Đang tải... (xem toàn văn)
Xuất phát từ nhu cầu, nhiệm vụ cách mạng, Người làm thơ là để tuyên truyền cho công cuộc giải phóng dân tộc. Vì thế những gì người để lại cho đời là những ghi chép, những bài học, những kinh nghiệm được rút ra từ quá trình đấu tranh bảo vệ đất nước. Người làm thơ, viết văn nhằm thực hiện một trách nhiệm cao quí, một mục tiêu cao cả là tuyên truyền cho nhiệm vụ cách mạng và cổ vũ toàn dân chiến đấu giải phóng dân tộc. Với Người, thơ văn phải là thứ vũ khí sắc bén và nhà thơ phải luôn mang tinh thần cách mạng tiến công. Người am hiểu sâu sắc những đặc trưng và quy luật của sự sáng tạo nghệ thuật, lấy quan điểm cách mạng của hệ tư tưởng vô sản làm phương hướng nhận thức và sáng tạo. Với một vốn học vấn uyên bác, tiếp thu sâu sắc tinh hoa của nhiều nền văn hoá lớn trên thế giới, với một tâm hồn giàu cảm xúc yêu thương và luôn bừng sáng vẻ đẹp của trí tuệ, lại luôn tha thiết với cái đẹp của cuộc sống và nghệ thuật. Vì thế những bài viết của Người là những tác phẩm vô giá trong kho tàng văn học Việt Nam, thể hiện một phong cách nghệ thuật độc đáo. Có thể nói rằng, trong thế kỷ XX này chưa có một nhà văn, nhà thơ chuyên nghiệp nào có thể vượt qua được.
Nghiên cứu - giảng dạy thơ hồ chí minh ở trờng trung học cơ sở A - Đặt vấn đề I Cơ sở lý luận Sinh thời Hồ Chí Minh không xem mình là một nhà thơ. Ngời không xem thơ văn là phơng tiện để lập thân, để "lu danh hậu thế". Ngời đã từng tán thởng câu thơ của Viên Mai : " Mỗi phạn bất vong duy trúc bạch Lập thân tối hạ thị văn chơng ." Câu thơ đợc Phạm Trọng Điềm dịch nh sau : " Khuya sớm những mong ghi sử sách Lập thân hèn nhất ấy văn chơng ." Không những thế, Ngời lại càng không muốn xem thơ, văn nh là chuyện thù tạc, ngâm vịnh nhàn tản, đợc mất ở một tấc lòng của một thiểu số ngời cầm bút. Mở đầu tập Nhật ký trong tù, Bác viết : " Ngâm thơ ta vốn không ham Nhng mà trong ngục biết làm chi đây Ngày dài ngâm ngợi cho khuây Vừa ngâm vừa đợi đến ngày tự do " ( Mở đầu tập nhật ký) Xuất phát từ nhu cầu, nhiệm vụ cách mạng, Ngời làm thơ là để tuyên truyền cho công cuộc giải phóng dân tộc. Vì thế những gì ngời để lại cho đời là những ghi chép, những bài học, những kinh nghiệm đợc rút ra từ quá trình đấu tranh bảo vệ đất nớc. Ngời làm thơ, viết văn nhằm thực hiện một trách nhiệm cao quí, một mục tiêu cao cả là tuyên truyền cho nhiệm vụ cách mạng và cổ vũ toàn dân chiến đấu giải phóng dân tộc. Với Ngời, thơ - văn phải là thứ vũ khí sắc bén và nhà thơ phải luôn mang tinh thần cách mạng tiến công. Ngời am hiểu sâu sắc những đặc trng và quy luật của sự sáng tạo nghệ thuật, lấy quan điểm cách mạng của hệ t tởng vô sản làm phơng hớng nhận thức và sáng tạo. Với một vốn học vấn uyên bác, tiếp thu sâu sắc tinh hoa của nhiều nền văn hoá lớn trên thế giới, với một tâm hồn giàu cảm xúc yêu thơng và luôn bừng sáng vẻ đẹp của trí tuệ, lại luôn tha thiết với cái đẹp của cuộc sống và nghệ thuật. Vì thế những bài viết của Ngời là những tác phẩm vô giá trong kho tàng văn học Việt Nam, thể hiện một phong cách nghệ thuật độc đáo. Có thể nói rằng, trong thế kỷ XX này cha có một nhà văn, nhà thơ chuyên nghiệp nào có thể vợt qua đợc. II Cơ sở thực tiễn Nghiên cứu, tìm hiểu, học tập thơ ca Hồ Chí Minh luôn là niềm ớc mong, khao khát cháy bỏng của mọi ngời, đặc biệt là thế hệ trẻ. Bởi vì thơ Ngời có sự kết hợp kỳ diệu giữa nội dung và hình thức; t tởng và nghệ thuật; chất anh hùng ca và chất trữ tình sâu lắng; nét bình dị trong sáng và sự hàm súc uyên thâm; chất cổ điển truyền thống và hiện đại mới mẻ. Thơ Ngời thể hiện cốt cách lớn của một tâm hồn nghệ sĩ lớn - một nhà văn, nhà thơ, một danh nhân văn hoá thế giới. Đặc biệt, nghiên cứu, tìm hiểu, học tập thơ văn của Ngời là để giúp học sinh làm quen với chính con ngời Bác, hiểu rõ hơn về cuộc đời và sự nghiệp Cách mạng của ngời anh hùng dân tộc vĩ đại . B - Giải quyết vấn đề I - Nội dung nghiên cứu - giảng dạy 1) Dạy thơ Hồ Chí Minh ở chơng trình THCS, trớc hết giáo viên cần bồi d- ỡng phẩm chất đạo đức cách mạng của Ngời cho học sinh qua các bài dạy cụ thể. Đó là lòng yêu nớc, thơng dân, ý chí, nghị lực kiên định vợt qua khó khăn thử thách, vợt qua thiếu thốn, bệnh tật, vợt lên mọi hoàn cảnh khổ đau với một phong thái ung dung, tự chủ, tinh thần lạc quan cách mạng, tin tởng vào thắng lợi cuối cùng. Vậy lòng yêu nớc, thơng dân của Bác đợc thể hiện nh thế nào ? Qua những tác phẩm Ngời để lại và qua những tác phẩm viết về Ngời, học sinh dễ dàng nhận ra rằng Bác là ngời chiến sĩ cách mạng đã cống hiến trọn vẹn cuộc đời hoạt động trên nửa thế kỷ cho quyền lợi thiêng liêng của dân tộc và nhân dân. Từ thuở thiếu thời, Ngời đã từng trăn trở trớc cảnh nớc mất, nhà tan, nhân dân cực khổ. Ngay cả trong lúc bị tù đày gian khổ, thiếu thốn, bệnh tật, Ngời vẫn canh cánh bên lòng nỗi niềm nhớ nớc, thơng dân : " Ngoại cảm trời Hoa cơn nóng lạnh Nội thơng đất Việt cảnh lầm than ." ( ốm nặng) Phải nói rằng lòng yêu nớc, thơng dân ở Bác luôn da diết, thờng trực ngày đêm nhất là những năm tháng Ngời ở xa Tổ Quốc. Tấm lòng của Ngời luôn. h- ớng về quê hơng để lắng nghe tin tức và không sao nguôi đợc nỗi nhớ mong Nhiều đêm Bác trằn trọc không sao ngủ đợc. Phải chăng vì đêm lạnh ? vì đói, rét, thiếu thốn, bệnh tật ? Hay chính là vì nỗi lo lắng, xót xa trớc tình cảnh nô lệ của dân tộc. Trong những phút giây chợp mắt ít ỏi, Ngời lại tìm đến một giấc mơ giải thoát, hình ảnh Tổ Quốc chiến thắng lại hiện về lộng lẫy một ngôi sao vàng : " Canh bốn canh năm vừa chợp mắt Sao vàng năm cánh mộng hồn quanh ." ( Không ngủ đợc) Cũng nh sau này, khi đã đợc tự do trở về lãnh đạo kháng chiến ở chiến khu Việt Bắc, Ngời vẫn thờng mất ăn, mất ngủ vì đất nớc. Trớc khung cảnh, nớc trong, trăng thanh, gió mát, Ngời càng nghĩ nhiều đến trách nhiệm với giang sơn gấm vóc : " Cảnh khuya nh vẽ ngời cha ngủ Cha ngủ vì lo nỗi nớc nhà ." ( Cảnh khuya ) Bác lo cho nớc, lo cho dân, lo cho giang sơn gấm vóc. Với Bác, giấc ngủ chỉ có thể đến khi mọi trăn trở lo toan đã đợc giải quyết, khi việc chung của đất nớc đã bàn bạc xong : " Việc quân việc nớc bàn xong Gối khuya ngon giấc bên song trăng nhòm ." ( Đối trăng ) Trong một lần trả lời phỏng vấn các nhà báo, Ngời đã nói :" Tôi chỉ có một ham muốn, ham muốn tột bậc, là làm sao cho đất nớc đợc hoàn toàn độc lập, dân tộc đợc hoàn toàn tự do, đồng bào ai cũng có cơm ăn, áo mặc, ai cũng đợc học hành." Để thực hiện tâm nguyện khát khao cháy bỏng đó, cuộc đời của Ngời đã hoà và gắn làm một với cuộc sống chung của dân tộc, không dành cho mình một chút hạnh phúc riêng t nào, tất cả vì dân, vì nớc :" Vì nớc cha nên nghĩ đến nhà". Ngời đã gắn lợi ích của dân tộc lên trên lợi ích cá nhân, gác bỏ tình nhà để lo nghĩa nớc. Trong th " Gữi họ Nguyễn Sinh " ngày 09/11/1950 Bác viết : "Nghe tin anh cả mất, lòng tôi rất buồn rầu. Vì việc nớc nặng nhiều, đờng sá xa cách, lúc anh đau yếu tôi không thể trông nom, lúc anh tạ thế tôi không thể lo liệu. Than ôi ! Tôi chịu tội bất đệ trớc linh hồn anh và xin bà con nguyên lợng cho một ngời con đã hy sinh tình nhà vì phải lo việc nớc." Về vấn đề này, Giáo s Hà Minh Đức từng nói : " Đọc thơ văn Hồ Chí Minh tâm hồn ta nh đứng trớc tấm gơng trong, những suy nghĩ chật hẹp, những lo toan nhỏ nhặt nh tạm lắng xuống và đợc quên đi. Ngời càng ít chú ý và không nói tới mình, càng trở nên vị tha và cao thợng biết bao. Ngời càng giản dị, gần gũi, th- ơng yêu mọi ngời, tấm lòng Ngời càng bao trùm mở rộng Ngời chiến sĩ cộng sản mang tinh thần thép nhng cũng chứa chan và đằm thắm tình ngời, cảm thông và chia sẽ tận cùng nỗi đau khổ của quần chúng lao động". Đã nhiều lần nhà thơ Tố Hữu nhắc đến hình ảnh một trái tim, trái tim lớn chia sẻ, trái tim giàu tình yêu thơng con ngời: " Ôi phải chi lòng đợc thảnh thơi Năm canh bớt nặng nỗi thơng đời Bác ơi , tim Bác mênh mông thế Ôm cả non sông mọi kiếp ngời ". ( Bác ơi ) 2) Giảng dạy thơ Hồ Chí Minh cho học sinh ở trờng THCS là giúp các em cảm nhận sâu sắc hơn về ý chí, nghị lực vợt qua mọi khó khăn, thử thách, thiếu thốn, vợt lên mọi hoàn cảnh với một phong thái ung dung, tự chủ, tinh thần lạc quan cách mạng tin tởng vào thắg lợi cuối cùng của Bác. Dới chế độ nhà tù Tởng Giới Thạch, Ngời bị đày đoạ hết sức khổ cực về vật chất lẫn tinh thần : thiếu ăn, thiếu ngủ, thiếu thuốc men, bị bệnh tật hành hạ Bài thơ "Bốn tháng rồi" ghi lại một cách chân thực cuộc sống gian khổ của Ngời : " Bốn tháng cơm không no Bốn tháng đêm thiếu ngủ Bốn tháng áo không thay Bốn tháng không giặt giũ ." ( Bốn tháng rồi ) Điều kiện vật chất thiếu thốn là một nhẽ, Ngời còn bị đày đoạ về tinh thần. Trong 14 tháng bị bắt giam, Ngời bị chuyển gần 30 nhà lao của 13 huyện thuộc tỉnh Quảng Tây, có ngày phải đi 53 cây số, mũ áo ớt đẫm, giày rách hết thế mà tối đến phải " Ngồi trên hố xí đợi ngày mai". Trong cuốn"Những mẫu chuyện về đời hoạt động của Hồ Chủ Tịch", Trần Dân Tiên đã ghi lại điều đó : "Tay bị trói giật cánh khuỷu, cổ mang vòng xích, có sáu ngời lính mang súng giải đi một buổi sáng, gà gáy đầu, ng ời ta giải Cụ Hồ đi. Một buổi chiều, khi chim về tổ, ngời ta dừng lại một địa phơng nào đó, giam cụ lại trong xà lim, trên một đống rạ bẩn, không cởi trói cho Cụ nghỉ " Trong cảnh địa ngục trần gian, sống khác loài ngời ấy, Bác vẫn vợt lên trên hoàn cảnh với một phong thái ung dung, tự chủ ; vợt qua mọi gian khổ của xiềng xích nhà tù. Ngời luôn đứng ở thế cao, thế đứng của con ngời bất khuất "tiếng xích" nh "tiếng ngọc", "bị nghi là gián điệp " mà nh "khanh tớng vẻ ung dung". Trớc hiện thực đen tối đó, Ngời luôn có cảm hứng nồng nàn với tơng lai, Ngời dự đoán và tin tởng vào ngày mai, chính Ngời là hiện thân cho tơng lai: " Trong ngục giờ đây còn tối mịt ánh hồng trớc mắt đã bừng soi ." ( Buổi sớm ) 3) Bên cạnh đạo đức Cách mạng của ngời chiến sĩ, Chủ Tịch Hồ Chí Minh luôn ngời sáng một tâm hồn nghệ sĩ. Đó là một tâm hồn phong phú, nhạy cảm, khoáng đạt, dễ rung động trớc những biến đổi của cuộc sống, đặc biệt là thiên nhiên ở mỗi thời kỳ, thiên nhiên có một ý nghĩa, một sắc thái riêng. Trăng trong rừng Việt Bắc những năm 1946-1947 mang vẽ đẹp vừa kỳ vĩ, vừa mơ màng, huyền ảo, cảnh trời mây sông nớc tràn trề sắc xuân : " Rằm xuân lồng lộng trăng soi Sông xuân nớc lẫn màu trời thêm xuân" ( Rằm tháng giêng ) ánh trăng viên mãn trong đêm rằm, "lồng lộng" chiếu sáng bao trùm cảnh vật, không gian nh đợc phủ đầy trăng, cảnh vật đợc mặc bằng trăng. ánh trăng chiếu qua kẽ lá, in hình xuống mặt đất tạo thành những đoá hoa khổng lồ " Trăng lồng cổ thụ bóng lồng hoa "( Cảnh khuya ). ở đây không phải là vầng trăng thơng nhớ năm xa mà là trăng kháng chiến, ánh trăng du kích, ánh trăng soi vào mùa chiến dịch : " Giữa dòng bàn bạc việc quân Khuya về bát ngát trăng ngân đầy thuyền " ( Rằm tháng giêng ) Ngay cả thời gian bị giam cầm, Bác vẫn dành cho thiên nhiên một vị trí tốt đẹp trong thơ mình. Ngày ngày Bác vẫn trân trọng đón vầng dơng mọc mỗi buổi sớm, đêm về Ngời vẫn lắng nghe tiếng " Dế kêu khoan nhặt đón mừng thu ", lắng nghe tiếng "Oanh hót xóm gần ". Buổi chiều Bác say sa ngắm cảnh " Chim mỏi về rừng tìm chốn ngủ ". Chân bị trói và treo ngợc lên mui thuyền, Bác vẫn say sa ngắm cảnh làng mạc sông nớc : "Làng xóm ven sông đông đúc thế Thuyền câu rẽ sóng nhẹ thênh thênh" ( Giữa đờng đáp thuyền đi Ung Ninh) Cảnh với ngời, sự vật khách quan và cái tôi chủ thể trữ tình soi bóng vào nhau, hoà quyện, khăng khít với nhau : " Ngời ngắm trăng soi ngoài cửa sổ Trăng nhòm khe cửa ngắm nhà thơ " ( Ngắm trăng ) Thi nhân thả hồn với trăng, giao hoà giao cảm với trăng. Trăng ngắm ng ời, ng- ời ngắm trăng trong vẽ đẹp giao cảm và đã trở thành ngời bạn tri âm, tri kỷ. Nên mặc dù " Chẳng đợc tự do mà thởng nguyệt " nhng Bác vẫn " Lòng theo vời vợi mảnh trăng thu " . 4) Một vấn đề rất quan trọng và không thể thiếu khi học tập, nghiên cứu và giảng dạy thơ Bác là tìm hiểu nghệ thuật thơ. Nh đã trình bày ở trên, thơ Bác có sự kết hợp kỳ diệu giữa nội dung và hình thức ; chất cổ điển truyền thống và nét hiện đại mới mẻ. Khi tìm hiểu vấn đề này, giáo viên hớng dẫn học sinh nhận xét về thể thơ, cách gieo vần, ngắt nhịp, tìm hiểu về con ngời và thiên nhiên trong thơ. Học sinh dễ dàng nhận rằng những bài thơ đợc trích học trong chơng trình THCS ( SGK Thí điểm) đều đợc sáng tác theo thể thơ Thất ngôn tứ tuyệt. Cách gieo vần, ngắt nhịp đều tuân thủ một cách chặt chẽ thơ Đờng. Ngôn ngữ trong thơ rất mẫu mực, khuôn vàng thớc ngọc. Các chi tiết, hình ảnh cũng đều mang màu sắc cổ điển : Hang, Suối, Bàn đá là cảnh lâm tuyền, nơi dạo chơi, câu cá, bầu bạn cùng Tùng, Cúc, Trúc, Mai; Cháo bẹ, Rau măng là thức ăn thanh đạm của các bậc hiền giả phơng Đông nhng đó chính là cuộc sống kham khổ của Bác, nơi Bác ẩn náu để hoạt động cách mạng. Thơ xa thờng đề cập đến cái to lớn của thiên nhiên, cái bao la của vũ trụ, cái vĩnh hằng của đất trời. Con ngời ở đây không đóng vai trò chủ thể, thậm chí có lúc dờng nh mất hút đi, tan biến đi trong cái thiên nhiên vĩnh cửu, trớc cái mênh mông của không gian và cái xa thẳm của thời gian. " Trên đồi có thông , muôn dặm biếc mông lung Ta thảnh thơi nằm ngủ bên trong . Trên rừng có trúc, nghìn màu xanh chen chúc Ta đủng đỉnh ca ngâm dới gốc ". ( Nguyễn Trãi - Bài ca Côn Sơn ) Con ngời trong thơ Hồ Chí Minh là ngời chiến sĩ, là con ngời hành động để chinh phục thiên nhiên, cải tạo xã hội nên là chủ thể của thiên nhiên : " Núi cao lên đến tận cùng Thu vào tầm mắt muôn trùng nớc non ." ( Đi đờng ) Hình ảnh ngời chiến sĩ vĩ đại đang ung dung dạo bớc trên đỉnh núi cao lồng lộng, hớng mặt về phía trời Nam - một hình ảnh hết sức đẹp đẽ, hoành tráng : " Bồi hồi dạo bớc Tây Phong Lĩnh Trông lại trời Nam nhớ bạn xa ." ( Mới ra tù , tập leo núi ) Trong những trờng hợp này, thiên nhiên chỉ là cái nền làm tôn thêm vẽ đẹp cho một hình tợng đợc đặt ở trung tâm, ở cận cảnh là một ngời chiến sĩ : " Bàn đá chông chênh dịch sử Đảng Cuộc đời cách mạng thật là sang ." ( Tức cảnh Pác Bó ) Đọc thơ Bác, Hoàng Trung Thông nhận xét : " Thơ Bác rất Đờng mà lại không Đờng một tí nào " . Đúng vậy, thơ Hồ Chí Minh rất xa mà cũng rất mới, cái phong thái ung dung tự tại của Ngời chiến sĩ rất gần gũi và cũng rất khác xa với cái ung dung của bậc hiền triết phơng Đông. Các nhà nho xa ung dung, thanh thản khi đã ở bên lề cuộc đời, thây kệ mọi cuộc thăng trầm của thế sự (Nguyễn Trãi về Côn Sơn, Nguyễn Bỉnh Khiêm ở am Bạch Vân). Còn Hồ Chí Minh là phong thái ung dung thanh thản của một ngời chiến sĩ dày dạn, đứng giữa sóng to gió lớn vẫn bình tĩnh, tự tin vì đã nắm đợc những quy luật của cuộc sống, của lịch sử. II - So sánh - Đối chiếu kết quả Thơ Hồ Chí Minh ở trờng THCS đợc trích học ở hai lớp 7 và 8 (SGK Thí điểm). Là một giáo viên đợc phân công giảng dạy theo chơng trình này, đối chứng với trớc và sau khi áp dụng đề tài, tôi thấy việc cảm nhận thơ Hồ Chí Minh của các em học sinh đã có những chuyển biến rõ rệt. Trớc khi đề tài đợc áp dụng, qua khảo sát thực tế ở lớp 7 ( năm trớc) thì hầu nh các em cha nắm đợc gì về sự nghiệp thơ văn và cuộc đời hoạt động cách mạng của Ngời. Đa số học sinh chỉ biết Bác là một vị lãnh tụ vĩ đại của dân tộc. Những hiểu biết của học sinh về Bác chỉ là những gì đã ăn sâu trong tiềm thức các em qua những câu chuyện đợc kể lại, qua một số cuốn sách, bài báo hoặc qua những thông tin đợc bố cáo rộng rãi Số học sinh hiểu về Bác và sự nghiệp các mạng của Ngời chỉ chiếm khoảng 20 % Nắm đợc tình hình đó, tôi đã kiên trì bồi dỡng cho học sinh những kiến thức, những hiểu biết về Bác qua một số tác phẩm cụ thể. Vì thế cuối năm chất lợng đã đợc nâng cao. Số học sinh nắm đợc vấn đề lên tới 55%. Thấy đợc mức độ thành công nhất định của đề tài, tôi đã không ngừng nghiên cứu, tìm hiểu những tài liệu viết về Ngời để củng cố, mở rộng và khắc sâu kiến thức cho học sinh lớp 8. Tôi đã tổ chức những buổi ngoại khoá để học sinh tự su tầm những bài thơ của Bác về các nội dung mà đề tài đã trình bày. Qua kết quả cuộc khảo sát nhỏ cho thấy các em hiểu và nắm bắt vấn đề với tỷ lệ nh sau : - Lòng yêu nớc, thơng dân của Bác : 82 % - ý chí, nghị lực, vợt qua mọi khó khăn, thử thách : 69 % - Tình yêu thiên nhiên bao la rộng lớn của Bác : 75 % - Sự kết hợp hài hoà giữa chất cổ điển và nét hiện đại trong thơ Bác : 60% C - Kết thúc vấn đề Nghiên cứu, tìm hiểu, học tập thơ Hồ Chí Minh giúp chúng ta hiểu thêm về con ngời Bác - Một hình mẫu cao đẹp của con ngời mới trong thời đại mới, một trái tim bao la tràn đầy cảm xúc, một tấm lòng yêu nớc, thơng dân tha thiết ; một trí tuệ uyên bác đợc tiếp thu từ những tinh hoa của nhân loại ; một biểu tợng của chủ nghĩa nhân văn với đầy đủ ý nghĩa của nó ; một tấm gơng tuyệt vời về ngời cộng sản. Hồ Chí Minh là một con ngời mẫu mực của thế kỷ, có sự kết hợp hài hoà trong bản thân mình những phẩm chất khác nhau : Dân tộc và quốc tế, ph- ơng Đông và phơng Tây, anh hùng và nghệ sỹ, chất trữ tình và chất thép, vừa rất mực nhân hậu lại vừa triệt để cách mạng, vừa vô cùng bình dị lại vừa kiệt xuất vĩ đại Học tâp và giảng dạy thơ Chủ Tịch Hồ Chí Minh trong trờng THCS là dịp học tập noi gơng đạo đức cách mạng trong sáng của Bác, học tập nghệ thuật thơ uyên bác và bình dị của Ngời. Giảng dạy thơ văn Hồ Chí Minh ở trờng THCS đòi hỏi sự phấn đấu kiên trì, không mệt mỏi của ngời dạy, ngời học để cảm thụ hết cái hay cái đẹp trong thơ văn Bác, để không ngừng hoàn thiện mình. D - Kiến nghị đề xuất - Nên đa một số bài thơ Bác viết về thiếu nhi vào chơng trình. - Tổ chức các buổi chuyên đề về Thơ Hồ Chí Minh . - Cấp một số băng hình, tranh ảnh về Bác. . Nghiên cứu - giảng dạy thơ hồ chí minh ở trờng trung học cơ sở A - Đặt vấn đề I Cơ sở lý luận Sinh thời Hồ Chí Minh không xem mình là một nhà thơ. Ngời không xem thơ văn là phơng tiện. giảng dạy thơ Chủ Tịch Hồ Chí Minh trong trờng THCS là dịp học tập noi gơng đạo đức cách mạng trong sáng của Bác, học tập nghệ thuật thơ uyên bác và bình dị của Ngời. Giảng dạy thơ văn Hồ Chí Minh. quả Thơ Hồ Chí Minh ở trờng THCS đợc trích học ở hai lớp 7 và 8 (SGK Thí điểm). Là một giáo viên đợc phân công giảng dạy theo chơng trình này, đối chứng với trớc và sau khi áp dụng đề tài,