Câu hỏi ôn tập triết học pptx

Câu : Quan điểm trị xê hội Nho gia Nhận xĩt mặt tch cực vă hạn chế So sânh đường lối trị Nho gia, Đạo gia Pháp gia a.Quan điểm trị xê hội Nho gia: Phâi Nho gia Khổng Tử sâng lập; Mạnh Tử phât triển pha tđm tiín nghiệm; Tuđn Tử phât triển pha vật *Khổng Tử: ng coi xê hội lă tổng hợp câc mối quan hệ người người như: vua-tôi, cha-con, chồng vợ, anh em, bạn bè Coi mối quan hệ ngũ luân mối quan hệ vua tôi, cha con, vợ chồng mối quan hệ nhất, gọi Tam cương ng muốn thiết lập trật tự xê hội c đẳng cấp, có tôn ti trật tự, từ vua đến thứ dân phải lấy nhân, nghĩa, lễ, danh làm chuẩn mực Ông coi trọng giáo dục, phản đối bạo lực chiến tranh Đường lối gọi đường lối “đức trị” hay “nhân trị” Phạm trù học thuyết trị- đạo đức Khổng Tử Nhân- Nghĩa, Lễ, Chính danh Điều “Nhân” hạt nhân học thuyết trị Khổng Tử Theo ơng, “Nhân” nội dung, “Lễ” hình thức “Nhân” “Chính danh” đường để đạt đến điều Nhân Nhân quan điểm Khổng Tử gồm có nội dung bản: 1/ Nhân giả, nhân : thương người thương 2/ Kỷ sở bất dục vật thi nhân: điều khơng thích đừng làm với người Kỷ sở lập nhi lập nhân: thành người giúp người khác thành người Kỷ sở đạt nhi đạt nhân:mình thành đạt giúp người khác thành đạt 3/ Xảo ngôn, lệch sắc, tiễn hỷ nhân: ăn nói ngon ngọt, lời nói khơng đúng, thiên sắc đẹp, khơng sống mình, biển đổi thể diện 4/ Khắc kỷ, phục lễ, vi nhân: hạn chế lịng với lễ người có nhân 5/ Hiếu để -Nhđn: lă lng thương người Người có nhân người có đạo đức hồn tồn Trung thứ hai khía cạnh nhân Trung tính thẳng với người, điều g mnh muốn th hêy lăm cho người Thứ lng vị tha, điều g mnh khng muốn th đừng làm cho người Người nhân biết thương người biết ghét người Nhân có tính đẳng cấp thể mối quan hệ cụ thể Trong đạo nhân, hiếu gốc Hiếu việc nuôi nấng cha mẹ mà quan trọng lng thănh knh -Nghĩa: hành vi đạo đức biểu đức nhân Người làm việc nghĩa th hy sinh lợi ch mnh, v người khác Nghĩa lợi dung hợp -Lễ: bao gồm nhiều mối quan hệ rộng lớn từ quan hệ với thần linh đến quan hệ ứng xử người với người, quan hệ đạo đức, phong tục tập quán, quan hệ nhà nước, luật pháp, Trong quan hệ với nhân, lễ hnh thức để thể lng nhđn Tuđn theo lễ lă điều kiện thực nhân đức Người quân tử không làm trái với lễ Cùng với lễ, nhạc có vai tr quan trọng Nhạc mă chnh trực, trang nghiím, hoă nhê c tâc dụng nui dưỡng tâm tính, cảm hố lng người, hướng tâm người tới chân, thiện, mỹ -Chnh danh: Coi danh điều để trị nước Một nguyên nhân loạn lạc xê hội lă danh thực khng ph hợp nhau, v theo ng danh thực khng ph hợp nhau; mă ngn khng thuận th việc khng thănh; việc khng thănh th lễ nhạc khng hưng thịnh Danh tên, khái niệm, chất Chính danh có nghĩa người cương vị th phải xứng đáng với cương vị đó, phải làm danh phận, chức trâch mnh Nhân, nghĩa, lễ, danh khơng đạo làm người, mà cn lă đạo trị nước Để cai trị đất nước, người cầm quyền trước hết phải có đạo đức Để cho đất nước thịnh trị, phải biết thượng hiền Phải thực điều thực túc, binh cường, dân tín Nếu bất đắc dĩ phải bỏ bớt điều trên, th trước hết bỏ bỏ binh cường, sau bỏ thực túc, khơng bỏ lng tin dđn được, khơng quyền sụp đổ Đường lối nhân trị Khổng Tử có tính chất điều hồ mâu thuẫn giai cấp, phản đối đấu tranh Khuyên giai cấp thống trị phải biết yêu thương, tôn trọng, chăm lo nhân dân Dân phải an phận, lấy nghèo làm vui, coi việc oán trách cảnh nghèo hèn, ưa dùng bạo lực mầm móng loạn *Mạnh Tử: Một quan điểm quan trọng học thuyết Mạnh Tử thuyết tính thiện Mạnh tử đưa để lý giải tnh người tính thiện: Tính thiện người biểu bốn đức tính lớn: nhân, nghĩa, lễ, trí Bốn đức lớn bắt nguồn tứ đoan (4 đầu mối thiện) lng trắc ẩn (biết thương xót), lng u tố (biết thẹn, ghĩt), lng từ nhượng (biết cung kính) lng thị phi (biết phải trâi) Bản tnh thiện người xuất phát từ chung lồi người Tính thiện người bắt nguồn từ “tâm” người Tâm trời phú cho ta, nhờ có tâm mà phân biệt điều phải trái, thiện ác Ông phát triển học thuyết nhân Khổng Tử thành học thuyết nhân chính, chủ trương lấy đức để thu phục lng người, phản đối việc cai trị bạo lực Phân biệt vương (cai trị nhân nghĩa) với bá (cai trị bạo lực) Coi dân quan trọng nhất, giang sơn xê tắc, vua lă thường Quan hệ vua quan hệ hai chiều, tôn trọng lẫn Nếu vua coi bề cỏ rác th bề ti coi vua kẻ thù Nếu vua khơng có đạo đức th khng cn xứng đáng vua nhân dân có quyền lật đỗ vua Do chế độ công hữu tan rê, chế độ tư hữu đời chủ trương dân có sản có tâm tức dân có tư liệu sản xuất ổn định th c câi tđm ổn định * Tuđn Tử: Ông cho rằng, người phải hành động phù hợp với lẽ tự nhiên, người cải tạo tự nhiên xê hội để làm cho sống tốt đẹp Phê phán việc tôn thờ trời, ỉ lại trời, khuyên người nín tin sức mnh, sức phât triển sản xuất, thực hănh tiết kiệm, ăn điều độ, giữ gn sức khoẻ th trời khng nghèo khó, bệnh tật Chủ trương sửa trị việc nước, giáo dục đạo đức, lễ nghĩa làm cho xê hội tiến văn minh Đó chức sánh ngang với trời Phân chia đẳng cấp xê hội theo nghề nghiệp: sĩ, nng, cng, thương Nghi thức cúng lễ lấy làm văn minh th tốt Tóm lại, quan điểm trị- xê hội Phâi Nho gia lă lấy nhđn, nghĩa, lễ, chnh danh lăm phạm tr học thuyết trị- đạo đức Đặc biệt với Khổng Tử coi danh điều để trị nước; để cai trị đất nước người cầm quyền trước hết phải có đạo đức Không để đất nước thịnh trị phải biết thượng hiền thực điều: thực túc, binh cường, dân tín Đường lối nhân trị Khổng Tử có tính chất điều hồ mâu thuẫn giai cấp, phản đối chiến tranh Mạnh Tử th phât triển học thuyết nhđn Khổng Tử thănh học thuyết nhđn chnh, chủ trương lấy đức để thu phục lng người, phản đối việc cai trị bạo lực Phan biệt vương với bá chính, coi dân quan trọng quan hệ vua quan hệ hai chiều, tôn trọng lẫn Cn Tuđn Tử phí phân việc tn thờ trời, ỉ lại trời vă khuyín người nên tin sức mnh Chủ trương sửa trị việc nước, giáo dục đạo đức, lễ nghĩa làm cho xê hội tiến bộ, văn minh Tuân Tử đề cao lễ trị Ông cho lễ người quân tử đặt để điều lý vạn vă giữ cỏi mối trị thiên hạ: trời đất đầu sinh, lễ nghĩa đầu trị, quân tử đầu lễ nghĩa Lễ cốt để phân biệt trật tự định giới hạn cho minh bạch, khiến việc hành động nhân dân khơng rối loạn, ơng tin dùng lễ có hiệu lớn việc xê hội vă quốc gia trọng lễ quý nghĩa th nước trị, giản lễ rẻ nghĩa th quốc loạn Theo ơng, lễ có ảnh hưởng đến linh hoạt người ta xê hội mă việc trị loạn mà Ông cho làm vua muốn dân yêu dân quý tăi phải c nhđn c nghĩa hết nhđn với thiín hạ th yíu, hết nghĩa với thiín hạ th quý Vậy lấy nhđn nghĩa mă trị thiín hạ th thiín hạ cho ngi vua lă gốc chung thiín hạ Nguời dđn phải phục tng theo vua vua kẻ tàn ác th dđn c quyền trừ bỏ Phạt người có tội để khiến kẻ gian ác đừng làm điều phi pháp thưởng phạt vua phải công minh xứng đáng b.Nhận xĩt mặt tch cực vă hạn chế: * Ưu điểm: -Đề cập đến tất vấn đề triết học, tập trung vào vấn đề trị xê hội, đạo đức; -C nhiều yếu tố vật, vơ thần tư tưởng biện chứng tự phát; -Có ảnh hưởng sâu rộng lịch sử Trung Hoa nhiều dân tộc xung quanh; -Có đóng góp to lớn vào kho tàng tư tưởng nhân loại * Nhược điểm: - Nặng giáo dục trị đạo đức không coi trọng việc giáo dục tri thức khoa học, kỹ thuật Khổng Tử coi sản xuất công việc kẻ tiểu nhân, trách nhiệm người quân tử; - Chủ trương theo khuôn mẫu cũ, khơng khuyến khích việc sáng tạo mới; - Trong thời kỳ trung đại chịu ảnh hưởng nặng nề hệ tư tuởng trị đạo đức phong kiến; - Tư tuởng triết học đường lối giáo dục không gắn khoa học với kỹ thuật sản xuất; - Sự thống trị hệ tư tuởng Nho gia suốt thời kỳ phong kiến làm tính sáng tạo tự tư tưởng thời cổ đại c Đường lối trị xê hội phâi Đạo gia Nếu đường lối trị xê hội phâi Nho gia lă chủ trương theo đường lối đức trị, tâm đến việc trị dân, giáo dục dân theo Nhân, Nghĩa, Lễ, Chính danh th đường lối trị xê hội phâi Đạo gia lại chủ truơng trị dân theo quan niệm thuyết vô vi Lêo Tử V vi lă sống hoạt động theo lẽ tự nhiên phác, không làm trái với tự nhiên không can thiệp vào trật tự tự nhiên Vơ vi có nghĩa giữ gn tnh tự nhiín mnh, vạn vật Có nghĩa cần làm cho dân no bụng, xương cốt mạnh mà lng hư tĩnh, khiến cho dân không muốn Không dùng luật pháp không cần giáo dục nhân nghĩa lễ trí theo sách vơ vi th việc trị Theo Lêo Tử, người có nhân nghĩa lễ tr th họ hănh động cách tự nhiên khơng có chủ ý lăm ng viết: Lễ lă biểu suy vi trung hậu thănh tn, lă đầu mối hỗn loạn Dùng trí để tính tóan trước th lă câi le loẹt đạo mà nguồn gốc ngu muội Thời xưa người khéo dùng đạo trị nước th khng lăm cho dđn khn lanh xảo mà làm cho dân đôn hậu, chất phác Dân khó trị v nhiều tr mưu Cho nên dùng trí mưu trị nước họa cho nước, khơng dùng trí mưu để trị nước phúc cho nước ông chủ trương hạn chế quyền lực Nhà nước hoạt động dân đến mức tối đa Để cho dân theo lối sống chất phác thời nguyên thủy không dùng công cụ thay sức người, không dùng thuyền xe, binh khí, tr tnh trạng nước nhỏ dân ít, dân nước sống bên cạnh không qua lại với nhau, không khỏi nước, dùng lối thắt gút Ông chủ trương dứt thánh bỏ trí, dứt bỏ nhân nghĩa, xảo lợi, khơng có trộm, giặc Không trọng người hiền để dân không tranh Về quan hệ nước lớn nước nhỏ: Ông chủ trương khiêm hạ, nước lớn mà khiêm hạ với nước nhỏ th nuớc nhỏ xưng thần, nước nhỏ mà khiêm hạ với nước lớn th nước lớn che chở d Đường lối trị phái Pháp gia: Khác với đường lối đức trị phái Nho gia đường lối vô vi phái Đạo gia, phái Pháp gia chủ trương trị dân theo đuờng lối pháp trị Hàn Phi đại diện tiêu biểu cho phái Pháp gia với thuyết Pháp trị Ông cho để cai trị xê hội cần phải c yếu tố lă Phâp, Thuật, Thế - Phâp lă phâp luật Hăn Phi cho phâp luật phải công bố cho người biết để tuân theo Pháp luật phải thay đổi phù hợp với tnh hnh cụ thể, khng c thứ phâp luật lun lun với thời đại Phép trị dân không cố định, dùng pháp luật để trị mà thôi, pháp luật mà biến chuyển theo với thời đại th thiín hạ trị Thời thay đổi mà phép trị dân không thay đổi th loạn Hăn Phi đưa lý luận tham nghiệm để làm tiêu chuẩn cho đường lối pháp trị Ông cho lý luận năo cần phải thng qua thực tế vă th nghiệm khách quan đánh giá xác Hàn Phi phê phán chủ trương phục cổ, sùng bái vua đời xưa Nho gia, Đạo gia Hàn Phi dựa vào thuyết tính ác Tuân Tử để khẳng định tính đắn chủ trương pháp trị, Hàn Phi cho người c tnh ch kỷ, thch tm điều lợi, tránh điều hại V người ta lo mưu lợi cho thân mnh Do phải vào tâm lý trânh hại vă cầu lợi người để đặt pháp luật trọng thưởng nghiêm phạt để tr trật tự xê hội Hăn Phi phê phán ảo tưởng có hại đường lối đức trị Nho gia Ngồi ơng lập luận người thiện xê hội t, người bất thiện th nhiều Do trị nước phải vào số đơng mà dùng pháp trị - Thế, theo quan niệm Hàn Phi địa vị, lực quyền uy người cầm đầu Kiệt làm thiên tử, chế ngự thiên hạ khơng phải v hiền mă v c quyền Nghiíu thất phu khng trị ba nhă khng phải v hiền, mă v địa vị thấp - Thuật, phương pháp mưu lược thủ đoạn việc trị dân Nếu pháp công bố rộng rêi th thuật lă trí, thủ đoạn ngấm ngầm vua khơng để biết Chính v Hăn Phi ni vua dng luật trời, dùng thuật quỷ Thuật Phâp gia c kế thừa yếu tố chnh danh Nho gia Vua theo thuật “lấy danh mă trâch thực” để thưởng phạt Thưởng phạt ví hai tay vua hay hai cán thuật Vua cần thường xuyên kiểm tra bề cách tự mnh trực tiếp hay thng qua nguời vua giao Vua phải ln ln giữ kín sở thích, tâm ý mnh, khng cho người khác biết để lợi dụng gièm pha, xu nịnh làm hại vua e So sánh đường lối trị Phái Nho gia, Đạo gia Pháp gia: * Giống nhau: - Đề cập đến tất vấn đề triết học, tập trung vào vấn đề trị xê hội, đạo đức; Có nhiều yếu tố vật, vơ thần tư tưởng biện chứng tự phát; Có ảnh hưởng sâu rộng lịch sử Trung Hoa nhiều dân tộc xung quanh; Có đóng góp to lớn vào kho tàng tư tưởng nhân loại - Nặng giáo dục trị đạo đức không coi trọng việc giáo dục tri thức khoa học, kỹ thuật; Chủ trương theo khuôn mẫu cũ, khơng khuyến khích việc sáng tạo mới; Trong thời kỳ trung đại chịu ảnh hưởng nặng nề hệ tư tuởng trị đạo đức phong kiến; Tư tưởng triết học đường lối giáo dục không gắn khoa học với kỹ thuật sản xuất; Sự thống trị hệ tư tưởng Nho gia suốt thời kỳ phong kiến làm tính sáng tạo tự tư tưởng thời cổ đại - Đối với phái Nho gia Pháp gia sử dụng Chính danh làm điều để trị nước phê phán mê tín dị đoan * Khâc nhau: Phâi Nho gia Phái Đạo gia Phâi Phâp gia 1,Điều trị -Nhân, nghĩa, lễ, -Khơng làm cho dân khơn -Kế thừa yếu tố Chính danh nước danh danh ngoan, xảo mà làm Nho gia thường điều trị nước cho dân đôn hậu, chất xuyên kiểm tra bề tơi phát 2,Điều quan -Nhân, nghĩa, lễ, Người cầm quyền mà Vua dùng luật trời, dùng trọng người danh đạo làm người dùng mưu trị nước thuật quỷ Vua thường cầm quyền đạo trị nước Để cai trị đất hoạ cho nước xuyên kiểm tra bề nước, người cầm quyền ln giữ kín sở thích tâm phải có đạo đức ý mnh 3,Đường lối cai -Đường lối nhân trị có tính trị nước chất điều hồ mâu thuẫn giai cấp, phản đối chiến tranh Khuyên giai cấp thống trị yêu thương, chăm lo cho nhân dân dân phải an phận -Dđn cần “no bụng”, khng dng luật phâp, khng cần giâo dục Nhđn, nghĩa, lễ, tr -Chủ trương từ bỏ nghệ thuật, hạn chế quyền lực nhà nước nhân dân tối -Thực điều: Thực đa Để cho dân sống theo túc, binh cường dân tín lối chất phát thời nguyên Dđn tn lă quan trọng thuỷ -Để cai trị xê hội cần yếu tố: Phâp, Thuật vă Thế -Pháp luật công bố rộng rêi cho người biết tuân theo Có thay đổi cho phù hợp tnh hnh cụ thể Đưa lý luận “tham nghiím” để làm tiêu chuẩn cho đường lối pháp trị -Chế ngự thiên hạ -Phản đối cai trị bạo -Duy tr tnh trạng nước có quyền thừa địa vị lực, phân biệt vương nhỏ, dân ít, khơng qua lại cao với bá Coi dđn quan lẫn -Đường lối pháp trị tư trọng -Chủ trương dứt thánh bỏ tưởng giai cấp quý tộc trí -Quan hệ nước lớn, nhỏ th dng chủ trương “Khiêm hạ” Tóm lại trường phái triết học có ưu điểm riêng bên cạnh tồn nhược điểm nhn chung câc trường pháp đê c đóp góp to lớn vào kho tàng tư tưởng nhân loại Cđu : Bản thể luận nhân sinh quan Phật giáo triết học ấn Độ cổ đại Nhận xét mặt tích cực vă hạn chế Phật giáo trường phái triết học tôn giáo xuất sớm, đời sóng đấu tranh chống lại thống trị đạo Bàlamôn, chống lại phân biệt đẳng cấp bnh đẳng xê hội; Tất Đạt Đa sáng lập, ông xuất gia tm đường giải thoát, sau tu luyện giác ngộ ông lấy hiệu Buddha, thu nhận đồ đệ khắp nước Ấn Độ để truyền bá học thuyết mnh *Quan điểm thể luận: Là trường phái triết học vơ thần (khơng triệt để), có số yếu tố vật, biện chứng Nhưng nhn chung trào lưu triết học tâm chủ quan -Về nguồn gốc giới: Thế giới tồn khâch quan khng phụ thuộc văo thần thânh, khng thần thânh sâng tạo Phật giâo khng thừa nhận Brahma- sâng tạo giới vă atman- linh hồn Thừa nhận có thần tiên đẳng cấp cao người, khơng có vai tr đặc biệt, khơng sáng tạo giới Vũ trụ vô vô tận với hàng nghn giới chia thănh tiểu thiín, trung thiín vă đại thiên giới Thế giới yếu tố vật chất tinh thần kết hợp với tạo nín Vật chất gồm: sắc- lă yếu tố c hnh th đất, nước, lửa, gió khơng- yếu tố khơng có hnh th Câc yếu tố tinh thần gọi lă danh, thụ, thưởng, hành, thức Con người yếu tố tạo nên (ngũ uẩn: sắc, thụ, tưởng, hành, thức) Dùng thuyết nhân để giải thích nguồn gốc tất vật, tượng Mọi vật, tượng có nguyên nhân, nhân kết hợp với duyên th sinh Quả kết hợp với duyín lại biến thănh nhđn vă sinh khâc -Về biến đổi giới: Phật giáo đưa thuyết vô thường, vơ ngê +Vơ thường: khơng có g ổn định, bất biến Thế giới biến đổi không ngừng, biến đổi diễn khoảng khắc gọi niệm vô thường biến đổi diễn theo chu kỳ định gọi kỳ vô thường +V ngê: khng c atman tức khng c chất bất biến, nằm ngoăi vật Sự vật th chất khng cn; người chết th linh hồn khng cn Tuy nhiín thừa nhận tâi sinh kiếp sau, luđn hồi qua kiếp *Nhđn sinh quan Phật giâo: -Thuyết luđn hồi, nghiệp bâo: Phật giáo bác bỏ Brahma atman lại kế thừa thuyết luân hồi, nghiệp báo đạo Bàlamôn Con người chịu luận hồi qua kiếp: địa ngục, ác quỷ, atula, súc vật, người thần tiên Sự luận hồi sống kiếp phụ thuộc vào nghiệp mà người gây kiếp trước -Thuyết tứ diệu đế: +Khổ đế: g lăm cho ta kh chịu đựng, gồm khổ: sinh, lêo, bệnh, tử, thụ biệt ly, oân tăng hội, sở cầu bắt đắc, thủ ngũ uẩn +Tập đế hay nhân đế: gồm 12 nguyên nhân: vô minh, hành, thức, danh sắc, lục căn, xúc, thụ, ái, thủ, hữu, sinh, lêo tử +Diệt đế: cho khổ tiêu diệt cách tiêu diệt ham muốn dục vọng +Đạo đế: đường tu luyện để tiêu diệt khổ, gồm có Bát đạo với phương hướng: Chính kiến: thấy, xem xét vật cách đắn hiểu biết đắn; Chính tư duy: suy nghĩ đắn; Chính ngữ: lời nói đắn; Chính nghiệp: hành vi đắn; Chính mệnh: mưu sinh đắn; Chính tinh tiến: cố gắng, nỗ lực phấn đấu cách đắn; Chính niệm: ghi nhớ, tâm niệm đắn; Chính định: tập trung tư tưởng cách đắn Tám điều gộp thành điều: Giới gồm ngữ, nghiệp, mệnh; Định gồm tinh tiến, niệm, định Tuệ gồm kiến, tư *Mục đích cao Đạo Phật giải thoát, cách tu luyện để từ bỏ ham muốn dục vọng đời thường, tiêu diệt vô minh, đạt đến sáng suốt, người khỏi vng luđn hồi, nghiệp bâo hoă nhập với ci vĩnh (nhập Niết băn) Niết băn theo phâi Thiền tng, lă trạng thâi tư hoàn toàn thản, hạnh phúc đê dứt bỏ đau khổ tham sân si, đê hoăn toăn thoât khỏi sinh lêo bệnh tử, luđn hồi, nghiệp bâo Theo Tịnh độ tông, Niết bàn lă ci bồng lai cực lạc, pha Tđy, nơi Phật tổ, Bồ tát người đê tu luyện đắc đạo * Nhận xĩt mặt tch cực vă hạn chế: Ưu điểm: -Là trường phát triết học vơ thần (khơng triệt để), có yếu tố vật, biện chứng -Chống lại phđn biệt đẳng cấp, chủ trương bnh đẳng xê hội -Khinh ghét ham muốn dục vọng vật chất tầm thường -Có tính nhân đạo cao, khun người làm điều thiện, tránh xa điều ác, thương yêu, cứu giúp người Không dùng bạo lực quan hệ giáo phái khác với tôn giáo khác Nhược điểm: -Phật giáo trường phái tâm chủ quan, cho nguyên nhân khổ vô minh; sáng suốt, giác ngộ người yếu tố định giải thoát người khỏi khổ -Cuộc đời giả, ảo; ham muốn đời thường tội lỗi Trái lại Niết bàn, mà Phật cho thực th hoâ lă điều tưởng tượng tuý, khng c g lăm chứng -Nhận thức luận tđm Theo Phật giâo, nhận thức thực tu luyện, thiền định Không nhận thức vai tr nhận thức cảm tnh vă tư vai tr hoạt động thực tiễn nhận thức -Xa lánh đời, phủ nhận biến đổi, cải tạo xê hội thực tiễn câch mạng Cu : Sự đối lập quan điểm tâm vật, biện chứng vă siíu hnh triết học Hy Lạp cổ đại Triết học Hy Lạp đời điều kiện chế độ chiếm hữu nô lệ cực thịnh, đấu tranh giai cấp nô lệ chủ nô gay gắt Sự phân công lao động trí óc chân tay dẫn đến hnh thănh tầng lớp trí óc chun nghiên cứu triết học khoa học Sự phát triển thủ công nghiệp, nông nghiệp, thương nghiệp hàng hải dẫn đến đời hàng loạt đô thị tạo điều kiện cho phát triển triết học, khoa học, văn hoá, nghệ thuật Các trường phái triết học Hy Lạp giới quan giai cấp chủ nô Các nhà triết học cho chế độ nô lệ hợp lý * Lênin coi đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Hy Lạp cổ đại đấu tranh hai đường lối: đường lối Democrit đường lối Platon - Về nguồn gốc vũ trụ: Democrit cho sở tạo nên vũ trụ nguyên tử (atom: phân chia được) Nguyên tử hạt vật chất nhỏ phân chia đuợc Nguyên tử đồng chất, khác hnh dáng, kích thước, tư thế, trật tự xếp, tạo nên vật thể khác Nguyên tử luôn vận động chân không (không gian) Vũ trụ hnh thănh va chạm nguyín tử lốc nguyên tử Ông thừa nhận tất nhiên, phủ nhận ngẫu nhiên cho ngẫu nhiên tượng chưa r nguyín nhđn Platon cho giới ý niệm c trước giới vật cảm tính Sự vật cảm tính ln ln biến đổi, bóng ý niệm, nín lă tồn khng chđn thực, ý niệm tồn vĩnh cửu, bất biến lă tồn chân thực, ý niệm bao gồm nhiều loại: ý niệm đạo đức, ý niệm thẩm mỹ, ý niệm khoa học…Trong ý niệm phỳc lợi lă cao nhất, ý niệm lă chất chung vật, tượng, sở thống giới, linh hồn vũ trụ, ý niệm thụng qua cỏc quan hệ toỏn học, biểu thị số, tạo nờn vật cảm tớnh -Về người Democrit bác bỏ quan niệm cho thần thánh sinh người ông cho người xuất trái đất kết tiến hoá tự nhiên Linh hồn người cấu tạo từ nguyên tử có hnh cầu, nng rực vă linh động Platon th cho người gồm thể xác linh hồn tồn độc lập với Thể xác tạo thành từ đất, nước, lửa, khơng khí Linh hồn phận linh hồn vũ trụ Thượng đế sinh ra, bất tử, tồn vĩnh Khi chết bay lên cư ngụ v -Về nhận thức: Democrit cho nhận thức bắt nguồn từ cảm giác Nhưng nhận thức cảm tính nhận thức mờ tối, có nhận thức lý tnh phât nguyín tử Platon cho nhận thức hồi tưởng linh hồn giới ý niệm c trước giới vật chất Platon coi nhận thức cảm tính nhận thức bóng ý niệm, cho ta quan niệm, khng phải lă tri thức chđn thực Chỉ c nhận thức lý tính, tức nhận thức khái niệm đạt đến tri thức chân thực, ông đưa câu chuyện hang động để chứng minh luận điểm -Về chnh trị: Democrit đứng lập trường phái chủ nô dân chủ, chống lại đường lối Platon Tuy nhiên ông coi chế độ nô lệ hợp lý Platon chủ trương xây dựng nhà nước lý tưởng Đó nhà nước cộng hoà bao gồm đẳng cấp: Nhà triết học làm vua, vệ binh bảo vệ đất nước, người lao động sản xuất Đây nhà nước độc tài giai cấp chủ nô thống trị Tm lại, Línin coi đấu tranh CNDV CNDT Hy Lạp cổ đại đấu tranh đường lối: đường lối Đêmôcrit đường lối Platôn Về thể luận, Đêmôcrit cho sở tạo nên vũ trụ nguyên tử, vũ trụ hnh thănh va chạm nguyín tử, cn Platn cho giới ý niệm c trước giới vật cảm tính, ý niệm lă linh hồn vũ trụ Về vấn đề nhận thức luận, Đêmôcrit cho nhận thức bắt nguồn từ cảm giác Nhưng nhận thức cảm tính nhận thức mờ tối, có nhận thức lý tnh phât ngun tử, cn Platn cho nhận thức lă hồi tưởng linh hồn giới ý niệm c trước giới vật chất Nhận thức cảm tính nhận thức bóng ý niệm, cho ta quan niệm, khng phải lă tri thức chđn thực Chỉ có nhận thức lý tính, tức nhận thức khái niệm đạt đến tri thức chân thực Đặc biệt đường lối trị, Đêmôcrit đứng lập trường phái chủ nô dân chủ, chống lại đường lối Platôn Tuy nhiên ông coi chế độ nô lệ hợp lý, cn Platôn đưa Nhà nước lý tưởng nhà nước cộng hoà gồm đẳng cấp: Nhà nước triết học làm vua, Vệ binh bảo vệ đất nước, Người lao động sản xuất Đây Nhà nước độc tài giai cấp chủ nô thống trị * Sự đối lập siêu hnh vă biện chứng triết học Hy Lạp cổ đại biểu r qua hai trường phái triết học Hêraclit trường phái Elê -Híraclit: ơng người sáng lập phép biện chứng vật cổ đại Tư tưởng biện chứng ông thể câu châm ngơn tiếng Ơng cho vạn vật không ngừng biến đổi nhhư dng chảy Theo ông: “Mọi vật trôi đi, vật biến đổi”, “Người ta tắm hai lần dng sng” Hêraclit nêu tư tưởng tồn phổ biến mâu thuẩn, vật tượng Bất vật, tượng bao hàm mặt đối lập, ơng nói: “Cùng sống chết, thức ngủ, trẻ già” Các mặt đối lập làm tiền đề cho nhau, có mặt có mặt “Bệnh tật làm cho sức khoẻ quý hơn, ác làm cho thiện cao hơn, đói làm cho no dễ chịu hơn” Các mặt đối lập chuyển hố lẫn nhau: ơng nói: “Cái nóng lạnh đi, lạnh nóng lên, ướt khô đi, khô ướt lại” -Trường phái Elê: không thừa nhận vận động giới Xínphan cho giới khối bất động, không thần thánh sinh Con người sáng tạo thần thánh theo trí tưởng tượng mnh Pacmênit Dênôn cho tồn nhất, phân chia được, không vận động, không biến đổi Tồn bất biến, Nó khơng sinh ra, khơng đi, hồn chỉnh, nhất, bất động vô hạn” Dênôn đưa nghịch lý để phủ nhận vận động như: nghịch lý phân đôi, nghịch lý Asin không đuổi kịp ra, nghịch lý mũi tín bay mà bất động Cđu : Quan điểm nhà triết học Tây Âu trung cổ (về quan hệ triết học với tôn giáo, vấn đề thể luận, nhận thức luận, người xê hội) Xê hội Tđy Đu trung cổ lă xê hội phong kiến Đế quốc La Mê tan rê, câc vương quốc phong kiến thành lập Hai giai cấp xê hội hnh thănh lă giai cấp đại chủ quý tộc giai cấp nông nô Thiên chúa giáo trở thành tôn giáo thống với lực phong kiến trở thành lực lượng thống trị xê hội Thế quyền vă thần quyền dựa văo nhau, cấu kết Giâo triều La Mê, câc giâo hội địa phương tầng lớp giáo sĩ có quyền lực lớn xê hội Thần học chi phối vă bao trm toăn đời sống trị tinh thần xê hội Do độc quyền giáo hội, ngự trị chủ nghĩa giáo điều chủ nghĩa kinh viện đời sống xê hội, người không cn c tự tư tưởng Văn hoá, khoa học v chậm phât triển Triết học bị thống trị thần học, trở thănh ti tớ tn giâo * Triết học Tđy Đu từ kỷ II - IV: - Tectuliíng: ng cho Thượng đế vị chúa nhất, thiêng liêng cao Ngài khắp nơi không nhn thấy Lý tr người th thấp kĩm, nhận giới tự nhiên Cn niềm tin vượt trần tục, hướng tới nhận thức Thượng đế - guytxtanh: +Về thể luận: ông cho toàn giới Thượng đế sáng tạo nhận thức Thượng đế Thượng đế có sức mạnh vạn năng, quyền lực tuyệt đối Tuy nhiên Thượng đế khơng có mặt giới cảm tính + Về nhận thức: ng cho nhận thức người nhận thức Thượng đế Chân lý đạt niền tin tôn giáo Thượng đế người nên nhận thức tự nhận thức Thượng đế chân lý tối cao, lă chđn lý chđn lý +Về xê hội: Nhă nước vương quốc điều ác Nhà thờ vương quốc thánh thiện Do đó, quyền lực nhà thờ phải đặt quyền lực nhà vua Ơng tích cực bảo vệ bất bnh đẳng xê hội Thượng đế ban thưởng cho người sung sướng bắt người phải chịu đoạ đày khốn khổ Người nghèo không nên yêu cải, mà nên yêu Thượng đế v sống trần gian lă tạm bợ +Về người: Con người Thượng đế sáng tạo Con người có tự giới hạn tiền định Thượng đế Con người “kẻ hành tạm thời trái đất” “cây nến trước gió mạnh” Cuộc sống trần gian tội lỗi, tạm thời chuẩn bị cho sống vĩnh cữu giới bên Giới tự nhiên vật chất đáng nguyền rũa, người ta chóng khỏi xiềng xích th căng chng đạt tới hạnh phc *Chủ nghĩa kinh viện Tđy Đu trung cổ Cuộc đấu tranh hai trường phái triết học phái danh phái thực -Chủ nghĩa kinh viện triết học thống giai cấp phong kiến Tây Âu trung cổ, thức giảng dạy nhà trường Về chất, n lă thứ triết lý viễn vng, xa rời thực, khng quan tđm đến nội dung mà trọng đến sách kinh điển, tranh cêi với vấn đề vô bổ -Cuộc đấu tranh phái danh phái thực vấn đề chung riêng; khái niệm vật Phái thực: cho chung, phổ biến, khái niệm thực tại, có trước giới vật chất Nó thực thể tinh thần không phụ thuộc vào vật cụ thể Phái danh: cho chung, phổ biến, khái niệm khơng có tính thực Nó tên gọi mà người đặt cho vật, tượng Khơng có nhà, người nói chung mà có nhà người cụ thể -Tômat Đacanh: Triết học ông Nhà thờ coi học thuyết đắn lấy làm hệ tư tưởng mnh +Về quan hệ triết học thần học: ông cho rằng, đối tượng triết học chân lý lý trí, đối tượng thần học chân lý niềm tin Niềm tin cao lý trí, triết học phải phục tng tn giâo Triết học lă ti tớ tn giâo +Về thể luận: ông cho rằng, giới tự nhiên Thượng đế sáng tạo Mọi trật tự tự nhiên, từ vật khơng có linh hồn đến người đến thần thánh sau Chúa trời Thượng đế xếp Mọi đẳng cấp xê hội, quyền lực nhà vua Thượng đế quy định Mọi tự nhiên xê hội có mục đích Thượng đế an bày Ơng chứng minh tồn Thượng đế lập luận dựa yếu tố: Thượng đế động lực đầu tiên; Thượng đế nguyên nhân đầu tiên; Thượng đế tất nhiên tuyệt đối; Thượng đế hoàn thiện tuyệt đối; Thượng đế lý trí tối cao điều chỉnh giới +Về mối quan hệ riêng chung: Ông đứng lập trường thực ơn hồ Ơng cho chung tồn phương diện: tồn trước vật trí tuệ Thượng đế; tồn vật với tư cách tạo vật Thượng đế; tồn sau vật trí tuệ người đường trừu tượng hoá +Về nhận thức: âp dụng học thuyết hnh dạng Arixtt, ng coi hnh dạng lă chất vật ng chia hnh dạng thănh hnh dạng cảm tnh vă hnh dạng lý tnh Hnh dạng lý tnh cao hnh dạng cảm tnh Nhận thức chnh lă nhận thức hnh dạng Thượng đế hnh dạng hnh dạng -Đơnxcôt: nhà danh +Về quan hệ triết học thần học: ông cho đối tượng thần học Thượng đế, đối tượng triết học tự nhiên Ông đề cao vai tr niềm tin tn giâo so với lý tr +Về người: ông cho linh hồn hnh thức thể người Thượng đế ban cho sinh +Về quan hệ chung riêng: ông cho chung vừa tồn vật với tính cách chất vật, vừa tồn sau vật với tính cách khái niệm lý tr người trừu tượng hoá khỏi vật Tm lại: Chịu chi phối vă thống trị tn giâo vă thần học Triết học trở thănh ti tớ tn giâo; Tm câch chứng minh Thượng đế sáng tạo giới định trật tự tự nhiên xê hội, lă sở tri thức đạo đức người; Một số nhà Triết học có yếu tố vật, núp hnh thức danh, thần luận, không dám công khai bác bỏ tồn Thượng đế; Thần học đặt niềm tin lên hết Niềm tin cao lý tr Khoa học phải phục tng tn giâo; Theo quan điểm thần học, người thực thể yếu đuối Cuộc sống vật chất tạm bợ, tội lỗi Mục đích tối cao Thiên đường; Cu : Những thănh tựu vă hạn chế chủ nghĩa vật Tđy Đu kỷ XVII-XVIII Triết học vật phương Tây kỷ XVII-XVIII giới quan giai cấp tư sản lên, có chức chuẩn bị mặt tư tưởng cho cách mạng tư sản -Về vai tr triết học vă khoa học: câc nhă triết học vật đề cao vai tr triết học vă khoa học việc nhận thức quy luật vă sức mạnh tự nhiên, giúp người làm chủ tự nhiên -Về thể luận: nhà triết học đứng lập trường vật vô thần, chống lại giới quan tâm, tôn giáo Nhà thờ Họ khẳng định vật chất tự nhiên thực thể Vật chất luôn vận động Vận động nguyên nhân bên vật chất Tuy nhiên giới quan họ nhn chung lă siíu hnh vă mây mc -Về người: nguời sản phẩm tự nhiên, thể thống thể ý thức Họ bâc bỏ linh hồn bất tử, linh hồn tâch rời thể Theo họ nhân cách người sản phẩm hoàn cảnh giáo dục Tuy nhiên họ chưa thoát khỏi cách nhn nhận mây mc người -Về nhận thức: nhà triết học vật đề cao vai tr nhận thức cảm tnh, tư thực nghiệm khoa học -Về chnh trị xê hội: Họ chống lại tư tưởng trật tự phong kiến, tuyên truyền tư tuởng trị giai cấp tư sản Họ đưa thuyết kết ước xê hội Theo họ nhă nước thoả thuận tầng lớp nhân dân lập Họ đề cao hnh thức nhă nước dân chủ, chống lại quyền lực phong kiến nhà thờ Nhà nước kết thoả thuận chung theo kết ước xê hội, khng c nguồn gốc thần thânh Tuy nhiín họ chưa thấy tính giai cấp nhà nước -Về vấn đề tôn giáo: họ vạch trần chất tơn giáo tính phản động, phản tiến Theo họ, tơn giáo người sáng tạo Tuy nhiên họ thấy nguồn gốc nhận thức, chưa thấy nguồn gốc xê hội tn giâo Họ chủ trương xoá bỏ tôn giáo cách giáo dục quần chúng tiêu diệt giới tu hănh Cđu 7: luận điểm Chủ nghĩa sinh Mặt tích cực ảnh hưởng tiêu cực a- Nguồn gốc đời Chủ nghĩa sinh có nguồn gốc từ nhà triết học kiêm thần học Đan Mạch tên Kiêckêgô Chủ nghĩa sinh đời hai nguồn gốc: - Sự khủng hoảng chủ nghĩa tư đẩy người vào tnh trạng tha cng cực Hai chiến tranh giới chủ nghĩa đế quốc gây đem lại tàn phá, đau thương chết chóc khủng khiếp, gây tnh trạng khủng hoảng sđu sắc đời sống tinh thần người - Sự bất lực câc hệ thống triết học lý vă khoa học kỹ thuật việc giải mđu thuẫn xê hội Con người bị bỏ rơi, họ không cn tin tưởng vào lý tr, văo khoa học kỹ thuật, văo xê hội vă nhă nước, vào tương lai Những nguyên nhân dẫn đến tâm trạng bi quan, tuyệt vọng người, cho tất phi lý Con người khơng cn tin văo câi g bín ngoăi c thể cứu gip họ Mỗi cá nhân cn câch dựa văo chnh thđn mnh, tự cứu mnh, tự lựa chọn đường riêng cho mnh Kierkegaard người gọi mnh lă sinh Theo ng người phải chọn đường riêng cho mnh mă khng cần trợ gip tiíu chuẩn khâch quan, phổ biến, "Ti phải tm chđn lý cho chnh ti câi lý tưởng mà tơi sống hay chết v n" Chống lại quan điểm truyền thống cho lựa chọn đạo đức có liên quan đến phán xét khách quan cho điều thiện điều ác, nhà sinh lập luận định đạo đức sở khách quan, hợp lý năo Xét nguồn gốc xa xưa chủ nghĩa sinh, người ta nói đến Xơcrat, Ơguytxtanh Đặc biệt B Patxcan Những ông tổ chủ nghĩa sinh: Ph Nitsơ, E Hutxéc Chủ nghĩa sinh chia lăm hai nhânh: Chủ nghĩa sinh hữu thần (tn giâo) vă chủ nghĩa sinh v thần Chủ nghĩa sinh tn giâo c S Kierkegaard, K Jaspers, G Marcel Chủ nghĩa sinh v thần c M Heidegger, J.P Sartre, A Camus b- Những luận điểm Chủ nghĩa sinh Chủ nghĩa sinh có nhiều đại biểu với quan điểm khác nhau, nhn chung họ nhấn mạnh hữu câ nhđn cụ thể, vă nhấn mạnh tính chủ quan, tự cá nhân lựa chọn cá nhân Những chủ đề chủ nghĩa sinh + Về vấn đề tồn tại: Chủ nghĩa sinh không phủ nhận tồn khách quan giới, theo họ tồn tự khơng g Sartre chia tồn thănh hai miền: tồn n vă tồn cho n Tồn nó, tức tồn tự đơn có mặt đó, viên sỏi, rễ hạt dẻ Tồn tự th dăy đặc, khơng có ý thức về giới chung quanh Nó đồng với nó, khơng có quan hệ g với câi khâc, khng cần câi g khâc lăm nguyín nhđn, cứu cânh cho n N chẳng lă câi g N lă tồn hổn độn, thừa thải, phi lý vă gđy buồn nn Tồn cho n lă tồn c ý thức, ý thức đối tượng mnh Tồn cho n khng phải lă ý thức tuý, vă ý thức đối tượng Đó sáng suốt mà nhờ đối tượng nhận thức Tồn cho tự ý thức, nghĩa lă biết mnh có ý thức đối tượng Con người tồn cho nó, tồn có ý thức Các nhà phân tích chủ nghĩa sinh thường phân biệt khâi niệm tồn với khâi niệm sinh hay hữu Chỉ c tồn c ý thức lă hữu, sinh, vă người có hữu, sinh, cn đồ vật đơn giản tồn mà Đồ vật hữu người có cảm xúc nó; hữu đồ vật người đem lại 10 R quan điểm chủ nghĩa sinh tồn người quan điểm tâm chủ quan, siêu hnh Tồn tự n lă đồ vật khơng có quan hệ với nhau, nhận thức Cn tồn người tồn có ý thức Tồn người bị đồng với ý thức Con người chủ nghĩa sinh cá nhân đơn nhất, với tâm lý, xúc cảm, đau khổ, trăn trở riêng tư nó; người bị chia cắt khỏi mặt sinh học n, khỏi quan hệ xê hội vă hoạt động thực tiễn xê hội + Về quan hệ sinh vă chất Các nhà sinh cho sinh có trước chất, sinh tính thứ so với chất Con người khơng có chất vốn có cả, khơng giống tên nó, khơng phải mà người định nghĩa nó, khơng phải chất mà triết học, khoa học gán cho Mỗi cá nhân trở thành g lă sinh n, ý thức n Giữa câ nhđn năy với cá nhân khác khơng có chất chung Đồ vật vậy, khơng phải tên mà người ta đặt cho nó, chất mà người ta gán cho từ đầu, chất có sẳn, có trước Trong tâc phẩm Buồn nn Sartre, nhđn vật Roquentin ngồi ghế xe buýt Anh ta phât sinh n, n khng phải lă câi ghế mă người ta đặt tên cho Roquentin phát đồ vật, sinh đích thực chúng, khơng có liên quan g đến tên mà đặt cho chúng, liên hệ g với chất mă chng ta gân cho chng Nghĩa lă, sinh đồ vật hoàn toàn cảm xúc ta đem lại cho chúng + Sự trăn trở hay đau khổ chủ đề chủ nghĩa sinh Đó trạng thái khơng thoả mái, lo sợ khủng khiếp nói chung, khơng gắn cách trực tiếp với đối tượng cụ thể Các nhà sinh có nhn đen tối, bi quan sống, họ phủ nhận tư tưởng hạnh phúc, chủ nghĩa lạc quan nhà khai sáng Họ khai thác triệt để khía cạnh bi kịch, đau khổ, tuyệt vọng hữu người Kierkegaard viết: Nghe tiếng la thét người mẹ sinh đứa con, thấy vật lộn người chết phút hấp hối cuối cng, hêy ni, câi mở đầu kết cục liệu coi sung sướng chăng? + Sự phi lý đời Triết học sinh trào lưu triết học phi lý N khng thừa nhận chủ nghĩa lý triết học vă khoa học, khng thừa nhận giải thích vật, tượng lý luận, khoa học N khng thừa nhận mối liín hệ khâch quan năo, chất vă quy luật khâch quan năo Câi phi lý lă câi khng c chất, khng c tnh tất yếu, khng c quy luật, khng c ngun nhân, mục đích, nói chung khơng thể giải thích lý tr Ngay diện người điều phi lý Mỗi đơn giản bị ném vào giới lúc này, chỗ Thế Kierkegaard hỏi, lại chỗ này? lại vào lúc năy? Khng c lý năo cả, khng c mối liín hệ tất yếu năo cả, lă ngẫu nhiín, vă đời tơi kiện ngẫu nhiên, phi lý B Pascal diễn đạt phi lý lời sau: Khi nghĩ khoảng khắc ngắn ngủi đời vĩnh cửu thời gian trước sau tôi, khoảng khơng nhỏ bé tơi tơi nhn thấy mính mng v tận khng gian mă ti khng biết vă n khng biết ti, ti sợ hêi, ti kinh ngạc, tự hỏi ti sinh mà nơi khác, lúc mà lúc khác + Hư vô Chủ nghĩa sinh phủ nhận chất, kết cấu Con người sinh không chất, kết cấu tri thức, giá trị đạo đức, mối quan hệ xê hội năo Ni tm lại, n đơn trống rỗng, hư vơ Nó sống đau khổ, lo âu, tuyệt vọng, đứng bên bờ vực thẳm + Cỏi chết Đối với người sinh, chết vấn đề quan trọng Con người sinh người sợ hêi trước chết, v sống tồn dẫn đến chết Cái chết treo lơ lửng đầu, giây phút sống Theo Sartre, chết phi lý sinh Nó khơng g khâc xố hữu Cái chết chứng khác phi lý đời + Sự tha 11 Khái niệm tha hoá Hêghen, Phoiơbăc, Mác số nhà triết học dùng bối cảnh định Thí dụ, Phoiơbăc nói tha hoá người niềm tin tôn giáo, người đánh chất sáng tạo mnh tn thờ thần thânh; căng hiến dđng cho thần thânh nhiều bao nhiíu th câi giữ lại cho mnh căng t nhiíu C Mâc ni tha hô người lao động phương thức sản xuất tư chủ nghĩa Lao động người công nhđn khng cn lă câi thuộc anh ta; sản phẩm lao động không thuộc Chủ nghĩa sinh phát triển khái niệm tha hoá đến cực đoan, chấp nhận Con người sinh người bị tha hoá, tách rời, trờ thành xa lạ với tất cả: với giới đồ vật, với xê hội, lao động, quan hệ với người khác, kể quan hệ cha mẹ cái, vợ chồng, với nhau, kể tha hóa tnh yíu Sartre cho rằng: "địa ngục người khác" (L Trong quan hệ với người khác quan hệ mâu thuẫn quan hệ người chủ- người nô lệ Người khác nhn ti, xđm phạm tự ti, biến ti trở thănh đối tượng nó, thành đồ vật Tơi vậy, tơi tm câch n dịch người khác th người khác tm câch n dịch ti, ti cố gắng giải thoât ti khỏi người khác th người khác tm câch giải thoât họ khỏi ti) + Tự vă trâch nhiệm Các nhà sinh, đặc biệt Sartre nói đến tự với ý nghĩa đặc biệt đến mức họ gọi triết học mnh lă "triết học tự do" Tự lă thuộc người Con người - tự Ơng nói, người "bị kết án tự do" Các nhà sinh giải thích tự cách chủ quan: tự tự lựa chọn g ph hợp với xc cảm nội tđm, câi g mă câ nhđn coi lă đắn Tự theo quan điểm chủ nghĩa sinh tự tuyệt đối Tự lựa chọn cách hồn tồn chủ quan, khơng quy định bên ngồi, khơng có tính tất yếu nào, không bị ràng buộc câi g c sẵn, kể phong tục, tập quân, giâ trị đạo đức, giá trị thẩm mỹ, luật pháp, tôn giáo v.v Tự lă lựa chọn tuý ý thức, khng cần đếm xỉa đến hiệu thực tế lựa chọn Do đó, trường hợp người có tự Tuy nhiên, v tự kiểu không đem lại kết g cả, cho nín nhận xét nhà triết học Pháp, tự Sartre tự không để làm g Sartre gắn liền tự với trách nhiệm cá nhân Người sinh hoàn toàn chịu trâch nhiệm lựa chọn vă hănh vi mnh Sự tự khng bị quy định g khâc ngoăi trâch nhiệm câ nhđn Hạn chế quan niệm tự nhà sinh xem xét tự tách rời với tất yếu, định nghĩa tự không bị quy định tất yếu khách quan Nếu vậy, người chẳng có chút tự nào, v lựa chọn tuỳ ý trâi với quy luật khâch quan chẳng đem lại kết Tự theo quan điểm triết học Mác nhận thức tất yếu quy luật khách quan, vận dụng chúng cách có kế hoạch, phục vụ cho sống người Con người nhận thức vận dụng quy luật th căng c tự Như vậy, tự không vấn đề ý thức, mă suy cho cng, lă vấn đề thực tiễn có tính lịch sử Khơng thể có tự tuyệt đối, v tự bị quy định tất yếu Chỉ có tự tương đối ngày phát triển cao với phát triển nhận thức thực tiễn mà thơi Ngồi ra, trách nhiệm cá nhân mà chủ nghĩa sinh nói đến đâu mà có Trách nhiệm cá nhân liên quan đến tự ý thức vă lương tâm cá nhân Tuy nhiên khơng phải vốn có người Trách nhiệm cá nhân kết phản ánh cá nhân tất yếu khách quan tồn xê hội, lă đáp ứng cá nhân yêu cầu đạo đức, nghĩa vụ xê hội Nếu khng c nhận thức đắn tính tất yếu quy luật khách quan, không giáo dục cách đầy đủ, th câ nhđn khng thể c ý thức trâch nhiệm Nhận xĩt chung: - Chủ nghĩa sinh phản ứng người trước tnh trạng người bị hạ thấp, bị bỏ rơi, bị tha hoá cực thời kỳ tổng khủng hoảng chủ nghĩa tư Chủ nghĩa sinh vô thần nêu cao vấn đề tự người chống lại niềm tin mù quáng ràng buộc đạo đức, tôn giáo 12 - Tuy nhiên chủ nghĩa sinh trào lưu triết học tâm, phủ nhận thực khách quan quy luật khách quan, phủ nhận khả nhận thức người nên tm đường đắn để giải phóng người - trào lưu triết học bi quan sống, tuyệt đối hoá tự cá nhân đối lập với xê hội nín hậu tiíu cực n lớp trẻ điều tránh khỏi Câu 8: Thực chất cách mạng triết học Mác ăngghen thực hiện, V I Lí nin phât triển * Thực chất cách mạng triết học Mác ăngghen thực Triết học Mác lênin kế thừa có phê phán chọn lọc tư tưởng triết học nhân loại trnh lịch sử đồng thời đời triết hoc Mác lênin bước ngoặc vĩ đại phát triển tư tưởng triết học nhân loại triết học mác có chất so với hệ thống triết học trước + Mác angghen phát triển chủ nghĩa vật lên hnh thức cao n lă chủ nghĩa vật biện chứng vă phât triển phĩp biện chứng lín hnh thức cao lă phĩp biện chứng vật trước đây, chủ nghĩa vật phép biện chứng tách rời nhau, chủ nghĩa vật th siíu hnh cn phĩp biện chứng lă tđm, th sau triết học đời, chủ nghĩa vật phép biện chứng kết hợp với thành thể thống + Việc sáng lập chủ nghĩa vật lịch sử biểu quan trọng bước ngoặc cách mạng triết học mác angghen thưc trước mác , nhà triết học không tách khỏi tâm giảỉ thích tượng xê hội họ cho tinh thần, tư tưởng yếu tố định lịch sử mác angghen vận dụng chủ nghĩa vật biện chứng vào đời sống xê hội vạch quy luật khâch quan phât triển xê hội khng phụ thuộc văo ý muốn chủ quan người v triết học Mac vă chủ nghĩa vật cđn đối hoàn chỉnh triệt để.nó bao quát tự nhiên xh tư + Triết học mâc –línin khng giải thch giới mà vấn đề quan trọng cải tạo giới mác viết “các nhà triết học giải thích giới nhiều cách khác nhau, vấn đề cải tạo giới” + Triết học mac línin c thống tnh câch mạng vă tnh khoa học Với đời triết học mác lênin, giai cấp vô sản nhân dân lao động có lý luận triết học khoa học để giải thích đắn tượng tự nhiên xê hội triết học mâc línin lă vũ kh lý luận câch mạng giai cấp v sản vă nhđn dđn lao động để đấu tranh xoá bỏ áp bất cơng, xây dựng xh khơng có giai cấp, khơng có người bóc lột quan điểm triết học mác, quan diểm CNXH chủ nghĩa cộng sản khơng phải hồi bêo chủ quan loăi người, mà trái lại chúng có sở khoa học vững chắc, dựa trín nghiín cứu nghiím tc vă lgc chặt chẽ triết học vă câc khoa học xê hội + Triết học mac c thống lý luận vă thực tiễn lần đầu lịch sử triết học mác angghen vạch cách đầy đủ xác vai tr hoạt động thực tiễn với tính cách hoạt động vật chất cải tạo tự nhiên xê hội trnh nhận thức, tiíu chuẩn chđn lý thống lý luận vă thực tiễn lă nguyín tắc triết học mâc línin + triết học mác đem lại quan niệm dắn đối tượng triết học.một mặt chấm dứt quan niệm coi triết học khoa học khoa học mặt khác bác bỏ quan niệm sai trái phủ nhận hay hạ thấp vai tr triết học * Línin phât triển triết học mâc Triết học mác lê nin phát triển vận dụng cách mạng vô sản nên gọi triết học mac línin Vlađimir Ilich Lênin (1870-1924), sinh Simbirsh lênin người vận dụng phát triển chủ nghĩa mác nói chung triết học mác nói riêng Línin phât triển chủ nghĩa vật vă phĩp biện chứng lý luận nhận thức, lý luận giai cấp, lý luận nhă nước cách mạng vô sản, chun vơ sản, đảng kiểu giai cấp vô sản 1) Điều kiện lịch sử 13 + Cuối kỷ XIX , đầu kỷ XX chủ nghĩa tư bước sang giai đoạn mới, CNTB độc quyền, CN đế quốc, giai đoạn cao chủ nghĩa tư bản, CNTB chết nước TB chia thị trường giới gây chiến tranh giới 1914-1918 + Cách mạng vơ sản trở thành nhiệm vụ trực tiếp + Sau angghen qua đời, phần tử hội quốc tế II xuyên tạc CN mác tnh hnh hỏi línin phải tiến hănh đấu tranh để bảo vệ phát triển chủ nghĩa mac + Cuối kỷ XIX, khoa học tự nhiín lă vật lý, loại phât minh khoa học lăm đảo lộn quan niệm siêu hnh vật chất vă vận động, gây khủng hoảng giới quan vật lý học chủ nghĩa tâm lợi dụng tỡnh trạng khủng hoảng để công bác bỏ chủ nghĩa vật lênin phải tiến hành đấu tranh chống lại chủ nghĩa tđm, bảo vệ vă phât triển chủ nghĩa vật 2) Sự phât triển línin dối với triết học mac Trước năm 1907, lênin lênh đạo phong trào công nhân Nga, tiến hành đấu tranh chống phái dân tuý línin viết câc tâc phẩm như: người bạn dân hộ đấu tranh chống người dân chủ - xê hội (1894); nội dung kinh tế chủ nghĩa dđn tuý vă phí phân sâch storuví nội dung (1894); làm g (1902); hai sâch lược đảng dân chủ - xê hội câch mạng dđn chủ (1905) Sau thất bại câch mạng 1905-1907, línin viết tâc phẩm chủ nghĩa vật vă chủ nghĩa kinh nghiệm phí phân (1908); bt ký triết học (1914-1915) ba phận cấu thănh chủ nghĩa mac; tâc phẩm Karl Mâc; chủ nghĩa cứu quốc; giai đoạn chủ nghĩa tư (1916); nhà nước cách mạng (1917); tác phẩm chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán lênin phê phán chủ nghĩa tâm chủ quan phát triển chủ nghĩa vật, phát triển lý luận chủ nghĩa vật biện chứng tâc phẩm bt ký triết học línin tổng kết vă phât triển phĩp biện chứng vật Lênin đê vận dụng sâng tạo chủ nghĩa mac văo hoăn cảnh cụ thể nước Nga lênh đạo thành công cách mạng vô sản tháng 10 Nga, mở cho nhân loại thời đại mới: thời đại độ từ CNTB lín CNXH phạm vi toăn giới Sau cách mang tháng 10, lênin nghiên cứu giải vấn đề cách mạng vô sản, xây dựng cương lĩnh xây dựng CNXH thời kỳ độ, vấn đề xây dựng đảng nhà nước tác phẩm thời kỳ là: nhiệm vụ trước mắt quyền xô viết (1918); bệnh ấu trỉ tả khuynh phong trào cộng sản (1920); sách kinh tế (1921); tác dụng chủ nghĩa vật đặt biệt sách kinh tế lênin nêu lên tư tưởng kinh tế nhiều thành phần thời kỳ độ lên chủ nghĩa xê hội Cu 9: Bản chất giới quan vật biện chứng câc nguyờn tắc phương pháp luận vận dụng thực tiễn cách mạng XHCN Việt Nam  Câch Thỳ giồi quan ong vai troỡ ăỷc biỷt quan troỹng cuọỹc sọỳng cuớa ngổồỡi vaỡ xaợ họỹi loaỡi ngổồỡi Tọửn taỷi thỳ giồi duỡ muọỳn hay khọng ngổồỡi cuợng phaới nhỏỷn thổc thỳ giồi vaỡ nhỏỷn thổc baớn thỏn mỗnh, nhổợng tri thổc naỡy dỏửn dỏửn hỗnh thaỡnh nn thỳ giồi quan Khi aợ hỗnh thaỡnh, thỳ giồi quan laỷi trồớ thaỡnh nhỏn tọỳ ởnh hổồng cho qua trỗnh ngổồỡi tiỳp tuỷc nhỏỷn thổc thỳ giồi Chuớ nghộa vỏỷt biỷn chổng ồỡi vồi tờnh cach laỡ sổỷ tọứng hồỹp vử măỷt măỷt triỳt hoỹc bao truỡm ln caớ nhổợng hiỷn tổồỹng cuớa tổỷ nhin, cuớa xaợ họỹi loaỡi ngổồỡi vaỡ tổ băũng mọỹt quan niỷm thọỳng nhỏỳt, kỳt hồỹp mọỹt cach hổợu cồ mỗnh no phổồng phap giaới thờch vử măỷt triỳt hoỹc vaỡ phỏn tờch hiỷn thổỷc vồi tổ tổồớng vử sổỷ biỳn ọứi thỳ giồi băũng thổỷc tiựn cach maỷng Net ăỷc trổng nhỏỳt cuớa CNDVBC khac vồi triỳt hoỹc cuợ tổỷ haỷn chỳ mỗnh vử cồ baớn viỷc giaới thờch thỳ giồi Ở ỏy thứ hiỷn nguọửn gọỳc giai cỏỳp cuớa triỳt hoỹc Mac vồi tờnh cach laỡ thỳ giồi quan cuớa giai cỏỳp cọng nhỏn, giai cỏỳp cach maỷng nhỏỳt co sổ mỷnh xoa boớ chỳ ọỹ xaợ họỹi dổỷa trn chỳ ọỹ ngổồỡi boc lọỹt ngổồỡi vaỡ xỏy dổỷng mọỹt xaợ họỹi khọng giai cỏỳp (xaợ họỹi CSCN) Vỗ vỏỷy phep biỷn chổng vỏỷt ổồỹc xỏy dổỷng trn cồ sồớ mọỹt hỷ thọỳng nhổợng nguyn ly, nhổợng phaỷm truỡ cồ baớn, nhổợng qui luỏỷt phọứ biỳn phaớn anh ung hiỷn thổỷc Do o, baớn chỏỳt 14 cuớa thỳ giồi quan DVBC laỡ sổỷ nghin cổu nhổợng qui luỏỷt chung nhỏỳt vử sổỷ phat triứn cuớa tổỷ nhin, xaợ họỹi vaỡ tổ duy; laỡ nhổợng nguyn tăừc vaỡ cồ sồớ chung cuớa thỳ giồi khach quan vaỡ sổỷ phaớn anh thỳ giồi khach quan y thổc ngổồỡi Nhổợng viỷc o em laỷi cho ta mọỹt quan niỷm khoa hoỹc ung ăừn vử nhổợng hiỷn tổồỹng vaỡ nhổợng qua trỗnh, mọỹt phổồng phap giaới thờch, nhỏỷn thổc vaỡ caới taỷo thổỷc tỳ hiỷn thổỷc Tổỡ o ta thỏỳy răũng bỏỳt cổ sổỷ vỏỷt, hiỷn tổồỹng naỡo thỳ giồi ửu tọửn taỷi mọỳi lin hỷ vồi cac sổỷ vỏỷt hiỷn tổồỹng khac vaỡ laỡ mọỳi lin hỷ rỏỳt a daỷng vaỡ phong phu; o nhỏỷn thổc vử sổỷ vỏỷt, hiỷn tổồỹng chung ta phaới co quan iứm toaỡn diỷn, tranh quan iứm phiỳn diỷn chố xet sổỷ vỏỷt, hiỷn tổồỹng ồớ mọỹt mọỳi lin hỷ aợ vọỹi vaỡng kỳt luỏỷn vử baớn chỏỳt hay vử tờnh quy luỏỷt cuớa chung Quan iứm toaỡn diỷn oỡi hoới chung ta nhỏỷn thổc vử sổỷ vỏỷt mọỳi lin hỷ qua laỷi giổợa cac bọỹ phỏỷn, giổợa cac yỳu tọỳ, giổợa cac măỷt cuớa chờnh sổỷ vỏỷt vaỡ sổỷ tac ọỹng qua laỷi giổợa sổỷ vỏỷt o vồi cac sổỷ vỏỷt khac, kứ caớ mọỳi lin hỷ trổỷc tiỳp vaỡ gian tiỳp; chố trn cồ sồớ o mồi nhỏỷn thổc ung sổỷ vỏỷt Đọửng thồỡi quan iứm toaỡn diỷn oỡi hoới chung ta phaới biỳt phỏn biỷt tổỡng mọỳi lin hỷ; phaới biỳt chu y tồi mọỳi lin hỷ bn trong, mọỳi lin hỷ baớn chỏỳt, mọỳi lin hỷ chuớ yỳu, mọỳi lin hỷ tỏỳt nhin ứ hiứu roợ baớn chỏỳt cuớa sổỷ vỏỷt vaỡ co phổồng phap tac ọỹng phuỡ hồỹp nhăũm em laỷi hiỷu quaớ cao nhỏỳt hoaỷt ọỹng cuớa baớn thỏn nhổng chung ta cuợng cỏửn lổu y tồi sổỷ chuyứn hoa lỏựn giổợa cac mọỳi lin hỷ ồớ nhổợng iửu kiỷn xac ởnh Trong hoaỷt ọỹng thổỷc tiựn theo quan iứm toaỡn diỷn, tac ọỹng vaỡo sổỷ vỏỷt, chung ta khọng nhổợng phaới chu y tồi nhổợng mọỳi lin hỷ nọỹi taỷi cuớa no maỡ coỡn phaới chu y tồi nhổợng mọỳi lin hỷ giổợa sổỷ vỏỷt naỡy vồi sổỷ vỏỷt khac; vaỡ phaới biỳt sổớ duỷng ọửng bọỹ cac biỷn phap cac phổồng tiỷn khac ứ tac ọỹng Vaỡ moỹi sổỷ vỏỷt hiỷn tổồỹng ửu năũm qua trỗnh vỏỷn ọỹng vaỡ phat triứn, nn nhỏỷn thổc vaỡ hoaỷt ọỹng cuớa baớn thỏn, chung ta phaới co quan iứm phat triứn; co nghiaợ laỡ xem xet bỏỳt kyỡ sổỷ vỏỷt hiỷn tổồỹng naỡo cuợng phaới ăỷt chung sổỷ vỏỷn ọỹng, sổỷ phat triứn, vaỷch xu hổồng biỳn ọứi chuyứn hoa cuớa chung, phaới thỏỳy roợ cac hiỷn tổồỹng ang tọửn taỷi ồớ sổỷ vỏỷt vaỡ khuynh hổồng phat triứn tổồng lai cuớa chung; thỏỳy ổồỹc cai biỳn ọứi i ln, cuợng nhổ biỳn ọứi co tờnh thuỷt luỡi vaỡ coỡn phaới biỳt phỏn chia qua trỗnh phat triứn cuớa sổỷ vỏỷt ỏỳy thaỡnh nhổợng giai oaỷn Quan iứm phat triứn gop phỏửn khăừc phuỷc tổ tổồớng baớo thuớ, trỗ trỷ, ởnh kiỳn hoaỷt ọỹng nhỏỷn thổc vaỡ hoaỷt ọỹng thổỷc tiựn cuớa chung ta Vồi tổ cach laỡ nhổợng nguyn tăừc phổồng phap luỏỷn, ngoaỡi quan iứm toaỡn diỷn, quan iứm phat triứn, quan iứm lởch sổớ cuỷ thứ coỡn oỡi hoới chung ta nhỏỷn thổc vử sổỷ vaỡ tac ọỹng vaỡo sổỷ vỏỷt phaới chu y iửu kiỷn hoaỡn caớnh lởch sổớ cuỷ thứ, trổồỡng cuỷ thứ o sổỷ vỏỷt sinh ra, tọửn taỷi vaỡ phat triứn nhổ thỳ naỡo; qua o vồi tờnh chỏỳt cuớa mỗnh ba quan iứm seợ gop phỏửn ởnh hổồng, chố aỷo hoaỷt ọỹng nhỏỷn thổc vaỡ hoaỷt ọỹng thổỷc tiựn caới taỷo hiỷn thổỷc, caới taỷo chờnh baớn thỏn chung ta Sổỷ vỏỷn duỷng cuớa Đaớng ta thổỷc tiựn cach maỷng Viỷt Nam Đỏứy maỷnh cọng tac nghin cổu, hoỹc tỏỷp ly luỏỷn Mac - Lnin, tổ tổồớng Họử Chờ Minh Đỏy laỡ hỷ tổ tổồớng vaỡ laỡ kim chố nam cho moỹi hoaỷt ọỹng cuớa chung ta Hoỹc tỏỷp ly luỏỷn Mac Lnin, tổ tổồớng Họử Chờ Minh, khọng phaới laỡ hoỹc thuọỹc loỡng tổỡng cỏu, tổỡng chổợ, maỡ cai chờnh laỡ phaới năừm băừt ổồỹc, hiứu ổồỹc thổỷc chỏỳt tinh thỏửn cuớa no Phaới năừm ổồỹc, hiứu ổồỹc thổỷc chỏỳt tinh thỏửn phep biỷn chổng vỏỷt vồi caớ mọỹt hỷ thọỳng phaỷm truỡ, nguyn ly, qui luỏỷt Biỳt vỏỷn duỷng no vaỡo ồỡi sọỳng, giaới quyỳt nhổợng vỏỳn maỡ thổỷc tiựn ăỷt mọỹt cach ung ăừn, sang taỷo -Biỳt kỳ thổỡa vaỡ phat triứn nhổợng di saớn tổ tổồớng, ly luỏỷn cuớa chuớ tởch Họử Chờ Minh vaỡ cac laợnh aỷo cuớa Đaớng vaỡ Nhaỡ nổồc, coi o laỡ nhổợng thaỡnh quaớ gia trở vử sổỷ vỏỷn duỷng sang taỷo cuớa CN Mac - Lnin vaỡo thổỷc tiựn cach maỷng Viỷt Nam -Tiỳp thu co choỹn loỹc nhổợng thaỡnh tổỷu ly luỏỷn, nhổợng kinh nghiỷm thaỡnh cọng vaỡ khọng thaỡnh cọng cuớa cac Đaớng, ồớ cac nổồc anh em, nhổợng gia trở văn hoa, nhổợng tri thổc khoa hoỹc, nhổợng tinh hoa cuớa loaỡi ngổồỡi vaỡ thồỡi aỷi -Thổồỡng xuyn tọứng kỳt nhổợng kinh nghiỷm thổỷc tiựn cuớa dỏn tọỹc vaỡ cach maỷng nổồc ta Nhỏỳt laỡ kinh nghiỷm thổỷc tiựn bổồc ỏửu, cuớa nhổợng năm thổỷc hiỷn cọng cuọỹc ọứi mồi 15 -Taỷo moỹi iửu kiỷn thuỏỷn lồỹi cho viỷc ọứi mồi nhỏỷn thổc, nhổ taỷo bỏửu khọng khờ dỏn chuớ ồỡi sọỳng tinh thỏửn, tọn troỹng sổỷ thỏỷt, ọỹng vin khờch lỷ sổỷ tranh luỏỷn khoa hoỹc ứ i ỳn chỏn ly, mồớ rọỹng thọng tin nhiửu chiửu, phong phu, chờnh xac, kởp thồỡi -Kin quyỳt ỏỳu tranh chọỳng khuynh hổồng tổ tổồớng baớo thuớ trỗ trỷ, nhỏỷn thổc suy nghộ thuớ cổỷc aợ trồớ thaỡnh lổỷc caớn sổỷ phat triứn xaợ họỹi Đọửng thồỡi cuợng ỏỳu tranh chọỳng moỹi sổỷ nọn nong vọỹi vaỡng, cổỷc oan, thiỳu thỏỷn troỹng, thiỳu trach nhiỷm trọng nhỏỷn thổc vaỡ thổỷc tiựn -Đọứi mồi nhỏỷn thổc ứ co nhỏỷn thổc ung ăừn, khoa hoỹc, laỡm cồ sồớ hổồng dỏựn thổỷc tiựn, thuc ỏứy xaợ họỹi ta vỏỷn ọỹng, phat triứn ung hổồng, phuỡ hồỹp vồi iửu kiỷn hoaỡn caớnh lởch sổớ, phuỡ hồỹp vồi thồỡi aỷi vaỡ trung thaỡnh vồi ly tổồớng XHCN cuớa chung ta  Cach 2: Baớn chỏỳt cuớa thỳ giồi quan DVBC: Trổồc Mac, CNDV thổồỡng bở tach rồỡi vồi phep biỷn chổng Tuy vỏỷy cac hoỹc thuyỳt vỏỷt trổồc Mac cuợng co chổa ổỷng mọỹt sọỳ tổ tổồớng biỷn chổng nhỏỳt ởnh Nhổng haỷn chỳ vử trỗnh ọỹ phat triứn khoa hoỹc vaỡ vử lởch sổớ nn noi chung nn quan iứm siu hỗnh laỡ mọỹt thiỳu sot lồn chi phọỳi CNDV trổồc Mac Đăỷc biỷt laỡ CNDV thỳ kyớ XVII-XVIII ồớ Tỏy Âu Trong o, phep biỷn chổng laỷi ổồỹc quan tỏm nghin cổu vaỡ phat triứn mọỹt sọỳ hỷ thọỳng triỳt hoỹc tỏm, nhỏỳt laỡ triỳt hoỹc Hghen Hghen laỡ ngổồỡi co cọng lao to lồn viỷc khọi phuỷc vaỡ phat triứn phep biỷn chổng, nhổng dổồi cai voớ tỏm thỏửn bờ Vỗ vỏỷy, ứ xỏy dổỷng triỳt hoỹc DVBC, Mac aợ phaới caới taỷo caớ CNDV cuợ, siu hỗnh vaỡ caớ phep biỷn chổng tỏm Giaới thoat CNDV khoới tờnh haỷn chỳ siu hỗnh vaỡ phep biỷn chổng khoới CNDT, Mac aợ taỷo nn sổỷ thọỳng nhỏỳt hổợu cồ giổợa th giồi quan vỏỷt vaỡ phuồng phap biỷn chổng Nhổ vỏỷy, CNDV macxờt laỡ CNDV biỷn chổng, coỡn phep biỷn chổng macxờt laỡ phep biỷn chổng vỏỷt Duy vỏỷt vaỡ biỷn chổng laỡ hai yỳu tọỳ khăng khờt, laỡ hai ăỷc trổng triỳt hoỹc macxờt Triỳt hoỹc macxờt laỡ thỳ giồi quan cuớa giai cỏỳp cọng nhỏn - giai cỏỳp tiỳn bọỹ vaỡ cach maỷng cuớa thồỡi aỷi Đo laỡ thỳ giồi quan khoa hoỹc vaỡ cach maỷng, laỡ vuợ khờ tổ tổồớng cuọỹc ỏỳu tranh giaới phong giai cỏỳp cọng nhỏn, nhỏn dỏn lao ọỹng vaỡ toaỡn thứ nhỏn loaỷi khoới ap bổc vaỡ boc lọỹt Chuớ nghộa Mac noi chung, triỳt hoỹc Mac noi ring mang ăỷc tờnh baớn chỏỳt bn laỡ sổỷ thọỳng nhỏỳt giổợa tờnh khoa hoỹc vaỡ tờnh cach maỷng Triỳt hoỹc Mac laỡ hỷ tổ tổồớng cuớa giai cỏỳp cọng nhỏn, mọỹt hỷ tổ tổồớng aợ ổồỹc luỏỷn chổng băũng ly luỏỷn khoa hoỹc, phaớn anh nhổợng qui luỏỷt phat triứn khach quan cuớa lởch sổớ Câu 10: Những nội dung phép biện chứng vật (hai nguyên lý, ba qui luật vă cặp phạm tr) vă ý nghĩa PPL n (câc nguyín tắc :toăn diện, phât triển vă lịch sử cụ thể) Phép biện chứng vật (PBCDV) thống hữu lý luận vă phương pháp Hệ thống quy luật, phạm trù khơng phản ánh đắn giới khách quan mà cn câch thức để định hướng cho người nhận thức vă cải tạo giới PBCDV bao gồm nguyờn lý bản, cặp phạm trù quy luật vừa lý luận DVBC vừa lă lý luận nhận thức khoa học, vừa lă lgic học CN Mâc + Nguyín lý mối liín hệ phổ biến Liín hệ lă buộc, phụ thuộc lẫn nhau, ảnh hưởng, quy định lẫn nhau, tác động chuyển hoá lẫn nhau…giữa mặt bên vật (mối liên hệ bên trong) vật khác (mối liên hệ bên ngoài) Nội dung nguyờn lý mối liờn hệ phổ biến: PBCDV khẳng định tự nhiên, XH tư duy, khơng có SVHT tồn cách riêng lẻ, cô lập tuyệt đối mà trái lại chúng tồn liên hệ ràng buộc, phụ thuộc, tác động, chuyển hoá lẫn 16 + Nguyờn lý phỏt triển: Nếu vận động biến đổi nói chung, chưa nói lên khuynh hướng cụ thể: lên hay xuống, tiến hay lạc hậu thỡ phỏt triển vận động theo hướng lên, từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp, từ chưa hoàn thiện đến hoàn thiện Nội dung nguyờn lý phỏt triển: PBCDV khẳng định lĩnh vực giới (vô cơhữu cơ; tự nhiên-XH tư duy) nằm trỡnh phỏt triển khụng ngừng từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp, từ chưa hoàn thiện đến hoàn thiện Phát triển khuynh hướng chung khuynh hướng chủ đạo giới, phát triển khơng loại trừ thụt lùi, tức thối hoá, diệt vong cũ, lạc hậu, lỗi thời Thụt lùi khuynh hướng không chủ đạo, không ngăn cản phát triển mà tiền đề, điều kiện cho phát triển Lý luận cỏc cặp phạm trự vă quy luật phộp biện chứng vật lă cụ thể hoỏ nguyờn lý mối liờn hệ phổ biến vă phỏt triển Nguyờn lý PBCDV lă quan niệm bao quỏt tớnh chất biện chứng chung giới cũn cỏc phạm trự vă quy luật lă lý luận nghiờn cứu câc mối liín hệ vă khuynh hướng phát triển giới SVHT, trỡnh cụ thể (*) Các cặp phạm trù chung riêng, tất nhiên ngẫu nhiên, chất tượng giải thích tồn mối liên hệ theo hệ thống định; cặp phạm trù nguyên nhân kết quả, khả thực rừ trỡnh tự cỏc mối liờn hệ phỏt triển quỏ trỡnh tự nhiờn; cặp phạm trự nội dung hỡnh thức phản ỏnh tớnh đa dạng phương pháp, nhận thức hoạt động thực tiễn (*) Ba quy luật phép biện chứng vật có ý nghĩa phương pháp luận đạo hoạt động người để thực quan điểm toàn diện, quan điểm phát triển quan điểm lịch sử Qui luật hiểu mlh chất, lặp lại mặt vật hay vật với Qui luật có tính khách quan, tính tất yếu phổ biến Căn vào đặc trưng tính chất, phân thành quy luật tự nhiên, quy luật XH, quy luật tư duy; vào phạm vi ảnh hưởng phân thành quy luật riêng, quy luật chung, quy luật phổ biến; vào phép biện chứng, phân thành quy luật (quy luật mâu thuẩn, quy luật lượng chất, quy luật phủ định phủ định) quy luật không (cặp phạm trù riêng chung, nhân quả, nội dung-hỡnh thức, tất nhiên- ngẫu nhiên, chất - tượng, khả - thực) đó: ! Quy luật chuyển hoá từ thay đổi lượng thành thay đổi chất ngược lại (Quy luật lượng - chất) Chất tính quy định bên vật, nói lên vật cỏi gỡ, phn biệt n với vật khỏc VD: Sắt khỏc với Đồng Chất lă phạm trự triết học bao quỏt tất khỏi niệm chất cỏc nhă khoa học Lượng tính quy định quy mô, cường độ, trỡnh độ, tốc độ Người ta nhận thức chất vật thơng qua thuộc tính Xuất phát từ cấu trúc bên dẫn đến thuộc tính khác Lượng đo số Quan hệ biện chứng chất lượng: Chất lượng gắn bó khơng tách rời (Bằng tư trừu tượng tách lượng chất), phù hợp với giới hạn gọi “độ” Lượng đổi dẫn đến chất đổi (chiều thuận), chất đổi dẫn đến lượng đổi (chiều ngược) í nghĩa: Từ quy luật giỳp chỳng ta hiểu cách thức, chế trỡnh phỏt triển từ biến đổi nhỏ nhặt, lượng đến giới hạn “độ” thỡ gy biến đổi chất thông qua bước nhảy vọt ngược lại, chống lại quan điểm tâm siêu hỡnh Muốn cú thay đổi chất thỡ phải cú quỏ trỡnh tớch luỹ lượng, chống bảo thủ, trỡ trệ, chủ quan, nng vội ! Quy luật thống đấu tranh mặt đối lập hay cũn gọi quy luật mu thuẫn Lờnin gọi quy luật năy lă “hạt nhn phộp biện chứng”: Mâu thuẫn liên hệ, tác động lẫn mặt đối lập Mặt đối lập mặt có thuộc tính , khuynh hướng vận động biến đổi ngược chiều tồn gắn bó với tạo nên mâu thuẫn 17 Khác với mâu thuẫn logic lời nói trái ngược thỡ Mu thuẫn biện chứng lă hai mặt trỏi ngược tồn gắn bó với VD: điện tích (-) (+); giai cấp bóc lột giai cấp bị bóc lột Mâu thuẫn tượng khách quan phổ biến Thống đấu tranh mặt đối lập: hai mặt đối lập mâu thuẫn vừa thống vừa đấu tranh với Chính đấu tranh mặt mâu thuẫn Mâu thuẫn nguồn gốc, động lực vận động, phát triển Nhỡn chung, Quy luật vạch nguồn gốc, động lực phát triển; phản ánh trỡnh đấu tranh giải mâu thuẫn bên vật Bởi mâu thuẫn tác động mặt đối lập, loại trừ lẫn tạo tiền đề cho nhau, thiếu vật Cũng đối lập có xu hướng ngược nương tựa tạo tiền đề cho ! Quy luật phủ định phủ định khái quát khuynh hướng phát triển tiến lờn theo hỡnh thức xoỏy ốc, thể tớnh chất chu kỳ quỏ trỡnh phỏt triển nghĩa phộp biện chứng vật: nguyờn lý, phạm trự vă quy luật phộp BCDV cung cấp cho ta phương pháp phương pháp luận để nhận thức cải tạo thực, nhận thức đánh giá vật tượng trạng thái vận động, thay thế, chuyển hoá mặt vật tượng, SVHT có MLH với nhau, tức nhỡn SVHT quỏ trỡnh phỏt triển nú Các nguyên tắc phương pháp luận phép BCDV: - Nguyờn tắc toăn diện: nguyờn lý MLH phổ biến lă sở lý luận nguyờn tắc toăn diện Nguyờn tắc toăn diện đũi hỏi chỳng ta phải xem xột SVHT với tất cỏc mặt, cỏc MLH đồng thời phải đánh giá vai trũ, vị trớ mặt, MLH, nắm mối liên hệ chủ yếu có vai trũ định - Nguyên tắc lịch sử cụ thể: nguyên tắc lịch sử cụ thể đũi hỏi chỳng ta xem xột SVHT phải gắn nú với quỏ trỡnh vận động, phát triển từ lúc đời đến Ở giai đoạn lịch sử cụ thể, có tính tất yếu đặc điểm riêng - Nguyên tắc phát triển: đũi hỏi chỳng ta xem xột SVHT phải nhỡn thấy xu biến đổi, phát triển tương lai Cái lỗi thời đi, tiến chiến thắng cũ lạc hậu Vd: Xem xét nhà nước: Ở XH PK Trung Hoa lạc hậu, thống đất nước đuợc Sau Tần Thuỷ Hoàng phải dùng bạo lực để thống đất nước đũi hỏi phải cú chế độ chuyên chế, độc đoán để quản lý nhă nước Nhà nước TBCN cho phép nhiều Đảng phái tồn tại, đối lập đại diện cho nhiều giai cấp khác Nhà nước XHCN: XH không cũn giai cấp, ko cũn đối kháng Đảng cộng sản đại diện cho người vô sản nên ko tất yếu phải có đa Đảng Đảng có tính chất tham mưu để quản lý nhă nước Cđu 11: Nguyín tắc thống l luận vă thực tiễn Quan hệ lý luận vă thực tiễn, ý nghĩa phương pháp luận nó: * Khâi niệm: Kế thừa yếu tố hợp lý vă khắc phục thiếu st câc nhă triết học trước, Mác Ăngghen đê đem đến quan niệm đắn, khoa học thực tiễn vai tr n nhận thức tồn phát triển xê hội loăi người - Thực tiễn phạm trù triết học, hoạt động vật chất "cảm tính" có mục đích, có tính lịch sử xê hội người nhằm cải tạo tự nhiên xê hội Bản chất hoật động thực tiễn tác động qua lại chủ thể khách thể Hoạt động thực tiễn đa dạng , song chia ba hnh thức bản: hoạt động sản xuất vật chất, hoạt động biến đổi chnh trị xê hội vă hoạt động thực nghiệm khoa học, rong hoạt động sản xuất vật chất hoạt dộng có í nghĩa định hnh thức khâc, hoạt động biến đổi trị xê hội hnh thức cao vă hoạt động thưch nghiệm khoa học hnh thức đặt biệt nhằm thu nhận tri thức thực nghiệm khâch quan 18 - Lý luận lă kết hoạt động nhận thức, hệ thống tri thức người mối quan hệ chất, quy luật tự nhiên xê hội đê thực tiễn kiểm nghiệm * Mối quan hệ biện chứng l luận vă thực tiễn Mối quan hệ lý luận vă thực tiễn lă đề chủ nghĩa Mác - lênin nói chung lý luận nhận thức mâcxt ni riíng Qn triệt mối quan hệ có ý nghĩa quan trọng nhận thức khoa học vă hoạt động thực tiễn cách mạng Trong quan hệ với l luận, thực tiễn c vai tr định, v thực tiễn lă hoạt động vật chất, cn l luận lă sản phẩm hoạt động thực tiển vai tr định thực tiễn lí luận thể chỗ Giữa lý luận vă thực tiễn có mối quan hệ biện chứng với nhau, tác động qua lại nhau, thực tiễn giữ vai tr định Vai tr thực tiễn biểu trước hết thực tiễn sở, mục đích động lực chủ yếu trức tiếp nhận thức nói chung có lý luận Con người quan hệ với giới bắt đầu lý luận mă thực tiễn Chnh từ qa trnh hoạt động thực tiễn, cải tạo giới mà nhận thức, lý luận người hnh thănh vă phât triển Thực tiễn cung cấp tăi liệu cho nhận thức, cho lý luận Khng c thực tiễn khng c nhận thức, khng c lý luận Thực tiễn cn đề yêu cầu, nhiệm vụ phương hướng phát triển nhận thức, lý luận Nhu cầu, thực tiễn hởi phải c tri thức mới, phải tổng kết kinh nghiệm, khâi quát lý luận, thúc đay đời phát triển ngănh khoa học Thực tiễn mục đích nhận thức lý luận Nhận thức vă lý luận sau đời phải quay phục vụ thực tiễn, hướng dẫn, đạo thực tiễn, phải biến thành hành động thực tiễn quần chúng Lý luận, khoa học có ý nghĩa thực chúng vận dụng vào thực tiễn, cải tạo thực tiễn phục vụ mục tiêu phát triển nói chung Vai tr thực tiễn nhận thức, lý luận cn thể chỗ thực tiễn lă tiíu chuẩn chđn lý Chỉ c lấy thực tiễn kiểm nghiệm xác nhận tri thực đạt hay sai, chân lý hay sai lầm Thực tiễn c vai tr định lí luận, song theo chủ nghĩa vật biện chứng lí luận có tác động trở lại thực tiễn - L luận c vai tr việc xâc định mục tiêu, khuynh hướng cho hoạt động thực tiễn, v c thể ni l luận lă kim nam cho hoạt động thực tiễn - L luận c vai tr điều chỉnh hoạt động thực tiễn, làm cho hoạt động thực tiễn có hiệu - L luận câch mạng c vai tr to lớn thực tiễn câch mạng línin viết “khng c l luận câch mạng th khng thể c phong trăo câch mạng” Giưê l luận vă thực tiễn c liín hệ, tâc động qua lại tạo điều kiện cho phát triển thống giua lí luận thực tiển nguyên lí cao triết học Mác lênin * í nghĩa phương pháp luận Nhận thức phải xuất phát từ thực tiễn, dựa sở thực tiễn, sâu, sát thực tiễn, coi trọng việc tổng kết thực tiễn, nghiên cứa lý luận phải liên hệ với thực tiễn Nếu xa rời dẫn đến sai lầm bệnh chủ quan, giáo điều, máy móc, bệnh quan liêu, chủ nghĩa xét lại Chủ nghĩa Mác - lênnin tiêu biểu cho gắn bó mật thiết lý luận vă thực tiễn quâ trnh hnh thănh vă phât triển n Lý luận Mâc - línnin lă khâi quât thực tiễn câch mạng, lịch sử xê hội, lă đúc kết tri thức kinh nghiệm tri thức lý luận trín câc lĩnh vực cụ thể để xây dựng nên hệ thống lý luận khoa học hoăn chỉnh Sức mạnh n lă chỗ n gắn bó hữu với thực tiễn xê hội Đáng tiếc sau Lênnin, nguyên nhân khách quan sai lầm chủ quan, nhiều nước XHCN đê c vi phạm nghiím trọng nguyín tắc thống lý luận vă thực tiễn, từ làm cho lý luận bị lạc hậu, giáo điều, dẫn đến khủng hoảng lý luận Ngày nay, công đổi xê hội theo định hướng XHCN nước ta đặt nhiều vấn đề mẽ phức tạp hỏi lý luận phải sâu nghiên cứu để đáp ứng yêu cầu Đó vấn đề lý luận CNXH vă đường lên nước ta, kinh tế thị trường, hoàn chỉnh hệ thống quan điểm đổi Qua việc làm sáng tỏ vấn đề trên, chắn lý luận góp phần đắc lực vào nghiệp đổi nước ta Cđu 12: Khâi niệm, cấu trc hnh thâi kinh tế xê hội Phép biện chứng vận động, phát triển hnh thâi KT-XH Con đường lên CNXH VN: 19 Hỡnh thỏi kinh tế xó hội phạm trự kiểu hệ thống xó hội giai đoạn phát triển lịch sử định, có tính xác định chất, thống yếu tố, cấu hồn chỉnh ln vận động thông qua tác động biện chứng lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất, sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng CN vật lịch sử xem xột x hội với tớnh cỏch lă hệ thống bao gồm 04 lĩnh vực bản: -Lĩnh vực kinh tế đời sống xó hội, tức quan hệ sản xuất, quan hệ kinh tế giữ vai trũ quan hệ ban đầu, định tất quan hệ xó hội khỏc -Lĩnh vực xó hội tức cỏc quan hệ gia đỡnh, tầng lớp xó hội, giai cấp, dn tộc quan hệ giai cấp đóng vai trũ chi phối -Lĩnh vực trị đời sống xó hội tức cỏc tổ chức thiết chế quyền lực, hệ thống luật phỏp tư tưởng trị -Lĩnh vực tinh thần đời sống xó hội Theo Mỏc: “Toăn quan hệ sản xuất hợp thành cấu kinh tế xó hội tức sở thực mà xây dựng kiến trúc thượng tầng pháp lý vă chớnh trị & tương ứng với sở thực thỡ cú hỡnh thỏi ý thức xó hội định Phương thức sản xuất đời sống vật chất định trỡnh sinh hoạt xó hội, chớnh trị tinh thần núi chung.” Sd d, tr637 Quan niệm tổng quát triển khai, phân tích hệ thống phạm trù, quy luật CNDV lịch sử -Lĩnh vực kinh tế đời sống xó hội cú cỏc phạm trự phươngthức sản xuất, lực lượng sản xuất, quan hệ sản xuất quy luật quan hệ sx phự hợp với tớnh chất vảtỡnh độ phát triển llsx -Mối quan hệ lĩnh vực kinh tế lĩnh vực trị khái quát phạm trù sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng quy luật sở hạ tầng định kiến trúc thượng tầng tác động trở lại kiến trúc thượng tầng đến sở hạ tầng -Lĩnh vực xó hội cú cỏc phạm trự giai cấp, đấu tranh giai cấp kết cấu giai cấp Sự phân chia giai cấp vị trí tập đoàn người hệ thống sx xhội quy định đến lượt giai cấp giữ vị trí thống trị lại quy định lĩnh vực trị Đấu tranh giai cấp XH có đối kháng động lực phát triển XH -Lĩnh vực tinh thần đời sông XH nghiên cứu mối quan hệ tồn XH vă ý thức XH, tớnh độc lập tương đối ý thức XH, cấp độ hỡnh thỏi ý thức XH vă vai trũ ngăy căng to lớn ý thức XH qỳa trỡnh phỏt triển XH Trong quỏ trỡnh tiến triển cỏc hỡnh thỏi kinh tế XH, hỡnh thỏi khụng xoỏ bỏ yếu tố hỡnh thỏi cũ mà lại bảo tồn, kế thừa đổi yếu tố vừa bảo đảm tính liên tục vừa tạo bước phát triển í nghĩa : Hỡnh thỏi kinh tế xó hội đặt sở nguyên tắc phương pháp luận khoa học để nghiên cứu xó hội, loại bỏ bề ngoài, ngẫu nhiên nhiên, không vào chi tiết, vượt khỏi tri thức kinh nghiệm xó hội học mụ tả, sâu vạch chất ổn định từ phong phú tượng, vạch logic bên tính nhiều vẻ lịch sử -Lă cụng cụ lý luận gip ta nhận thức quy luật phổ biến tác động chi phối vận động xó hội -Là sở lý luận việc hoạch định đường lối CM đảng cộng sản Sự vận dụng Đảng ta : -Nhận thức lại chủ nghĩa xhội vă thời kỳ độ Lịch sử chứng minh khụng phải nước phải trải qua hỡnh thỏi kinh tế xó hội cú lịch sử Việc bỏ qua hỡnh thỏi kinh tế xó hội yếu tố bên định song đồng thời cũn tuỳ thuộc tỏc động nhân tố bên ngồi Ở nước ta cú tiền điều kiện cho phép lựa chọn đường xó hội chủ nghĩa, kết hợp sức mạnh dn tộc 20 với sức mạnh thời độ lên chủ nghĩa xó hội, nhanh chúng thoỏt khỏi nghốo nàn lạc hậu, làm cho đất nước ngày phồn vinh Nhưng cần đặc biệt ý lă c thể bỏ qua chế độ tư bỏ qua việc chuẩn bị tiền đề cần thiết nấht tiền đề kinh tế cho độ Do cần có phát triển định nhân tố tư chủ nghĩa thời kỳ độ yêu cầu khách quan -Quan điểm phương pháp luận xuất phát để xây dựng CNXH nước ta : Coi trọng vai trũ chất nhà nước, thể đầy đủ quyền lực nguyện vọng nhân dân Thiết lập dân chủ XHCN, quyền lực nhân dân khẳng định thực pháp luật mang tính cơng khai, bỡnh đẳng dân chủ tiến Thực biến đổi mang tính CM lĩnh vực : llsx, quan hệ sx kiến trúc thượng tầng Trong phải sức phát triển llsx, tạo tiền đề kinh tế vững cho đời phương thức sx XHCN Phải lựa chọn ngành công nghệ thích hợp, xây dựng kết cấu hạ tầng, sở vật chất kỹ thuật, hệ thông thông tin, tạo tiềm nhanh chóng ứng dụng cơng nghệ Giải phóng khai thác nhanh khả llsx, phát triển kinh tế hàng hoá nhiều thành phần, tao nguồn sản phẩm nguồn tích luỹ Đó nhiệm vụ hàng đầu Phù hợp với phát triển llsx, thiết lập bước quan hệ sx XHCN từ thấp đến cao với đa dạng hỡnh thức sở hữu Thực nhiều hỡnh thức phn phối, lấy phn phối theo kết lao động hiệu kinh tế chủ yếu Tiến hành CM XHCN lĩnh vực tư tưởng văn hoá Phát huy nhân tố người, người vừa mục tiêu vừa động lực để xây dựng xó hội văn minh Đảng ta coi trọng vai tr vă chất Nhă nước, thể quyền lực nguyện vọng nhân dân Đảng thực biến đổi mang tính cách mạng ba lĩnh vực: LLSX, QHSX kiến trúc thượng tầng Trong phải sức phát triển llsx, coi phát triển llsx nhiệm vụ trung tâm hàng đầu, tạo tiền đề kinh tế vững cho r a đời phương thức sản xuất XHCN Bên cạnh đó, Đảng ta thiết lập bước quan hệ sản xuất XHCN từ thấp đến cao với dạng hnh thưc sở hữu phù hợp với phát triển llsx Đồng thời, Đảng lênh đạo tiến hành cách màng xê hội trín lĩnh vực tư tưởng văn hố, phát huy nhân tố người, người mục tiêu, vừa động lực để xây dựng xê hội văn minh Những nguyên tắc, phương pháp luận tổng hợp quan điểm nhằm xây dựng mô hnh CNXH nước ta Trong đó, cần trọng ba mặt: llsx, qhsx kiến trúc thượng tầng, phận cấu thành hnh thâi kinh tế xê hội Cđu 13 : Quan điểm mác xít giai cấp, đấu tranh giai cấp quan hệ giai cấp, dân tộc vă nhđn loại Sự vận dụng đấu tranh giai cấp nước ta nay: Trước Mác đê c nhiều câch giải thch khâc phđn chia giai cấp xê hội quan điểm chưa giải thích khác chất tập đoàn người xê hội tức lă thực chất phđn biệt giai cấp Chủ nghĩa Mâc - línnin tm nguyín nhđn khâc giai cấp từ kinh tế, gắn với chế độ kinh tế, quan niệm mácxít giai cấp thể tập trung định nghĩa giai cấp lênnin Định nghĩa giai cấp lênnin định nghĩa hoàn chỉnh khoa học: "Người ta gọi giai cấp, tập đoàn người to lớn gồm người khác địa vị họ hệ thống sản xuất xê hội định lịch sử, khác quan hệ họ, tư liệu sản xuất, vai tr họ tổ chức lao động xê hội, vă khác cách thức hưởng thụ phần cải nhiều mà họ hưởng Giai cấp tập đồn người mà tập đồn chiếm đoạt lao động tập đoàn khác chỗ tập đồn có địa vị khác chế độ kinh tế xê hội định" Như vậy, theo lênnin, giai cấp tập đoàn to lớn khác địa vị hệ thống sản xuất định Địa vị bao gồm hàng loạt mối quan hệ xê hội người người sản xuất, cụ thể quan hệ người người sử hữu tư liệu sản xuất, quan hệ người người tổ chức lao động xê hội, quan hệ người người khác phương thức quy mơ thu nhập, quan hệ sở hữu tư liệu sản xuất quan trọng nhất, định quan hệ khác, định địa vị 21 giai cấp hệ thống sản xuất định Định nghĩa định nghĩa khoa học c giâ trị lý luận lẫn thực tiễn Tuy nhiín, giai cấp khng phải lă phạm tr kinh tế tuý Giai cấp lă phạm tr xê hội học, cho nín ngoăi hiểu biết yếu tố vật chất đê níu trín câc giai cấp cn khâc lối sống, tđm lý vă tư tưởng Đây yếu tố thứ hai phụ thuộc vào yếu tố kinh tế xê hội Lênnin giải thích đấu tranh giai cấp Theo lênnin, đấu tranh giai cấp đấu tranh giai cấp cấu tạo theo quan hệ định kinh tế hay chế độ kinh tế Thực tế đấu tranh giai cấp đấu tranh giai cấp có lợi ích đối lập nhau, khơng thể điều hồ Trong xê hội c câc giai cấp đối kháng, đấu tranh cá nhân thuộc giai cấp chống cá nhân thuộc giai cấp khác mầm mống đấu tranh giai cấp Nó thực trở thành đấu tranh giai cấp cá nhân nhận thấy cách tự giác hoạt động mnh gp phần lật đổ giai cấp thống trị, bảo vệ lợi ích giai cấp mnh Quan điểm mác xít cho đấu tranh giai cấp động lực phát triển lịch sử, v đấu tranh đê tạo nín vận động lịch sử từ thấp đến cao Những đấu tranh giai cấp đấu tranh có ý nghĩa cách mạng nhằm xố bỏ chế độ xê hội, giai cấp đê lỗi thời, thay đổi quan hệ sản xuất để tạo điều kiện cho lực lượng xản xuất phát triển Tuy nhiên, theo quan điểm mác xít th gia cấp khng tồn mêi mêi v nguyín nhđn kinh tế mă nảy sinh giai cấp th đến lúc phát triển cao sản xuất thủ tiíu giai cấp Trên quan điểm mác xít giai cấp đấu tranh giai cấp, Lênnin cho lợi ích dân tộc lợi ích giai cấp tầng lớp xê hội dđn tộc Một dđn tộc gồm câc giai cấp khâc Giai cấp đại diện cho phương thức sản xuất thống trị thống trị giai cấp khác cộng đồng dân tộc th giai cấp đại biểu dân tộc Giai cấp tạo nên đặc trưng dân tộc, tạo nên tính chất dân tộc, xu hướng phát triển dân tộc mối quan hệ dân tộc Tuy nhiên, lợi ích dân tộc lợi ích giai cấp thống trị khơng bao giời thống tuyệt đối Mỗi dân tộc có sắc riêng mnh lịch sử tạo lập nín Câc giai cấp vă câc tầng lớp xê hội khng theo giai cấp thống trị cách mù quáng V giai cấp thống trị đê trở thănh phản động, thường ngược lại với lợi ích dân tộc, phản lại lợi ích dân tộc CN mác không quna niệm giản đơn giai cấp bị xoá bỏ dân tộc Ngược lại chủ nghĩa Mác cho vấn đề dân tộc cn tồn lđu dăi chừng cn câc giai cấp đối kháng xê hội th vấn đề dân tộc giải thông qua lăng kính giai cấp nước ta cn đấu trang giai cấp Nhiều quan niệm cho điều kiện kinh tế hàng hoá nhiều thành phần th khng nín đặt vấn đề đấu tranh giai cấp v n dẫn đến phân tán lực lượng, chia rẽ lực lượng Quan điểm không v tồn câc thănh phần kinh tế khng loại bỏ đấu tranh giai cấp, chí tạo nên tiền đề đấu tranh giai cấp đấu tranh giai cấp tất yếu khách quan v giai cấp bc lột đê bị đánh đổ cn sức mạnh nhiều mặt vă lun lun muốn phục hồi lại địa vị đê mất; câc lực nước tm câch cấu kết với nhằm thực đm mưu "diễn biến hoà bnh"; kinh tế thị trường xê hội chủ nghĩa tồn câc thănh phần kinh tế bc lột, c hnh thưc thuê mướn lao động hnh thức khâc nhau; tư tưởng lạc hậu cn tồn V vậy, đấu tranh giai cấp Việt Nam, cần ý điểm sau: Cuộc đấu tranh giai cấp Việt Nam diễn tnh hnh phức tạp lă biến động giới với khủng hoảng nước xê hội chủ nghĩa vă Liín x tan rê; nhiều nước TBCN phục hồi số mặt kinh tế; chủ nghĩa đế quốc, lực thù địch chống phá CNXH với quy mơ tồn diện, tinh vi, đặc biệt diễn biến hoà bnh Mỹ; nước chưa thoát khỏi kinh tế xê hội, tồn cấu kinh tế nhiều thành phần; phần tử cực đoan quyền cũ ngấm ngầm hoạt động V vậy, chng ta phải chủ động tự giác kế thừa sử dụng CNTB khâu trung gian để xây dựng CNXH, chủ trương phát triển kinh tế nhiều thành phần, đấu tranh hnh thức cạnh tranh thi đua kinh tế, giải lợi ích kinh tế Chúng ta phải quản lý kinh tế pháp luật, đấu tranh ba lĩnh vực: kinh tế, trị, văn hố tư tưởng Cuối phải kiên định tinh thần cách mạng, nắm vững định hướng chiến lược, mềm dẻo linh hoạt sách lược đấu tranh Cu 14: Quan điểm Maxit chất, nguồn gốc, chức nhà nước Vấn đề XD nhà nước pháp quyền XHCN VN + Bản chất Nhà nước: 22 Nhà nước công cụ bạo lực giai cấp thống trị kinh tế nhằm bảo vệ địa vị lợi ích (trước hết lợi ích kinh tế) giai cấp Nhà nước phận quan trọng KTTT có chức bảo vệ, trỡ quan hệ sản xuất thống trị Nhà nước tổ chức cai trị thơng qua giai cấp thống trị thực quyền thống trị mỡnh trờn tất cỏc lĩnh vực đời sống XH Tóm lại: Nhà nước cơng cụ chun giai cấp thống trị + Nguồn gốc nhà nước: Nhà nước đời phạm trù lịch sử Nhà nước đời tồn điều kiện lịch sử định Thời kỳ cộng đồng nguyên thuỷ chưa có giai cấp nên chưa có nhà nước, đến thời kỳ chủ nghĩa cộng sản nhà nước tiêu vong Nhà nước đời nguyên nhân: * Nguyín nhđn kinh tế: Sự phât triển llsx dẫn đến thay chế độ công hữu thành chế độ tư hữu * Nguyên nhân giai cấp: Sự phân chia XH thành giai cấp đối kháng Vỡ XH cần phải cú tổ chức bạo lực để giữ cho đấu tranh giai cấp có quyền lực kinh tế đối lập nằm “trong vũng trật tự” Nhà nước giai cấp mạnh xó hội, tức giai cấp thống trị kinh tế lập ra, trước hết để bảo vệ lợi ích địa vị thống trị giai cấp + Chức Nhà nước:  Chức thống trị trị giai cấp chức xó hội: * Chức thống trị trị giai cấp: Nhà nước máy cai trị giai cấp, sẵn sàng sử dụng bạo lực để bảo vệ lợi ích thống trị giai cấp Vd Nhà nước Mỹ Nhà nước phương Tây tuyên bố nhà nước dân chủ nhất, nhiên Nhà nước nhân dân mà máy cai trị giai cấp tư sản mà * Chức xó hội: Nhà nước thực số nghĩa vụ vỡ nhu cầu lợi ớch chung cộng đồng dân cư quản lý Nhă nước Chức thống trị giai cấp chức quy quy định nội dung, phương hướng, mức độ thực chức XH Nhà nước Chức XH nhằm phục vụ chức thống trị giai cấp Thực vậy, Nhà nước muốn thống trị XH phải thực số lợi ích chung cộng đồng để cộng đồng dân cư thừa nhận Nhà nước họ, hạn chế dậy, chống đối, bạo loạn  Chức đối nội chức đối ngoại: * Chức đối nội: Thực nhiệm vụ phạm vị lónh thổ quốc gia nhằm bảo vệ thống trị giai cấp thống trị, quản lý XH * Chức đối ngoại: Thực nhiệm vụ quan hệ với Nhà nước khác nhằm bảo vệ độc lập quốc gia mở rộng thống trị đến dân tộc khác Chức đối nội giữ vai trũ định chức đối ngoại Chức đối ngoại nhằm mục đích phục vụ chức đối nội Vấn đề xây dựng Nhà nước pháp quyền XHCN Việt Nam: Bản chất Nhà nước pháp quyền XHCN Việt nam: +Là Nhà nước dân, dân vỡ dn; +Là công cụ chủ yếu để thực quyền làm chủ nhân dân (đại phận nhân dân lao động nên Nhà nước mang tính giai cấp) +Quyền lực Nhà nước thống nhất, có phân cơng phối hợp quan Nhà nước việc thực quyền hành pháp, lập pháp tư pháp + Nhà nước quản lý XH phỏp luật 23 Xy dựng vă hoăn thiện Nhă nước pháp quyền XHCN Việt Nam: + Mở rộng dn chủ XHCN, phỏt huy quyền lăm chủ nhn dn xy dựng vă quản lý Nhă nước + Nâng cao chất lượng hoạt động kiện toàn tổ chức Quốc hội + Tiếp tục cải câch hănh hănh Nhà nước (xây dựng Chính phủ điện tử: e-government) + Cải cách tư pháp (cải cách án) + Tăng cường lónh đạo Đảng Nhà nước (Đảng tham mưu, không làm thay cho Nhà nước) Trong XH tư bản, Đảng đại diện cho phận XH Tuy nhiên Đảng Cộng Sản đại diện lợi ích cho đại phận nhân dân lao động, lợi ích tồn XH, không đứng bè phái vỡ cần thiết phải cú lónh đạo Đảng Cu 15: Quan điểm macxit tư tưởng HCM chất người ý nghĩa n Con người điểm xuất phát giải phóng người mục đích cao triết học Mác Triết học Mác xuất phát từ người, vượt qua quan niệm trừu tượng người để nhận thức người thực vạch vai trũ quan hệ xó hội yờu tố cấu thành chất người Đây tiếp thu có phê phán phát triển giá trị lịch sử tư tưởng nhân loại Mac loại bỏ yếu tố sai lầm vượt qua hạn chế lịch sử, khắc phục thiếu sút cỏc quan niệm trước chất người Với quan điểm vật triệt để phương pháp biện chứng, triết học Mác chất người với biểu thực sinh động Mác tỡm thấy chất người lao động cắt nghĩa tha hóa chất người từ lao động bị tha hóa Chỉ có xem xét người đời sống xó hội thực hiểu chất khơng phải trừu tượng cố hũu cá thể người Mác đưa luận đề: “Trong tính thựuc chất người tổng hũa mối quan hệ x hội” Mác không phủ nhận mặt tự nhiên gạt bỏ sinh vật xem xét người Tuy nhiên không nên hiểu mặt tự nhiên người hoạt động thực tiễn, thông qua hoạt động thực tiễn người làm biến đổi đời sống xó hội đồng thời biến đổi thn mỡnh Đây phát có giá trị to lớn Mác chất người Theo quan niệm vật lịch sử, quan hệ sản xuất sở mối quan hệ xó hội khỏc, quan hệ xó hội khỏc lại cú tớnh độc lập tương đối Bản thân quan hệ sản xuất quan hệ xó hội người sản xuất hỡnh thành biến đổi quan hệ người với tự nhiên Điều có nghĩa quan hệ xó hội quy định chất người triết học Mác xem xét không tách rời cô lập với quan hệ người với tự nhiờn Mặt khỏc quan hệ xó hội cấu thành chất người liên hệ tổng hũa chỳng Đây không tổng hũa cỏc quan hệ kinh tế với với chớnh trị, văn hóa, đạo đức pháp quyền mà cũn mặt vật chất tinh thần, mặt khụng gian thời gian cỏc quan hệ xó hội Trong tổng hũa đặc biệt cần thấy thống chung tũan nhn loại với cỏi đặc thù giai cấp, dân tộc riêng cá nhân người Tha hóa thuạt ngữ nhiều triết gia cổ điển Đức sử dụng Mác bắt đầu xây dựng lý luận mỡnh cỏch sử dụng khỏi niệm tha húa, cắt nghĩa tỡnh trạng tha húa nguời vạch đường khắc phục tha hóa Lao động bị tha hóa làm cho người tha hóa khỏi người, cá thể trở thành xa lạ với với cỏ thể khỏc tộc loại mỡnh, đời sống có tính lồi đời sống cá nhân xa lạ với Thực tế xó hội ngày xỏc nhận tớnh đắn luận điểm Mác tha hóa nguời chủ nghĩa tư Sự tha hóa người thực tế xó hội càn lý giải lý luận chứu khụng phải lă cụng cụ, phương pháp xây dựng hệ thống lý luận Do đó, lý luận Mác sựt hóa lao động có giá trị ngăy Sự giải phóng người chủ nghĩa xó hội thành vĩ đại khơgn thể phủ nhận Đó khơng thành xây dựng chủ nghĩa xó hội trogn nhiều nước mà cũn ảnh hưởng tích cực nghiệp đấu tranh cho hũa bỡnh, độc lập dân tộc dân chủ tiến xó hội trờn phạm vi tũan giới Tuy nhiờn chủ nghĩa xó hội xay dựng, tỡnh trạng tha húa chưa phải khắc phục, chí sai lầm mắc phải cũn nguyờn nhn lăm tha người Vỡ vậy, 24 trước hết phải thấm nhuần sâu sắc quan niệm vật lịch sử, xem phát triển lực lượng sản xuất nguyên nhân sâu xa phát triển toàn đời sống xó hội , phát triển cao lực lượng sản xuất tiền đề thực tiễn tuyệt đối cần thiết để khắc phục sựt hóa người Hai phải nhận thức đầy đủ quan hệ vấn đề xóa bỏ chế độ tư hữu với việc khắc phục tha hóa Mặt khác, có vấn đề mà có thực tiễn xây dựng CNXH giải Vỡ muốn chủ nghĩa xó hội thiết lập thật phải giải tốt vấn đề chớnh trị-xó hội phức tạp Khắc phục tha húa nguời cú nghĩa thực mục tiờu lý tưởsng CNXH í nghĩa thực tiễn lớn nghiờn cứu vấn đề triết học người quán triệt mục tiêu xây dựng người mới, mục tiêu chiến lược nghiệp cách mạng XHCN xây dựng CNXH Mọi biện pháp kinh tế, trị nhằm xây dựng xó hội phát triển tự tũan diện người điều kiện cho phát triển tự tũan diện người Sự nghiệp giải phóng nguời lồi người nghiệp tự giải phóng, cách mạng nghiệp quần chúng Chính vỡ chủ tịch Hồ Chớ Minh nhấn mạnh: “Muốn cú chủ nghĩa xó hội, trước hết cần phải có người xó hội chủ nghĩa” 25 ... -Tômat Đacanh: Triết học ông Nhà thờ coi học thuyết đắn lấy làm hệ tư tưởng mnh +Về quan hệ triết học thần học: ông cho rằng, đối tượng triết học chân lý lý trí, đối tượng thần học chân lý niềm... vai tr triết học vă khoa học: câc nhă triết học vật đề cao vai tr triết học vă khoa học việc nhận thức quy luật vă sức mạnh tự nhiên, giúp người làm chủ tự nhiên -Về thể luận: nhà triết học đứng... luận vă thực tiễn lă nguyín tắc triết học mâc línin + triết học mác đem lại quan niệm dắn đối tượng triết học. một mặt chấm dứt quan niệm coi triết học khoa học khoa học mặt khác bác bỏ quan niệm