Tổng quan về Thơ Mới

Tổng quan về Thơ Mới

PHẦN I: ĐẶT VẤN ĐỀ

Nếu nghệ thuật cổ điển là sự hòa hoãn giữa tư sản và đại quý tộc phong

kiến, thì nghệ thuật lãng mạn là sản phẩm của sự thắng thế của giai cấp tư sản

đối với giai cấp phong kiến.

Nghệ thuật lãng mạn là nét đặc trưng của văn học lãng mạn Nó đi tìm cái đẹp đầy chất mộng tưởng, một thế giới khác với thực tại Đó là thế giới rất riêng của người nghệ sĩ mà được coi như là một thế giới lý tưởng Vấn đề thời gian đã được đặt ra trong nghệ thuật lãng mạn một cách nghiêm túc

Thơ Mới (1932_1945) lâu nay thường được coi như một chiếc nấm lạ trên cây gia hệ văn học dân tộc Đó là mảnh đất của nhưng tâm hồn khao khát yêu, khao khát sống như Xuân Diệu; là tiếng trở mình thương yêu làng quê Việt Nam của Nguyễn Bính; là nơi cái tôi được bộc bạch mãnh mẽ và hết mình nhất… Người nghệ sĩ luôn đi tìm cho mình mảnh đất để gieo vần cảm xúc Thời gian trong qua khứ đã được phần lớn nhà thơ lựa chọn

PHẦN II: GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ

I Đôi nét về nghệ thuật lãng mạn, phương pháp lãng mạn

1 Tư tưởng sáng tạo

Mở đầu cho lí thuyết lãng mạn thế giới, Căng_nhà mĩ học Đức cuối thế kỉ XVIII tuyên bố: “Vẻ đẹp không ơphải ở đôi má hông cô thiếu nữ, mà trong con

mắt kẻ si tình” Víchto Huygô trong lời tựa của vở kịch đầu tay Hécnani công

khai rằng: “Nghệ thuật không đi giày đỏ, đội mũ đỏ”, nghĩa là nghệ thuật chỉ đi tìm cái tự do cho nghệ thuật, nghệ thuật không liên quan đến chính trị

Chịu ảnh hưởng trực tiếp của chủ nghĩa lãng mạn phương Tây, Hoài Thanh cho rằng: Nghệ thuật chỉ vì nghệ thuật, “nghệ thuật không vị nhân sinh”.Thi sĩ gác ra ngoài tất cả, chỉ cần một mối tình si:

Không chuyên tâm, không chủ nghĩa, nhưng cần chi

Tôi chỉ là một khách tình si

Ham vẻ đẹp có muôn hình muôn thể

(Thế Lữ)

Thời trung cổ, mỗi kị sĩ quý tộc đều lấy hình bóng của một nàng để cho trái tim mình tôn thờ, để cho nghiệp cung kiếm của mình có thêm phần ý nghĩa Việc làm thơ của thi sĩ lãng mạn cũng có chung một lý do tương tự :

Ai bảo em là giai nhân

Cho đời nha đau khổ

Ai bảo em ngồi bên của sổ

Cho anh vương vấn nợ thi nhân

(Lưu Trọng Lư)

Trong tác phẩm văn xuôi của Khái Hưng, cuốn Đẹp, nhân vật Nam họa sĩ chỉ thấy cái đẹp trong mộng ước mới là cái đẹp vĩnh cửu, cái gì đã trong tầm tay

là tan biến mọi vẻ đẹp Vì thế Bêlinxki có lí khi viết: Ở nền nghệ thuật này, “đối

tượng tự nó không có giá trị, mà tùy thuộc vào chủ đề gán cho nó” Lép Tônxtôi, cũng đã có lần nói với Gorki: “chủ nghĩa lãng mạn là do sợ nhìn thẳng sự thật

mà ra”

Như vậy tư tưởng sáng tạo nghệ thuật của chủ nghĩa lãng mạn là một tư tưởng dựa trên chủ nghĩa duy tâm chủ quan, và một thái độ ít gửi gắm hi vọng nhất vào cuộc đời và vào sức mạnh thực tế của con người Một quan niệm chỉ coi nghệ thuật là tặng vật của siêu nhiên, nghệ thuật là nơi để nghệ sĩ giãi bày tâm tưởng, nghệ thuật không có nhiệm vụ giải đáp các vấn đề thuộc mâu thuẫn

cơ bản của thời đại

2 Nguyên tắc sáng tác

2.1 Nguyên tắc 1: Chối từ thực tại

Xuất phát từ thái độ nguyền rủa thực tại, “tuyên bố mối thâm thù vĩnh viễn với thực tại” (Bêlinxki), nghệ sĩ lãng mạn tự cho mình đứng trên hoàn cảnh; do đó nghệ thuật này không xuất phát từ những yếu tố cơ bản của cuộc sống để xây dựng hình tượng, mà chủ yếu dựa vào ý muốn chủ quan của người nghệ sĩ để sáng tác các tính cách điển hình Vì thế ngay trong tác phẳm của các nghệ sĩ lãng mạn tích cực, các chi tiết cụ thể, chân thực, lịch sử đều bị đẩy xuống bình diện thứ yếu, cốt lõi vẵn là vòng hào quang đầy chất huyền thoại được nghệ sĩ dụng công khoác vào nhân vật

2.2 Nguyên tắc 2: Tự do bay lượn trong nghệ thuật

Tách mình ra khỏi cảnh đời thực, nghệ thuật lãng mạn tìm hình thức để

cứu cánh cho mình Vấn đề “tự do cá nhân”, “tự do sáng tác” là vấn đề bậc nhất chủa họ Họ chối từ “đơn đặt hàng của xã hội”, chỉ nhận “đơn đặt hàng

của trái tim”.

2.3 Nguyên tắc 3 : Điển hình hóa tâm trạng

Vì lấy cái tôi nội cảm của mình để làm thước đo cho muôn vật, nghệ thuật lãng mạn tước mất vai trò nhận thức khách quan của nghệ thuật Họ cho rằng nghệ thuật không phải là tam gương phản ánh đường đời, mà chỉ là phương tiện bộc lộ tâm trạng Nếu chủ nghĩa cổ điển chủ trương hạn chế cảm hứng thì nghệ thuật lãng mạn lại vung tay cho cảm hứng đến mức tùy hứng Họ nhấn mạnh tính khí chứ không phải chủ trương tìm mối quan hệ biện chứng giữa tính chất

và hoàn cảnh Như vậy họ đã tự thu hẹp tính cách nhân vật vào phạm vi của tâm trạng

3 Phong cách sáng tác

Nghệ thuật lãng mạn rất đa dạng về thủ pháp biểu hiện, rất phong phú về nhạc điệu, màu sắc, ngôn từ, rất dồi dào về tâm trạng chủ quan chỉ nói đến tình, nghệ thuật lãng mạn có đủ sắc độ của tình :cái tình non, cái tình già, cái tình mới

hé, cái tình thấp thoáng, cái tình mặn mà, cái tình nở hoa…Nói đến buồn cũng

có đủ cung bậc : cái buồn man mác, cái buồn đìu hiu, cái buồn dĩ vãng, cái buồn tàn tạ, buồn lúc cảnh chiều tà, buồn lúc mưa gió, buồn lúc đêm thanh cảnh vắng…

Nghệ thuật lãng mạn có khuynh hướng chạy theo hình thức, không quan tâm đến hoàn cảnh thực, không nghiên cứu mâu thuẫn cơ bản của thời đại, phong cách của nghệ thuật lãng mạn trở nên gầy guộc, thiếu sức sống Đề tài của nghệ thuật lãng mạn rất hẹp và thường bị lặp đi lặp lại Chủ đề trừu tượng, nhận vật ước lệ : một khách chinh phu, một nàng chinh phụ, một tài tử, một giai nhân…

Để che láp cái gót ‘Asin’ của mình, nghệ thuật lãng mạn phải mượn cái

ngoại lệ, cái tuyệt đối,cái cực đoan để rồi phóng đại lên Víchto Huygô Nói :

“Cái bình thường là cái chết của nghệ thuật” Bởi thế các nhân vật trong văn họclãng mạn thường được lý tưởng hóa và khó thấy ở ngoài đời

II Quan niệm về thời gian trong nghệ thuật lãng mạn

Khác xa với văn học cổ điển, văn học lãng mạn không phải đề cao cái tinh thần duy lý Mà nó chan chứa tình cảm của người nghệ sĩ Ở đó cái tôi được khẳng định Thời gian trong văn học lãng mạn là thời gian chứa đựng cái không gian đầy chất mọng mơ, ảo tưởng và có thể coi là lý tưởng mà nhà thơ muốn đặt chân tới Đó có thể là thời gian của tương lai, nhưng chủ yếu vẫn là thời gian lùi về quá khứ Họ dường như không tìm thấy một “thiên đường” nơi thực tại mà họ đang sống

III Thời gian trong thơ Mới (1932_1945)

1 Đôi nét về thơ Mới

Thơ Mới được dùng ở đây là để chỉ một dòng thơ xuất hiện từ những năm 1932_1945 Trước đây thơ Mới được gọi là thơ lãng mạn bởi muốn đối lập nó

với thơ cách mạng, hoặc bởi chỉ nhìn thấy nó là thơ lãng mạn chứ không thấy sự vận động từ lãng mạn sang tượng trưng, và chớm siêu thực Cũng có người muốn bảo vệ thơ Mới bằng cách nêu ra tính toàn dân của nó nên mở rộng khái

niệm này, thâu nạp cả thơ “nước ngược” (hiện thực) của Tú Mỡ và thơ cách

mạng của Tố Hữu

Khuynh hướng chung của thời kỳ Thơ mới những năm 1930-1945 là

khuynh hướng lãng mạn, là lý tưởng thẩm mỹ cái "tôi" của tác giả, thẩm mỹ hóa

cái cuộc sống rối ren, tơi bời của xã hội nửa thực dân, nửa phong kiến và là tâm trạng buồn sầu, ưu uất, lạc lõng giữa vòng đời

Tính khuynh hướng của nghệ thuật lãng mạn rất đa dạng, có khi lãng mạn, mộng mơ, ai ca, thần bí, anh hùng, triết học, cũng có khi lãng mạn anh hùng, lãng mạn công dân hay lãng mạn xã hội, Nhưng nét bao trùm chủ nghĩa lãng mạn là mộng mơ Các nhà thơ muốn thoát khỏi những điều kiện ngột ngạt của xã hội bảo hộ thời thơ mới bằng cách tưởng tượng, trốn vào trong cái thế giới vô cùng lý tưởng ấy Đối với chủ nghĩa lãng mạn, chỉ có cái gì khác thường, khác người, khác đời, và sự đối lập giữa mộng và thực là đáng kể Trong hoàn cảnh mất nước, sống giữa cái xã hội hủ lậu, ngột ngạt ấy thì sự đối lập là dễ hiểu

Trong văn học thời kỳ này, thơ cũng như văn xuôi, cá nhân tự khẳng định,

tự biểu hiện ra niềm vui, mơ ước, khát vọng Cảm hứng sáng tác gắn liền với ý

thức cá nhân; thơ mới là thơ của cái "tôi", một cái "tôi" chưa bao giờ được biết đến trong thơ cổ điển Cái "tôi" bấy giờ không làm việc "tải đạo" nữa mà vượt lên

những công thức ước lệ, khuôn khổ định

Buồn, cô đơn là tâm trạng của một cá thể thi nhân nhưng lại là nét chung của các nhà thơ trong trường phái này Đây không phải là một hiện tượng lạ mà

do những nguyên nhân khách quan chung Họ không biết phải làm gì, phải đi theo hướng nào giữa cái xã hội tan tác ấy Họ cũng không chấp nhận được cuộc sống tầm thường, tẻ nhạt như mọi người xung quanh Do đó, họ cảm thấy lạc lõng, bơ vơ giữa xã hội

Trong thơ mới có nhiều rạo rực, âu lo, có nhiều khát vọng một cách vội

vã, căng thẳng, chính cái mới này đã quyết định sự ra đời của thơ mới

2 Thời gian trong thơ Mới qua một số tác giả, tác phẩm

2.1 Thế Lữ _ người bộ hành phiêu lãng

Thế Lữ là người khởi điểm của những khởi điểm Ông không chỉ là người khởi đầu, vị chủ tướng của phong trào thơ Mới, mà còn là người khai sơn, phá thạch cho nền kịch nói Việt Nam, cây bút đầu tiên, ở một số trường hợp đến nay còn là duy nhất, của một vài thể loại văn xuôi nghệ thuật, như tiểu thuyết trinh thám, truyện đường rừng, truyện khoa học… Nhưng không ở đâu cốt cách người

đi tiên phong của Thế Lữ lại được bộc lộ đầy đủ như ở thơ Mới

Nhân vật trữ tình Thế Lữ thường tồn tại song song hai trạng thái tinh thần này Người khách chinh phu quyết trí ra đi bỏ lại sau lưng tiếng goị yêu thương

(Tiếng gọi bên sông) Con người vơ vẩn lang thang trên đường phố trong tiếng

pháo giao thừa Người kĩ nữ tiễn khách đi rồi thì “thuyền chảy, trơ vơ đứng

dưới sông”(Bên sông đưa khách).

Thế lữ về thể cách mới không một chút rụt rè, mới từ số câu, số chữ, cách

bỏ vần, cho đến tiết tấu âm thanh Đọc những câu như:

Nhớ cảnh sơn lâm, bóng cả, cây già,

Với tiếng gió gào ngàn, với giọng nguồn hét núi,

Với khi thét khúc trường ca dữ dội,

Ta bước chân lên, dõng dạc, đường hoàng,

Lượn tấm thân như sóng cuộn nhịp nhàng,

Vờn bóng âm thầm, lá gai cỏ sắc

Đọc những câu ấy, không ai còn có quyền bĩu môi trước cuộc cách mệnh

về thi ca đương nổi dậy, Cho đến những bài thất ngôn, ngũ ngôn, lục bát, song thất lục bát của Thế lữ cũng khác hẳn xưa Thế lữ làm rạn vỡ những khuôn khổ

ngàn năm không di dịch Chữ dùng lại rất táo bạo Đọc đôi bài, nhất là bài "Nhớ

rừng", ta tưởng chừng những chữ bị xô đẩy, bị dằn vặt bởi một sức mạnh phi

thường Thế lữ như một viên tướng điều khiển đội quân Việt ngữ bằng những mệnh lệnh không thể cưỡng được

Nhưng con người táo bạo ấy vẫn không nỡ lìa những giấc mơ mộng nên thơ của thời trước Tuy ảnh hưởng thi ca Pháp về phái lãng mạn và nhất là ảnh hưởng tản văn Pháp đã khiến những mộng ấy có một ít hình dáng mới, ta vẫn có thể nhìn nhận dễ dàng cái di sản của lớp người vừa qua Thế lữ cũng như phần đông thanh niên ta hồi trước hay buồn nản vẩn vơ

Người muốn sông cuộc đời ẩn sĩ

Trăm năm theo dõi đám mây trôi

Người lưu luyến cảnh tiên trong tưởng tượng, phảng phất nghe tiếng sao tiên, mải mê nhìn những nàng tiên Muốn gợi trí mơ tưởng cảnh tiên , người không cần chi nhiều Đương đi giữa đường phố rộn rịp, bỗng trông thấy những cành đào cành mai là người đã

Bồng lai muôn thủa vườn xuân thắm,

Sán lại, u huyền, trong khói hương

Đương cùng bầu bạn uống rượu, vừa ngà ngà say là người đã thoát trần

bỏ bạn hữu ở lại để đi về chốn

Lung linh vàng đội cung Quỳnh

Nhịp nhàng biến hiện những mình Tiên nga

Ở xứ ta từ khi có người nói chuyện tiên, nghĩa là từ khi có thi sĩ, chưa bao giờ ta thấy thế giới tiên có nhiều vẻ đẹp như thế Phải chăng cõi tiên đã cùng cõi trần Âu hoá

Nhưng làm tiên, làm ẩn sĩ hay làm chinh phu chỉ là chuyện mộng Sự thực thì khi nhe tiếng ái ân réo rắt, chỉ có khách chinh phu" đi theo đuổi bước tương lai", còn thi nhân và chúng ta ở lại bên sông cùng thiếu nữ Sự thực thì giấc mộng ẩn sĩ tan dần trong một căn phòng tại Hà Nội Và nói cho đúng, thi nhân

có lên tiên cũng chỉ để nói chuyện dưới trần Những áo đào thiên tiên người thấy trong khi say thường phấp phới trên bờ hồ Hoàn Kiếm: Tôi muốn nói Thế lữ vẫn nặng lòng trần, Người say theo những cảnh đẹp của trần gian muôn hình muôn

vẻ, từ

Cảnh vĩ đại sóng nghiêng trời, thác ngàn đổ;

cho đến

Nét mong manh, thấp thoáng cánh hoa bay;

Người đã khéo tả hình sắc lại cũng khéo tả âm thanh Những đoạn thơ tả cảnh, tả tiếng của Thế lữ thực không sao kể xiết Ngay sau những bài không hay lắm, vẫn có nhiều cái rất thân tình, chẳng hạn như:

Sáng hôm nay, sương biếc toả mờ mờ

Như hương khói đượm đầu cau, mái rạ;

ánh hồng tía rắc ngọc châu trên lá,

Trời trong xanh, chân trời đỏ hây hây

Nhưng trong "vườn trần gian" còn có gì thắm tươi hơn những thiếu nữ.

Cho nên không biết bao nhiêu lần thi nhân tả người đẹp với những nét tinh tế, dịu dàng và âu yếm Người thấy rõ:

Trên vầng trán ngây thơ, trong sáng

Vẩn vơ qua một áng hương buồn

Người lặng nhìn:

Đôi mắt cô em như say, như đắm,

Như buồn in hình ảnh giấc mơ xa

Người mải mê nghe tiếng hát người đẹp:

Tiếng hát trong như ngọc tuyền,

Êm như gió thoảng cung tiên

Cao như thông vút, buồn như liễu:

Nước lặng, mây ngừng, ta đứng yên

Có những thi nhân chỉ tìm ý thơ trong tình yêu của một người Trái lại, trong Thế Lữ thấp thoáng hình ảnh không biết bao nhiêu người Mỗi thiếu nữ đã

đi qua trong đời thi nhân hay trong trí tưởng thi nhân đều mang theo một chút hưoưng ân ái Đối với họ thi nhân chưa đủ thân mật để gọi bằng em; thi nhân chỉ

dùng hai tiếng "cô em", nghe lẳng lơ, mà xa vời và thiếu tình ấm áp Có lẽ Thế lữ

là một người khát yêu, lòng mở sẵn để đón một tình duyên không thấy tới Mối

tình yêu không người yêu ấy man mác khắp cỏ cây mây nước, nên thi nhân thường tả những cảnh đượm tình luyến ái:

Mây hồng ngừng lại sau đèo,

Mình cấy nắng nhuộm, bóng chiều không đi:

Trời có những dải mây huyền thấp thoáng

Như vấn vương lưu luyến quyện lòng ai;

Khiến cho cảnh bồi hồi ngây ngất

Tiếng sáo chưa nỡ dứt trên không,

Khiến cho hồ nước mịt mù,

Ngày không muốn hết, ta không muốn về

Thơ Thế lữ là nơi hẹn hò của hai nguồn thi cảm Thế lữ đã băn khoăn trước hai nẻo đường: nẻo về quá khứ với mơ mộng, nẻo tới tương lai và thực tế Đáng lẽ Thế lữ nên rẽ nẻo thứ hai này Sau một hồi mộng mị vẩn vơ, thơ Thế lữ như một luồng gió lạ xui người ta biết say sưa cái sán lại của cuộc đời thực tế, biết cười cùng hoa nở chim kêu, biết yêu và biết yêu tình yêu Thế lữ đã làm giáo sư dạy khoa tình ái cho cả một thời đại

Nhưng hình như có hồi Thế lữ đã đi lầm đường Bởi người ta nói quá nhiều, nên thi nhân tưởng quê hương mình là tiên giới và quên rằng đặc sắc của người chính ở chỗ tả những vẻ đẹp thực của trần gian

Tuy vậy, dầu về sau thơ Thế lữ có phần kém trước, nhưng giá những bài thơ ấy là của một người khác, thì vẫn có thể dành cho tác giả nó một địa vị khá trên thi đàn Bởi vì Thế lữ ít khi ghép những lời suông, khi nào viết cũng có chuyện gì để nói

Tôi nói về Thế lữ đã quá nhiều rồi Nhưng còn biết bao nhiêu điều muốn nói nữa Tôi thấy chung quanh tôi người ta lạnh lùng quá Thế lữ cơ hồ đã đi

theo phần đông thi sĩ trong " Văn đàn bảo giám" Cái cảnh lạt phai ấy sao buồn

thế!

Không, ta hãy đi ngược lại thời gian, quên những sở thích nhất thời và trân trọng lấy những bông hoa vẫn thắm tươi như hồi mới nở

2.2 Nguyễn Bính_đằm thắm một hôn quê Việt

Các tác phẩm của Nguyễn Bính có thể chia làm hai dòng "lãng mạn" và

"cách mạng" mà dòng nào cũng có số lượng đồ sộ nhưng khi nói về Nguyễn Bính là nói về nhà thơ lãng mạn của làng quê Việt nam.Trong khi hầu hết các thi

sĩ trong phong trào Thơ mới chịu ảnh hưởng của thơ phương Tây, Nguyễn Bính lại gắn bó và hấp thụ tinh hoa ca dao, dân ca, truyện thơ dân gian cả về nội dung lẫn hình thức Bài thơ "Chân quê" chính là tuyên ngôn của thơ Nguyễn

Bính.Thơ ông biểu hiện cảnh quê, thắm được tình quê, hồn quê nước Việt với một sắc thái lãng mạn Người ta gặp trong thơ Nguyễn Bính những hình ảnh

bình dị, thân quen: hàng cau, giàn trầu, rặng mùng tơi, cây bưởi, thôn Đoài,

thôn Đông Tâm sự của người con gái trong Lỡ bước sang ngang của ông cũng

là tâm sự của rất nhiều phụ nữ Việt nam thời kỳ đó Hình ảnh những cô thôn nữ trong trắng, những chàng trai quê chất phác luôn được Nguyễn Bính mô tả trong tình yêu lãng mạn nhưng đều dang dở, chua xót đã đi vào lòng độc giả nhiều thế

hệ Việt nam Nguyễn Bính sử dụng rất nhuần nhuyễn thể thơ lục bát, vì vậy thơ

ông càng dễ phổ cập

Trong các tác phẩm của ông, có lẽ bài “Người hàng xóm “ được nhiều

người rất thích Bài thơ bộc lộ chất đời thường nhưng rất dí dỏm đáng yêu

Nhà nàng ở cạnh nhà tôi

Cách nhau cái giậu mùng tơi xanh rờn

Hai người sống giữa cô đơn

Nàng như cũng có nỗi buồn giống tôi

Giá đừng có giậu mùng tơi

Thế nào tôi cũng sang chơi thăm nàng

Tôi chiêm bao rất nhẹ nhàng

Có con bướm trắng thường sang bên này…

Đã có rất nhiều những người Việt xa xứ, khi nhớ về quê hương Việt, họ đều nhớ đến thơ Nguyễn Bính Có một bài viết ở Mỹ đã bày tỏ tình cảm của mình về quê hương xứ sở thông qua thơ ca Nguyễn Bính: “Khi viên ngọc quý không còn trong tầm tay mới đích thực là viên ngọc quý Khi chúng ta xa rời quê hương yêu dấu chúng ta mới cảm thấy những tình tự non nước chôn nhau