Phân tích bài thơ Tràng giang, Vội vàng, Nhàn

Nếu ai đã từng thưởng thức các sáng tác Huy Cận, ắt hẳn sẽ không thể không nhận ra rằng: trước Cách mạng tháng Tám 1945, thơ ông thường mang nỗi sầu nhân thế và ca ngợi cảnh đẹp của thiên nhiên vũ trũ. Một trong những thi phẩm tiêu biểu cho hồn thơ ấy của Huy Cận là bài “Tràng giang”. Đây là một bài thơ hay, tiêu biểu và nổi tiếng nhất của ông trước Cách mạng. Bài thơ được trích từ tập “Lửa thiêng”, mang tâm sự u hoài trước kiếp người nhỏ bé, nổi trôi giữa dòng đời mênh mông, vô định. Bài thơ vừa có đượm nét đẹp cổ điển lại vừa có nét hiện đại, đem đến nhiều yêu mến, say mê cùng những rung động khó phai trong tâm hồn độc giả.

PHÂN TÍCH BÀI THƠ: TRÀNG GIANG ( HUY CẬN)

Đề bài:

Anh (chị) hãy phân tích bài thơ “Tràng giang” của Huy Cận!

Hướng dẫn chi tiết:

MB:

Nếu ai đã từng thưởng thức các sáng tác Huy Cận, ắt hẳn sẽ không thểkhông nhận ra rằng: trước Cách mạng tháng Tám 1945, thơ ông thường mangnỗi sầu nhân thế và ca ngợi cảnh đẹp của thiên nhiên vũ trũ Một trong những thi

phẩm tiêu biểu cho hồn thơ ấy của Huy Cận là bài “Tràng giang” Đây là một

bài thơ hay, tiêu biểu và nổi tiếng nhất của ông trước Cách mạng Bài thơ đượctrích từ tập “Lửa thiêng”, mang tâm sự u hoài trước kiếp người nhỏ bé, nổi trôigiữa dòng đời mênh mông, vô định Bài thơ vừa có đượm nét đẹp cổ điển lại vừa

có nét hiện đại, đem đến nhiều yêu mến, say mê cùng những rung động khó phaitrong tâm hồn độc giả

TB:

* Khái quát chung:Ngay từ thi đề, nhà thơ đã khéo gợi lên vẻ đẹp cổ

điển lại hiện đại cho bài thơ “Tràng giang” là một cách nói chệch đầy sáng tạocủa Huy Cận Hai âm “anh” đi liền nhau đã gợi lên trong người đọc cảm giác vềcon sông, không chỉ dài vô cùng mà còn rộng mênh mông, bát ngát Hai chữ

“tràng giang” mang sắc thái cổ điển trang nhã, gợi liên tưởng về dòng Trườnggiang trong thơ Đường thi, một dòng sông của muôn thuở vĩnh hằng, dòng sông

Tứ thơ “Tràng giang” mang nét cổ điển như thơ xưa: Nhà thơ thường ẩn

đằng sau cái mênh mông sóng nước, không như các nhà thơ mới thường thể hiệncái tôi của mình Nhưng nếu các thi nhân xưa tìm đến thiên nhiên để mong hoànhập, giao cảm, Huy cận lại tìm về thiên nhiên để thể hiện nổi ưu tư, buồn bã vềkiếp người cô đơn, nhỏ bé trước vũ trụ bao la Đó cũng là vẻ đẹp đầy sức quyến

rũ của tác phẩm, ẩn chứa một tinh thần hiện đại

Câu đề từ giản dị, ngắn gọn với chỉ bảy chữ nhưng đã thâu tóm được cảm

xúc chủ đạo của cả bài: “Bâng khuâng trời rộng nhớ sông dài” Trước cảnh

“trời rộng”, “sông dài” sao mà bát ngát, mênh mông của thiên nhiên, lòng con

người dấy lên tình cảm “bâng khuâng” và nhớ Từ láy “bâng khuâng” được sửdụng rất đắc địa, nó nói lên được tâm trạng của chủ thể trữ tình, buồn bã, u sầu,

cô đơn, lạc lõng Và con “sông dài”, nghe miên man tít tắp ấy cứ vỗ sóng đềuđặn khắp các khổ thơ, cứ cuộn sóng lên mãi trong lòng nhà thơ làm rung độngtrái tim người đọc

1/ Khổ 1:

Ngay từ khổ thơ đầu, người đọc đã bắt gặp những con sóng lòng đầy ưu

tư, sầu não:

“Sóng gợn tràng giang buồn điệp điệp, Con thuyền xuôi mái nước song song.

Củi một cành khô lạc mấy dòng”.

Vẻ đẹp cổ điển của bài thơ được thể hiện khá rõ ngay từ bốn câu đầu tiên

này Hai từ láy nguyên “điệp điệp”, “song song” ở cuối hai câu thơ mang đậm

sắc thái cổ kính của Đường thi Và không chỉ mang nét đẹp ấy, nó còn đầy sứcgợi hình, gợi liên tưởng về những con sóng cứ loang ra, lan xa, gối lên nhau,dòng nước thì cứ cuốn đi xa tận nơi nào, miên man miên man Trên dòng sông

gợi sóng “điệp điệp”, nước “song song” ấy là một “con thuyền xuôi mái”, lững

lờ trôi đi Trong cảnh có sự chuyển động là thế, nhưng sao chỉ thấy vẻ lặng tờ,mênh mông của thiên nhiên, một dòng “tràng giang” dài và rộng bao la khôngbiết đến nhường nào

Dòng sông thì bát ngát vô cùng, vô tận, nỗi buồn của con người cũng đầy

không gian – “ sầu trăm ngả” Nhà thơ viết “trăm ngả” dường như khiến người

đọc cảm nhận mối sầu ấy không có chỗ tận cùng, và nỗi buồn lại càng mênhmang hơn nữa

Tâm hồn của chủ thể trữ tình được bộc lộ đầy đủ nhất qua câu thơ đặcsắc: “Củi một càng khô lạc mấy dòng” Huy Cận đã khéo dùng phép đảo ngữ kếthợp với các từ ngữ chọn lọc, thể hiện nổi cô đơn, lạc lõng trước vũ trụ bao la

“Một” gợi lên sự ít ỏi, nhỏ bé, “cành khô” gợi sự khô héo, cạn kiệt nhựa sống,

“lạc” mang nỗi sầu vô định, trôi nổi, bập bềnh trên “mấy dòng” nước thiên nhiênrộng lớn mênh mông Cành củi khô đó trôi dạc đi nơi nào, hình ảnh giản dị,không tô vẽ mà sao đầy rợn ngợp, khiến lòng người đọc cảm thấy trống vắng,đơn côi Để từ đó, con người dường như đang lạc lối, bơ vơ , ngơ ngác trướcnhững dòng nước của con sông lớn ở trong hiện thực, cũng là trước con sôngcủa nỗi buồn ở lòng người Nỗi buồn về sự nhỏ nhoi, cô đơn của một kiếpngườởtớc dòng đời vô định

Nét đẹp cổ điển “tả cảnh ngụ tình” thật khéo léo, tài hoa của tác giả, đãgợi mở về một nỗi buồn, u sầu như con sóng sẽ còn vỗ mãi ở các khổ thơ còn lại

để người đọc có thể cảm thông, thấu hiểu về một nét tâm trạng thường gặp ở cácnhà thơ mới Nhưng bên cạnh đó ta cũng nhìn ra một vẻ đẹp hiện đại rất thi vịcủa khổ thơ Đó là ở cách nói “Củi một cành khô” thật đặc biệt, không chỉ thâutóm cảm xúc của toàn khổ, mà còn hé mở tâm trạng của nhân vật trữ tình, mộtnỗi niềm đơn côi, lạc lõng

2/ Khổ 2:

Nỗi lòng nhà thơ được gợi mở nhiều hơn qua hình ảnh quạnh vắng của

“Lơ thơ cồn nhỏ gió đìu hiu Đâu tiếng làng xa vãn chợ chiều Nắng xuống, trời lên sâu chót vót, Sông dài, trời rộng, bến cô liêu”

Bức tranh “Tràng giang” giờ đây đã có thêm hình ảnh những chiếc “cồn”của những làng xóm ở bên sông Vì thế hai câu thơ đầu phảng phất cảm giácman mác, nhẹ nhàng mà sâu kín về một quê hương Huy Cận đã vô tình phác ramột cảnh sắc rất quen thuộc về một miền quê nước Việt : bờ sông hoặc giữalòng sông có những cồn đất nhỏ, xa xa ven sông có những âm thanh xao xác củamột xóm làng Nhưng đó không phải là tất cả ý nghĩa của câu thơ Hai từ láy “lơthơ” và “đìu hiu” được tác giả khéo sắp xếp trên cùng một dòng thơ đã vẽ nênmột quang cảnh vắng lặng “Lơ thơ” gợi sự ít ỏi, bé nhỏ “đìu hiu” lại gợi sựquạnh quẽ Giữa khung cảnh “cồn nhỏ”, gió thì “đìu hiu”, một khung cảnh lạnhlẽo, tiêu điều ấy, con người trở nên đơn côi, rợn ngộp đến độ thốt lên “Đâu tiếnglàng xa vãn chợ chiều” Chỉ một câu thơ mà mang nhiều sắc thái, vừa gợi “đâuđó”, âm thanh xa xôi, không rõ rệt, có thể là câu hỏi “đâu” như một nỗi niềmkhao khát, mong mỏi của nhà thơ về một chút sự hoạt động, âm thanh sự sốngcủa con người Đó cũng có thể là “đâu có”, một sự phủ định hoàn toàn, chungquanh đây chẳng hề có chút gì sống động để xua bớt cái tịch liêu của thiênnhiên Tất cả vẫn chỉ là sự im lặng bao trùm lên dòng chảy tràng giang

Đến câu thơ thứ ba thì không gian được mở ra theo một chiều khác, chiềucao qua hình ảnh của nắng và bầu trời :

“Nắng xuống, trời lên, sâu chót vót.”

“Nắng xuống, trời lên” gợi sự chuyển động, mở rộng về không gian, và gợi cả sự chia lìa: “lên” – “xuống” Nắng xuống và trời lên, để lại một khoảng

trống thăm thẳm mở ra, làm nên cảm giác mà Huy Cận đã diễn tả bằng một sựkết hợp từ độc đáo – “ sâu chót vót ” “Sâu chót vót” là cảnh diễn đạt mới mẻ,đầy sáng tạo của Huy Cận, mang một nét đẹp hiện đại Cụm từ này tạo cảm giácthăm thẳm về bầu trời và mặt nước Không chỉ thế, phải có chữ “sâu” để khônggian được nhuộm trong gam màu, gam cảm xúc buồn, trầm lắng

Đôi mắt nhà thơ không chỉ dừng ở bên ngoài của trời, của nắng, mà nhưxuyên thấu và cả vũ trụ, cả không gian bao la, vô tận Cõi thiên nhiên ấy quả là

mênh mông với “sông dài, trời rộng”, còn những gì thuộc về con người thì lại

bé nhỏ, cô đơn biết bao:

“Sông dài, trời rộng, bến cô liêu”

Hình ảnh “bến cô liêu” với âm hưởng man mác của hai chữ “cô liêu” ấy,

một lần nữa lại gợi ra một nỗi buồn nhân thế, nỗi buồn về sự sống quá nhỏ nhoi,rất hữu hạn trong thiên nhiên, mà vụ trụ thì cứ mở ra mãi đến vô tận, vô cùng

Vẻ đẹp cổ điển của khổ thơ hiện ra qua các thi liệu quen thuộc trong Đường thi

như: sông, trời, nắng, cuộc sông cón người thì buồn tẻ, chán chường với “vãn chợ chiều”, mọi thứ đã tan rã, chia lìa.

3/ Khổ 3:

Đến khổ thơ thứ ba, nhà thơ lại nhìn về dòng sông, nhìn cảnh xung quanh

giá lạnh, về cô đơn Nhưng thiên nhiên đã đáp trả sự khao khát ấy bằng nhữnghình ảnh càng quạnh quẽ, đìu hiu:

“Bèo dạt về đâu, hàng nối hàng, Mênh mông không một chuyến đò ngang.

Không cần gợi chút niềm thân mật, Lặng lẽ bờ xanh tiếp bãi vàng”.

Hình như ở đây có cái gì đông đúc hơn lên, sự chuyển động dường nhưcũng đã nhanh hơn, mạnh mẽ hơn Chúng ta nhận ra điều ấy qua từ “dạt” ngay ởcâu thơ đầu tiên Cảm giác đông đúc cũng thể hiện khá rõ trong ba chữ “hàngnối hàng” Nhưng sự đông đúc ở đây lại chỉ là của những cánh bèo, hình ảnh từlâu đã tượng trưng cho những kiếp phù sinh, cho cuộc sống không ý nghĩa Hìnhảnh “bèo dạt” ấy cũng đã từ lâu dùng để nói về số phận của những kiếp ngườikhông có khả năng tự làm chủ cuộc đời mình Và cảm giác vô định ấy được HuyCận nhấn thêm một lần nữa bằng hai chữ “về đâu” Bèo trôi hàng hàng càngkhiến lòng người rợn ngợp trước thiên nhiên, để từ đó cõi lòng càng đau đớn, côđơn Bên cạnh hàng nối hàng cánh bèo là “bờ xanh tiếp bãi vàng” như mở ramột không gian bao la vô cùng, vô tận, thiên nhiên nối tiếp thiên nhiên, dườngkhông có con người, không có chút sinh hoạt của con người, không có sự giaohoà, nối kết:

“Mênh mông không một chuyến đò ngang Không cầu gợi chút niềm thân mật”.

Tác giả đưa ra cấu trúc phủ định: “…không…không” để phủ định hoàn

toàn những kết nối của con người Không có con đò đậu không có lấy một chiếccầu tĩnh lặng, vô tri Không có cả một chút bóng dáng con người mà thôngthường người ta có thể mường tượng ra qua hình ảnh con đò.Trước mắt nhà thơgiờ đây không có chút gì gợi niềm thân mật để kéo mình ra khỏi nỗi cô đơnđang bao trùm, vây kín, chỉ có một thiên nhiên mênh mông, mênh mông Cầuhay chuyến đò ngang, phương tiện giao kết của con người, dường như đã bị cõithiên nhiên nhấn chìm, trôi đi nơi nào

Và cảm giác của nhà thơ lại trở về với chiều dài và chiều rộng trong câu đề từ,khi nhà thơ viết câu thơ cuối :

“Lặng lẽ bờ xanh tiếp bãi vàng”

Cảm giác về “không” gặp lại ở “lặng lẽ”, không hình, không cả tiếng.

Câu thơ gợi cho người đọc cảm nhận về dòng chảy qua hết bờ xanh lại đến bãivàng, nhưng tuyệt đối âm thầm Chúng ta lại nhận ra thêm ở đây một nỗi buồn

Có thể nói rằng đây là khổ thơ duy nhất mà mỗi câu thơ đều gợi ra liên

tưởng về một câu thơ Đường Cũng không có khổ thơ nào trong “Tràng giang”

lại vẽ ra trước mắt người đọc hình ảnh trời chiều trên sông nước rõ ràng và gợicảm như ở khổ bốn này

Câu thơ thứ nhất đem đến cho ta cảm giác của một thiên nhiên vừa quenthuộc lại vừa lớn lao, kì vĩ

“Lớp lớp mây cao đùn núi bạc”

Chỉ bảy chữ thôi mà câu thơ đã mở ra trước mắt người đọc một bức tranh

mà ở đó những làn mây dường như được đùn, đẩy từ nơi mà bầu trời tiếp liềncùng mặt nước, cứ chất ngất mãi lên phía của trời cao thành hình giống nhưngọn núi, nhưng lại là núi bạc Những đám mây kia đang phản quang những tianắng của trời chiều, nhờ vậy mà ánh lên, loá lên, hình thành một khoảng khônggian lớn rộng, gợi nên cảm giác trong sáng hiếm có ở bài thơ Và lại càng thi vịhơn khi nó được khơi nguồn cảm hứng từ một tứ thơ Đường cổ của Đỗ Phủ:

“Mặt đất mây đùn cửa ải xa”.

Vẫn nhìn lên bầu trời ấy, ở hai câu tiếp theo, nhà thơ điểm lên bức tranhbầu trời trên dòng tràng giang hình ảnh một cánh chim, một hình ảnh rất đặctrưng cho buổi chiều tà

“Chim nghiêng cánh nhỏ : bóng chiều sa”

Cánh chim ấy không khỏi làm cho những người yêu thơ nhớ đến một câuthơ của Vương Bột :

“Lạc hà dữ cô lộ tề phi”

(Ráng chiều đang sa xuống với con cò lẻ loi cùng bay)

Song cánh chim chiều trong thơ Huy Cận không bình thản như thế thì nhà

thơ nói đến “chim nghiêng cánh nhỏ” Chi tiết ấy đủ làm người đọc nhận ra

bóng chiều đang buông xuống Bóng chiều vốn vô hình dường như giờ đây cóthể được nhìn thấy như trong cảm giác về một vật thể hữu hình Nhà thơ đã hữuhình hoá cái vô hình Và như vậy chỉ bằng hai câu mà nhà thơ đem lại cho ngườiđọc những xúc cảm thân thương, quen thuộc của quê hương, đất nước, để rồi từcảnh quê trong hai câu đầu mà nói đến tình quê, đến nỗi nhớ quê nhà trong haicâu thơ cuối Nỗi nhớ mênh mông như là những làn sóng đang dợn trên mặtsông và trải ra theo con nước về phía xa vời

Có thế thấy nét hiện đại của ngòi bút Huy Cận bộc lộ rõ qua dấu hai chấmthần tình trong câu thơ sau Dấu hai chấm này gợi mối quan hệ giữa chim vàbóng chiều: Chim nghiêng cánh nhỏ kéo bóng chiều, cùng sa xuống mặt trànggiang, hay chính bóng chiều sa, đè nặng lên cánh chim nhỏ làm nghiêng lệch cả

đi Câu thơ tả không gian nhưng gợi được thời gian bởi nó sử dụng “cánh chim”

và “bóng chiều”, vốn là những hình tượng thẩm mỹ để tả hoàng hôn trong thơ

“Dợn dợn” là một từ láy nguyên sáng tạo của Huy Cận, chưa từng thấy trước đó Từ láy này hô ứng cùng cụm từ “vời con nước” cho thấy một nổi niềm

bâng khuâng, cô đơn của “lòng quê” Nỗi niềm đó là nỗi niềm nhớ quê hươngkhi đang đứng giữa quê hương, nhưng quê hương đã không còn Đây là nét tâmtrạng chung của nhà thơ mới lúc bây giờ, một nỗi lòng đau xót trước cảnh mấtnước

Bên cạnh tâm trạng hiện đại ấy là tứ thơ cổ điện được gợi từ câu thơ:

“Trên sông khói sóng cho buồn lòng ai” của Thôi Hiệu Xưa Thôi Hiệu cần vịn

vào sóng để mà buồn, mà nhớ, còn Huy Cận thì buồn mà không cần ngoại cảnh,bởi từ nỗi buồn nó đã sâu sắc lắm rồi Thế mới biết tấm lòng yêu quê hươngthắm thiết đến nhường nào của nhà thơ hôm nay

Cả bài thơ vừa mang nét đẹp cổ điển, vừa mang nét hiện đại Vẻ đẹp cổđiển được thể hiện qua lối thơ bảy chữ mang đậm phong vị Đường thi, qua cáchdùng từ láy nguyên, qua việc sử dụng các thi liệu cổ điển quen thuộc như: mây,sông, cánh chim… Và trên hết là cách vận dụng các tứ thơ cổ điển, gợi cho bàithơ không khí cổ kính, trầm mặc của thơ Đường

Vẻ đẹp hiện đại lan toả qua các câu chữ sáng tạo, độc đáo của nhà thơ như

“sâu chót vót”, dấu hai chấm thần tình Nhưng vẻ đẹp ấy đọng lại cuối cùng là

tâm trạng nhớ quê hương ngay khi đứng giữa quê hương, nét tâm trạng hiện đạicủa các nhà tri thức muốn đóng góp sức mình cho đất nước mà đành bất lực,không làm gì được

KB:

Có thể nói “Tràng giang” đã, đang và sẽ mãi luôn đi sâu vào lòng người

với phong cách tiêu biểu rất Huy Cận, với vẻ đẹp cổ điển trang nhã sâu lắng và

vẻ đẹp hiện đại mang nặng một tấm lòng yêu nước, yêu quê hương

PHÂN TÍCH BÀI THƠ "VỘI VÀNG" (XUÂN DIỆU)

1/ Yêu cầu chung:

-Mở bài: nêu những nét khái quát về tác giả, tác phẩm, nêu chủ đề mình muốn nói (vội vàng" là lời giục giã hãy sống mãnh liệt, sống hết mình, hãy quý trọng từng giây, từng phút của cuộc đời mình, nhất là những tháng năm của tuổi trẻ, của một hồn thơ yêu đời, ham sống đến cuồng nhiệt"

-Thân bài: phân tích bài thơ Vội vàng (đồng thời phải diễn giải, dẫn chứng cho chủ đề là lời giục giã hãy sống mãnh liệt, sống hết mình, hãy quý trọng từng giây, từng phút của cuộc đời mình, nhất là những

tháng năm của tuổi trẻ, của một hồn thơ yêu đời, ham sống đến cuồng nhiệt

-Kết bài: Kết luận bài thơ và đồng cảm với nhà thơ về quan niệm sống, tuổi trẻ

2/ Bài văn tham khảo

Nhà thơ Thế Lữ, trong lời Tựa cho tập Thơ Thơ của Xuân Diệu, đã có nhận xét khá tinh tế: “Xuân Diệu là một người của đời, một người ở giữa loài người Lầu thơ của ông xây dựng trên đất của một tấm lòng trần gian” Đã hơn hai mươi năm Xuân Diệu giã từ chúng ta vào cõi

hư vô, nhưng “tấm lòng trần gian” của ông dường như vẫn còn ở lại

Cứ mỗi lần xuân tới, những trái tim non trẻ của các thế hệ học sinh lại rung lên những cảm xúc mãnh liệt trước tâm tình của Xuân Diệu gửi gắm với đời trong bài thơ Vội vàng, gắn với niềm khát khao giao cảm với đất trời, con người tràn mê đắm của thi nhân, trong mùa xuân diệu kì!Làm thơ xuân vốn là một truyền thống của thi ca Việt Nam, bao nét xuân đi vào thi ca đều mang một dấu ấn cảm xúc riêng Đặc biệt, trong thơ lãng mạn Việt Nam 1932 – 1945, mùa xuân còn gắn với cái tôi cá nhân cá thể giàu cảm xúc của các nhà thơ mới Có thể kể đến một Hàn Mặc Tử với “khách xa gặp lúc mùa xuân chín…”, một

Nguyễn Bính với “mùaxuân là cả một mùa xanh…” Nhưng có lẽ Xuân Diệu chính là người đã đem vào trong cảm xúc mùa xuân tất cả cái rạo rực đắm say của tình yêu Vội vàng là lời tâm tình với mùa xuân của trái tim thơ tuổi hai mươi căng nhựa sống.

Cái động thái bộc lộ đầy đủ nhất thần thái của Xuân Diệu có lẽ là vội vàng Ngay từ hồi viết Thi nhân Việt Nam, Hoài Thanh đã thấy “Xuân Diệu say đắm tình yêu, say đắm cảnh trời, sống vội vàng, sống cuốn quýt” Cho nên, đặt cho bài thơ rất đặc trưng của mình cái tên Vội vàng, hẳn đó phải là một cách tự bạch, tự họa của Xuân Diệu Nó cho thấy thi sĩ rất hiểu mình Thực ra, cái điệu sống vội vàng, cuống quýt của Xuân Diệu bắt nguồn sâu xa từ ý thức về thời gian, về sự ngắn ngủi của kiếp người, về cái chết như là một kết cục không tránh khỏi mai hậu Sống là cả một hạnh phúc lớn lao diệu kỳ Mà sống là phải tận hiến và tận hưởng! Đời người là ngắn ngủi, cần tranh thủ sống Sống hết mình, sống đã đầy Thế nên phải chớp lấy từng khoảnh khắc,

phải chạy đua với thời gian Ý thức ấy luôn giục giã, gấp gáp Bài thơ này được viết ra từ cảm niệm triết học ấy.Thông thường, yếu tố chính luận đi cùng thơ rất khó nhuần nhuyễn Nhất là lối thơ nghiêng về cảm xúc rất “ngại” đi cùng chính luận Ấy thế nhưng nhu cầu phô bày tư tưởng, nhu cầu lập thuyết lại không thể không dùng đến chính luận Thơ Xuân Diệu hiển nhiên là loại thơ xúc cảm Nhưng đọc kỹ sẽ thấy rằng thơ Xuân Diệu cũng rất giàu chính luận Nếu như cảm xúc làm nên cái nội dung hình ảnh, hình tượng sống động như mây trôi, nước chảy trên bề mặt của văn bản thơ, thì dường như yếu tố chính luận lại

ẩn mình, lặn xuống bề sâu, làm nên cái tứ của thi phẩm Cho nên

mạch thơ luôn có được vẻ tự nhiên, nhuần nhị Vội vàng cũng thế Nó

là một dòng cảm xúc dào dạt, bồng bột cuốn theo bao hình ảnh thi ca như gấm như thêu của cảnh sắc trần gian

Nhưng nó cũng là một bản tuyên ngôn bằng thơ, trình bày cả một quan niệm nhân sinh về lẽ sống vội vàng Có lẽ không phải thơ đang minh họa cho triết học Mà đó chính là minh triết của một hồn thơ Mục đích lập thuyết, dạng thức tuyên ngôn đã quyết định đến bố cục của Vội vàng Thi phẩm khá dài nhưng tự nó hình thành hai phần khá

rõ rệt Cái cột mốc ranh giới giữa hai phần đặt vào ba chữ “Ta muốn ôm” Phần trên nghiêng về luận giải cái lí do vì sao cần sống vội vàng Phần dưới là bộc lộ cái hành động vội vàng ấy Nói một cách vui vẻ: trên là lý thuyết, dưới là thực hành!

Điều rất dễ thấy là thi sĩ chọn cách xưng hô cho từng phần Ở trên, xưng “tôi”, lập thuyết đối thoại với đồng loại Ở dưới, xưng “ta”, đối diện với sự sống Phần luận lí có xu hướng cắt xẻ bài thơ Nhưng hơi thơ bồng bột, giọng thơ dào dạt, sôi nổi đã xóa mọi cách ngăn, khiến thi phẩm vẫn luôn là một chỉnh thể sống động, tươi tắn và truyền cảm.

Mở đầu bài thơ là một khổ ngũ ngôn thể hiện một ước muốn kì lạ của thi sĩ Ấy là cái ước muốn quay ngược quy luật tự nhiên – một ước muốn không thể:

Tôi muốn tắt nắng đi

Cho màu đừng nhạt mất;

Tôi muốn buộc gió lại

Cho hương đừng bay đi

Muốn “tắt nắng”, muốn “buộc gió”, thật là những ham muốn kỳ dị, chỉ có ở thi sĩ Nhưng làm sao cưỡng được quy luật, làm sao có thể vĩnh viễn hóa được những thứ vốn ngắn ngủi mong manh ấy? Cái ham muốn lạ lùng kia đã hé mở cho chúng ta một lòng yêu bồng bột vô bờ đối với cái thế giới thắm sắc đượm hương này Thế giới này được Xuân Diệu cảm nhận theo một cách riêng Nó bày ra như một thiên đường trên mặt đất, như một bữa tiệc lớn của trần gian Được cảm nhận bằng cả sự tinh vi nhất của một hồn yêu đầy ham muốn, nên sự sống cũng hiện ra như một thế giới đầy xuân tình Cái thiên đường sắc hương đó hiện ra trong Vội vàng vừa như một mảnh vườn tình ái, vạn vật đương lúc lên hương, vừa như một mâm tiệc với một thực đơn quyến rũ, lại vừa như một người tình đầy đắm say Xuân Diệu cũng hưởng thụ theo một cách riêng Ấy là hưởng thụ thiên nhiên như

hưởng thụ ái tình Yêu thiên nhiên mà thực chất là tình tự với thiên nhiên Hãy xem cách diễn tả vồ vập về thiên nhiên ở thì xuân sắc, một thiên nhiên rạo rực xuân tình:

Của ong bướm này đây tuần tháng mật

Này đây hoa của đồng nội xanh rì,

Này đây lá của cành tơ phơ phất Của yến anh này đây khúc tình si

Và này đây ánh sáng chớp hàng mi

Mỗi sáng sớm thần Vui hằng gõ cửa;

Tháng giêng ngon như một cặp môi gần;

Có lẽ trước Xuân Diệu trong thơ Việt Nam chưa có cảm giác “Tháng giêng ngon như một cặp môi gần” Nó là cảm giác của ái ân tình tự Cảm giác ấy đã làm cho người ta thấy tháng giêng mơn mởn non tơ đầy một sức sống thanh tân kia mà sao quyến rũ – tháng giêng mang trong nó sức quyến rũ không thể cưỡng được của một người tình rạo rực, đắm say Hai mảng thơ đầu kế tiếp nhau đã được liên kết bằng cái logic luận lí ngầm của nó Thi sĩ muốn “tắt nắng”, “buộc gió” chính vì muốn giữ mãi hương sắc cho trần thế này đây Hương sắc là cái sinh khí của nó, là cái vẻ đẹp, cái nhan sắc của nó Tất cả chỉ rực rỡ trong

độ xuân thì Mà xuân lại vô cùng ngắn ngủi Và thế là mảng thơ thứ ba của phần luận giải đã hình thành để nói về cái ngắn ngủi đến tàn nhẫn của xuân thì đối với sự sống và cái xuân thì của con người Phải, cái thế giới này lộng lẫy nhất, “ngon” nhất là ở độ xuân; còn con người cũng chỉ hưởng thụ được cái “ngon” kia khi còn trẻ thôi Mà cả hai

đều vô cùng ngắn ngủi, thời gian sẽ cướp đi hết thảy Có lẽ cũng lần đầu tiên, thơ ca Việt Nam có được cái quan niệm này:

Xuân đương tới, nghĩa là xuân đương qua,

Xuân còn no nghĩa là xuân sẽ già

Con người thời trung đại hình như yên trí với quan niệm thời gian tuần hoàn với cái chu kỳ bốn mùa, cũng như cái chu kì ba vạn sáu ngàn ngày của kiếp người Con người hiện đại sống với quan niệm thời gian tuyến tính, thời gian như một dòng chảy mà mỗi một khoảnh khắc qua là mất đi vĩnh viễn Cho nên Xuân Diệu đã nồng nhiệt phủ định:

Nói làm chi rằng xuân vẫn tuần hoàn,

Nếu tuổi trẻ chẳng hai lần thắm lại !

Thước đo thời gian của thi sĩ là tuổi trẻ Tuổi trẻ một đi không trở lại thì làm chi có sự tuần hoàn ! Trong cái mênh mông của đất trời, cái vô tận của thời gian, sự có mặt của con người thật là ngắn ngủi, hữu hạn Nghĩ về tính hạn chế của kiếp người, Xuân Diệu đã đem đến một nỗi ngậm ngùi thật mới mẻ:

Còn trời đất, nhưng chẳng còn tôi mãi,

Nên bâng khuâng tôi tiếc cả đất trời;

Và đem đến một cảm nhận đầy tính lạ hóa về thời gian và không gian:

Mùi tháng năm đền rớm vị chia phôi

Khắp sông núi vẫn than thầm tiễn biệt…

Là người đã tiếp thu ở mức nhuần nhuyễn phép “tương giao” của lối thơ tượng trưng, Xuân Diệu đã phát huy triệt để sự tương giao về cảm giác để cảm nhận và mô tả thế giới Thời gian được cảm nhận bằng khứu giác: “Mùi tháng năm” – thời gian của Xuân Diệu được làm bằng hương – chẳng thế mà thi sĩ cứ muốn buộc gió lại ư? Một chữ

“rớm” cho thấy khứu giác đã chuyển thành thị giác

Nó nhắc ta nhớ đến hình ảnh giọt lệ Chữ “vị” liền đó, lại cho thấy cảm giác thơ đã chuyển qua vị giác Và đây là một vị hoàn toàn phi vật chất: “vị chia phôi” ! Thì ra chữ “rớm” và chữ “vị” này đều từ một hình ảnh ẩn hiện là giọt lệ chia phôi đó Vì sao thời gian lại mang cái hương vị - hình thể của chia phôi? Ấy là những cảm giác chân thực hay chỉ là trò diễn của ngôn ngữ theo kịch bản của phép “tương giao”? Cái tinh tế của Xuân Diệu chính là ở đấy ! Thi sĩ cảm thấy thật hiển hiện mỗi khoảnh khắc đang lìa bỏ hiện tại để trở thành quá khứ thật sự

là một cuộc ra đi vĩnh viễn

Trên mỗi thời khắc đều đang diễn ra một cuộc chia tay của thời gian với con người, với không gian và với cả chính thời gian Cho nên thi

sĩ nghe thấy một lời than luôn âm vang khắp núi sông này, một lời than vĩnh viễn: than thầm tiễn biệt Không gian đang tiễn biệt thời gian ! Và thời gian trôi đi sẽ khiến cho cái nhan sắc thiên nhiên diệu

kỳ này bước vào độ tàn phai Một sự tàn phai không thể nào tránh khỏi !Thế đấy, không thể buộc gió, không thể tắt nắng, cũng không thể cầm giữ được thời gian, thì chỉ có cách thực tế nhất là chạy đua với thời gian, là phải tranh thủ sống: Chẳng bao giờ, ôi ! Chẳng bao giờ nữa…

Mau đi thôi ! Mùa chưa ngả chiều hôm Đến đây phần luận giải của tuyên ngôn vội vàng đã đủ đầy luận lý !] Bài thơ được kết thúc bằng những cảm xúc mãnh liệt, bằng những tham muốn mỗi lúc một cuồng nhiệt , vồ vập Đó là cả một cuộc tình tự với thiên nhiên, ái ân cùng sự sống Chỉ có thể diễn tả như thế, Xuân Diệu mới phô diễn được cái lòng ham sống, khát sống sung mãn của mình:

Ta muốn ôm

Cả sự sống mới bắt đầu mơn mởn

Ta muốn riết mây đưa và gió lượn

Ta muốn say cánh bướm với tình yêu

Ta muốn thâu trong một cái hôn nhiều

Và non nướ[c, và cây, và cỏ rạng,

Cho chuếnh choáng mùi thơm, cho đã đầy ánh sáng,

Cho no nê thanh sắc của thời tươi;

- Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi !

Nếu chọn một đoạn thơ trong đó cái giọng sôi nổi bồng bột của Xuân Diệu thể hiện đầy đủ nhất, thì đó phải là đoạn thơ này Ta có thể nghe thấy giọng nói, nghe thấy cả nhịp đập của con tim Xuân Diệu trong đoạn thơ ấy Nó hiện ra trong những làm sóng ngôn từ đan chéo nhau, giao thoa và song song vỗ vào tâm hồn người đọc Cái điệp ngữ “ta muốn” được lặp đi lặp lại với mật độ thật dày và cũng thật đích đáng Nhất là mỗi lần điệp lại đi liền với một động thái yêu đương mỗi lúc một mạnh mẽ, mãnh liệt, nồng nàn: ôm – riết – say – thâu – cắn Có thể nói câu thơ “Và non nước, và cây, và cỏ rạng” là không thể có đối với thư pháp trung đại vốn coi trọng những chữ đúc Thậm chí, đối với thơ xưa, đó sẽ là câu thơ vụng Tại sao lại thừa thãi liên từ “và” đến thế ? Vậy mà, đó lại là sáng tạo của nhà thơ hiện đại Xuân Diệu Những chữ “và” hiện diện cần cho sự thể hiện nguyên trạng cái giọng nói, cái khẩu khí của thi sĩ Nó thể hiện đậm nét sắc thái riêng của cái tôi Xuân Diệu Nghĩa là thể hiện một cách trực tiếp, tươi sống cái cảm xúc tham lam đang trào lên mãnh liệt trong lòng ngực yêu đời của thi

sĩ !

Câu thơ:

Cho chuếnh choáng mùi thơm, cho đã đầy ánh sáng

Cho no nê thanh sắc của thời tươi

cũng tràn đầy những làn sóng ngôn từ như vậy Từ “cho” điệp lại với mức độ tăng tiến nhấn mạnh các động thái hưởng thụ thỏa thuê: chuếnh choáng – đã đầy – no nê Sóng cứ càng lúc càng dâng cao, càng vỗ mạnh, đẩy cảm xúc lên tột đỉnh:Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi !Ta thấy Xuân Diệu như một con ong hút nhụy đã no nê đang lảo đảo bay đi Lại thấy thi sĩ như một tình lang trong cuộc tình chuếnh choáng men say

Có thể nói Xuân Diệu qua bài thơ này không chỉ "sống" hay "ham sống" mà ông "say sống" Sống mãnh liệt, hối hả kẻo nữa lại tiếc nuối

- Đó là một nhân sinh quan lành mạnh Nó khác với sự nguội lạnh, hờ hững, lạt lẽo Bài thơ là nhịp đập gấp gáp trước "thanh sắc trần gian" một ngày xuân của một trái tim chưa bao giờ chán sống.

Sống là hạnh phúc Muốn đạt tới hạnh phúc phải sống vội vàng Thế

là, vội vàng là cách đến với hạnh phúc, là chính hạnh phúc, và hình như cũng là cái giá phải trả cho hạnh phúc vậy ! Ta hiểu vì sao khi

Xuân Diệu xuất hiện, lập tức thi sĩ đã thuộc về tuổi trẻ !

1 Cảm nhận về bài Vội vàng của Xuân Diệu

Xuân Diệu là nhà thơ lớn của văn học hiện đại Việt Nam Ông để lại hàng chục tập thơ với trên dưới 1000 bài thơ thấm thía tình yêu cuộc sống nồng nàn Một trong số những bài thơ tiêu biểu cho thơ Xuân Diệu là bài Vội vàng in trong tập Thơ thơ-tập thơ được sáng tác trong những năm mười tám đôi mươi của của nhà thơ Vội vàng là bài thơ thể hiện tình yêu nồng nàn của Xuân Diệu đối với cuộc sống tươi đẹp

mà nhà thơ tự thấy phải gấp gáp nhận lấy

Bài thơ Vội vàng được mở đầu bằng bốn dòng thơ ngũ ngôn ngắn gọn, mạnh mẽ như lời tuyên bố về khát vọng của mình:

Tôi muốn tắt nắng đi,

Cho màu đừng nhạt mất.

Tôi muốn buộc gió lại,

Cho hương đừng bay đi

Tắt nắng, buộc gió là những điều con người không thể làm được, đó là những khát khao phi lí Nhưng cái phi lí ấy lại có lí với trái tim của nhà thơ, bởi đó là trái tim đầy khao khát mãnh liệt, muốn sống đến trọn vẹn chữ “sống”, muốn giữ mãi cho mình những hương, những sắc của của cuộc đời Mà cuộc đời trong cảm nhận của nhà thơ lại đẹp

đẽ biết chừng nào, quý giá biết bao nhiêu Nhà thơ thấy rằng trong cuộc sống, mọi thứ đều kì diệu, mỗi sự vật dù nhỏ bé đến đâu cũng đều dâng hiến cho đời những vẻ đẹp tinh tuý nhất của mình:

Của ong bướm này đây tuần tháng mật,

Này đây hoa của đồng nội xanh rì,

Này đây lá của cành tơ phơ phất,

Của yến anh này đây khúc tình si

Và này đây ánh sáng chớp hàng mi.

Bướm ong thì có tuần tháng mật đầy ngọt ngào, cuốn hút, đồng nội thì

có vẻ đẹp của màu xanh mơn mởn và muôn hoa rực rỡ , cành tơ non thì có muôn lá rung rinh, ánh sáng bình minh như cái chớp mi của người đẹp…Những câu thơ có nhịp điệu thật nhanh, thật gấp gáp, sử dụng phép liệt kê, điệp ngữ, rất nhiều tính từ, cách liên tưởng táo bạo,

đa tình Cuộc sống trần gian hiện lên qua đó thật sống động, tươi tốt, đáng yêu, đáng sống, tràn ngập âm thanh, màu sắc tươi sáng, khai mở

ra một thiên dường tồn tại chính trên cõi trần này

Với Xuân Diệu, cuộc đời lúc nào cũng tràn ngập niềm vui, mỗi ngày mới đến là niềm vui cũng gõ cửa ùa vào theo:

Mỗi buổi sớm thần Vui hằng gõ cửa

Niềm vui như một vị thần độ lượng, ban phát hạnh phúc cho từng người Phải nói rằng trong thơ Việt Nam, chưa ai có cách cảm nhận cuộc sống, mùa xuân như cách cảm nhận của Xuân Diệu:

Tháng Giêng ngon như một cặp môi gần

Xuân Diệu chẳng lấy thiên nhiên làm chuẩn mực của cái đẹp khi so sánh với con người như thơ cổ mà lại lấy con người làm chuẩn mực để

so sánh với vẻ đẹp của thiên nhiên Nếu Nguyễn Du so vẻ đẹp của Thuý Vân-Thuý Kiều “Mây thua nước tóc tuyết nhường màu da” thì Xuân Diệu lại liên tưởng “ Tháng Giêng ngon như một cặp môi gần” Một cách so sánh rất riêng, rất táo bào, đầy tình yêu đời nồng nhiệt rất Xuân Diệu Ông thấy mùa xuân với bao vẻ đẹp sinh động của nó

giống như cặp môi đỏ mọng của thiếu nữ đang kề gần Cách so sánh này chứa đựng bao rung động tận đáy lòng, vừa có sự khao khát, thèm muốn, háo hức rất thiêng liêng mà cũng rất trần tục Nhà thơ yêu cuộc sống đến si mê, cháy bỏng!

Có một cuộc sống đẹp như thế để sống, có bao hương sắc tuyệt diệu như thế để tận hưởng, con người ta sẽ sung sướng biết bao Nhưng, tựa như một cung nhạc đang vút cao, đến đâybỗng chùng xuống:

Tôi sung sướng Nhưng vội vàng một nửa.