MỞ ĐẦUCách đây 162 năm, ngày 2421848, “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” một tác phẩm lý luận bất hủ, một văn kiện mang tính cương lĩnh chính trị giàu sức sống thực tiễn của chủ nghĩa cộng sản khoa học do C.Mác và Ph.Ăngghen soạn thảo đã được xuất bản lần đầu tiên tại Luân Đôn. Từ đó tới nay, dù thế giới đã trải qua biết bao biến đổi thăng trầm, nhưng Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản vẫn luôn là cơ sở lý luận khoa học, ngọn cờ tư tưởng, ngôi sao dẫn đường và kim chỉ nam cho hành động của phong trào cộng sản và công nhân quốc tế. Và chắc chắn nó sẽ còn mãi với thời gian trong lịch sử phát triển tư tưởng của nhân loại.Sở dĩ nó có sức sống lâu bền và giá trị to lớn như thế trước hết là bởi nội dung của nó mang tính cách mạng và khoa học rất sâu sắc. Đúng như V.I.Lênin nhận định: Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản trình bày một cách hết sức sáng sủa và rõ ràng thế giới quan mới, chủ nghĩa duy vật triệt để chủ nghĩa duy vật này bao quát cả lĩnh vực sinh hoạt xã hội, phép biện chứng với tư cách là học thuyết toàn diện nhất và sâu sắc nhất về sự phát triển, lý luận đấu tranh giai cấp và vai trò cách mạng trong lịch sử toàn thế giới của giai cấp vô sản, tức là giai cấp sáng tạo ra một xã hội mới, xã hội cộng sản 1; 57Như vậy, trong toàn bộ tác phẩm, C.Mác – Ph.Ăngghen đã trình bày một cách hệ thống những vấn đề lý luận cơ bản của chủ nghĩa xã hội khoa học. Một trong những tư tưởng quan trọng được đề cập đến trong tác phẩm, đó là “xóa bỏ chế độ tư hữu”.
Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản với vấn đề xóa bỏ chế độ tư hữu và ý nghĩa đối với việc phát triển nền kinh tế nhiều thành phần ở Việt Nam hiện nay MỞ ĐẦU Cách đây 162 năm, ngày 24-2-1848, “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” - một tác phẩm lý luận bất hủ, một văn kiện mang tính cương lĩnh chính trị giàu sức sống thực tiễn của chủ nghĩa cộng sản khoa học - do C.Mác và Ph.Ăngghen soạn thảo đã được xuất bản lần đầu tiên tại Luân Đôn. Từ đó tới nay, dù thế giới đã trải qua biết bao biến đổi thăng trầm, nhưng Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản vẫn luôn là cơ sở lý luận khoa học, ngọn cờ tư tưởng, ngôi sao dẫn đường và kim chỉ nam cho hành động của phong trào cộng sản và công nhân quốc tế. Và chắc chắn nó sẽ còn mãi với thời gian trong lịch sử phát triển tư tưởng của nhân loại. Sở dĩ nó có sức sống lâu bền và giá trị to lớn như thế trước hết là bởi nội dung của nó mang tính cách mạng và khoa học rất sâu sắc. Đúng như V.I.Lênin nhận định: Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản "trình bày một cách hết sức sáng sủa và rõ ràng thế giới quan mới, chủ nghĩa duy vật triệt để - chủ nghĩa duy vật này bao quát cả lĩnh vực sinh hoạt xã hội, - phép biện chứng với tư cách là học thuyết toàn diện nhất và sâu sắc nhất về sự phát triển, lý luận đấu tranh giai cấp và vai trò cách mạng - trong lịch sử toàn thế giới - của giai cấp vô sản, tức là giai cấp sáng tạo ra một xã hội mới, xã hội cộng sản" [1; 57] Như vậy, trong toàn bộ tác phẩm, C.Mác – Ph.Ăngghen đã trình bày một cách hệ thống những vấn đề lý luận cơ bản của chủ nghĩa xã hội khoa học. Một trong những tư tưởng quan trọng được đề cập đến trong tác phẩm, đó là “xóa bỏ chế độ tư hữu”. Chế độ sở hữu là một trong những vấn đề có tầm quan trọng hàng đầu cả về lý luận và thực tiễn của chủ nghĩa xã hội. Về lý luận, chủ nghĩa Mác – 1 Lênin coi việc xóa bỏ chế độ tư hữu, xác lập chế độ công hữu về tư liệu sản xuất là một đặc trưng cơ bản của chủ nghĩa xã hội. Nhưng mô hình chủ nghĩa xã hội hiện thực xây dựng trên cơ sở chế độ công hữu xã hội chủ nghĩa với hai hình thức sở hữu là sở hữu toàn dân và sở hữu tập thể đã lâm vào khủng hoảng, chế độ xã hội chủ nghĩa bị sụp đổ ở Liên Xô và Đông Âu. Ở nước ta, quan điểm về xây dựng và phát triển nền kinh tế nhiều thành phần theo định hướng xã hội chủ nghĩa là một nhân tố rất quan trọng góp phần vào thắng lợi to lớn của quá trình đổi mới hơn 20 năm qua. Trong nền kinh tế nhiều thành phần đó có sự tồn tại đan xen và kết hợp nhiều chế độ sở hữu, bao gồm cả sở hữu tư nhân. Vậy vấn đề chế độ sở hữu trong chủ nghĩa xã hội cần được “nhận thức lại” như thế nào? Mặt khác, mô hình chủ nghĩa xã hội dân chủ với nền kinh tế thị trường dựa trên chế độ tư hữu có sự điều tiết của nhà nước lại đã có một thời được không ít người ngưỡng mộ. Rồi quá trình tư nhân hóa kinh tế nhà nước diễn ra vài thập kỷ vừa qua như một tất yếu kinh tế ở một loạt nước, cả những nước tư bản chủ nghĩa phát triển cũng như những nước đang phát triển. Những thực tế đó đã được các học giả tư sản lấy làm căn cứ để bác bỏ học thuyết của chủ nghĩa Mác - Lênin về chủ nghĩa xã hội; đồng thời, cũng đã gây nên sự bối rối trong hàng ngũ lý luận mác xít, thậm chí là sự nghi ngờ quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin về một vấn đề có tính nguyên tắc của chủ nghĩa xã hội: vấn đề thủ tiêu chế độ tư hữu, xác lập chế độ công hữu. Với ý nghĩa đó, trong học phần nghiên cứu các tác phẩm kinh điển của C.Mác - Ph.Ăngghen, tôi đã lựa chọn vấn đề: “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản với vấn đề xóa bỏ chế độ tư hữu và ý nghĩa đối với việc phát triển nền kinh tế nhiều thành phần ở Việt Nam hiện nay” làm nội dung viết thu hoạch. 2 NỘI DUNG 1. Tư tưởng “xóa bỏ chế độ tư hữu” trong Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản 1.1 Hoàn cảnh ra đời của tác phẩm Vào những năm 40 của thế kỷ XIX, chủ nghĩa tư bản phát triển mạnh ở Anh, Pháp và một số nước Tây Âu. Đến những năm 60 của thế kỷ XIX, cách mạng công nghiệp lần thứ nhất đã cơ bản hoàn thành ở Anh, Pháp và lan ra các nước châu Âu, làm thay đổi công cụ sản xuất từ thủ công thành cơ khí máy móc, năng suất lao động tăng cao, công xưởng, nhà máy ra đời, kéo theo một loạt ngành nghề mới xuất hiện. Giai cấp công nhân trưởng thành nhanh chóng cả về số lượng và chất lượng, từng bước bước lên vũ đài lịch sử như một giai cấp mới xuất hiện trong quá trình phát triển của xã hội loài người. Kế thừa những qua điểm duy vật của thế kỷ “Ánh sáng” – thế kỷ XVIII – đầu thế kỷ XIX, nhiều phát minh khoa học ra đời, được công nhận cấp bằng sáng chế, áp dụng vào sản xuất cũng như để nhận thức và cải tạo thế giới như: Định luật Bảo toàn và chuyển hóa năng lượng của Maie, Giulơ, Cônđinh; thuyết Tế bào của Slâyđen và Svan; Thuyết Tiến hóa của Đácuyn… Khoa học tự nhiên đã chứng minh rằng: Thế giới thống nhất ở tính vật chất; vật chất không tự nhiên sinh ra cũng không tự nhiên mất đi mà luôn có sự vận động, chyển hóa từ dạng này sang dạng khác; thế giới vật chất luôn vận động, biến đổi và phát triển không ngừng từ thấp đến cao, từ chưa hoàn thiện đến hoàn thiện; thế giới vật chất có mối quan hệ biện chứng và tác động lẫn nhau. Cùng với sự phát triển kinh tế, khoa học tự nhiên, khoa học xã hội đầu thế kỷ XIX cũng đạt được những tiến bộ đáng kể. Trên cơ sở tổng kết thực 3 tiễn cuộc sống, tiếp thu kế thừa có chọn lọc những tinh hoa văn hóa nhân loại đã cho ra đời những sản phẩm tinh thần vô giá như: Triết học cổ điển Đức với những tên tuổi như Hêghen, Phoiơbắc; Kinh tế chính trị Anh của Ađamsmít và Ricacđô; Chủ nghĩa xã hội không tưởng phê phán của Xanhximông, Phuriê và Ôoen. Đó là những tiền đề lý luận trực tiếp để Mác và Ăngghen kế thừa một cách chọn lọc để xây dựng nên thuyết của mình. Ph.Ăngghen viết: Cũng như bất cứ học thuyết mới nào, chủ nghĩa xã hội trước hết phải xuất phát từ những tư liệu tư tưởng đã tìm thấy sẵn, mặc dù gốc rễ của nó nằm sâu trong những sự kiện kinh tế, vật chất. Giai cấp công nhân không ngừng trưởng thành nhanh chóng cả về số lượng, chất lượng và cơ cấu. Nhưng ra đời trong sự đối lập với giai cấp tư sản nên cuộc đấu tranh của giai cấp công nhân chống lại giai cấp tư sản cũng diễn ra quyết liệt ngay từ đầu với các hình thức khác nhau từ thấp đến cao, từ việc trộm cắp tài sản của nhà tư bản đến việc đập phá máy móc, từ bãi công kinh tế đến những cuộc đấu tranh độc lập đầu tiên diễn ra ở Liông (Pháp) 1831 và 1834; Phong trào đấu tranh của công nhân nhà máy dệt ở thành phố Xilêdi (Đức) 1844; đặc biệt là phong trào Hiến chương Anh (1835 – 1838) đã mang tính chính trị và có tổ chức chặt chẽ, thu hút được đông đảo quần chúng tham gia, tấn công vào bức tường pháp luật – công cụ hữu hiệu bảo vệ lợi ích của giai cấp tư sản. Mặc dù các phong trào đấu tranh của giai cấp công nhân diễn ra sôi nổi, gây lên những sóng gió cho giai cấp tư sản, song các phong trào đó đều mang tính tự phát, chưa có đường lối lãnh đạo đúng đắn nên cuối cùng đều thất bại và bị dìm trong biển máu. Thực tiễn đó đòi hỏi phải có một lý luận tiên phong dẫn đường cho phong trào cách mạng tiếp tục tiến lên, nhưng các học thuyết trước Mác đều không đáp ứng được nhu cầu của thực tiễn. 4 Bên cạnh đó, những hoạt động của Mác và Ăngghen thời gian này đã tích cực hóa hoạt động của phong trào công nhân. Năm 1846, Mác và Ăng ghen đã thành lập Ủy ban thông tin Cộng sản ở Bỉ, Anh để truyền bá quan điểm của hai ông vào phong trào công nhân. Thông qua tổ chức này, Mác - Ăngghen đã liên hệ với những người cộng sản ở trong và ngoài nước Đức, đồng thời đấu tranh chống những quan điểm sai trái của Pruđông, Vaitơlinh đang ảnh hưởng đến phong trào công nhân như: chủ trương xây dựng chủ nghĩa xã hội bình quân, khổ hạnh; phương pháp cách mạng là âm mưu lật đổ của một nhóm người; phủ nhận sự cần thiết phải có đảng lãnh đạo và đấu tranh chính trị. Với trí tuệ thiên tài, thông qua hoạt động thực tiễn trong phong trào công nhân, C.Mác - Ph.Ăngghen đã có ảnh hưởng lớn đến phong trào công nhân và những người hoạt động chính trị nổi tiếng ở châu Âu. Từ đó, Đồng minh những người chính nghĩa đã mời Mác và Ăngghen tham gia và cải tổ tổ chức này. Đồng minh những người chính nghĩa là tổ chức của những người công nhân Đức yêu nước, sống lưu vong ở Pháp, được thành lập năm 1836 do GiôdépMôn, Vaitơlinh, Baue, Sápbơ lãnh đạo. Năm 1839, tổ chức này bị trục xuất sang Luân Đôn và kết nạp thêm nhiều người quốc tịch khác nhau như Hà Lan, Anh, Xcăng Đinavơ nên nó trở thành một tổ chức công nhân có tính chất quốc tế đầu tiên. Song do ảnh hưởng của những tư tưởng sai lầm của Vaitơlinh nên tôn chỉ, mục đích của tổ chức này không rõ ràng, thể hiện: khẩu hiệu chiến lược “Mọi người đều là anh em”; phương pháp tiến hành âm mưu lật đổ; tổ chức theo kiểu phường hội, công khai, thiếu tập trung thống nhất. Vì vậy, mùa xuân năm 1847, GiôndépMôn - một thành viên trong ban lãnh đạo Đồng minh những người chính nghĩa đã đến Brúcxen (Bỉ) gặp Mác, sau đó đến Pari gặp Ăngghen, thay mặt tổ chức mình đề nghị Mác và 5 Ăngghen gia nhập đồng minh và mời hai ông cải tổ tổ chức này thành tổ chức cách mạng của giai cấp công nhân. Việc cải tổ Đồng minh những người chính nghĩa được thực hiện tại Đại hội lần thứ nhất vào tháng 6 năm 1847 ở Luân Đôn (chỉ có Ăngghen đến dự). Đại hội đã quyết định đổi tên “Đồng minh những người chính nghĩa” thành “Đồng minh những người cộng sản”; thay đổi khẩu hiệu chiến lược “Mọi người đều là anh em” thành “Vô sản tất cả các nước liên hiệp lại!”; thành lập cơ quan báo chí để tuyên truyền đường lối, chủ trương, mục tiêu của Đồng minh; khai trừ Vaitơlinh ra khỏi đồng minh; dự thảo điều lệ mới quy định cơ quan lãnh đạo cao nhất của đồng minh là Đại hội được triệu tập thường kỳ, Ban chấp hành là cơ quan cao nhất giữa hai kỳ đại hội, có nhiệm vụ tổ chức thực hiện nghị quyết của đại hội; mọi cơ quan lãnh đạo đều do đại hội bầu ra bằng phiếu kín; nguyên tắc hoạt động là tập trung dân chủ, cấp dưới phục tùng cấp trên, cá nhân phục tùng tổ chức, mọi hội viên phải nộp hội phí đều đặn. Đại hội quyết định lấy chủ nghĩa cộng sản khoa học làm ngọn cờ tư tưởng của hội, mở đầu cho quá trình kết hợp chủ nghĩa Mác với phong trào công nhân. Đại hội II họp ở Luân Đôn vào cuối tháng 11 đầu tháng 12 năm 1847 có cả Mác, Ăng ghen tham dự. Đại hội đã thông qua Điều lệ chính thức với những nội dung cơ bản như: mục đích của đồng minh là lật đổ giai cấp tư sản, xóa bỏ xã hội tư bản, xây dựng xã hội mới không có tư hữu, không có giai cấp, không áp bức bóc lột. Điều kiện kết nạp vào đồng minh: thừa nhận điều lệ của hội và tích cực đấu tranh chống giai cấp tư sản. Đồng thời, giao cho Mác, Ăngghen viết tuyên ngôn của đồng minh để tuyên bố với thế giới và giai cấp tư sản đã có một tổ chức cộng sản của giai cấp công nhân ra đời – tổ chức đó có cương lĩnh, mục đích hoạt động rõ ràng chứ không phải là “Bóng ma ám ảnh châu Âu” như các học giả tư sản tuyên truyền. 6 Để viết Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản, tháng 6 năm 1847, Ph.Ăngghen đã thảo ra “Biểu tượng lòng tin cộng sản”; tháng 10 năm 1847, Ăngghen chỉnh lý thành tác phẩm “Những nguyên lý của chủ nghĩa cộng sản” dưới dạng 25 câu hỏi - đáp về chủ nghĩa cộng sản. Trên cơ sở bản thảo đó và bằng trí tuệ uyên bác, khoa học của hai ông, C.Mác - Ph.Ăngghen đã hoàn thành tác phẩm “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” - được thông qua Ban chấp hành Hội đồng và công bố lần đầu tiên bằng 6 thứ tiếng: Anh, Đức, Pháp, Italia, Phlamăng, Đan Mạch vào ngày 24 tháng 2 năm 1848 tại Luân Đôn - thủ đô nước Anh. Đến nay, tác phẩm Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản đã được tái bản hơn 100 lần, dịch ra hơn 100 thứ tiếng và phát hành trên toàn thế giới, trở thành cuốn sách gối đầu giường của những người cộng sản chân chính. Bất kể ai, bất cứ lúc nào, dù đứng về phía này hay phía khác, ủng hộ hay phản đối Tuyên ngôn cũng đều phải thừa nhận một sự thật lịch sử không gì có thể chối cãi được. Đó là Tuyên ngôn đã thức tỉnh, tập hợp giai cấp công nhân và những người lao động làm thuê khác thành một lực lượng to lớn chống lại sự áp bức, bóc lột, giành được những quyền lợi và quyền lực ngày càng quan trọng. Nếu như giữa thế kỉ XIX, chủ nghĩa cộng sản còn là một bóng ma ám ảnh châu Âu, như các thế lực của châu Âu cũ từng rêu rao, thì với sự ra đời của Tuyên ngôn, C.Mác và Ph.Ăngghen đã chỉ rõ rằng, cái bóng ma ấy đã thực sự trở thành một thế lực cụ thể, và cái thế lực ấy cứ ngày một lớn dần lên, trở thành những phong trào cách mạng hừng hực khí thế, những cuộc cách mạng bùng nổ dữ dội. Vì vậy, C.Mác chỉ rõ: “Đã đến lúc những người cộng sản phải công khai trình bày trước toàn thế giới những quan điểm, mục đích, ý đồ của mình và phải có một tuyên ngôn của Đảng, của mình để đập lại câu chuyện hoang đường về bóng ma cộng sản”[2; 595]. 1.2 Tư tưởng “xóa bỏ chế độ tư hữu” trong Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản 7 Chế độ sở hữu là vấn đề cơ bản và quan trọng của chủ nghĩa Mác - Lênin. Theo đó, chủ nghĩa Mác - Lênin coi việc xoá bỏ chế độ tư hữu, xác lập chế độ công hữu về tư liệu sản xuất là một đặc trưng cơ bản, nhiệm vụ quan trọng trong cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩa. Vì vậy, trong tác phẩm “Những nguyên lý của chủ nghĩa cộng sản”, Ph.Ăngghen viết: “Thủ tiêu chế độ tư hữu là một cách nói vắn tắt nhất và tổng quát nhất về việc cải tạo toàn bộ chế độ xã hội; việc cải tạo này là kết quả tất yếu của sự phát triển công nghiệp”[3; 467] Trong tác phẩm “Tuyên ngôn của Đảng cộng sản”, C.Mác và Ph.Ăngghen một lần nữa khẳng định: “Những người cộng sản có thể tóm tắt lý luận của mình thành một luận điểm chung nhất này là: Xoá bỏ chế độ tư hữu”[4; 616] Ai cũng biết rằng, lịch sử nhân loại là lịch sử của sản xuất vật chất và tái sản xuất không ngừng. Hành động đầu tiên của con người làm ra lịch sử của mình chính là lao động sản xuất: “Trong sự sản xuất xã hội ra đời sống của mình, con người có những quan hệ nhất định tất yếu không tuỳ thuộc vào ý muốn chủ quan của họ - tức quan hệ sản xuất ”[5; 14-15]. Trong quan hệ sản xuất thì quan hệ sở hữu về tư liệu sản xuất là yếu tố hàng đầu quyết định các mối quan hệ sản xuất. Nó quyết định đến chế độ phân phối và chế độ quản lý. Quan hệ sản xuất, đến lượt nó, với tư cách là cơ sở hạ tầng lại quyết định thượng tầng kiến trúc. Trong các phương thức sản xuất cụ thể thì ai, giai cấp nào nắm quyền sở hữu tư liệu sản xuất thì người đó, giai cấp đó quyết định việc điều khiển các hoạt động trong quá trình sản xuất, nắm giữ quyền tổ chức, quản lý quá trình sản xuất và chi phối số của cải sản xuất ra, đồng thời cũng là lực lượng thống trị xã hội. Vì thế, vấn đề sở hữu về tư liệu sản xuất từ xưa đến nay luôn luôn là một trong những vấn đề cơ bản và sâu xa của mọi cuộc cách mạng xã hội. Cho đến nay, loài người đã trải qua nhiều chế độ sở hữu tư liệu sản xuất phát triển từ thấp đến cao nhưng tựu trung lại chỉ có hai chế độ sở hữu cơ bản, đó 8 là: sở hữu công cộng (còn gọi là sở hữu xã hội hoặc công hữu) và sở hữu tư nhân (còn gọi là tư hữu). Vậy hiểu tư tưởng trên của C.Mác và Ph.Ăngghen về “xoá bỏ chế độ tư hữu” thế nào cho đúng? Tư tưởng đó phải chăng có phải là một ý tưởng chủ quan, duy ý chí của những người sáng lập chủ nghĩa cộng sản? Trước hết, chúng ta khẳng định rằng: tư tưởng “xoá bỏ chế độ tư hữu” không phải là ý muốn chủ quan, duy ý chí của C.Mác và Ph.Ăngghen mà là một kết luận hết sức khoa học, có cơ sở khách quan từ quy luật vận động, phát triển tất yếu của xã hội loài người. C.Mác và Ph.Ăngghen đã viết: “Tất cả mọi xung đột trong lịch sử đều bắt nguồn từ mâu thuẫn giữa những lực lượng sản xuất và hình thức giao tiếp (quan hệ sản xuất)” [6; 51]. Lực lượng sản xuất, quan hệ sản xuất và mối quan hệ giữa chúng là phạm trù trung tâm của chủ nghĩa duy vật lịch sử, là chìa khoá để giải mã các vấn đề xã hội hiện thực. Mâu thuẫn giữa lực lượng sản xuất với quan hệ sản xuất trong nền sản xuất tư bản chủ nghĩa, biểu hiện về mặt xã hội là mâu thuẫn giai cấp vô sản với giai cấp tư sản. Giai cấp tư sản là lực lượng thống trị xã hội tư bản, nắm toàn bộ các tư liệu sản xuất của xã hội. Vì thế, nó trở thành điều kiện, công cụ để tư bản bóc lột và thống trị xã hội. Trong khi đó, giai cấp vô sản là những người không có tư liệu sản xuất phải làm thuê cho bọn tư bản, bị giai cấp tư sản bóc lột giá trị thặng dư. Song giai cấp vô sản lại là giai cấp đại diện cho phương thức sản xuất tiên tiến, được sản sinh ra từ nền đại công nghiệp tư bản chủ nghĩa. C.Mác và Ph.Ăngghen đã kết luận: “Trong các giai cấp hiện đại đang đối lập với giai cấp tư sản thì chỉ có giai cấp vô sản là thực sự cách mạng. Tất cả các giai cấp khác đều suy tàn và tiêu vong cùng với sự phát triển của đại công nghiệp, còn giai cấp vô sản lại là sản phẩm của bản thân nền đại công nghiệp”[7; 610]. Và như vậy, giai cấp vô sản phải là người có sứ mệnh xoá bỏ 9 sở hữu tư sản để giành lấy những lực lượng sản xuất xã hội. Đó là con đường duy nhất để giải phóng mình khỏi ách áp bức, bóc lột của giai cấp tư sản. Theo đó, tư tưởng về xóa bỏ chế độ tư hữu trong Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản cần được hiểu trên hai vấn đề cơ bản sau: *Thứ nhất, vấn đề xóa bỏ chế độ tư hữu dựa trên cơ sở nào? Xóa bỏ chế độ tư hữu, xác lập chế độ công hữu là một quan điểm cơ bản trong các học thuyết xã hội chủ nghĩa trước Mác, đặc biệt là trong chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp với tính cách là một nguồn gốc lý luận của chủ nghĩa Mác. Từ đó, có người cho rằng các tác giả của Tuyên ngôn vẫn chưa thoát khỏi tính chất không tưởng trong quan niệm về chế độ sở hữu của chủ nghĩa xã hội. Có người lại cho rằng: trong Tuyên ngôn, C.Mác và Ph.Ăngghen chỉ nói đến việc xóa bỏ chế độ tư hữu tư bản; do đó cần hiểu chế độ tư hữu trong luận điểm "tóm tắt lý luận" của những người cộng sản không phải là chế độ tư hữu nói chung mà chỉ là tư hữu tư sản. Có như vậy, luận điểm "xóa bỏ chế độ tư hữu" mới không mâu thuẫn với luận điểm khác ngay trước đó: "Đặc trưng của chủ nghĩa cộng sản không phải là xóa bỏ chế độ sở hữu nói chung, mà là xóa bỏ chế độ sở hữu tư sản" [8; 615]. Theo C.Mác và Ph.Ăngghen, việc xóa bỏ tư hữu nhỏ không phải là vấn đề của chủ nghĩa xã hội vì chế độ tư hữu nhỏ bị thủ tiêu bởi chính sở hữu tư sản; "chế độ tư hữu tư sản", như đã được nói rõ trong Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản, "là biểu hiện cuối cùng và đầy đủ nhất" [9; 615] của chế độ tư hữu. Vì vậy, khi chủ nghĩa cộng sản thực hiện việc xóa bỏ tư hữu tư sản cũng có nghĩa là chế độ tư hữu nói chung cũng bị thủ tiêu. "Theo ý nghĩa đó, những người cộng sản có thể tóm tắt lý luận của mình thành một luận điểm duy nhất này là: xóa bỏ chế độ tư hữu" [10; 616] ; nghĩa là xóa bỏ tư hữu nói chung. 10 [...]... 25, tr.673 27.C.Mỏc Ph.ngghen: Sd, tp 25, tr.667 28.C.Mỏc Ph.ngghen: Sd, tp 25, tr.673 29 .Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, Nxb CTQG, H, 2006, tr.75 30 .Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, Nxb CTQG, H, 2006, tr.75 31 .Đảng Cộng sản Việt Nam, Sđd, tr 77 ... bn v quan trng ca lý lun ch ngha Mỏc Lờnin Vỡ vy, nghiờn cu hiu sõu sc v nhn thc ỳng n t tng v xúa b ch t hu ca C.Mỏc v Ph.ngghen khụng ch cú ý ngha to ln v mt nhn thc lun m cũn cú ý ngha thc tin, nht l vn dng sỏng 17 to vo xõy dng quan h sn xut xó hi ch ngha cng nh cụng cuc xõy dng, phỏt trin kinh t nhiu thnh phn nc ta hin nay Trờn mt trn t tng lý lun, t tng xoỏ b ch t hu l c s lý lun sc bộn u tranh... nn kinh t nhiu thnh phn, thc hin a dng hoỏ cỏc hỡnh thc s hu; ú chớnh l quỏ trỡnh t giỏc xỏc lp mt h thng quan h sn xut tng bc phự hp vi trỡnh phỏt trin ca lc lng sn xut - mt ch trng ỳng vi quy lut v phự hp vi ý tng ca C.Mỏc v Ph.ngghen 21 Mụ hỡnh kinh t nhiu thnh phn, da trờn s a dng cỏc hỡnh thc s hu, trong ú kinh t Nh nc gi vai trũ ch o cựng vi kinh t tp th phỏt trin dn dn tr thnh nn tng ca nn kinh. .. nht vic vn dng sai lý lun vi bn thõn lý lun li cho t tng xoỏ b ch t hu l khụng ỳng, l cú li cho lun iu t sn Cng khụng phi ch trng phỏt 20 trin nhiu hỡnh thc s hu, nhiu thnh phn kinh t nc ta hin nay l s gỏc li tm thi hay t b t tng xoỏ b ch t hu ca Tuyờn ngụn ca ng Cng sn Trỏi li, chớnh l s thc hin tinh thn c bn ca t tng v xoỏ b ch t hu trong Tuyờn ngụn ca ng Cng sn, theo ỳng ý tng ca C.Mỏc v Ph.ngghen... xó hi t nn tng kinh t ca nú 2 í ngha ca vn xúa b ch t hu trong Tuyờn ngụn ca ng Cng sn i vi vic phỏt trin nn kinh t nhiu thnh phn Vit Nam hin nay T tng v xúa b ch t hu l kt qu ca s k tha v phỏt trin mt cỏch cú chn lc cỏc giỏ tr t tng v xoỏ b ch t hu ca cỏc nh t tng trong lch s v tng bc c hon thin cựng vi quỏ trỡnh chuyn i lp trng ca hai ụng cng nh quỏ trỡnh hon thin dn cỏc nguyờn lý ca ch ngha xó... sc mnh v tớnh u vit v kinh t ch khụng phi bng sc lnh v ý chớ ch quan Do vy, s phỏt trin cỏc hỡnh thc s hu v t liu sn xut v trờn ú thit lp phỏt trin nhiu thnh phn kinh t nc ta hin nay chớnh l s vn dng ỳng n sỏng to t tng ca C.Mỏc v Ph.ngghen vo iu kin c th ca t nc Xoỏ b ch t hu l khỏch quan ca nhng ngi cng sn v vic xoỏ b l c mt quỏ trỡnh cn cú mt thi k quỏ , cn cú nhng hỡnh thc kinh t trung gian quỏ... trỏi vi quy lut vn ng ca xó hi v cng khụng trỏi vi ý tng ca C.Mỏc v Ph.ngghen T i hi VI ca ng Cng sn Vit Nam n nay, tri qua cỏc k i hi VII, VIII, IX v X, quan im ca ng ta v con ng quỏ lờn ch ngha xó hi Vit Nam ó cú nhiu i mi v sỏng to, phự hp vi s phỏt trin ca thi i Trong ú, nhng i mi v sỏng to ca ng ta trong s ch o chin lc v vn s hu t nhõn trong nn kinh t th trng nh hng xó hi ch ngha l rt ỏng k Cú... Chớ Minh, ng li ca ng trong qun chỳng nhõn dõn lao ng Nhm bo v s trong sỏng v giỏ tr khoa hc ca lý lun ch ngha Mỏc - Lờnin núi chung, t tng v xoỏ b ch t hu trong tuyờn ngụn ca ng Cng sn núi riờng Qua ú, rỳt ra ý ngha vn dng vo nghiờn cu quỏ trỡnh xõy dng, phỏt trin kinh t nhiu thnh phn nc ta hin nay Ngy nay, cỏc nc t bn phỏt trin, trong nhiu cụng ty t bn ch ngha ó xut hin s hu ca ngi lao ng Ngi cụng... v? Vit Nam cho n nhng nm u ca thp k 80 ca th k XX ó c bn hon thnh vic xoỏ t hu, sao kinh t li kộm phỏt trin, i sng nhõn dõn kh cc thiu thn? Nhng nm sau 1986, c bit sau 1990 vi ch trng i mi: thc hin a dng cỏc hỡnh thc s hu, trong ú cú s hu t nhõn m nh i hi VII ca ng xỏc nh, cũn tn ti 3 hỡnh thc s hu c bn s hu ton dõn, s hu tp th v s hu t nhõn ch trng phỏt trin kinh t nhiu thnh phn, thỡ nn kinh t nc... hnh ng ú l nhõn t quyt nh, m bo cho s thng li ca cỏch mng Vit Nam iu quan trng l ngi tip thu, vn dng ch ngha Mỏc phi vi tinh thn sỏng to, bit k tha, phỏt huy nhng lun im trc õy v hin nay vn ỳng; bit sa cha nhng nhn thc sai v cỏc lun im ỳng; bit vt qua nhng lun im gỡ trc õy ỳng nhng ngy nay khụng cũn phự hp, nhng lun im gỡ mi cn c b sung vo lý lun do thc tin mi t rav cn ht sc trỏnh li t duy mỏy múc, xỏo . Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản với vấn đề xóa bỏ chế độ tư hữu và ý nghĩa đối với việc phát triển nền kinh tế nhiều thành phần ở Việt Nam hiện nay MỞ ĐẦU Cách đây 162 năm, ngày 24-2-1848, Tuyên. phẩm kinh điển của C.Mác - Ph.Ăngghen, tôi đã lựa chọn vấn đề: Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản với vấn đề xóa bỏ chế độ tư hữu và ý nghĩa đối với việc phát triển nền kinh tế nhiều thành phần ở Việt. hiện thắng lợi công cuộc đổi mới của chủ nghĩa xã hội từ nền tảng kinh tế của nó. 2. Ý nghĩa của vấn đề xóa bỏ chế độ tư hữu trong Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản đối với việc phát triển nền kinh