vấn đề dân tộc và tôn giáo ở việt nam

LỜI MỞ ĐẦUDân tộc bản địa (Thổ dân, Dân bản xứ), Dân tộc thiểu số bản địa, bộ lạc, bộ tộc, sắc tộc, tộc người, dân tộc thiểu số, dân tộc ít người... Sự tồn tịa nhiều thuật ngữ đó, do những nguyên nhân gắn liền với sự phát triển của các dân tộc trên thế giới và sự xáo trộn của mỗi nước qua các thời kỳ biến thiên lịch sử; như nước Mỹ, trước kia là nơi sinh sống của các bộ lạc người Anh Điêng, bị người Châu Âu xân nhập vào thế kỷ XV, XVI, đến ngày 1471776, 13 bang thuộc địa của Anh đã thống nhất lại thành hợp chủng quốc Hoa Kỳ. Do đó ở nước Mỹ, người da trắng chiếm hơn 80%, còn các nhóm người khác đã sinh sống ở đây từ trước, họ gọi là dân bản địa (thổ dân, dân bản xứ); Bộ tộc là thuật ngữ, chỉ sự phân biệt màu da hoặc sắc thái văn hoá hoặc để chỉ dân tộc thiểu số nói chung; Dân tộc ít người hoặc cộng đồng người này, cộng đồng người kia là ám chỉ người có nguồn gốc từ nhiều nước đến nhưng số lượng ít hơn so với dân tộc chủ thể của nước đó; dân tộc thiểu số là thuật ngữ mà Trung Quốc sử dụng trong mối quan hệ giữa dân tộc thiểu số và người Hán. Tôn giáo là một hình thái ý thức xã hội. Đặc điểm quan trọng trong ý thức tôn giáo là một mặt nó phản ánh tồn tại xã hội. Mặt khác, nó lại có xu hướng phản kháng lại xã hội đã sản sinh ra và nuôi dưỡng nó. Vì vậy, từ khi ra đời đến nay, cùng với sự biến đổi của lịch sử, tôn giáo cũng biến đổi theo.MỤC LỤCLỜI MỞ ĐẦU..........................................................................................1NỘI DUNG...............................................................................................2PHẦN I: DÂN TỘC.................................................................................2I.DÂN TỘC VÀ HAI XU HƯỚNG KHÁCH QUAN CỦA DÂN TỘC......................................................................................2II. ĐẶC ĐIỂM DÂN TỘC......................................................................41.Ngôn ngữ dân tộc là 1 giá trị văn hoá đặc biệt..................................42. Lãnh thổ dân tộc..................................................................................53. Cơ sở kinh tế của dân tộc....................................................................64. Các đặc trưng sinh họat văn hóa và ý thức tự giác dân tộc ............7PHẦN II. TÔN GIÁO..............................................................................11PHẦN III. CHÍNH SÁCH DÂN TỘC VÀ TÔN GIÁO CỦA NƯỚC TA HIỆN NAY……………………………………………....…141. chính sách dân tộc…………………………………………………....142. Chính sách tôn giáo………………………………………………..…16KẾT LUẬN…………………………………………………………...…18

Trường Đại Học Công Nghiêp TP HCM LỜI MỞ ĐẦU Dân tộc bản địa (Thổ dân, Dân bản xứ), Dân tộc thiểu số bản địa, bộ lạc, bộ tộc, sắc tộc, tộc người, dân tộc thiểu số, dân tộc ít người Sự tồn tịa nhiều thuật ngữ đó, do những nguyên nhân gắn liền với sự phát triển của các dân tộc trên thế giới và sự xáo trộn của mỗi nước qua các thời kỳ biến thiên lịch sử; như nước Mỹ, trước kia là nơi sinh sống của các bộ lạc người Anh Điêng, bị người Châu Âu xân nhập vào thế kỷ XV, XVI, đến ngày 14/7/1776, 13 bang thuộc địa của Anh đã thống nhất lại thành hợp chủng quốc Hoa Kỳ. Do đó ở nước Mỹ, người da trắng chiếm hơn 80%, còn các nhóm người khác đã sinh sống ở đây từ trước, họ gọi là dân bản địa (thổ dân, dân bản xứ); Bộ tộc là thuật ngữ, chỉ sự phân biệt màu da hoặc sắc thái văn hoá hoặc để chỉ dân tộc thiểu số nói chung; Dân tộc ít người hoặc cộng đồng người này, cộng đồng người kia là ám chỉ người có nguồn gốc từ nhiều nước đến nhưng số lượng ít hơn so với dân tộc chủ thể của nước đó; dân tộc thiểu số là thuật ngữ mà Trung Quốc sử dụng trong mối quan hệ giữa dân tộc thiểu số và người Hán. Tôn giáo là một hình thái ý thức xã hội. Đặc điểm quan trọng trong ý thức tôn giáo là một mặt nó phản ánh tồn tại xã hội. Mặt khác, nó lại có xu hướng phản kháng lại xã hội đã sản sinh ra và nuôi dưỡng nó. Vì vậy, từ khi ra đời đến nay, cùng với sự biến đổi của lịch sử, tôn giáo cũng biến đổi theo. GVHD: Lê Ngọc Tòng Lớp: DHHD7TH SVTT: Lê Thị Thúy Trang: 1 Trường Đại Học Công Nghiêp TP HCM NỘI DUNG PHẦN I: DÂN TỘC I. DÂN TỘC VÀ HAI XU HƯỚNG KHÁCH QUAN CỦA DÂN TỘC 1. Khái niệm dân tộc Dân tộc được hiểu theo hai nghĩa: - Nghĩa hẹp: Dân tộc chỉ một cộng đồng người có mối liên hệ chặt chẽ và bền vững, có chung sinh họat kinh tế, có ngôn ngữ riêng, có những nét đặc thù về văn hóa; xuất hiện sau bộ lạc, bộ tộc; kế thừa và phát triển cao hơn những nhân tố tộc người ở bộ lạc và thể hiện thành ý thức tự gic tộc ngườicủa dân cư cộng đồng đó. Theo nghĩa này dân tộc là một bộ phận của quốc gia, là dân tộc – tộc người (Ethnie). - Nghĩa rộng: Dân tộc chỉ một cộng đồng người ổn định làm thành nhân dân một nước, có lãnh thổ quốc gia, nền kinh tế thống nhất, quốc ngữ chung với ý thức về sự thống nhất văn hóa và truyền thống đấu tranh chung trong suốt quá trình lịch sử lâu đời dựng nước và giữ nước. Theo nghĩa dân tộc là dân cư của một quốc gia nhất định, là quốc gia – dân tộc (Nation). 2. Hai xu hướng khách quan của sự phát triển dân tộc Nghiên cứu vấn đề dân tộc và phong trào dân tộc trong điều kiện của chủ nghĩa tư bản V.I.Lênin đã phát hiện 2 xu hướng khách quan: a. Xu hướng thức tỉnh ý thức dân tộc hình thành các quốc gia dân tộc độc lập. GVHD: Lê Ngọc Tòng Lớp: DHHD7TH SVTT: Lê Thị Thúy Trang: 2 Trường Đại Học Công Nghiêp TP HCM Xu hướng này thể hiện nổi bật trong giai đoạn đầu của CNTB đưa đến sự ra đời của các dân tộc. Trong giai đoạn đế quốc chủ nghĩa, xu hướng này biểu hiện thành phong trào đấu tranh gỉai phóng dân tộc của các dân tộc bị áp bức. b. Xu hướng xích lại gần nhau giữa các dân tộc (Liên hiệp giữa các dân tộc). Do sự phát triển của lực lượng sản xuất, của khoa học công nghệ, của giao lưu kinh tế và văn hóa trong xã hội tư bản làm xuất hiện nhu cầu xóa bỏ hàng rào ngăn cách giữa các dân tộc, tạo nên mối liên hệ quốc gia, quốc tế giữa các dân tộc làm cho các dân tộc xích lại gần nhau tạo nên sự thống nhất của thị trường tư bản. Trong thời đại ngày nay hai xu hường này biểu hiện khác nhau trong từng nước và trên thế giới: Trong điều kiện của CNXH, hai xu hướng tác dụng cùng chiểu, bổ sung, hỗ trợ cho nhau và diễn ra trong từng dân tộc, trong cả quốc gia và đụng chạm đến tất cả các quan hện dân tộc ( về chính trị, kinh tế, văn hóa, xã hội…) Trên phạm vi thế giới, sự thức tỉnh ý thức dân tộc đã làm bùng lên phong trào đấu tranh đòi giải phóng dân tôc của các dân tộc bị áp bức chống chủ nghĩa đế quốc và chủ nghĩa thực dân dưới mọi hình thức, đấu tranh chống kỳ thị dân tộc, phân biệt chủng tộc. Trong thời đại ngày nay, các dân tộc còn bị cuốn hút vào xu hướng liên minh, liên kết quốc tế và khu vực vì các lợi ích kinh tế, chính trị, văn hóa, khoa học kỹ thuật… mở cửa, hòa nhập cũng là một xu thế chủ yếu trong mối quan hệ giữa các dân tộc trong giai đoạn hiện nay. GVHD: Lê Ngọc Tòng Lớp: DHHD7TH SVTT: Lê Thị Thúy Trang: 3 Trường Đại Học Công Nghiêp TP HCM Đảng lập, tự chủ đi đôi với mở Cộng sản Việt Nam khẳng định: “Giữ vững độc rộng hợp tác quốc tế, đa phương hóa, đa dạng hóa quan hệ đối ngoại” là nguyên tắc thống nhất lối ngoại của Đảng và Nhà nước ta ( Văn kiện Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ VII, Nxb CTQG, HN 1996, tr 84). II. ĐẶC ĐIỂM DÂN TỘC VN ta có hơn 60 dân tộc anh em,mỗi dân tộc đều có những nét đặc trưng riêng tạo nên sự khác biệt với các dân tộc khác. Có 4 tiêu chí của tộc người.: 1.Ngôn ngữ dân tộc là 1 giá trị văn hoá đặc biệt Ngôn ngữ là công cụ cơ bản cho sự cộng đồng các cá nhân bao gồm vào 1 tộc người phù hợp, phân định họ với đại bộ phận các tộc người khác.Hay nói 1 cách dể hiểu thì ngôn ngữ là dấu hiệu cơ bản để người ta phân biệt các dân tộc khác nhau. Thật vậy, nếu ta lắng nghe ngưởi khác nói tiếng việt đúng,hay thì ta cho người đó là người Việt. Hoặc khi những người không quen biết nhưng cùng chung 1 tộc người gặp nhau đâu đó ngoài biên giới quốc gia thì người ta dễ nhận biết nhau qua ngôn ngữ. Như 1 quy tắc, tất cả các thành viên gắn bó với nhau trong 1 tộc người thì cùng nói 1 thứ tiếng. Đó được gọi là tiếng mẹ đẻ. Nhưng đều đó không có nghĩa trên thế giới có bao nhiêu tộc người thì có bay nhiêu ngôn ngữ. Thực tế cho thấy, có nhiều ngôn ngữ của tộc người khác lại được sữ dụng với tư cách là ngôn ngữ tộc người.có 1 số ngôn ngữ (chủ yếu là ngôn ngữ châu âu)được GVHD: Lê Ngọc Tòng Lớp: DHHD7TH SVTT: Lê Thị Thúy Trang: 4 Trường Đại Học Công Nghiêp TP HCM nhiều bộ phận cư dân sự dụng với tư cách là ngôn ngữ tộc người mặc dù họ là những tộc người riêng biệt và sống ở các quốc gia khác nhau. Bên cạnh đó còn có 1dân tộc mà các nhóm riêng biệt của nó lại nói những thứ tiếng khác nhau. Chẳng hạn, ngày nay đại bộ phận người Scotlen sử dụng tiếng anh là ngôn ngữ hội thoại song ở các vùng miền núi Scotlen vẫn còn tồn tại 1 nhóm nhỏ cư dân trong sinh hoạt họ sử dụng tiếng nói riêng của nhóm ngôn ngữ Kentơ. Ở Vn, dân tộc sán chay gồm 2 bộ phận là cao lan và sán chỉ. Tiếng cao lan_thuộc ngôn ngữ thái-tày, tiếng sán chỉ thuộc ngôn ngữ hán. Người tày sử dụng tiếng việt trong giao tiếp gia đình, cứ 5 gia đình thì 1 gia đình sử dụng tiếng phổ thông trong sinh hoạt. 2. Lãnh thổ dân tộc Theo logic bình thường, sự cấu thành 1 tập thể người nói 1 thứ tiếng thì lẽ đương nhiên là tất cả các thành viên của họ phải sống với nhau trong 1 thời gian dài trong các mối liên hệ nhất định. Có thể nói, mỗi dân tộc đều có lãnh thổ dân tộc riêng ban đầu của mình. Như vậy, lãnh thổ là điều kiện bắt buộc cho sự xuất hiện của bất kì tộc người nào. Mỗi dân tộc luôn luôn có sự thăng trầm trong lịch sử. Các dân tộc mạnh thì khi niệm cần phải mở rộng lạnh thổ để nâng cao sức mạnh, các dân tộc yếu và nhỏ thì luôn cố gằng bảo vệ lãnh thổ của mình. GVHD: Lê Ngọc Tòng Lớp: DHHD7TH SVTT: Lê Thị Thúy Trang: 5 Trường Đại Học Công Nghiêp TP HCM Trong quá trình mở rộng lãnh thổ cũng dẫn đến sự phân chia tộc người. Hiện tượng này gắn liền với các cuộc chuyển cư bằng đường biển dẫn đến khách quan là những bộ phận cư dân cơ sở và những bộ phận thiên di hình thành những tộc người khác nhau. Các trường hợp này diễn ra với người Anh, người Pháp, nguời Tây Ban Nha, người Bồ Đào Nha và một số dân tộc khác ở Tây Âu trong sự cách li của họ vào thời kỳ thực dân ( thế kỷ XVI —> XIV), trong các nước xâm lược đất đai của các cư dân bản đại Bắc và Nam Mĩ, châu Phi, châu Đại Dương. Có nước mở rộng lãnh thổ thì sẽ cĩ nước bị thu hẹp lãnh thổ vì theo quy luật. Lãnh thổ bị suy giảm do nguyên nhân chiến tranh hủy diệt, dịch bệnh… hoặc l bị tiêu vong của đại bộ các dân tộc ở các nước châu Mỹ, châu Phi và châu Đại Dương. Trong lịch sử có tình trạng một dân tộc đã hình thành trên một lãnh thổ xác định, rồi trong bước tiếp theo, một bộ phận và có khi là bộ dân tộc phải rời bỏ lãnh thổ cư trú ở những nước khác. 3. Cơ sở kinh tế của dân tộc Để hình thành một tập thể lớn những con người nói một ngôn ngữ, điều cần thiết không chỉ có một lãnh thổ chung m giữa họ cịn cĩ sự cộng đồng kinh tế rộng lớn. Mỗi dân tộc trong cơ cấu tập thể của nhân lọai có mối liên hệ với nhau về mặt kinh tế. GVHD: Lê Ngọc Tòng Lớp: DHHD7TH SVTT: Lê Thị Thúy Trang: 6 Trường Đại Học Công Nghiêp TP HCM Vd: Người Tasman có khỏang 30 – 40 người, có nhiều ở chu Đại Dương là 50 – 60 người. Các nhóm này du cư trong một lãnh thổ xác định. Chỉ có trên lãnh thổ địa phương mới có thể săn bắn, đánh cá và hái lượm. Ngày nay, không có một tộc người nào và không có ngay cả một nhóm địa phương nào lại chỉ điểu chỉnh về mặt kinh tế từ phía những láng giềng của mình. Song, trong quan hệ kinh tế với tộc người đã xuất hiện sự đứt gẫy do tác động của những điều kiện khách quan và chủ quan. Ngay cả những cư dân giữ gìn và mở rộng vng cư trú của mình thì những nhĩm riêng biệt của họ, đặc biệt là những nhóm sống ngòai đất nước thường mất đi những mối liên hệ kinh tế trực tiếp. Chẳng hạn, những người Nga sống ngòai lãnh thổ Nga, người Anh sống ngòai lãnh thổ Anh từ có mối liên hệ vế mặt kinh tế nhiều với cư dân láng giềng khác hơn là giữa họ với nhau. Vậy: Sự hiện diên của các mối liên hệ kinh tế mặc dù là điều kiện bắt buộc của sự ra đời mỗi dân tộc song không thể coi là dấu hiệu đặc biệt. Mà chỉ là nhân tố cố kết của tộc người. 4. Các đặc trưng sinh họat văn hóa và ý thức tự giác dân tộc Biểu hiện ở lối sống, phong tục tập quán, tín ngưỡng… Lối sống: dân tộc Êđê ở Việt Nam lại có thói quen ở nhà sàn, mặc khố. Trong khi người Kinh lại ở nhà gạch, mặc quần áo. Cho dù dân tộc Êđê được sự thay đổi nhiềi về cách ăn mặc và suy nghĩ nhưng đó vẫn là nét riêng để nhận ra họ. Đất nước có hơn 60 dân tộc anh em. Nhiều dân tộc có tục ném còn, đi chợ tình, … GVHD: Lê Ngọc Tòng Lớp: DHHD7TH SVTT: Lê Thị Thúy Trang: 7 Trường Đại Học Công Nghiêp TP HCM Tín ngưỡng: dân tộc Êđê tin vào ma quỷ, dân tộc tin vào già làng. Nhưng ta không chỉ nói ở phạm vi hẹp là nét văn hóa của từng dân tộc mà là của cả một quốc gia. IV. Vấn đề dân tộc ở Việt Nam có vị trí chiến lược " Có thể khẳng định rằng chỉ có Đảng Cộng sản Việt Nam mới là người đem đến cho các dân tộc thiểu số ở Việt Nam quyền bình đẳng như ngày nay. Các dân tộc trong cộng đồng đại gia đình các dân tộc Việt Nam từ chỗ bị áp bức, bóc lột dưới sự đô hộ của thực dân đế quốc đã trở thành những thành viên làm chủ đất nước Việt Nam độc lập thống nhất. Khối đại đoàn kết dân tộc được củng cố và tăng cường mạnh mẽ hơn bất cứ lúc nào. Đồng bào các dân tộc đời đời ghi nhớ công lao to lớn của Bác Hồ và Đảng Cộng sản Việt Nam, mãi mãi theo lời dạy của Bác Hồ là "dân tộc Việt Nam là một, đất nước Việt Nam là một, sông có thể cạn, núi có thể mòn, song chân lý đó không bao giờ thay đổi", " Đồng bào Kinh hay Tày, Mường hay Dao, Gia Rai hay Ê Đê, Xê Đăng hay Ba Na và các dân tộc thiểu số khác đều là con cháu Việt Nam, đều là anh em ruột thịt, chúng ta sống chết có nhau, sướng khổ cùng nhau, no đói giúp nhau", không kẻ thù nào có thể chia rẽ, phá vỡ khối đoàn kết mà Bác Hồ và Đảng ta đã xây dựng nên. Sự thất bại nhục nhã của bọn phản động gây rối ở Tây Nguyên tháng 2/2001 đã chứng minh điều đó. Đồng bào các dân tộc đều đã cực lực lên án và chống lại bọn phản động lợi dụng vấn đề dân tộc để hoạt động trái với Chính sách và Pháp luật của Đảng và Nhà nước ta, hòng kích động chia rẽ các dân tộc, gây rối, xâm phạm an ninh quốc gia. Hiến pháp của nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam đã ghi rõ "nhà nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam là Nhà nước thống nhất của các dân tộc cùng sinh sống trên đất nước Việt Nam". Các dân tộc thực hiện quyền làm chủ của mình GVHD: Lê Ngọc Tòng Lớp: DHHD7TH SVTT: Lê Thị Thúy Trang: 8 Trường Đại Học Công Nghiêp TP HCM bằng hai hình thức, trực tiếp và đại diện. Dân chủ đại diện qua hệ thống cơ quan dân cử cho thấy: Đại biểu Quốc hội khóa X là người dân tộc thiểu số chiếm 17,3%, đại biểu Hội đồng nhân dân tỉnh chiếm 18,2%, huyện chiếm 18,7%, xã chiếm 22,7% so với tổng số đại biểu dân cử cấp đó. Điều đó đã thể hiện được sự bình đẳng giữa các dân tộc trong việc tham gia quản lý nhà nước. Tuy nhiên, so với đồng bằng và vùng đã phát triển tương đối thì miền núi và vùng dân tộc thiểu số còn là vùng khó khăn nhất, hãy còn nhiều kẽ hở để bọn phản động dễ lợi dụng, khoảng cách còn khá xa, tỷ lệ đói nghèo trong đồng bào dân tộc thiểu số còn cao; đã xuất hiện những hiện tượng chệch hướng, nếu trong thời gian tới không có những giải pháp hữu hiệu có thể khoảng cách đó còn xa hơn nữa sẽ không có lợicho sự ổn định phát triển bền vững của đất nước. Để thực hiện thắng lợi Nghị quyết đại hội IX ở vùng dân tộc thiểu số, chúng tôi hoàn toàn tán thành với những nội dụng đã được trình bày trong bản báo cáo Chính trị của Ban chấp hành Trung ương. Xin kiến nghị và nhấn mạnh một số vấn đề sau: 1. Phát triển kinh tế-xã hội ở vùng dân tộc thiểu số phải tăng trưởng với tốc độ cao hơn mức bình quân chung của cả nước mới có thể từng bước thu hẹp khoảng cách giữa các dân tộc và các vùng, quan tâm đến từng vùng và từng dân tộc, tiến tới sự bình đẳng thực sự trên bình diện kinh tế-chính trị, xã hội… 2. Giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa tốt đẹp của các dân tộc. Văn hóa dân tộc có được bảo tồn và phát huy thì dân tộc mới phát triển. Giữ gìn và làm giầu tiếng GVHD: Lê Ngọc Tòng Lớp: DHHD7TH SVTT: Lê Thị Thúy Trang: 9 Trường Đại Học Công Nghiêp TP HCM nói của mỗi dân tộc là cốt lõi của văn hóa, phát triển văn học nghệ thuật của các dân tộc . đóng góp vào nền văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc. 3. Muốn thực hiện có hiệu quả hai điểm trên: Cần phải có quy hoạch bồi dưỡng, đào tạo, hình thành đội ngũ cán bộ ở vùng dân tộc thiểu số, sao cho đội ngũ này có phẩm chất đạo đức, năng lực công tác, có số lượng tỷ lệ thuận với dân số của các dân tộc. Phải phát huy dân chủ, công khai, minh bạch trong việc thực hiện các ch ương trình phát triển kinh tế-xã hội ở vùng dân tộc thiểu số để nhân dân biết, giám sát chặt chẽ việc thực hiện các chủ trương chính sách đó thì chắc chắn sẽ phát huy được hiệu quả đầu tư của các chương trình dự án. Phát huy tinh thần tự lực, tự cường của các dân tộc, củng cố tăng cường đoàn kết các dân tộc xung quanh Đảng Cộng sản Việt Nam, thi đua giúp đỡ nhau cùng phát triển, chống tư tưởng ỷ lại, nơi nào, bộ phận nào, dân tộc nào trong cộng đồng mà ỷ lại thì sẽ tụt hậu vì không thể sử dụng có hiệu quả sự đầu tưu hỗ trợ của Nhà nước và sự giúp đỡ của các dân tộc anh em. Vấn đề dân tộc và đoàn kết các dân tộc luôn luôn có vị trí chiến lược trong sự nghiệp cách mạng. "thực hiện tốt chính sách các dân tộc bình đẳng, đoàn kết, tương trợ, giúp nhau cùng phát triển", là sức mạnh để đảm bảo sự phát triển bền vững, đạt tới mục tiêu chung là : Độc lập, dân tộc gắn liền với Chủ nghĩa xã hội, dân giầu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh". GVHD: Lê Ngọc Tòng Lớp: DHHD7TH SVTT: Lê Thị Thúy Trang: 10 [...]... những quyền công dân, quyền chính đáng của con người Vì vậy, Đảng và Nhà nước ta luôn luôn tôn trọng đức tin của đồng bào theo tín ngưỡng, tôn giáo khác nhau; tôn trọng quyền được theo bất cứ tôn giáo nào cũng như quyền không theo tôn giáo nào, mong muốn cho người dân theo tôn giáo được "phần hồn thong dong, phần xác ấm no" KẾT LUẬN Như vậy về vấn đề dân tộc và chính sách dân tộc đảng và nhà nước ta... hỏp và quán xuyến tất cả các lĩnh vực của đời sống xã hội, liên quan đến mỗi dân tộc và quan hệ giữa các dân tộc trong cả cộng đồng quốc gia phát triển kinh tế _xã hội của các dân tộc là nền tảng để tăng cường đoàn kết và thực hiện quyền bình đảng dân tộc là cơ sở để tùng bước khắc phục sự chênh lệch về trình độ phát triển giữa các dân tộc Vấn đề tôn giáo trên thế giới hiện nay đang là một vấn đề nóng,... TÔN GIÁO CỦA NƯỚC TA HIỆN NAY 1 chính sách dân tộc Dựa trên quan điểm của Mac_Lênin về vấn đề dân tộc và thực tiễn lịch sử đấu tranh cách mạng để xây dựng và bảo vệ tổ quốc việt nam cũng như dựa vào tình hình thế giới trong giai đoạn hiện nay Đảng và nhà nước ta ngay từ khi thành lập cho đến nay luôn luôn coi vấn đề dân tộc và xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc có tầm quan trọng đặ biệt Trong văn kiện... giàu nước mạnh, chống tư tưởng dân tộc lớn, dân tộc hẹp, nghiêm câm mọi hành vi miệt thị và chia rẽ dân tộc Tăng cường bồi dưỡng, đào tạo đội ngũ cán bộ dân tộc thiểu số, đồng thời giáo dục tinh thần kết hợp tác cho cán bộ các dân tộc bởi vì chỉ tinh thần đó mới phù hợp với đòi hỏi khách quan của công cuộc phát triển dân tộc và xây dựng đất nước, trong công cuộc đó , không dân tộc nào có thể chỉ sử dụng... giáp biển, Việt Nam rất thuận lợi trong mối giao lưu với các nước trên thế giới và cũng là nơi rất dễ cho việc thâm nhập các luồng văn hoá, các tôn giáo trên thế giới 2 Bản chất tôn giáo - Tôn giáo xuất hiện từ rất lâu và con người mặc nhiên chấp nhận nó Việc đặt ra câu hỏi: Tôn giáo là gì” mới chỉ được giới khoa học đặt ra trong thời gian gần đây, khi mà vấn đề tôn giáo trở thành bức xúc và phức tạp... xuất thân từ dân tộc, cần sự hỗ trợ lẫn nhau trong cả nước Đảng Cộng sản Việt Nam và Nhà nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam đã đề ra chính sách dân tộc là " Đoàn kết, bình đẳng, giúp đỡ lẫn nhau giữa các dân tộc, cùng tiến bộ" Chính sách đó đã được thể chế vào Hiến pháp, các luật cơ bản của Nhà Nước Việt Nam Việc thực hiện Chính sách dân tộc đã đạt được một số kết quả như từ chỗ đều bị áp bức... dân tộc là 1 giá trị văn hoá đặc biệt 4 2 Lãnh thổ dân tộc 5 3 Cơ sở kinh tế của dân tộc 6 4 Các đặc trưng sinh họat văn hóa và ý thức tự giác dân tộc 7 PHẦN II TÔN GIÁO 11 PHẦN III CHÍNH SÁCH DÂN TỘC VÀ TÔN GIÁO CỦA NƯỚC TA HIỆN NAY…………………………………………… …14 GVHD: Lê Ngọc Tòng SVTT: Lê Thị Thúy Lớp: DHHD7TH Trang: 19 Trường Đại Học Công Nghiêp TP HCM 1 chính sách dân tộc ………………………………………………... các vấn đề tôn giáo cần phải được đặt ra như là một vấn đề cấp thiết, đòi hỏi phải có những phương pháp giải quyết đúng đắn GVHD: Lê Ngọc Tòng SVTT: Lê Thị Thúy Lớp: DHHD7TH Trang: 18 Trường Đại Học Công Nghiêp TP HCM MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU 1 NỘI DUNG .2 PHẦN I: DÂN TỘC .2 I.DÂN TỘC VÀ HAI XU HƯỚNG KHÁCH QUAN CỦA DÂN TỘC 2 II ĐẶC ĐIỂM DÂN TỘC 4 1.Ngôn ngữ dân. .. PHẦN II TÔN GIÁO 1 Khái niệm Tôn giáo là hình thái ý thức xã hội, ra đời và phát triển từ hàng ngàn năm nay Quá trình tồn tại và phát triển của tôn giáo ảnh hưởng khá sâu sắc đến đời sống chính trị, văn hoá, xã hội, đến tâm lý, đạo đức, lối sống, phong tục, tập quán của nhiều dân tộc, quốc gia Việt Nam là quốc gia có nhiều loại hình tín ngưỡng, tôn giáo Với vị trí địa lý nằm ở khu vực Đông Nam Á có... cũng là lúc mà tôn giáo trở thành đối tượng nghiên cứu của nhiều ngành khoa học riêng biệt Đối tượng nghiên cứu của tôn giáo xuất phát từ châu Âu khá sớm nhưng bộ môn khoa học về tôn giáo chỉ ra đời vào cuối thế kỷ XIX.- Tôn giáo là một sản phẩm của lịch sử Trong các tác phẩm của mình C Mác đã khẳng định: “Con người sáng tạo ra tôn giáo chứ tôn giáo không sáng tạo ra con người” Tôn giáo là một thực . ngưỡng: dân tộc Êđê tin vào ma quỷ, dân tộc tin vào già làng. Nhưng ta không chỉ nói ở phạm vi hẹp là nét văn hóa của từng dân tộc mà là của cả một quốc gia. IV. Vấn đề dân tộc ở Việt Nam có. DUNG PHẦN I: DÂN TỘC I. DÂN TỘC VÀ HAI XU HƯỚNG KHÁCH QUAN CỦA DÂN TỘC 1. Khái niệm dân tộc Dân tộc được hiểu theo hai nghĩa: - Nghĩa hẹp: Dân tộc chỉ một cộng đồng người có mối liên hệ chặt chẽ và bền. Đại Học Công Nghiêp TP HCM LỜI MỞ ĐẦU Dân tộc bản địa (Thổ dân, Dân bản xứ), Dân tộc thiểu số bản địa, bộ lạc, bộ tộc, sắc tộc, tộc người, dân tộc thiểu số, dân tộc ít người Sự tồn tịa nhiều thuật