LỊCH SỬ HÌNH THÀNH CỦA PHẠM TRÙ VẬT CHẤT pdf

BÀI TIỂU LUẬNLỊCH SỬ HÌNH THÀNH VÀ PHÁTTRIỂN CỦA PHẠM TRÙ VẬT CHẤT MỞ ĐẦU Việc tìm hiểu để khám phá bản chất và cấu trúc của sự tồn tại thế giới xung quanh là một trong những vấn đề được

BÀI TIỂU LUẬNLỊCH SỬ HÌNH THÀNH VÀ PHÁT

TRIỂN CỦA PHẠM TRÙ VẬT CHẤT

MỞ ĐẦU

Việc tìm hiểu để khám phá bản chất và cấu trúc của sự tồn tại thế

giới xung quanh là một trong những vấn đề được quan tâm hàng đầu

trong lịch sử nhận thức của nhân loại Hầu hết các trường phái triết học

bằng cách này hay cách khác điều quan tâm để giải quyết vấn đề này Vì

vậy, trong triết học vật chất đã được hình thành từ rất sớm Vật chất với

tư cách là một phạm trù triết học đã có lịch sử đã 2500 năm Giống như

mọi phạm trù khác, phạm trù vật chất có quá trình phát sinh và phát triển

gắn liền với sự hiểu biết của con người về thế giớ tự nhên ngày càng sâu

sắc Ngay từ khi mới ra đời, xung quanh phạm trù vật chất đã diển ra

cuộc đấu tranh không khoan nhượng giữa chủ nghĩa duy tâm và chủ

nghĩa duy vật

Chủ nghĩa duy tâm tìm mọi cách phủ nhận sự tồn tại của vật chất

họ khẳng định cơ sở tồn tại của thế giới là yếu tố tinh thần hoặc do một

lực lượng siêu nhiên huyền bí nào đó tạo nên, hay đó là ý muốn của chú

trời

Chủ nghĩa duy vật khẳng định cơ sở tồn tại của thế giới là vật

chất, nó tồn tại vĩnh cửu và tạo nên sự vật cùng với những thuộc tính của

chúng

Để hiểu rỏ hơn về quan niệm cùng với sự đấu tranh giữa các

trường phái triết học chúng ta đi tìm hiểu đề tài tiểu luận “lịch sử hình

thành và phát triển của phạm trù vật chất”

A CHỦ NGHĨA DUY TÂM

Chủ nghĩa duy tâm có nguồn gốc nhận thức và nguồn gốc xã hội, đó là

sự xem xét phiến diện, tuyệt đối hóa, thần thánh hóa một mặt, một đặc

tính nào đó của quá trình nhận thức và thường gắn với lợi ích của các giai

cấp, tầng lớp áp bức bóc lột nhân dân lao động Mặt khác, chủ nghĩa duy

tâm và tôn giáo thường có mối liên hệ mật thiết với nhau, nương tựa vào

nhau để cùng tồn tại và phát triển

Trong lịch sử phát triển chủ nghĩa duy tâm có hai hình thức cơ bản

là chủ nghĩa duy tâm khách và chủ nghĩa duy tâm chủ quan Tuy có sự

khác nhau trong quan niệm cụ thể về cái có trước và về sự có trước,

nhưng cả hai dạng của chủ nghĩa duy tâm đều thống nhất với nhau ở chổ

coi ý thức, tinh thần là cái có trước

1 Chủ nghĩa duy tâm khách quan

Chủ nghĩa duy tâm khách quan: với quan điểm cho rằng có một

thực thể tinh thần ý thức tồn tại một cách độc lập ở bên ngoài con người

và thế giới vật chất, nó có trước và sản sinh ra toàn bộ thế giới vật chất và

cả con người Nó quy định và quyết định sự vận động phát triển của thế

giới vật chất Hai đại biểu lớn của trường phái đó là Platôn và Hêghen

+ Platôn (427-347 TCN) là một nhà duy tâm trong triết học cổ đại Hy

Lạp, triết học của Platon là chủ nghĩa duy tâm khách quan, thế giới quan

của bộ phận giai cấp chủ nô quý tộc phản động Theo Platôn về vấn đề

khởi nguyên của thế giới là “ý niệm”, ý niệm là tồn tại chân thực và vĩnh

cửu còn vật chất là không tồn tại Trong quan hệ với các sự vật cảm tính,

“ý niệm” vừa là nguyên nhân, vừa là hình mẩu, mục đích của cán sự vật

cảm tính Về vấn đề linh hồn, Platôn coi linh hồn là bất tử linh hồn bị

giam hảm trong thể xác và có thể nhập vào thể xác khác Về nhận thức,

Platôn coi nhận thức về sự vật là không xác thực, “mờ tối”, chỉ có nhận

thức về ý niệm là xác thực, và đạt được bằng sự hồi tưởng của linh hồn

bất tử những gì mà nó đã thấy ở thế giới ý niệm trước đó Về quan điểm

chính trị Platôn đề cao chế độ quý tộc, chống lại chế độ dân chủ tiến bộ

+ Tiến bộ hơn các nhà duy tâm trước chỉ nhìn sự vật một cách phiếm diện

cực đoan tôn giáo, Hªghen (1770 -1831) đã hình thành nên một phép biên

chứng khoa học và logic hơn, nhưng vẩn còn mang đậm dấu ấn của chủ

nghĩa duy tâm Phép biện chứng của ông là một tiền đề lý luận quan trọng

trong triết học Mácxít Triết học của ông ảnh hưởng rất mạnh đến tư

tưởng của nước Đức và cả Châu Âu đương thời, triết học của ông được

gọi là “tinh thần phồ” Phép biện chứng của Hêghen là phép biện chứng

duy tâm tức là phép biện chứng về sự vận động và phát triển của các khái

niệm được ông đồng nhất với biện chứng sự vật Ông viết: “phép biện

chứng nói chung là nguyên tắc của mọi sự vận động, mọi sự sống và mọi

hoạt động trong phạm vi hiện thực.Cái biện chứng là linh hồn của mọi

nhận thức khoa học chân chính” Luận điểm xuyên suốt trong hệ thống

triết học của Hêghen là: “Tất cả cái gì hiện thực đều là hợp lí và tất cả

những gì hợp lí đều tồn tại” Hêghen là người đã có công trong việc phê

phán tư duy siêu hình và là người đầu tiên trình bài toàn bộ giới tự nhiên,

xã hội và tư duy một cách biện chứng, có nghĩa là trong sự vận động, biến

đổi và phát triển không ngừng Trong logic học, Hêghen không chỉ trình

bày các phạm trù triết học như lượng – chất, vật chất – vận động mà còn

đề cặp đến các quy luật khác như lượng biến đổi dẩn đến chất đổi, quy

luật phủ định biện chứng Nhưng tất cả chỉ là những quy luật vận động,

phạm trù của tư duy, của khái niệm Khi nghiên cứu xã hội , Hêghen

khẳng định sự phát triển của xã hội là sự đi lên Quá trình phát triển của

lịch sử có tính kế thừa Lịch sử là tính thống nhất giửa khách quan và chủ

quan trong hoạt động của con người Hêghen đã có công xây dựng một hệ

thống các phạm trù và phép biện chứng như những công cụ của tư duy

biện chứng

Trong khi hệ thống triết học của Hêghen chứa đựng những tư tưởng

biện chứng sâu sắc thì cách trình bày của ông lại mang tính tư duy bảo

thủ, thể hiện ở: Sự vận động của xã hội là do sự vận động của tư duy ý

niệm tuyệt đối sinh ra Do đó mà C.Mác gọi phép biện chứng của Hêghen

là: “Phép biện chứng đi lộn đầu xuống đất” Vì vậy, cần phải đặt nó

đứng bằng hai chân trên mảnh đất hiện thực, nghĩa là trên quan điểm duy

vật

2 Chủ nghĩa duy tâm chủ quan

Chủ nghĩa duy tâm chủ quan: với quan niệm cho rằng cảm giác là

cái có trước và tồn tại trong con người Các sự vật hiện tượng bên ngoài

chỉ là phức hợp của cái cảm giác đó mà thôi Hai đại biểu của trường phái

duy tâm chủ quan là Hium và Béccli

+ Béccli đã lợi dụng sự dao động trên lí luận của nhà duy vật Lốccơ

(Lốccơ cho rằng “nhờ ý niệm trong của cảm giác chúng ta tri giác được

chất thứ nhất (đặc tính có trước) và chất thứ hai (đặc tính có sau)” Ngoài

ra, ông còn coi những chất thứ hai: mùi vị, màu sắc, âm thanh, không có

ý nghĩa khách quan mà chỉ là những cảm giác chủ quan dựa trên cơ sơ kết

hợp những chất thứ nhất theo các cách khác nhau) để chống lại chủ nghĩa

duy vật, bảo vệ chủ nghĩa duy tâm, tôn giáo Đồng thời dựa trên duy danh

luận cực đoan của Tômát, Đacanh Béccli đã phê phán thực thể vật chất

của chủ nghĩa duy vật, coi đây là một sự trừu tượng trống rỗng, đầy mâu

thuẩn, vì chỉ có những thuộc tính riêng lẻ của sự vật (tư tưởng) là tồn tại

thôi, chứ chúng ta không thể tri giác được vật chất nói chung Con người

chỉ tri giác được những tư tưởng (cảm giác) của mình Từ đó Béccli đã đi

đến kết luận rằng sự tồn tại của vật chất là ở tính có thể tri giác được (tồn

tại có nghĩa là tri giác), sự vật chẳng qua chỉ là phức hợp các cảm giác,

các biểu tượng các tư tưởng mà thôi Song, khi lý giải về tính liên tục

trong sự tồn tại của sự vật và để tránh chủ nghĩa duy ngã cực đoan Béccli

đã chuyển từ chủ nghĩa duy tâm chủ quan sang chủ nghĩa duy tâm khách

quan ở sự thừa nhận sự tồn tại của các “tinh thần khác” và cuối cùng là

“tinh thần vô hạn” của thượng đế

+ Nếu như bản chất triết học của Béccli là chủ nghĩa duy tâm chủ quan

thì triết học của Hium hướng chủ nghĩa duy tâm chủ quan đó đến bất khả

tri luận Khi trả lời về vấn đề thế giới có tồn tại hay không? Hium cho

rằng: “Tôi không biết”, vì chính con người không vượt qua khỏi giới hạn

những cảm giác của mình để nhận thức những gì bên ngoài mình Ông

còn coi kinh nghiệm chỉ là những dòng các ấn tượng và về nguyên nhân

chúng ta không thể biết Ngoài ra, Hium còn phê phán tôn giáo, song điều

đó cũng không thể thay thế được bản chất triết học Hium là chủ nghĩa

duy tâm chủ quan và bất khả tri luận.

Kết luận: dù trải qua nhiều giai biến cố của lịch sử, cùng với sự phát

triển của nền khoa học kỉ thuật hiện đại, nâng tầm hiểu biết của con người

lên rất nhiều về thế giới xung quanh nhưng đại đa số các nhà duy tâm vẩn

bảo thủ tư tưởng của mình một cách phiếm diện, thiếu khoa học và mang

tính cực đoan tôn giáo Đó cũng là nguyên nhân tiềm ẩn gây nên các cuộc

bạo loạn tôn giáo,phá vở tính đoàn kết dân tộc làm mất trật tự và an ninh

của xã hội Vì vậy mỗi người chúng ta nên nhìn nhận mỗi sự việc một

cách khoa học, đi từ thực tế khách quan, tránh sa vào tư tưởng duy tâm

bảo thủ thì công việc mới thành công và lâu bền Đó cũng là điều mà mỗi

sinh viên chúng em cần phải nắm thật kỉ khi muốn vận dụng triết học vào

cuộc sống thực tiển của bản thân, vì khỏang cách giửa chủ nghỉa duy tâm

và chủ nghĩa duy vật đôi lúc có sự khác biệt rất rỏ, đôi lúc lại mờ ảo khó

phân biệt Như vậy tùy hoàn cảnh tùy sự việc chúng ta phải nhìn nhận

một cách bao quát, tránh tư tưởng bảo thủ, suy luận thiếu thực tế, không

phải đi từ thực tiển để giải quyết công việc Tóm lại, khi làm việc chúng

phải suy nghỉ thật kỉ, làm chủ được nhận thức của bản thân, việc nào

đúng việc nào sai, và tuyệt đối không nên phủ nhận sạch trơn chủ nghĩa

duy tâm một cách cực đoan tôn giáo, vì đôi lúc chủ nghĩa duy tâm cũng là

một phần bản sắc văn hóa tốt đẹp của dân tôc chẳng hạn như việc thờ

cúng ông bà tổ tiên, hoặc lể hội cổ truyền của các dân tộc……

3 Những hạn chế và sai lầm của chủ nghĩa duy tâm

Chủ nghĩa duy tâm khách quan có rằng một thực thể tinh thần, ý thức

tồn tại một cách độc lập ở bên ngoài con người và thế giới vật chất Nó có

trước và sản sinh ra toàn thế giới vật chất và con người Nó quy định và

quyết định sự vận động phát triển của thế giới vật chất

Chủ nghĩa duy tâm chủ quan cho rằng cảm giác là cái có trước và tồn

tại sẳn trong con người Các sự vật hiện bên ngoài chỉ là phức hợp của cái

cảm giác đó mà thôi

Tuy có sự khác nhau trong quan niệm cụ thể về cái có trước, về sự có

trước nhưng cả hai dạng của chủ nghĩa duy tâm đều thống nhất với nhau

ở chổ coi ý thức , tinh thần là cái có trước, là cái sản sinh ra vật chất và

quyết định vật chất Chủ nghĩa duy tâm tìm mọi cách phủ nhận sự tồn tại

của vật chất, họ khẳng định cơ sở tồn tại của thế giới là yếu tố tinh thần

hoặc do một lực lượng siêu nhiên hay ý muốn của chú trời

Về phương diện nhận thức, sai lầm của chủ nghĩa duy tâm bắt nguồn

từ sự xem xét phiếm diện, tuyệt đối hoá, thần thánh hoá một mặt, một đặc

tính nào đó của quá trình nhận thức mang tính biện chứng của con người

Sự tách rời giửa lao động trí óc với lao động chân tay và địa vị thống

trị của lao động trí óc đối với lao động chân tay trong các xã hội củ đã tạo

ra quan niệm về vai trò quyết định của nhân tố tinh thần Các giai cấp

thống trị và và những lực lượng xã hội ủng hộ, sử dụng chủ nghĩa duy

tâm làm nền tảng lí luận cho quan điểm chính trị - xã hội của mình

Chính vì thế giới này phụ thuộc vào ý muốn của lực lượng siêu nhiên,

ý muốn của chú trời nên con người không thể thay đổi được thế giới này

và con người phải chấp nhận với số phận Chớnh điều này đó triệt tiờu đi

động lực phấn đấu của con người nhằm cải tạo thế giới

B CHỦ NGHĨA DUY VẬT

I CÁC QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHỈA DUY VẬT

TRƯỚC MÁC

1. Chủ nghĩa duy vật chất phỏt thời cổ đại

Phép biên chứng thời cổ đại là phép biện chứng tự phát, ngây thơi và

mang nặng tính trực quan đợc hình thành trên cơ sở quan sát tự nhiên, xã

hội hoặc thông qua kinh nghiệm của bản thân Ba trung tâm triết học lớn

nhất thời bấy giờ là: Triết học Trung Hoa cổ đại, triết học ấn Độ cổ đại và

triết học Hy Lạp cổ đại Bên cạnh những đặc điểm chung, do đặc điểm

văn hoá cũng nh hoàn cảnh lịch sử khác nhau nên sự thể hiện t tởng biện

chứng trong học thuyết triết học mỗi trung tâm đều có những đặc điểm

riêng không giống nhau

1.1 Ở Trung Hoa cổ đại

Triết học Trung hoa cổ đại là một nền triết học lớn của nhân loại, có

tới 103 trờng phái triết học Do đặc điểm của bối cảnh lịch sử Trung Hoa

lúc đó là xã hội loạn lạc, đời sống nhân dân cơ cực, đạo đức suy đồi nên

triết học Trung hoa cổ đại tập trung vào giải quyết các vấn đề về chính trị

- xã hội Những t tởng duy vật thời này chỉ thể hiện khi các nhà triết học

kiến giải những vấn đề về vũ trụ quan

Một trong những học thuyết triết học mang t tởng biện chứng sâu sắc

là Học thuyết Âm - Dơng Đây là một học thuyết triết học đợc phát triển

trên cơ sở một bộ sách có tên là Kinh Dịch Một trong những nguyên lý

triết học cơ bản nhất là nhìn nhận mọi tồn tại không phải trong tính đồng

nhất tuyệt đối, mà cũng không phải trong sự loại trừ biệt lập không thể

tơng đồng Trái lại tất cả đều bao hàm sự thống nhất của các mặt đối lập

-đó là Âm và Dơng Âm - Dơng không loại trừ, không biệt lập, mà bao

hàm nhau, liên hệ tơng tác lẫn nhau, chế ớc lẫn nhau Kinh dịch viết:

"C-ơng nhu t"C-ơng thôi nhi sinh biến hoá", "Sinh sinh chi vi dịch" Sự t"C-ơng tác

lẫn nhau giữa Âm và Dơng, các mặt đối lập, làm cho vũ trụ biến đổi

không ngừng Đây là quan điểm thể hiện t tởng biện chứng sâu sắc Học

thuyết này cũng cho rằng chu trình vận động, biến dịch của vạn vật trong

vũ trụ diễn ra theo nguyên lý phân đôi cái thống nhất nh: Thái cực (thể

thống nhất) phân đôi thành lỡng nghi (âm - dơng), sau đó âm - dơng lại

tiến hành phân thành tứ tợng (thái âm - thiếu âm, thái dơng - thiếu dơng),

tứ tợng lại sinh ra bát quái, và từ đó bát quái sinh ra vạn vật

Tuy nhiên, học thuyết Âm - Dơng cho rằng sự vận động của vạn vật

diễn ra theo chu kỳ lặp lại và đợc đảm bảo bởi nguyên tắc cân bằng Âm

-Dơng, ở điểm này thì học thuyết Âm - Dơng phủ nhận sự phát triển biện

chứng theo hớng đi lên mà cho rằng sự vận động của các hiện tợng chỉ

dừng lại khi đạt đợc trạng thái cân bằng Âm -Dơng Hơn nữa, trong học

thuyết Âm - Dơng còn nhiều yếu tố duy tâm thần bí nh quan điểm "Thiên

tôn địa ty" cho rằng trật tự sang hèn trong xã hội bắt nguồn từ trật tự của

"trời đất", họ đem trật tự xã hội gán cho giới tự nhiên, rồi lại dùng hình

thức bịa đặt đó để chứng minh cho sự hợp lý vĩnh viễn của chế độ đẳng

cấp xã hội

Tóm lại, học thuyết Âm - Dơng là kết quả của quá trình khái quát hoá

những kinh nghiệm thực tiễn lâu dài của nhân dân Trung Quốc thời cổ

đại Mặc dù còn những tính chất trực quan, chất phác ngây thơ và tồn tại

những quan điểm duy tâm thần bí về xã hội, nhng học thuyết Âm - Dơng

đã bộc lộ rõ khuynh hớng duy vật và t tởng biện chứng tự phát của mình

trong quan điểm về cơ cấu và sự vận động, biến hoá của sự vật, hiện tợng

trong tự nhiên và xã hội

1.2 Ở ấn độ cổ đại

Đây là hệ thống triết học có sự đan xen hoà đồng giữa triết học với

tôn giáo và giữa các trờng phái khác nhau Các t tởng triết học đợc thể

hiện dới hình thức là một tôn giáo Theo cách phân chia truyền thống,

triết học ấn Độ cổ đại có 9 trờng phái, thuộc hai loại:

+ Chớnh thống cú 6 hệ thống Mimansa, Vedanta, Samkhuya, Yoga,

Nyaya, Vaisesika

+ Phỏi khụng chớnh thống hay tà giỏo (nastika) cú 3 hệ thống: Buddha

(phật giỏo), Jaina giỏo, Lokayata

(Tiờu chuẩn chớnh thống là thừa nhận và bảo vệ tớnh đỳng đắn của

kinh vờda Cũn tà giỏo là ngược lại)

Trong tất cả các học thuyết triết học đó thì học thuyết triết học thể

hiện trong Phật giáo là học thuyết mang tính duy vật và biện chứng sâu

sắc tiêu biểu của nền triết học ấn Độ cổ đại

Phật giáo hình thành từ thế kỷ VI TCN do Tất Đạt Đa, tên hiệu là

Thích Ca Mầu Ni (563 - 483 TCN) khai sáng Phật giáo cho rằng vạn vật

trong thế giới không do một đấng thần linh nào đó tạo ra mà đợc tạo ra

bởi hai yếu tố là Danh (tinh thần) và Sắc (vật chất) Trong đó Danh bao

gồm tâm và thức, còn Sắc bao gồm 4 đại (đại địa, đại thuỷ, đại hoả, đại

phong) Chính nhờ t tởng nêu trên mà Phật giáo đợc coi là tôn giáo duy

vật duy nhất chống lại thứ tôn giáo thần học đơng thời Đồng thời Phật

giáo đa ra t tởng "nhất thiết duy tâm tao", "vô thờng", "vô ngã" "Vô ngã"

nghĩa là "không có cái ta, cái tôi bất biến", theo đó không có cái gì là

tr-ờng tồn là bất biến, là vĩnh hằng, không có cái gì tồn tại biệt lập Đây là t

tởng biện chứng chống lại đạo Bàlamôn về sự tồn tại của cái tôi - átman

bất biến "Vô thờng" tức là biến, biến ở đây đợc hiểu nh là sự biến đổi

của vạn vật theo chu kỳ: Sinh Trụ Dị Diệt (đối với sinh vật); Thành

-Trụ - Hoại - Không (con ngời) Phật giáo cũng cho rằng sự tơng tác của

hai mặt đối lập Nhân và Duyên chính là động lực cho làm cho thế giới vận

động chứ không phải là một thế lực siêu nhiên nào đó nằm ngoài con

ng-ời, thế giới là vòng nhân quả vô cùng vô tận Nói cách khác một vật tồn

tại đợc là nhờ hội đủ Nhân, Duyên

1.3 Ở Hy Lạp cổ đại

Mặc dù hãy còn nhiều tính "cắt khúc", nhng triết học Hy Lạp cổ đại đã

có những phát hiện mới đối với phép biện chứng Chính trong thời kỳ này

thuật ngữ "biện chứng" đã hình thành Cùng với sự phát triển mạnh mẽ về

kinh tế thời kỳ chiếm hữu nô lệ, Hy Lạp cổ đại đã đạt đợc nhiều thành tựu

to lớn về văn hoá, nghệ thuật, mà trớc hết là các thành tựu trong khoa học

tự nhiên nh: Thiên văn học, vật lý học, toán học đã làm cơ sở thực tiễn

cho sự phát triển của triết học trong thời kỳ này Triết học Hy Lạp cổ đại

đã phát triển hết sức rực rỡ, trở thành nền tảng cho sự phát triển của triết

học phơng Tây sau này

Một trong những nhà triết học điển hình có t tởng biện chứng là

Heraclit (540 480 TCN) Theo đánh giá của các nhà kinh điển Mác

-Lênin thì Heraclit là ngời sáng lập ra phép biện chứng Ông cũng là ngời

đầu tiên xây dựng phép biện chứng dựa trên lập trờng duy vật

Phép biện chứng của Heraclit cha đợc trình bày dới dạng một hệ thống

các luận điểm khoa học mà hầu nh các luận điểm cốt lõi của phép biện

chứng đợc đề cập dới dạng các câu danh ngôn mang tính thi ca và triết lý

T tởng biện chứng của Heraclit đợc thể hiện nh sau:

Một là Quan niệm về sự vận động vĩnh cửu của vật chất Theo

Heraclit thì không có sự vật, hiện tợng nào của thế giới là đứng im tuyệt

đối, mà trái lại, tất cả đều trong trạng thái biến đổi và chuyển hoá Ông

nói: "Chúng ta không thể tắm hai lần trên một dòng sông vì nớc mới

không ngừng chảy trên sông"; "Ngay cả mặt trời cũng mỗi ngày một

mới" Theo quan điểm của Heraclit thì lửa chính là bản nguyên của thế

giới, là cơ sở duy nhất và phổ biến nhất của tất cả mọi sự vật, hiện tợng.

Đồng thời lửa cũng chính là gốc của mọi vận động, tất cả các dạng khác

nhau của vật chất chỉ là trạng thái chuyển hoá của lửa mà thôi

Hai là Heraclit nêu lên t tởng về sự tồn tại phổ biến của các mâu thuẫn

trong mọi sự vật, hiện tợng Điều đó thể hiện trong những phỏng đoán về

vai trò của những mặt đối lập trong sự biến đổi phổ biến của tự nhiên về

"sự trao đổi của những mặt đối lập", về "sự tồn tại và thống nhất của các

mặt đối lập" Ông nói: "cùng một cái ở trong chúng ta - sống và chết, thức

và ngủ, trẻ và già Vì rằng cái này biến đổi là cái kia; và ngợc lại, cái kia

mà biến đổi thành cái này " Heraclit đã phỏng đoán về sự đấu tranh và

thống nhất của những mặt đối lập Lê nin viết: "Phân đôi cái thống nhất

và nhận thức các bộ phận đối lập của nó là thực chất của phép biện chứng

Điều này chúng ta đã thấy xuất hiện ngay từ nhà biện chứng Heraclit"

Ba là Theo Heraclit thì sự vận động phát triển không ngừng của thế

giới do quy luật khách quan (mà ông gọi là Logos) quy định Logos khách

quan là trật tự khách quan là mọi cái đang diễn ra trong vũ trụ Logos chủ

quan là từ ngữ học thuyết của con ngời Logos chủ quan phải phù hợp với

logos khách quan Ngời nào càng tiếp cận đợc logos khách quan bao

nhiêu thì càng thông thái bấy nhiêu Lý luận nhận thức của Heraclit mang

tính biện chứng và duy vật sơ khai nhng cơ bản là đúng

Ở thời cổ đại, xét trong nhiều hệ thống triết học khác không có đợc t

t-ởng biện chứng sâu sắc nh vậy Chính là những t tt-ởng biện chứng sơ khai

của Heraclit sau này đã đợc các nhà biện chứng cổ điển Đức kế thừa và

các nhà sáng lập triết học Macxít đánh giá cao C.Mác và Ph.Ănghen đã

đánh gía một cách đúng đắn giá trị triết học của Heraclit và coi ông là đại

biểu xuất sắc nhất của phép biện chứng Hy Lạp cổ đại: "Quan niệm về thế

giới một cách nguyên thuỷ, ngây thơ nhng căn bản là đúng ấy, là quan

niệm của các nhà Hy Lạp thời cổ và ngời đầu tiên diễn đạt đợc rõ ràng

quan niệm ấy là Heraclit"

Trong học thuyết về nguyên tử của mình, Đêmôcrit (460 - 370 TCN)

đã kế thừa quan điểm của Heraclit về vận động Ông cho rằng vận động

của nguyên tử là vĩnh cửu và ông đã cố gắng giải thích nguyên nhân vận

động của nguyên tử là ở bản thân nguyên tử, ở động lực tự thân Ông cho

rằng còn khoảng trống hay còn "chân không" trong nguyên tử là điều kiện

vận động của nó Tuy nhiên Đêmôcrit đã không lý giải đợc nguồn gốc của

vận động

Sau Đêmôcrit là Arixtốt (384 - 322 TCN) ông cho rằngvận động gắn

liền với các vật thể với mọi sự vật, hiện tợng của giới tự nhiên Ông cũng

khẳng định vận động là không thể bị tiêu diệt "Đã có vận động và mãi

mãi sẽ có vận động" Arixtốt là ngời đầu tiên đã hệ thống hoá các hình

thức vận động thành 6 dạng: Phát sinh, tiêu diệt, thay đổi trạng thái, tăng,

giảm, di chuyển vị trí

Tuy nhiên Arixtốt lại dơi vào duy tâm vì cho rằng thần thánh là nguồn

gốc của mọi vận động

Tóm lại, phép biện chứng thời cổ đại về căn bản là đúng vỡ nú đó lấy

bản thõn vật chất của giới tự nhiờn để giải thớch về tự nhiờn nhng chủ yếu

mới dựa trên những phỏng đoán, những trực kiến thiên tài Phép biện

chứng tự phát thời cổ đại đã nhìn thấy bức tranh chung của thế giới trong

sự tác động, liên hệ của các mặt đối lập, song cha đi sâu vào chi tiết của

bức tranh Vì vậy, nó không tránh khỏi bị phủ định bởi phép siêu hình

trong thời kỳ cận đại

2 Chủ nghĩa duy vật siờu hỡnh ở thế kỷ XVII-XVIII