KHÁI QUÁT VĂN HỌC VIỆT NAM GIAI ĐOẠN 1900 - 1930_2 pdf

KHÁI QUÁT VĂN HỌC VIỆT NAM GIAI ĐOẠN 1900 - 1930 Nhìn chung, văn hố Việt Nam thai nghén trưởng thành nơi văn hố Ðơng Nam Á Tư tưởng phương Ðông ăn sâu vào phong tục, tập quán tâm khảm người Lối sống theo làng xã, họ tộc tạo nên tự trị lâu đời cho người Việt Nam Con người Việt Nam có nếp sống chuẩn mực từ cách ăn mặc việc ứng xử Thế mà đến đầu kỉ XX, du nhập văn hoá phương Tây vào Việt Nam làm thay đổi giá trị cổ truyền dân tộc Văn hoá Việt Nam chuyển dần sang văn hoá đại chịu ảnh hưởng văn hố phương Tây Trên bình diện văn hoá vật chất, ảnh hưởng đáng kể phát triển đô thị, công nghiệp giao thông- lĩnh vực mà phương Tây vốn mạnh Về mặt văn hoá tinh thần: Trước Việt Nam tồn ba tôn giáo du nhập từ nước ngồi Ðó Phật giáo, Nho giáo Ðạo giáo Kitô giáo vốn xuất Việt Nam từ kỉ trước (XVI ,XVII) , đến giai đoạn 1900- 1930 có nhiều ảnh hưởng đến đời sống tinh thần người Việt Nam Ngồi ra, cịn có đổi việc giáo dục, lĩnh vực văn tự - ngơn ngữ, báo chí, văn học nghệ thuật Về giáo dục : Ði đôi với đổi thay kinh tế, trị, xã hội, giáo dục giai đoạn xuất nhiều yếu tố Thực sách cai trị thuộc địa, Pháp tỏ khôn khéo vấn đề Khi bình định xong tồn cõi Việt Nam, chúng chưa bỏ việc học thi cử chữ Hán mà tiến hành theo bước Ðầu tiên bổ sung thi vào kì thi vốn có từ trước Cho nên Tú Xương mỉa mai : Bốn kì trọn vẹn thêm kì Á , , u , Âu bút chì ( Ði thi ) Mãi đến năm 1919, nhà Nguyễn cho tổ chức kì thi Hội cuối Nhưng ông nghè, ông cử, ông cống thời có danh hiệu mà thôi, không bổ dụng vào ngạch quan lại trước Dần dần, trường dạy chữ Nho bị đóng cửa Các giáo chức bị bãi bỏ Thay vào Pháp ban bố học tổng quy ( 1918 ) Bắt đầu từ lúc đó, quyền thực dân kiểm sốt tất công việc giáo dục Tiếng Pháp dạy nhà trường ngày phổ biến rộng Từ năm thứ hai, thứ ba học sinh phải học tiếng Pháp Mục đích Pháp hướng tới việc đào tạo lớp người làm tay sai cho chúng Pháp khơng đặt nhiệm vụ phát triển trình độ dân trí Và, đổi thay giáo dục dẫn đến kết tỉ lệ người học so với dân số cịn Hầu hết học sinh em tầng lớp giàu có em người dân thành thị có điều kiện thuận lợi việc học tập Chữ quốc ngữ : Chữ quốc ngữ đời từ kỉ XVII, thành tập thể nhiều giáo sĩ Bồ Ðào Nha, Ý, Pháp cơng lao lớn thuộc linh mục Alexandre de Rhodes Cuối kỉ XIX, chữ quốc ngữ người Pháp mang phổ biến bị phản ứng liệt nhà nho, người yêu nước Việt Nam Nó bị xem thứ chữ quân xâm lược Sang đầu kỉ XX, sĩ phu yêu nước phong trào Duy Tân nhận thấy ưu điểm chữ quốc ngữ cổ động sử dụng chữ quốc ngữ Tác giả Văn minh tân đọc sách viết : Phàm người nước học nên lấy chữ quốc ngữ làm phương tiện đầu tiên, thời gian vài ba tháng đàn bà, trẻ biết chữ Ðó thực là bước việc mở mang trí khơn [ 43/ 76] Nhưng đến sau chiến tranh giới lần thứ nhất, Hán học địa vị thống xã hội hình thành yêu cầu mới, thành phần cơng chúng chữ quốc ngữ xem thứ chữ dân tộc Việc đổi chữ viết mang nhiều ý nghĩa lớn, khơng tạo điều kiện dễ dàng việc học, viết , đọc mà cung cấp phương tiện đại cho văn học Về văn học : Việc phổ biến sử dụng chữ quốc ngữ góp phần thúc đẩy việc xây dựng phát triển văn xuôi Việt Nam Nền văn học trung đại Việt Nam chưa ý phát triển văn xuôi Ở giai đoạn nửa cuối kỉ XIX có xuất sáng tác văn xuôi chữ quốc ngữ Trương Vĩnh Kí Huỳnh Tịnh Của Nhưng mò mẫm ban đầu, thí nghiệm lẻ loi chưa có tính chất phổ biến Sang đầu kỉ XX , văn xuôi Việt Nam thể tiến rõ rệt Bên cạnh đó, có tiếp xúc với văn học phương Tây mà văn học Việt Nam giai đoạn xuất thể loại mới: Thể loại tiểu thuyết đại, vốn đặc thù văn hoá phương Tây Khởi đầu tiểu thuyết in chữ quốc ngữ, xuất Nam kì năm 1887 với tựa đề Truyện thầy Lazarô Phiền Nguyễn Trọng Quản Nhưng đến giai đoạn 1900-1930 thể loại tiểu thuyết đại phát triển phạm vi nước Những tên tuổi tiêu biểu Hồ Biểu Chánh, Trần Thiên Trung, Trương Duy Toản, Hoàng Ngọc Phách, Trọng Khiêm, Nguyễn Trọng Thuật Chất văn xi, tính cách cá nhân phương Tây ảnh hưởng đến lĩnh vực sáng tác lâu đời văn học Việt Nam, thơ Thơ Tản Ðà, thơ Trần Tuấn Khải giai đoạn mang giai điệu Nghệ thuật sân khấu thời xuất hình thức mới: Kịch, cải lương Kịch nói đời có tiếp xúc với văn hóa phương Tây Lúc đầu xuất kịch dịch từ tiếng Pháp, sau nhà viết kịch tự sáng tác hình thành nên phong trào sáng tác kịch Thời có nhiểu kịch tạo nên tiếng vang xã hội: Chén thuốc độc ( Vũ Ðình Long ) ; Ơng Tây An Nam (Nam Xương ) , Hoàng Mộng Ðiệp ( Vi Huyền Ðắc ) , Cải lương hình thức văn nghệ dân gian Nam kì Nó kết hợp loại hình kịch nói với hình thức ca hát tài tử dân gian Ðây thể loại xuất từ có giao lưu với văn hoá phương Tây Ðầu kỉ XX , công tác dịch thuật, biên khảo, nghiên cứu phê bình văn học bắt đầu phát triển mạnh theo chiều hướng tiến bộ, để lại nhiều cơng trình đáng trân trọng làm cho văn học Việt Nam tiếp xúc rộng rãi với văn học giới, giới thiệu với công chúng Việt Nam nhiều thể loại mới, làm phong phú vốn từ ngữ trau dồi câu văn Việt Nam Ở giai đoạn có diễn tranh luận văn học sôi nổi, tiêu biểu tranh luận Truyện Kiều Phạm Quỳnh với Ngô Ðức Kế Huỳnh Thúc Kháng Nội dung tư tưởng văn học giai đoạn (trừ văn học nô dịch) bật ba xu hướng: Xu hướng yêu nước, xu hướng lãng mạn, xu hướng thực Xu hướng văn học yêu nước có thăng trầm theo diễn biến phong trào Cách mạng Khi phong trào cách mạng dân chủ tư sản lên cao, văn thơ yêu nước thuộc tổ chức lời tố cáo tội ác kẻ thù đanh thép Nó tranh phản ánh thời xã hội đương thời; lời động viên kêu gọi toàn dân chống giặc cứu nước Ðến lúc phong trào cách mạng theo xu hướng tư sản bắt đầu thất bại tiếng nói u nước lại bộc lộ hình thức khác nhau: Lối nói bóng gió, lối gởi gắm kín đáo, lối dùng hình ảnh tượng trưng mượn lời nhân vật lịch sử để thổ lộ tâm tình phổ biến Xu hướng thực manh nha giai đoạn qua số tác phẩm Phạm Duy Tốn, Nguyễn Bá Học, Hồ Biểu Chánh, Vũ Ðình Long, Các tác giả phanh phui xấu xa xã hội thực dân nửa phong kiến, phơi bày cảnh khổ nhân dân Xu hướng lãng mạn khơi nguồn từ tác phẩm Ðông Hồ, Tương Phố, Tản Ðà, Hoàng Ngọc Phách Ðấy sáng tác gợi lên tiếng lịng sâu kín, nỗi buồn đau mơ ước hảo huyền lớp người bi quan, chán nản trước sống Sự xung đột lễ giáo phong kiến cũ chủ nghĩa cá nhân bắt đầu xuất Văn chương thực lãng mạn giai đoạn khúc nhạc dạo đầu chuẩn bị cho buổi hoà tấu diễn vào giai đoạn 1930 - 1945 Vào thập niên thứ ba kỉ xuất sáng tác Nguyễn Aïi Quốc gởi từ nước như: Con rồng tre, Nhật kí chìm tàu, Bản án chế độ thực dân Pháp, Ðường Cách mạng Nguyễn Aïi Quốc khai sinh cho dòng văn học giai cấp vô sản nước ta So với văn học sân khấu ngành nghệ thuật: hội hoạ, điêu khắc, kiến trúc biến đổi chậm Lực lượng chuyên nghiệp mĩ thuật lúc chủ yếu nghệ sĩ dân gian Bên cạnh có xuất loại vay mượn từ phương Tây tranh sơn dầu, tranh bột màu với bút pháp tả thực Nói chung nội dung, hình thức tính chất dân tộc đại chúng cịn trì mạnh lĩnh vực Báo chí: Một kiện quan trọng khơng ảnh hưởng đời sống xã hội mà tác động đến phát triển văn học giai đoạn đời phát triển báo chí Báo chí xuất Nam kì từ cuối kỉ XIX với tờ Gia Ðịnh báo (1865 ) Nhưng đến đầu kỉ XX, báo chí phát triển phạm vi tồn quốc có đóng góp đáng kể cho văn học Báo chí giai đoạn không công cụ để thông báo tin tức, tuyên truyền mệnh lệnh mà nơi để công bố tác phẩm văn chương mới, nơi để nhà văn thử nghiệm ngịi bút Báo chí phương tiện đặc biệt cho công chúng học tập chữ quốc ngữ Những viết đăng báo tập đọc cho người theo học chữ quốc ngữ thời Năm 1913, Ðơng Dương tạp chí đời Năm 1917, Nam Phong tạp chí thành lập Ðây hai tờ báo có đóng góp cho văn học giai đoạn Sau đại chiến giới lần thứ nhất, số báo chí cách mạng, báo chí tiến có xu hướng tiến xuất : Hữu Thanh , Tiếng Dân, Ðông Pháp thời báo, Phụ nữ tân văn, kể tờ báo bí mật Thanh niên Tân Việt báo tiếng Pháp : Chuông Rạng, An Nam Sài Gòn, Người khổ Pháp phát hành giai đoạn 2.3- Vấn đề thẩm mĩ : Cũng dân tộc khác, người Việt Nam ta có ý thức thẩm mĩ riêng Ý thức thẩm mĩ người Việt Nam vận động phát triển qua chặng đường lịch sử từ thời dựng nước đến Ý thức nói chung phát sinh từ sống Nó ln ln nằm biến đổi, gạn lọc để lên lại có chất bền vững để chịu đựng với thử thách thời gian không gian Những nhân tố tạo nên môi trường thẩm mĩ người nảy sinh ý thức thẩm mĩ ? Ðó thiên nhiên vị trí địa lí , vị trí văn hố, cộng đồng làng xã, vận mệnh đất nước, vận mệnh nhân dân [63 /107 ] Ở giai đoạn 1900 - 1930, tình hình trị xã hội có nhiều biến động lớn lao trình bày, mơi trường thẩm mĩ khơng trước Lối sống tư sản công liệt vào xã hội phong kiến Việt Nam, với du nhập ạt văn hoá phương Tây Tất làm thay đổi hẳn mặt trang nghiêm xã hội phong kiến vốn tồn vững 10 kỉ qua Kẻ thù mang vào đất nước nhiều Sự phát triển đô thị tư sản phá dần tự trị làng xã ngày trước Lối sống sôi động, gấp rút theo cường độ xã hội đại đánh sinh hoạt gia đình, họ tộc, làng xã, vốn phương diện tạo nên mối quan hệ tốt đẹp người hình thành lâu Ðứng trước đổi thay người xã hội; đối diện với xấu xa, hợm hĩnh thực dân Pháp đưa đến, người Việt Nam phản ứng liệt buổi đầu Họ tỏ bực tức, căm giận, chấp nhận nổi, lúc phải hét to lên bất lực : Muốn mù , trời chẳng cho mù , Giương mắt trông chi buổi bạc tình ( Trần Tế Xương ) Nhưng dù căm tức, dù bực bội đến đâu họ phải sống với nó, phải thích nghi với nó; lại bình thường hố trước xấu, lố lăng phương Tây, xã hội tư sản Cuối , người nệ cổ nhất, nhà nho bảo thủ phải chạy theo sống mới, phải học lối sống Trạng thái tâm lí người thay đổi trước biến động xã hội, ý thức thẩm mĩ người tất yếu đổi thay Quan niệm đẹp sống, người khác trước Và quan niệm đẹp nghệ thuật khơng giống xưa Thử nhìn lại lĩnh vực sinh hoạt đời sống thường ngày ăn, ở, mặc lĩnh vực nghệ thuật, ý thức có biểu nào? Trước hết bàn đến lĩnh vực sinh hoạt Biểu rõ qua mặc Người Việt Nam vốn chuộng đoan trang kín đáo cách mặc Áo dài người phụ nữ Việt Nam với nét đẹp truyền thống thể mềm mại, uyển chuyển, thướt tha, êm dịu, không khoe khoang mà lộng lẫy phải vào bị cạnh tranh với váy đầm, với quần Âu Lẽ dĩ nhiên, bị xem hợm hĩnh nên khơng người lúc mỉa mai: Váy lĩnh cô quét hè ( Trần Tế Xương ) Bộ đồ Âu phục , đôi giày Tây làm cho người đàn ông phải đắn đo cân nhắc với Áo hàng Tàu, khăn nhiễu tím, lục soạn xanh Trong cách người Việt Nam thời có thay đổi Chen lẫn với kết cấu nhà theo kiểu truyền thống hình thức trang trí học tập từ phương Tây Cạnh câu đối, hoành phi, hương án bàn thờ, gian nhà khách lại xuất thêm xa lông, tủ chè không chạm tùng, hạc, mai, lộc, bát tiên, tứ quý mà chạm cành nho, sóc Cái đồng hồ lắc chiếm phần vách nhà Cái đẹp lúc khơng trang nghiêm cổ kính mà phải có phần lộng lẫy, lạ có chút xa hoa Cuộc sống sơi động, chen chúc phức tạp địi hỏi người ta phải nhanh chóng , gọn ghẽ, luôn động [33/ 17 ] Cái đẹp phải thích ứng với sống Cuộc sống xã hội phong kiến vốïn mang tính ổn định, trầm lặng Con người xã hội thời thường hướng nội Cái đẹp hình thành từ tính cách đặc điểm người xã hội Trước kia, người ta chuộng hàm đen rưng rức, người ta quý môi trầu cắn thấy tất duyên dáng nón quai thao Nhưng bây giờ, để thích nghi với sống mới, đẹp lại thể với hàm trắng ngà Người ta khơng cịn ca ngợi mái tóc dài mà lại thích rẽ tóc lệch Nói chung, quan niệm đẹp quy định lại theo đổi thay sống trạng thái tâm lí người Trong lĩnh vực nghệ thuật thấy rõ điều Ví dụ lĩnh vực hội hoạ Ngày trước, người phát nét đẹp từ tranh dân gian sinh động tranh làng Hồ qua nét vẽ gợi cảm, gợi ý, tập trung vào đề tài sống người lao động Xem tranh ta không thấy buồn, thấy chán ngán Vẻ đẹp kết hợp tình cảm chân thật với phong thái dân tộc  ... cho văn học Về văn học : Việc phổ biến sử dụng chữ quốc ngữ góp phần thúc đẩy việc xây dựng phát triển văn xuôi Việt Nam Nền văn học trung đại Việt Nam chưa ý phát triển văn xuôi Ở giai đoạn. .. học Việt Nam tiếp xúc rộng rãi với văn học giới, giới thiệu với công chúng Việt Nam nhiều thể loại mới, làm phong phú vốn từ ngữ trau dồi câu văn Việt Nam Ở giai đoạn có diễn tranh luận văn học. .. tiếp xúc với văn học phương Tây mà văn học Việt Nam giai đoạn xuất thể loại mới: Thể loại tiểu thuyết đại, vốn đặc thù văn hoá phương Tây Khởi đầu tiểu thuyết in chữ quốc ngữ, xuất Nam kì năm 1887