Giới thiệu lễ hội truyền thống Việt Nam

Việt Nam là một quốc gia đã có hàng nghìn năm lịch sử. Cũng như nhiều quốc gia trên thế giới, Việt Nam có một nền văn hoá mang bản sắc riêng. Trong kho tàng văn hoá Việt Nam, sinh hoạt lễ hội là vùng văn hoá đặc trưng. Lễ hội là sinh hoạt văn hoá dân gian hầu như có mặt trên mọi miền đất nước. Theo thống kê của Cục văn hoá thông tin cơ sở thì ở nước ta hiện nay có 8902 lễ hội các loại, trong đó có 7005 lễ hội cổ truyền.

LỄ HỘI TRUYỀN THỐNG VIỆT NAM .2 A TỔNG QUAN LỄ HỘI VIỆT NAM I Nguồn gốc hình thành .2 II Cách tổ chức III Một số dặc điểm chung lễ hội IV Mục đích lễ hội B CƠ CẤU LỄ HỘI VIỆT NAM I Lễ .7 II Hội C ĐẶC ĐIỂM VÀ MỘT SỐ LỄ HỘI CÁC VÙNG MIỀN D GIÁ TRỊ VÀ Ý NGHĨA CỦA LỄ HỘI CỔ TRUYỀN 17 E HẠN CHẾ CỦA LỄ HỘI TRUYỀN THỐNG 18 F MỘT SỐ GIẢI PHÁP BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY LỄ HỘI TRUYỀN THỐNG 19 I TỔNG QUAN LỄ HỘI VIỆT NAM Việt Nam quốc gia có hàng nghìn năm lịch sử Cũng nhiều quốc gia giới, Việt Nam có văn hoá mang sắc riêng Trong kho tàng văn hoá Việt Nam, sinh hoạt lễ hội vùng văn hoá đặc trưng Lễ hội sinh hoạt văn hố dân gian có mặt miền đất nước Theo thống kê Cục văn hoá thơng tin sở nước ta có 8902 lễ hội loại, có 7005 lễ hội cổ truyền Nguồn gốc hình thành: 1.1 Môi trường tự nhiên hoạt động sản xuất: Đất nướcViệt Nam đời kết trình vận động, biến đổi tự nhiên, địa lí, địa chất diễn cách hàng triệu năm Cùng với địa hình thấp, nhiều đồng bằng, hệ thống sơng ngịi chằng chịt với lượng phù sa lớn bồi đắp năm , khí hậu nhiệt đới gió mùa điều kiện phù hợp với gieo trồng lúa nước Chính vậy, trước hết, lễ hội truyền thống người Việt Hội mùa, lễ hội nông nghiệp người nông dân Bên cạnh hoạt động kỹ thuật lao động bắp người nông dân cày đất, gieo cấy, làm cỏ, tát nước, chăm bón, thu hoạch nông nghiệp, mốc đánh dấu thời đoạn sản xuất lễ thức, nghi lễ, hội hè diễn xuống đồng gieo cấy, lúa ngậm địng trỗ bơng, lúc mùa màng thu hoạch… Đó hoạt động tâm linh người với mong muốn thỉnh cầu tạ ơn lực lượng siêu nhiên trợ giúp mùa màng tươi tốt, mưa thuận gió hồ trở thành hoạt động thiếu tạo nên chỉnh thể đời sống nông nghiệp 1.2 Môi trường xã hội: Hoạt động sản xuất nông nghiệp từ lâu quy định hình thức quần cư dân tộc thành làng Làng từ điểm quần cư dần trỏ thành không gian cư trú, không gian xã hội không gian văn hoá Nơi trở thành nơi nhập thân trao truyền hoạt động văn hố Chính vậy, lễ hội người Việt hội làng ngày hội cố kết cộng đồng, biểu dương giá trị đời sống tâm linh, đời sống xã hội văn hố cộng đồng 1.3 Mơi trường lịch sử - văn hoá: Là đất nước với bề dày hàng ngàn năm lịch sử, với tiến trình lịch sử dân tộc ta nhiều chịu ảnh hưởng tiếp thu văn hoá đánh dấu bước phát triển thời đại, có ảnh hưởng tôn giáo Nếu không kể tới ảnh hưởng sớm, có phần mờ nhạt Bà la môn giáo, Phật giáo từ Ấn Độ Phật giáo đại thừa qua đường Trung Quốc thâm nhập vào nước ta hồ quyện với tín ngưỡng dân gian tạo nên thứ tôn giáo – tín ngưỡng độc đáo, Phật giáo dân gian Đạo giáo nảy sinh vào cuối kỉ II phong trào khởi nghĩa Trung Quốc Khi vào nước ta, Đạo giáo hồ nhập với tín ngưỡng dân gian đạo Sa man, tín ngưỡng nơng nghiệp, thờ tổ tiên…cũng góp phần tạo nên sắc thái đa dạng lễ hội dân gian nước ta Nho giáo du nhập mạnh mẽ vào nước ta từ thời nhà Hán thông qua hệ thống giáo dục thi cử, để lại dấu ấn rõ rệt việc thờ cúng THành hoàng, sinh hoạt cộng đồng, hội he, cúng lễ Cách tổ chức: 2.1 Thời gian tổ chức lễ hội: Là cư dân vùng nơng nghiệp lúa nước nên từ lâu hình thành nhân dân quan niệm thời gian theo chu kỳ khép kín nơng lịch: Tháng chạp tiết trồng khoai Tháng giêng trồng đậu, tháng hai trồng cà Tháng ba cày vỡ ruộng Tháng tư gieo mạ thuận hoà nơi… Khoảng tháng tư, nhân dân gieo mạ Tháng 6, trận mưa đầu mùa trút xuống, nhân dân nhổ mạ đem ruộng cấy chăm bón, thu hoạch vào tháng 10, 11 Chính mùa xuân, thu khoảng thời gian nhàn rỗi Mùa xuân tiết trời ấm áp, mùa thu tiết trời mát mẻ, thuận lợi cho việc tổ chức lễ hội Đặc biệt với mảnh đất hàng ngàn năm lịch sử này, mùa xuân mùa chiến đấu, chiến thắng – đại thắng mùa xuân: mùa xuân năm 40, Hai Bà Trưng phất cờ đánh quân Tô Định nhà Hán, mùa xuân năm 248, Triệu Thị Trinh binh núi Na (Thanh Hố) “đánh đuổi giặc Ngơ, giành lại giang sơn”, mùa xuân năm 542 Lý Bí khởi nghĩa lập nước Vạn Xuân… Thế biết lễ hội VN từ bao đời tắm dịng sông lịch sử cuồn cuộn chảy qua mốc chiến tranh lẫy lừng Nó bị lịch sử hố để từ nghi lễ nông nghiệp khuôn theo nhịp điệu thời gian nơng nghiệp, cất vươn tới ngày hội lịch sử, toả rộng quốc gia 2.2 Không gian tổ chức lễ hội Đình làng nơi thờ cúng Thành Hoàng nơi sinh hoạt cộng đồng, đền nơi thờ cúng vị thánh, thần có cơng với làng, nước Lễ hội diễn đình, ngơi đền nhằm tưởng nhớ, suy tơn vị thần linh 2.3 Người tổ chức người lễ: Văn hố nói chung, có sáng tạo lễ hội sáng tạo nhân dân, nhân dân nhân dân Trong lễ hội đó, nhân dân tự đứng tổ chức, chi phí, sáng tạo tái sinh hoạt cộng đồng , hưởng thụ giá trị văn hoá tâm linh Đặc điểm làm cho lễ hội thấm đượm tinh thần dân chủ nhân sâu sắc Lễ hội thu hút hàng ngàn người tham gia khắp nơi từ miền đất nước khách nước Giữa tiết trời ấm áp mùa lễ hội, lòng người phơi phới rủ hội, hành hương cội nguồn, cúng bái, tham quan, du lịch… Chính phong phú lễ hội Việt Nam vừa nét đẹp văn hóa dân tộc vừa sản phẩm du lịch hấp dẫn du khách nước Một số dặc điểm chung lễ hội: 3.1 Tính “thiêng”: Lễ hội Việt Nam hướng tới đối tượng thiêng liêng cần suy tôn nhân thần hay nhiên thần Đó lễ hội gắn với anh hùng lịch sử dân tộc, người có cơng với làng với nước (có người chữa bệnh, có người có cơng dạy dỗ truyền nghề, chống thiên tai, diệt trừ ác thú) Song, người “thiêng hoá” trở thành “thần thánh” tâm trí người dân Những nghi lễ hội trị lễ hội có mối quan hệ mật thiết với tín ngưỡng dân gian Chẳng hạn, tín ngưỡng phồn thực phổ biến lễ nghi phong tục dân tộc nông nghiệp, xuất phát từ quan niệm giao hoà âm – dương, đực – ảnh hưởng định tới sinh trưởng lua, mùa màng Do vậy, ngày hội mùa Xuân, hội vào Mùa thường trình diễn lễ nghi, trị diễn mang tính phồn thực Đó trị cướp kén (kén làm theo hình dương vật âm hộ cắm vào nhau) hay trị hí tùng dí vừa rước bó lúa, nằm xơi vừa làm động tác múa dí dương vật – âm vật vào theo nhịp trống “tùng” Nghi lễ lễ hội truyền thống chứa đựng tính biểu trưng, biểu tượng cao Nói cách khác, ngơn ngữ nghi lễ, lễ hội ngơn ngữ biểu trưng, biểu tượng Thí dụ, để nói sức mạnh Ơng Gióng trước qn xâm lược, cụ tạo diễn xướng ba trận đánh cách ơng Hiệu cờ Ơng Gióng (chứ khơng phải Ơng Gióng, để thần linh xuất dạng phàm trần) vừa phất cờ vừa ba lần nhảy lên đá tung ba bát (tượng trưng cho núi đồi), úp ba chiếu (tượng trưng cho ba cánh đồng) Hay để nói tục tôn thờ mặt trời, cụ bày tục đánh phết, vật cù, mà phết, cù sơn đỏ, biểu trưng cho mặt trời, vận động cù từ lỗ phía đơng sang lỗ phía tây hai đầu sân tượng trưng cho đường vận hành vầng thái dương 3.2 Tính cộng đồng: Lễ hội thuộc cộng đồng người định, cộng đồng làng xã (hội làng), cộng đồng nghề nghiệp (hội nghề), cộng đồng tôn giáo (hội chùa, hội đền, hội nhà thờ), cộng đồng dân tộc (hội đền Hùng) đến cộng đồng nhỏ hẹp hơn, gia tộc, dòng họ… Mỗi cộng đồng nơi hình thành tồn sinh hoạt văn hố dân gian có lễ hội 3.3 Tính địa phương: Lễ hội sinh tồn gắn với người vùng đất định Bởi lễ hội vùng mang đậm sắc thái vùng Cùng mang đặc điểm chung văn hoá dân tộc vùng văn hoá khác với điều kiện tự nhiên xã hôi không đồng tạo nên lễ hội đặc trưng riêng ba miền Bắc – Trung – Nam nhầm lẫn (sẽ làm rõ phần sau) 3.4 Tính cung đình: Đa phần nhân vật suy tôn lễ hội người Việt người giữ chức vụ triều đình Bởi nghi thức diễn lễ hội, từ tế lễ, dâng hương đến rước kiệu… mô sinh hoạt cung đình Sự mơ thể cách trí, trang phục động tác lại… Điều làm cho lễ hội trở nên trang trọng, lộng lẫy Mặt khác, lễ nghi cung đình làm cho người tham gia cảm thấy nâng lên vị trí khác ngày thường, đáp ứng tâm lý, khát khao, nguyện vọng người dân 3.5 Tính đương đại: Tuy mang nặng sác thái cổ truyền, lễ hội, trình vận động lịch sử, dần tiếp thu yếu tố đương đại Những trị chơi mới, cách trí mới, phương tiện kĩ thuật mới… tham gia vào lễ hội, giúp cho việc tổ chức lễ hội thuận tiện hơn, đáp ứng nhu cầu Tuy vậy, tiếp thu phải qua sàng lọc, lắp ghép tuỳ tiện, vơ lý 3.6 Tính diễn xướng: Diễn xướng hiểu với hàm nghĩa rộng, bao gồm hành động, lời nói nhằm biểu đạt thơng tin người hay nhóm người với nhóm người khác Như coi tồn sinh hoạt văn hoá dân gian tồn dạng diễn xướng Do đó, lễ hội cổ truyền, tính diễn xướng thể cách rõ nét tiêu biểu Thơng qua trình diễn hành động lời nói tập thể người cộng đồng, người ta muốn tái lịch sử, tái xã hội, tái cội nguồn tự nhiên tự nhiên người Mục đích lễ hội: Lễ hội chất tôn vinh nhân vật có cơng đất nước, đồng thời đề đạt nguyện vọng, tâm linh hướng đến “quốc thái dân an, nhân khang vật thịnh” Đó dịp người trở nguồn cội tự nhiên, nguồn cội dân tộc Chính người đến với lễ hội tìm cộng đồng, đám đơng, củng cố thêm niềm tin vào sống, ôn lại điều tâm niệm chung dân làng Lễ hội giúp người hồi tưởng lại công lao vị thần đồng thời thể khát vọng ước mơ dân làng sống thái bình, thịnh vượng II CƠ CẤU LỄ HỘI VIỆT NAM Lễ: Lễ phần tín ngưỡng, phần giới tâm linh sâu lắng người Lễ bao gồm hệ thống hành vi, động tác nhằm biểu lịng tơn kính dân làng vị thần linh lực lượng siêu nhiên mà dân làng thờ phụng đồng thời phản ánh ước vọng dân làng Một số hoạt động phần lễ : - Lễ tế thường vào ngày hội với nghi thức trang trọng, kéo dài, phân thành tuần tế khác tuần dâng hương , tuần dâng hoa, tuần dâng rượu, tuần dâng trà… Nay rút gọn qua tuần tế: hương, hoa, rượu Tế nghi thức tưởng niệm, tôn vinh thần linh với ngôn ngữ, ăn mặc điệu mô phong cách cung đình Huế Tế biểu đạt tơn vinh cộng đồng với thần linh ước vọng thần linh che chở, độ trì - Rước nghi lễ thiêng lễ hội, vào dịp hội, thể nghênh tiếp thần linh, phơ diễn sức mạnh cộng đồng THường rước màng trình diễn ngoạn mục vừa mang tính trang nghiêm lại vừa sôi động, thu hút tham gia toàn thể cộng đồng với nghi trượng tiêu biểu cờ, kiệu, lễ vật dâng cúng, chiêng,trống dàn nhạc bát âm Tuỳ theo di tích thờ cúng đền, đình hay chùa , đặc tính vị thần linh mà đám rước mang sắc thái khác Một số lễ Lễ rước nước: rước nước từ nơi có nguồn nước sạch, thiêng liêng đầu nguồn núi cao sông Lễ mở cửa đình: Đình làng hàng ngày đóng cửa giữa, mở cửa hai bên dân làng du khách Vào dịp giỗ làng, đình quét dọn sẽ, lau chùi cẩn thận để mở cửa ngày lễ hội Lễ bắt đầu ngày hội làng Lễ mộc đục: Đó lễ tắm rửa tượng thần linh Những tượng để thờ hậu cung Nhân tới ngày thần kỵ, dân làng cử người chay tịnh mở khám để làm lễ mộc đục Tế lễ: nghi thức tế thần linh,các anh hùng,nó lời mời thần linh dự buổi lễ Lễ đại tế:phần quan trọng buổi lễ,diễn nghi thức thắp hương,quỳ lạy,tế lễ vật người dân người tộc thờ Lễ túc trực:những lễ hội lớn không diễn ngày mà nhiều ngày,chính có lễ túc trực,những người cai quản đền,chùa nơi diễn buổi lễ trực đêm ngày lễ,coi quản đền,chùa Lễ hèm : Diễn lại thần tích ngày hoạt động đặc sắc đa dạng nhằm tưởng niệm tới thần linh để tỏ lịng kính trọng.Thường diễn lại đặc điểm đăc trưng hay cá tính vị thần,anh hùng thờ cúng Hội: Phần lớn lễ hội Việt Nam thường gắn với kiện lịch sử, tưởng nhớ người có cơng với nước chiến tranh chống giặc ngoại xâm nên trò vui chơi lễ hội thường manh nhiều tính mạnh mẽ trò chơi thượng võ như:thi bắn nỏ, đấu vật (hội Cổ Loa), đấu vật, đấu võ, chạy thi (hội hoa Vị Khê, Nam Định) Những trò chơi thi tài nhằm thể ước vọng rèn luyện nhanh nhẹn, khéo léo, tháo vát (thổi cơm, vừa gánh vừa thổi cơm, thi luộc gà, dọn cỗ, thi bắt lợn, dệt vải, đua cà kheo…) Hội làng cổ truyền người Việt lễ hội nơng nghiệp Vì trị chơi lễ hội trò chơi nghề nghiệp phản ánh ước vọng cầu mong mưa thuận gió hoà Chẳng hạn để thể ứơc vọng cầu mưa dân làng sáng tạo trò chơi tạo từ tiếng nổ mô tiếng sấm đốt pháo, ném pháo, đánh pháo đất… hay ước vọng cầu cạn, mong gió lên nắng lên để nước lụt rút mau xuống thể thi thả diều vào hội mùa hè Lễ hội gắn liền với phong tục tín ngưỡng dân tộc sở phát sinh tồn trị chơi tín ngưỡng Chẳng hạn gắn với tín ngưỡng phồn thực, cầu mong sinh sơi nảy nở, lễ hội có trị diễn xoay quanh quan niệm giao hoà âm dương, đực trò cướp cầu thả lỗ, bắt chạch chum… Ngồi lễ hội cịn có trị chơi giải trí góp vui nhằm tăng thêm khơng khí nhộn nhịp cho lễ hội Tuy nhiên phân chia mang tính tương đối Bởi lẽ chất tượng văn hố dân gian có lễ hội nhiều mang tính tổng thể Tính tổng thể lễ hội tổng thể “chia đơi” mà hình thành sở cốt lõi nghi lễ, tín ngưỡng (thường tôn thờ vị thần linh lịch sử hay thần linh nghề nghiệp, thần linh huyền thoại…) từ nảy sinh tích hợp tượng sinh hoạt văn hoá để tạo nên tổng thể lễ hội Cho nên, lễ hội, phần lễ phần gốc rễ, chủ đạo, phần hội phần phái sinh, tích hợp Hội chịu quy định lễ, khơng có lễ thi khơng có hội III ĐẶC ĐIỂM VÀ MỘT SỐ LỄ HỘI CÁC VÙNG MIỀN Sự thống cội nguồn dân tộc tạo sắc chung văn hố Việt Nam cịn tính đa dạng tộc người với phong tuc tập quán khác làm nên đặc trưng mang sắc riêng vùng văn hoá Chính đặc điểm bật lễ hội Việt Nam tính phân bố theo không gian 1.1 Vùng Tây Bắc : Là khu vực bao gồm hệ thống núi non trùng điệp bên hữu ngạn sông Hồng kéo dài tới bắc Thanh Nghệ Ở có 20 tộc người sinh sống, văn hố Thái, Mường mang tính đại diện  Các dân tộc sống nhờ vào trồng trọt, làm nương rẫy theo phương pháp thô sơ địa hình hiểm trở thời tiết khắc nghiệt Lễ hội cầu mưa: lễ hôi giá trị phong tục tập quán, tín ngưỡng cho người bản.Mọi người hát cầu mưa khắp nhà bản, rước đuốc vòng quanh Lễ hội cầu mùa người Thái bày tỏ long thành kính lực siêu nhiên thần linh, ma quỷ theo quan niệm đồng bào Thái  Rừng đóng vai trị quan trọng đời sống dân tộc, đặc biệt rừng ban-một biểu tượng văn hóa vùng Tây Bắc Lễ hội hoa ban: Lễ hội có ý nghĩa quan trọng người Thái Đó lúc họ thỉnh bái thần rừng, thần hang hồn vía đơi trai gái qua tích, cầu mong cho mưa thuận gió hịa, mùa màng tươi tốt  Các dân tộc vùng có tín ngưỡng "mọi vật có linh hồn".Con người đặt vào mối liên hệ với thiên nhiên tổ tiên khuất Lễ hội nhảy lửa người Pà Thẻn Hà Giang: Mang ý nghĩa mừng cho vụ thu hoạch hoa màu vừa kết thúc cầu thần linh phù hộ cho an khang thịnh vượng xua đuổi tà ma, bệnh tật Lễ hội Gầu tào đồng bào dân tộc Mông: Nhằm cầu phúc cầu mệnh Mong có hay mong sức khỏe 1.2 Vùng Việt Bắc: Là khu vực bao gồm hệ thống núi non hiểm trở bên tả ngạn sông Hồng Cư dân vùng chủ yếu người Tày, Nùng  Lễ hội cư dân Tày- Nùng phong phú Lễ hội Lồng tồng thường gọi Hội xuống đồng, lễ hội người đồng bào dân tộc Tày, nét quy tụ sắc thái văn hóa đặc trưng dân tộc như: Nùng, Dao, Sán Chỉ Được xem hoạt động tín ngưỡng cầu trời cho mưa thuận gió hịa, cối tốt tươi, mùa màng bội thu, đời sống ấm no  Sinh hoạt hội chợ không nơi để trao đổi hàng hóa mà cịn nơi để nam nữ niên trao duyên, tỏ tình Chợ tình Khâu Vai - Hà Giang chợ tình Mộc Châu- Sơn La: Là nơi người dân tự u đương, hẹn hị, tình tự mà khơng bị ghen tng, ràng buộc, chí cịn nhận ủng hộ thần linh, đất trời 1.3 Vùng châu thổ Bắc Bộ Có hình tam giác bao gồm vùng đồng châu thổ sơng Hồng, sơng Thái Bình sông Mã với cư dân Việt (Kinh) sống quần tụ thành làng xã Mật độ hội hè Bắc Bộ dày đặc theo vòng quay thiên nhiên mùa vụ chẳng hạn lễ thức thờ Mẹ lúa, cầu mưa, thờ thần Mặt Trời, trị diễn mang tính phồn thực - Là nôi câu chuyện cổ, huyền thoại tích văn hố Lễ hội đền Gióng: Để tưởng niệm ca ngợi chiến cơng người anh hùng truyền thuyết Thánh Gióng - Là trung tâm văn hóa nơi có nhiều tài nhân, nghệ sĩ tác phẩm thơ ca tinh tế hoạt động văn hóa hát xoan, hát quan họ phát triển mạnh mẽ, đặc sắc 10 Hội Lim: Một hoạt động sinh hoạt văn hóa đặc sắc với dân ca quan họ tiếng, mang ý nghĩa tôn vinh nét đẹp điệu quan họ tỉnh Bắc Ninh - Chú trọng đến việc thờ cúng tổ tiên, suy tôn thần thánh hóa nhân vật có cơng Giỗ tổ Hùng Vương: Nhằm thể lòng tưởng nhớ triệu triệu đất Việt hướng tổ tiên dựng nước Hội Xoan : Lễ hội nhằm tưởng nhớ Xuân Nương, nữ tướng tài giỏi Hai Bà Trưng Lễ hội chạy lợn Hà Nội: Tái cảnh đức thánh Cao Sơn Đại Vương khao quân trước lên đường đánh giặc Lễ rước Thánh Trần Ninh Bình: Suy tôn vua Trần Thái Tông Lễ hội chọi trâu Hải Lựu: Là tiếp nối hoạt động chọi trâu để cổ vũ tinh thần binh sĩ thừa tướng nước Triệu Lữ Gia-nhân vật lịch sử dân làng Hải Lựu thờ làm thành hoàng - Ảnh hưởng nhiều văn hóa Trung Hoa đặc biệt Nho giáo Đạo giáo, tôn giáo chủ yếu Phật giáo Lễ hội chùa Hương: Các phật tử du khách tham gia lễ hội chủ yếu nhằm viếng thăm cảnh Hương Sơn vào chùa Hương lễ Phật Hội Yên Tử: Yên Tử trung tâm Phật giáo nước Ðại Việt thuở trước, nơi phát tích thiền phái Trúc Lâm Khách hành hương đến lễ hội chùa Yên Tử để tách khỏi giới trần tục, thực hành hương tôn giáo thiên nhiên hùng vĩ 1.4.Vùng Trung Bộ Trung Bộ có thời kì dài nơi định cư tiểu vương quốc Chăm-pa Chính vậy, đặc điểm văn hoá vùng miền chủ yếu mang dấu tích văn hố Chăm-pa Nhiều di sản văn hố hữu thể cịn tồn từ thời đến tháp Chăm Huế, tháp Đôi Liễu, Cốc Thượng, Núi Rùa Quảng Nam, Đà Nẵng Được xem đại diện tiêu biểu cho giai đoạn phát triển nghệ thuật kiến trúc lịch sử văn hoá Trung Bộ So sánh với vùng Bắc Bộ Nam Bộ Trung Bộ thể rõ nét tính chất trung gian, có nhiều liên quan ảnh hưởng với vùng Các thành tố văn hoá nơi chịu nhiều tác động yếu tố tự nhiên Thể qua loại hình văn hóa, tập tục 11 xã hội nói chung sống làng, xã đồng ven biển nói riêng Các làng nghề nơng nghiệp, ngư nghiệp, thủ cơng, có hoạt động đan xen, hỗ trợ Một phần vùng Trung Bộ gồm có tiểu đồng nhỏ hẹp, bám sát vào chân núi chạy dọc bờ biển Đơng Khí hậu quanh năm vùng khơng thuận lợi, có lịch sử chịu chi phối mạnh điều kiện tự nhiên vốn ln khắc nghiệt Tuy văn hóa Trung Bộ có đặc điểm riêng biệt với vùng văn hóa khác, xuất phát từ hệ thống địa lý liền dải có mối quan hệ tương hỗ vùng miền lịch sử phát triển, hình thành đặc trưng tương đồng với văn hoá thể Lễ hội tộc người miền Trung, Tây Nguyên  Văn hoá vùng miền chủ yếu mang dấu tích văn hố Chăm-pa, tồn nhiều cơng trình, dấu tích vương quốc Chăm-pa xưa, nhiều người Chăm sinh sống Lễ hội Katê nghệ nhân làng Chăm tỉnh tái với màu sắc âm theo nghi thức nguyên gốc vốn có văn hóa Chămpa Đây lễ hội mang ý nghĩa tưởng nhớ tổ tiên, cầu mong mưa thuận gió hịa, mùa màng thuận lợi cầu mong cho hòa hợp lứa đôi, sinh sôi nảy nở người vạn vậ Lễ hội điện Hịn Chén: Suy tơn Thiên Y A Na thánh mẫu- thần mẹ xứ sở người Chăm  Bờ biển dài, hoạt động đánh bắt cá phát triển mạnh nhiên có nhiều nguy hiểm khó khăn Lễ hội Cầu Ngư: Cầu cho khơng mùa cá mà cịn mùa lúa, cầu cho mưa thuận gió hịa Lễ hội Cá Ông: Không tỏ long biết ơn cá Ông mà cịn cầu cho biển n sóng lặng, cầu cho ấm no 1.5 Vùng Tây Nguyên: Nằm sườn đông dải Trường Sơn, vùng núi Bình – Trị - Thiên với trung tâm bốn tỉnh Gia Lai, Kon Tum, Đắc Lắc, Lâm Đồng Gồm dân tộc chủ yếu dân tộc Bana, Êđê, Mnông, Cơ tu, Gia rai, ngồi cịn có dân tộc khác  Cũng có tín ngưỡng “mọi vật có linh hồn” dân tộc miền núi phía Bắc 12 Lễ rước Kpan người Êđê (một loại ghế dài, thường dùng làm chỗ ngồi dàn chiêng trống dịp lễ hội, lễ cúng thần): Khi làm xong Kpan mới, người Êđê tổ chức lễ rước Kpan từ rừng nhà giống nghi thức đón thành viên gia nhập vào gia đình Lễ cúng hồn lúa người Ê Đê: Người Ê Đê tin không làm lễ cúng hồn lúa, khiến cho hồn lúa… buồn, không lại với gia đình mà bỏ  Nhà rông cộng đồng dân tộc nơi đây(hay nhà Gươl dân tộc Cơ tu) đóng vai trị quan trọng sinh hoạt văn hóa bản, làng Mỗi xây dựng xong nhà rông làm lễ cúng mừng Lễ hội mừng nhà rông dân tộc Gia Rai, Kon Tum Lễ vào nhà Gươl dân tộc Cơ tu Thượng Long, Thừa Thiên Huế  Hầu hết dân tộc miền Trung, Tây Nguyên trồng lương thực theo lối phát rừng làm rẫy, thu hái lâm thổ sản với công cụ thô sơ, nghèo nàn Phụ thuộc nhiều vào thiên nhiên Lễ ăn cơm người Gia rai Ê đê Lễ cúng lúa người Cơ tu Lễ hội tạ ơn thần lúa người Ba na Gia Lai Các lễ hội có khác cách thức tổ chức có ý nghĩa tạ ơn Giàng trời, thần linh cầu mong mưa thuận gió hịa, làng ấm no  Chủ yếu thờ Giàng trời đấng thần linh Có niềm tin vào lực siêu nhiên, linh hồn, vào kiếp luân hồi Lễ hội đâm trâu: Diễn cộng đồng dân tộc Cơ tu, Ê đê, Bana Cúng tế giàng trời, cầu mưa thuận gió hịa, ấm no cho bn làng Lễ bỏ mả: Diễn cộng đồng hầu hết dân tộc Cơ tu, Ê dê, Bana, Gia rai Lễ có vai trị quan trọng dân tộc khơng hồn tồn giống dân tộc  Voi đóng vai trị lớn sinh hoạt thường ngày Hội xuân Tây Nguyên Hội đua voi Tây Nguyên (diễn khuôn khổ hội xuân Tây Nguyên) 1.6 Vùng Nam Bộ: 13 Nằm lưu vực sông Đồng Nai hệ thống sông Cửu Long Với tư cách phận văn hố khơng thể tách rời tổng thể văn hoá VN, văn hoá Nam Bộ dần hình thành theo bước chân người khám phá vùng đất Vẫn gốc văn hoá truyền thống Đại Việt, thêm vào tiếp nhận, giao thoa văn hố người Việt dân tộc khác việc tiếp thu văn hoá du nhập hoàn cảnh mới…đã tạo nên sắc riêng cho văn hố Nam Bộ thể khơng phương ngữ, lối sống, tâm lý xã hội… mà thể qua tín ngưỡng, tơn giáo hoạt động sinh hoạt lễ hội dân gian… Ngay từ dân cư miền đặt dấu chân đến vùng đát vào khoảng ký XVII, nơi bắt đầu diễn gặp gỡ, tiếp xúc văn hoá dân tộc người Việt, Chăm, Khmer Hoa Chịu ảnh hưởng từ nhiều từ văn hoá, lễ hội dân gian Nam Bộ phong phú đa dạng, thể sắc riêng văn hoá tạo nên hoạt động lễ hội nhiều màu sắc riêng Nam Bộ Chính vậy, lễ hội nơi đa dạng mang nhiều màu sắc đặc trưng cho nhiều văn hoá khác Bên cạnh hoạt động lễ hội truyền thống đặc trưng nước ta cịn có lễ hội mang đậm sắc văn hoá riêng tộc người sinh sống nơi Lễ hội dân tộc chủ yếu Nam Bộ a Lễ hội người Khmer - Mang đậm màu sắc Phật giáo - Thường tổ chức chùa Lễ tết cổ truyền Chool Chnăm Thmây: Ngồi ý nghĩa đón năm mới, cịn mang ý nghĩa mừng chấm dứt thời kỳ nắng hạn Lễ sen Đơlta: Lễ có ý nghĩa lịng hiều thảo, tri ân cháu cha mẹ ông bà, tổ tiên Lễ hội Oc om bóc( lễ cúng trăng): Tưởng nhớ tạ ơn mặt trăng- người điều động mùa màng Lễ dâng bông, dâng y cà sa: Lễ hội mang ý nghĩa sâu sắc cho việc tín ngưỡng làm theo phật dạy để từ hình thành nên nhân cách người b Lễ hội người Chăm 14 Hồi giáo tôn giáo hầu hết người Chăm đồng song Cửu Long Các nghi lễ giáo lý hồi giáo ảnh hưởng đến hầu hết mặt sống người Chăm Thánh đường Hồi giáo trung tâm sinh hoạt văn hóa- xã hội người Chăm Lễ hội cầu mưa Palau Sah: Nhằm tôn vinh thần cai quản nơng nghiệp, cầu cho mưa thuận gió hịa c.Lễ hội người Hoa - Phần lớn người Hoa Việt Nam sinh sống làm ăn vùng ĐB sông Cửu Long - Thờ cúng nhiều nhân thần nhiên thần - Có nhiều lễ hội lễ vía thần - Người Hoa xa xứ thường dựa vào đức tin, thờ cúng thần linh để giữ vững niềm tin cầu mong bình an vùng đất -Xây dựng nhiều chùa miếu, hội quán… thờ cúng vị thần -Có nhiều lễ hội tưởng niệm, cầu an tổ chức hàng năm Lễ hội chùa bà Thiên Hậu Lễ hội Nghinh Ông Quan Thánh Đế Quân Lễ vía Quan cơng d Lễ hội người dân Nam Bộ - Ý thức cộng đồng hướng về, nhớ ơn tổ tiên - Có đồng phù sa rộng lớn, nghề trồng lúa phát triển mạnh mẽ Lễ Kỳ n: cầu cho mưa thuận, gió hịa, mùa màng bội thu, xóm làng yên vui, dân giàu nước mạnh.Đồng thời cịn dịp ơn lại truyền thuyết lịch sử ông cha ta khai hoang xây dựng bảo vệ nước Tiếp giáp biển nhiều, có cửa biển lớn 15 Suy tơn, thần linh hóa nhân vật có công Không những nhân vật truyền thuyết dân gian Lễ hội bà chúa Xứ Lễ hội dinh Mà cịn nhân vật lịch sử Lễ hội kỳ an đình Châu Phú: Tưởng nhớ cơng đức Thành hồng Nguyễn Hữu Cảnh Lễ hội lăng ơng Thượng: Suy tôn, tưởng nhớ Ngài Tả Quân Lê Văn Duyệt Lễ hội nghinh ông cư dân miền biển IV GIÁ TRỊ VÀ Ý NGHĨA CỦA LỄ HỘI CỔ TRUYỀN Giá trị cố kết biểu dương sức mạnh cộng đồng: Lễ hội thuộc cộng đồng người định, lễ hội dịp biểu dương sức mạnh cộng đồng chất kết dính tạo nên cố kết cộng đồng Mỗi cộng đồng hình thành tồn sở tảng gắn kết Lễ hội mơi trường góp phần quan trọng tạo nên niềm cộng mệnh cộng cảm sức mạnh cộng đồng Giá trị hướng cội nguồn: Tất lễ hội cổ truyền hướng nguồn Đó nguồn cội tự nhiên mà người vốn từ sinh phận hữu cơ; nguồn cội cộng đồng dân tộc, đất nước, xóm làng, tổ tiên, nguồn cội văn hố Hơn nữa, hướng nguồn trở thành tâm thức người Việt Nam - “uống nước nhớ nguồn”, “ăn nhớ người trồng cây” Chính thế, lễ hội gắn với hành hương - du lịch Giá trị cân đời sống tâm linh: Với văn hoá dân tộc, lễ hội cổ truyền người đại dường tắm dịng nước mát đầu nguồn văn hố dân tộc, tận hưởng 16 giây phút thiêng liêng, ngưỡng vọng biểu tượng siêu việt cao - chân thiện mỹ, sống phút giao cảm hồ hởi đầy tinh thần cộng đồng, người phơ bày tất tinh tuý đẹp đẽ thân qua thi tài, qua hình thức trình diễn nghệ thuật, cách thức ăn mặc lộng lẫy, đẹp đẽ khác hẳn ngày thường Nói cách khác, lễ hội thuộc phạm trù thiêng liêng đời sống tâm linh, đối lập cân với trần tục đời sống thực Giá trị sáng tạo hưởng thụ văn hóa: Lễ hội hình thức sinh hoạt tín ngưỡng - văn hoá cộng đồng nhân dân nông thôn đô thị Trong lễ hội đó, nhân dân tự đứng tổ chức, chi phí, sáng tạo tái sinh hoạt văn hoá cộng đồng hưởng thụ giá trị văn hoá tâm linh, vậy, lễ hội thấm đượm tinh thần dân chủ nhân sâu sắc Chính văn hố truyền thống, có lễ hội cổ truyền mơi trường tiềm ẩn nhân tố dân chủ sáng tạo hưởng thụ giá trị văn hoá Giá trị bảo tồn trao truyền văn hóa: Lễ hội khơng gương phản chiếu văn hoá dân tộc, mà cịn mơi trường bảo tồn, làm giàu phát huy văn hoá dân tộc Điều quan trọng điều kiện xã hội cơng nghiệp hố, đại hố tồn cầu hoá nay, mà nghiệp bảo tồn, làm giàu phát huy văn hoá truyền thống dân tộc trở nên quan trọng hết, làng xã lễ hội Việt Nam lại gánh phần trách nhiệm nơi bảo tồn, làm giàu phát huy sắc văn hoá “Uống nước nhớ nguồn” Lễ hội kiện thể truyền thống quý báu cộng đồng, tơn vinh hình tượng thiêng, định danh vị “Thần” - người có thật lịch sử dân tộc hay huyền thoại Lễ hội kiện tưởng nhớ, tỏ lòng tri ân công đức vị thần cộng đồng, dân tộc Lễ hội dịp người trở nguồn, nguồn cội tự nhiên hay nguồn cội dân tộc có ý nghĩa thiêng liêng tâm trí người Lễ hội thể sức mạnh cộng đồng làng xã, địa phương hay rộng quốc gia dân tộc Họ thờ chung vị thần, có chung mục tiêu đồn kết để vượt qua gian khó, giành sống ấm no, hạnh phúc Lễ hội nhu cầu sáng tạo hưởng thụ giá trị văn hoá vật chất tinh thần tầng lớp dân cư; hình thức giáo dục, chuyển giao 17 cho hệ sau biết giữ gìn, kế thừa phát huy giá trị đạo đức truyền thống quý báu dân tộc theo cách riêng, kết hợp yếu tố tâm linh trò chơi đua tài, giải trí V HẠN CHẾ CỦA LỄ HỘI TRUYỀN THỐNG Đơn điệu hoá lễ hội: Văn hố nói chung lễ hội nói riêng, chất đa dạng Cùng lễ hội, vùng miền, chí làng có nét riêng Như vậy, lễ hội có cốt cách, sắc thái riêng, hút khách thập phương đến với lễ hội làng Tuy nhiên, ngày nay, lễ hội đứng trước nguy thể hoá, đơn điệu hoá, hội làng nào, vùng na ná nhau, làm thui chột tính đa dạng lễ hội, du khách thập phương sau vài lần dự hội cảm thấy nhàm chán khơng cịn hứng thú chơi hội Trần tục hoá lễ hội: Lễ hội gắn với tín ngưỡng dân gian, thuộc đời sống tâm linh mang “tính thiêng” Tất nhiên, tính thiêng vĩnh hằng, xã hội biểu hình thức khác Ngày nay, phục hồi phát triển lễ hội, chưa nắm ý nghĩa thiêng liêng, đặc biệt cách diễn đạt theo cách “biểu trưng”, “biểu tượng” người xưa, nên lễ hội bị trần tục hố, tức khơng cịn giữ tính thiêng, tính thăng hoa ngơn ngữ biểu tượng lễ hội lễ hội khơng cịn lễ hội đích thực Quan phương hoá lễ hội: Trong việc phục hồi phát huy lễ hội cổ truyền nay, danh nghĩa đổi lễ hội, gắn lễ hội với giáo dục truyền thống, gắn lễ hội với du lịch…đây mức độ khác diễn xu hướng quan phương hố, áp đặt số mơ hình định sẵn, làm cho tính chủ động, sáng tạo người dân bị suy giảm, chí họ cịn bị gạt ngồi sinh hoạt văn hố mà vốn xưa họ, họ họ Chính xu hướng khiến cho lễ hội mang nặng tính hình thức, phơ trương, “giả tạo”, mà hệ vừa tác động tiêu cực tới chủ thể văn hoá, vừa khiến cho du khách hiểu sai lệch văn hoá dân tộc Thương mại hoá lễ hội: Cùng với xu hướng phục hồi phát triển lễ hội nay, khơng hoạt động mang tính “thương mại hố”, lợi dụng lễ hội để thu lợi bất chính, 18 ép buộc, bắt chẹt người trẩy hội, đặc biệt lợi dụng tín ngưỡng lễ hội để “buôn thần bán thánh” theo kiểu “đặt lễ th”, “khấn vái th”, bói tốn, đặt “hịm cơng đức” tràn lan, tạo dựng “di tích mới” để thu tiền lễ hội Chùa Hương, Bà Chúa Kho Cũng khơng phải khơng có số “tổ chức” mệnh danh quản lý lễ hội, hoạt động du lịch để bán vé thu tiền bất khách trẩy hội Những hoạt động thương mại ngược lại tính linh thiêng, văn hố lễ hội, đẩy lễ hội rớt xuống mức thấp đời sống trần tục VI MỘT SỐ GIẢI PHÁP BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY LỄ HỘI TRUYỀN THỐNG Về quan điểm: Cần nhận thức biến đổi lễ hội cổ truyền xuất nhiều loại hình tổ chức kiện Khơng nên có quan điểm cứng nhắc, lấy nguyên lý tổ chức lễ hội truyền thống làm khuôn mẫu cho việc tổ chức lễ hội, tổ chức kiện Ở lĩnh vực cần bám sát thực tiễn, tổng kết thực tiễn sở lý luận quản lý văn hóa Trong cần đặc biệt nhấn mạnh vai trò chủ thể cộng đồng người dân tổ chức lễ hội Người dân phải tham gia trình tổ chức lễ hội, phải trao quyền tổ chức lễ hội hiệu Đồng thời không coi nhẹ việc quản lý nhà nước lễ hội Đẩy mạnh nghiên cứu xu hướng biến đổi lễ hội tổ chức kiện Cần phân loại loại hình lễ hội theo chức năng, theo quy mô lễ hội (như lễ hội cấp thôn làng, lễ hội vùng, lễ hội liên vùng, liên tỉnh) Việc tổ chức kiện quảng bá yêu cầu khách quan cần thực Cần phải quy định rõ tiêu chí để tổ chức kiện lớn (ví dụ tỉnh có du lịch phát triển mạnh tổ chức năm du lịch quốc gia, tỉnh có điều kiện sở hạ tầng phù hợp tổ chức liên hoan, festival cho toàn vùng, tổ chức liên hoan phim, tổ chức festival khu vực) Đối với loại hình lễ hội mới, tổ chức kiện, festival đòi hỏi phải xây dựng quy chế quản lý riêng, vừa chặt chẽ, khoa học, vừa phù hợp với thực tiễn không cứng nhắc chủ quan theo ý kiến nhà quản lý 19 Hiện quan quản lý nhà nước có số văn mang tính quy phạm pháp luật quy định việc thực nếp sống văn minh việc cưới, việc tang lễ hội Cần phân biệt lễ hội cổ truyền biến đổi loại lễ hội mới, kiện festival hình thành du nhập để có quy định quản lý phù hợp Hệ thống trường đại học, cao đẳng, trung cấp văn hóa nghệ thuật du lịch tỉnh cần có chương trình giảng dạy việc tổ chức quản lý lễ hội, nhằm đào tạo cán quản lý văn hóa có trình độ khả quản lý lễ hội, xử lý tình xảy công tác quản lý địa phương Cục Văn hóa sở cần thành lập phịng quản lý lễ hội tổ chức kiện Các Sở Văn hóa, Thể thao Du lịch có tổ chuyên viên chuyên quản lý lễ hội việc tổ chức kiện Ban tổ chức lễ hội (và tổ chức kiện) đóng vai trị quan trọng, thiếu tổ chức lễ hội, dù lễ hội thơn làng lễ hội quốc gia cần phải có ban tổ chức Đề cao vai trị tự quản người dân, tôn trọng cộng đồng, thu hút toàn dân tham gia vào việc tổ chức, quản lý lễ hội Cục Văn hóa sở, Hội Di sản, Hội Văn nghệ Dân gian, Viện Khoa học xã hội…cần tổ chức nhiều hội thảo khoa học để bàn quản lý lễ hội hiệu Trong điều kiện lễ hội có xu hướng biến đổi thích nghi với đời sống đương đại xuất nhiều loại hình chưa có xã hội truyền thống yêu cầu nghiên cứu khoa học, tổng kết lý luận lễ hội yêu cầu cấp bách Việc nhận thức, đánh giá lễ hội truyền thống, việc bảo tồn phát huy lễ hội truyền thống vô cần thiết, để giá trị lễ hội ln biểu trưng hình thái xã hội mang đậm giá trị văn hóa dân tộc Việt Lễ hội dịp người giải toả, dãi bày phiền muộn, lo âu với thần linh, mong thần giúp đỡ, chở che đặng vượt qua thử thách đến với ngày mai tươi sáng tầm) Hội làng cổ truyền người Việt lễ hội nơng nghiệp Trị chơi phận lễ hội, nên phải phục vụ cho nội dung lễ hội Vì trò chơi coi trò chơi phong tục hay nghi lễ Chẳng hạn như, đua thuyền buổi đầu hoạt động (hoặc trò chơi) hướng 20 Phần lớn lễ hội Việt Nam thường gắn với kiện lịch sử, tưởng nhớ người có cơng với nước chiến tranh chống giặc ngoại xâm nên trò vui chơi lễ hội thường mang nhiều tính mạnh mẽ tinh thần thượng võ như: thi bắn nỏ, đấu vật (hội Cổ Loa) đấu vật, đấu võ, chạy thi (hội hoa Vị Khê, Nam Định), thi bắn nỏ, ném (ở vùng đồng bào dân tộc phía Bắc) v.v Lễ hội thể nguyện vọng, tâm linh hướng đến "quốc thái dân an, nhân khang vật thịnh" Tìm cộng đồng, đám đông, củng cố thêm niềm tim vào sống, ôn lại tâm niệm chung dân làng 21 ... tượng lễ hội lễ hội khơng cịn lễ hội đích thực Quan phương hố lễ hội: Trong việc phục hồi phát huy lễ hội cổ truyền nay, danh nghĩa đổi lễ hội, gắn lễ hội với giáo dục truyền thống, gắn lễ hội. .. thể lễ hội Cho nên, lễ hội, phần lễ phần gốc rễ, chủ đạo, phần hội phần phái sinh, tích hợp Hội chịu quy định lễ, khơng có lễ thi khơng có hội III ĐẶC ĐIỂM VÀ MỘT SỐ LỄ HỘI CÁC VÙNG MIỀN Sự thống. .. hình chưa có xã hội truyền thống u cầu nghiên cứu khoa học, tổng kết lý luận lễ hội yêu cầu cấp bách Việc nhận thức, đánh giá lễ hội truyền thống, việc bảo tồn phát huy lễ hội truyền thống vô cần