chết là hết. Niềm tin vào những cái như thế bị xem là tưởng tượng kỳ quái. Không có bằng chứng hợp lý luận cho tính khả thi của cái không thể thấy; không thể dùng sự suy ra như một nguồn có giá trị của tri thức mới vì không thể chứng minh nó một cách vô điều kiện. - Triết phái Budđhsam (Phật giáo): Là một trường phái triết học tôn giáo lớn của Ấn Độ cố đại. Những tư tưởng cơ bản của triết học Phật giáo Ấn độ cổ đại được thể hiện: thế giới quan (phản ánh trong ba pham trù : vô ngã, vô thường, duyên khởi ) & nhân sinh quan tập trung vào tứ diệu ( 4 chân lý tuyệt diệu): khổ đế, nhân đế, diệt đế, đạo đế. GVHD: TS. BÙI VĂN MƯA - HVTH: NGUYỄN THỊ TUYẾT - K20 – ĐÊM 1 Trang 9 Đề tài: Sự tương đồng và khác biệt giữa triết học Hy Lạp cổ đại & triết học Ấn Độ cổ đại. CHƯƠNG II. SO SÁNH TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI VÀ HY LẠP CỒ ĐẠI I. SỰ TƯƠNG ĐỒNG GIỮA TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ & HY LẠP CỔ ĐẠI 1. Tư tưởng triết học Ấn Độ và Hy Lạp cổ đại chịu ảnh hưởng của sự tác động từ điều kiện tự nhiên, lịch sử, xã hội: - Triết học Hy Lạp cổ đại và Ấn Độ cổ đại cùng ra đời dựa trên những thành tựu rực rỡ của các lĩnh vực văn hóa và khoa học tự nhiên, … , gắn bó mật thiết với khoa học tự nhiên để tổng hợp mọi hiểu biết về các lĩnh vực khác nhau, nhằm xây dựng một bức tranh về thế giới như một hình ảnh chỉnh thể thống nhất. Tuy Ấn Độ và Hy Lạp cổ đại có điều kiện tự nhiên và lịch sử không giống nhau nhưng tất cả điều ảnh hưởng sâu sắc đến tư tưởng và sự phát triển của Triết học. + Tại Ấn, không có một tôn giáo thuần nhất, cũng chẳng có một nền triết học độc nhất; đúng hơn, với nhiều cách thức am hiểu và liên hệ với thế giới, triết học Ấn Ðộ cũng như Ấn giáo, là một kho tàng chứa đựng các ý tưởng được bảo lưu một cách rộng rãi, trong đó một số ý tưởng này cổ đại hơn một số ý tưởng khác tới cả ngàn năm. + Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại đã biết gắn bó chặt chẽ triết học với khoa học tự nhiên để tổng hợp mọi hiểu biết về các lĩnh vực khác nhau để hướng tới việc xây dựng thế giới quan tổng thể, biến triết học thành "khoa học của các khoa học". - Bên cạnh đó, cả hai nền Triết học này cùng ra đời trong bối cảnh xã hội có sự phân chia giai cấp rất khắc nghiệt, đặc biệt là sự đàn áp tàn khốc đối với tầng lớp nô lệ. + Đúng như Ph.Ăngghen nhận xét: “Không có chế độ nô lệ thì không có quốc gia Hy Lạp, không có nghệ thuật và khoa học Hy Lạp, không có chế độ nô lệ thì không có đế quốc La Mã mà không có cái cơ sở là nền văn minh Hy Lạp và đế quốc La Mã thì không có Châu Âu hiện đại được”. GVHD: TS. BÙI VĂN MƯA - HVTH: NGUYỄN THỊ TUYẾT - K20 – ĐÊM 1 Trang 10 [...]... đồng và khác biệt giữa triết học Hy Lạp cổ đại & triết học Ấn Độ cổ đại II SỰ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI & TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI 8 Triết học Ấn Độ cổ đại: 8.1 .Triết học có sự đan xen với tôn giáo: - Nét nổi bật của văn hóa Ấn Độ cổ đại là mang dấu ấn sâu đậm về tín ngưỡng tôn giáo Giữa triết học và tôn giáo rất khó phân biệt Tư tưởng triết học ẩn giấu sau các lễ nghi huyền bí, chân lý thể... suy tàn theo Vào cuối thế kỷ này, chỉ còn Êpiquya và học trò của ông là Lucơrexơ là tiếp tục đường lối duy vật của Đê-mô- crit GVHD: TS BÙI VĂN MƯA - HVTH: NGUYỄN THỊ TUYẾT - K20 – ĐÊM 1 Trang 22 Đề tài: Sự tương đồng và khác biệt giữa triết học Hy Lạp cổ đại & triết học Ấn Độ cổ đại CHƯƠNG III KẾT LUẬN Tuy xuất phát từ hai nền văn hoá khác nhau nhưng cả triết học Hy Lạp cổ đại và Ấn Độ cổ đại đều nhằm... trường, và sau cùng là vươn đến sự giải thoát - Từ thế giới quan triết học “thiên nhân hợp nhất” là cơ sở quyết định nhiều đặc điểm khác của triết học Ấn Độ cổ đại như: lấy con người làm đối tượng nghiên cứu chủ yếu – tính chất hướng nội, hay nghiên cứu thế giới cũng để làm rõ con người và vấn đề bản thể luận trong triết học Ấn Độ trong triết học Ấn Độ cổ đại bị mờ nhạt 8.5 Triết học Ấn Độ cổ đại ngã... đó, trong cái tổng thể Hy GVHD: TS BÙI VĂN MƯA - HVTH: NGUYỄN THỊ TUYẾT - K20 – ĐÊM 1 Trang 20 Đề tài: Sự tương đồng và khác biệt giữa triết học Hy Lạp cổ đại & triết học Ấn Độ cổ đại Lạp hoành tráng, đẹp đẽ và đầy tính cách linh thiêng của thần thánh lại manh nha xuất hiện cái cá thể, cái riêng biệt, độc đáo và chủ thể tính của con người - Thật vậy, các nhà triết học đầu tiên Hy lạp đã can đảm thoát... gắn với khoa học - Hy Lạp cho rằng triết học là sự ham hiểu biết, yêu thích sự thông thái (philosophia) Triết học được coi như “người mẹ” của các ngành khoa học, triết học là khoa học của mọi khoa học 9.2 Triết học có sự phân chia và đối lập rõ ràng giữa các trào lưu, trường phái duy vật – duy tâm, vô thần – hữu thần - Triết học Hy Lạp cổ đại đã giải quyết các vấn đề cơ bản của triết học và chia ra... Đề tài: Sự tương đồng và khác biệt giữa triết học Hy Lạp cổ đại & triết học Ấn Độ cổ đại 6 Chưa rõ ràng, chưa hệ thống hóa và giải thích được nguồn gốc, tính chất vai trò của phạm trù đối với nhận thức và hoạt động thực tiễn: - Bên cạnh những ưu điểm, hai nền triết học đều chưa rõ ràng, chưa hệ thống hóa và giải thích được nguồn gốc, tính chất vai trò của phạm trù đối với nhận thức và hoạt động thực...Đề tài: Sự tương đồng và khác biệt giữa triết học Hy Lạp cổ đại & triết học Ấn Độ cổ đại + Trong khi Ấn độ cũng trải qua rất nhiều thời kỳ bị xâm lăng bởi nhiều quốc gia và các dân tộc, tạo nên sự da dạng của đủ loại hình tôn giáo, từ mê tín sâu sắc, với những lý thuyết trái ngược nhau và các vị thánh, khất sĩ, ẩn sĩ, hiền giả và người vô tín ngưỡng Theo thống kê năm 2001, người Ấn theo Ấn giáo 80.5%,... tế, độc đáo • Hy Lạp: chế độ chiếm hữu nô lệ tạo cơ sở cho sự phân hoá lao động & đề cao lao động trí óc Trong thời đại này, người Hy Lạp đã xây dựng một nền văn minh vô cùng xán lạn với những thành tựu rực rỡ, đặc biệt là đã để lại một di sản triết học đồ sộ & sâu sắc GVHD: TS BÙI VĂN MƯA - HVTH: NGUYỄN THỊ TUYẾT - K20 – ĐÊM 1 Trang 14 Đề tài: Sự tương đồng và khác biệt giữa triết học Hy Lạp cổ đại. .. K20 – ĐÊM 1 Trang 24 Đề tài: Sự tương đồng và khác biệt giữa triết học Hy Lạp cổ đại & triết học Ấn Độ cổ đại tranh gay gắt giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm phản ánh cuộc đấu tranh của những lực lượng tiến bộ và thế lực bảo thủ - Theo một số triết gia, trong vấn đề nhận thức, chủ thể tính của con người được hình thành khá rõ ràng Con người tự mình nhận thức sự vật và quyết tuyển chân lý cho... tài: Sự tương đồng và khác biệt giữa triết học Hy Lạp cổ đại & triết học Ấn Độ cổ đại TÀI LIỆU THAM KHẢO  Sách Triết học phần 1 – Lưu hành nội bộ-TG: T.S Bùi Văn Mưa, T.S Trần Nguyên Ký, PGS TS Lê Thành Sơn, TS Nguyễn Ngọc Thu, TS Bùi Bá Linh, TS Bùi Thanh Xuân  Triết học Mác-Lênin – GSTS Nguyễn Ngọc Long & GSTS Nguyễn Hữu Vui chủ biên  Triết học Mác-Lênin – Nguyễn Thị Hồng Vân, Đỗ Minh Sơn và Trần . Platong, học trò của ông hoàn thi n + Xocrat: Xuất phát từ đạo đức học duy lý, ông cho rằng, hiểu biết là cơ sở của điều thi n, ngu dốt là cội nguồn của cái ác; chỉ có cái thi n mới là cơ sở của đạo. thịt heo), Đạo Thi n chúa, Đạo Cơ Đốc 1.2. Điều kiện về khoa học và văn hóa: Về tri thức khoa học, người Ấn Độ đã có những tri thức rất sớm và phong phú về nhiều lĩnh vực như: thi n văn, lịch. kinh Vêđa không phải là thi n khải, cũng không do một nhân vật nào đó sáng tác. Nó là một bộ sách thâu lượm tất cả các câu ca dao, vịnh phú về sự giàu đẹp, hùng vĩ của thi n nhiên Ấn Độ, về những