G. W. G. Hegel - HIỆN TƯỢNG HỌC TINH THẦN [Phần 5]: SỰ ĐỘC LẬP-TỰ CHỦ_4 ppsx

G W G Hegel - HIỆN TƯỢNG HỌC TINH THẦN [Phần 5]: SỰ ĐỘC LẬP-TỰ CHỦ VÀKHÔNG ĐỘC LẬP-TỰ CHỦ CỦA TỰ-Ý-THỨC; LÀM CHỦ VÀ LÀM NÔ (318) (318)“Herrschaft und Knechtschaft”: dịch là: “Làm Chủ làm Nô” Theo J.H, chữ “làm Nô” (ông dịch tiếng Pháp “servitude” # “domination”) Hegel có từ nguyên La tinh “servus”, “servare” (bảo tồn, bảo lưu), theo Nô kẻ “bảo tồn”, tức ưu tiên chọn việc bảo tồn mạng sống tự do; Chủ, trái lại, không sợ chết chứng minh độc lập sống hay mạng sống Về nhiều cách lý giải khác diễn trình biện chứng “sự thừa nhận” này, xem Chú giải dẫn nhập: 6.2 Xin lưu ý: Hegel dùng cặp danh từ “Herr-Knecht” để hai chủ thể mối quan hệ “làm Chủ” “làm Nơ” “Herr-Knecht” dịch “Chủ-Tớ” theo nghĩa khái quát đối lập “chính” “tùy”, độc lập tự chủ lệ thuộc hai hình thái ý thức Hegel không dùng chữ “Chủ nô” (Sklavenhalter) “người nô lệ” (Sklave) theo nghĩa xã hội học lịch sử Tuy nhiên, cố ý dịch “Chủ-Nơ” (thay “Chủ-Tớ”) để giữ tính hàm hồ, đa nghĩa khái niệm, tính hàm hồ dẫn đến nhiều cách tiếp cận khác đoạn văn tiếng (319)Khái niệm “sự vơ tận” hay “tính vơ tận” (Unendlichkeit) thống nhân đơi (Xem: Chú thích 290) (320)Tự-ý thức xa lạ vừa khác vừa Khi xem khác, Tự-ý thức tự đánh mình; tự nhìn thấy khác, thủ tiêu khác thấy (321)Ở đây, tồn tại-khác có ý nghĩa nhị bội, khác mình, qua chuỗi diễn trình có ý nghĩa nhị bội: vận động thứ nhất, Tự-ý thức quay mình, đồng thời Tự-ý thức khác tự do, tức trở thành khác tuyệt (322)Chúng dịch: “Tun”, “das Tun” “làm”, “việc làm” theo nghĩa “thao tác”; “Tat” “việc làm” theo nghĩa kết “Tun”; Tätigkeit” “hoạt động”; dịch “Handeln”, “Handlung” “hành động”, “động tác”, “hành vi” (323)Việc làm hai Tự-ý thức việc làm không bị tách rời (ungetrennt); tính tương quan tương hỗ có-ý thức, nên vận động hai Tự-ý thức khác với vận động qua lại hai Lực (xem: Chương III) Vận động hai Lực tỏ hợp “cho ta” mà thơi (Xem §184) (324)Mỗi Tự-ý thức tồn tại-cho-mình cách thực nhờ khác thừa nhận nó; cịn tình trạng trực tiếp mình, “sự vật sống thực” (ein Lebendiges), chưa phải Tự-ý thức đích thực Câu Trần Đức Thảo (Sđd) dịch là: “hai bên cơng nhận cho có cơng nhận lẫn nhau” (325)Hạn từ trung giới Tự-ý thức đồng thừa nhận lẫn Khi chuyển hóa thành đối cực, – hai Tự-ý thức đối lập –, Tự-ý thức, trước hết, đối lập với Đây (thảm) kịch “không ngang bằng” Chủ Nô (326)Trong trạng thái “trực tiếp” này, Tự-ý thức Ý thức cá biệt, lập; tồn tiến trình biện chứng nhằm nâng Ý thức cá biệt lên thành Tự-ý thức phổ biến (327)Mỗi Tự-ý thức biết tuyệt đối, chưa phải khác; khác, cịn “sự vật sống thực” chưa phải Tự-ý thức Nó phải tự chứng tỏ cho khác điều tự biết mình, làm điều cách “liều mạng sống” (328)Tồn tại-cho tự tước bỏ khỏi tất khơng phải mình, nghĩa thân tồn Sự sống Khi chứng minh đứng “lên trên” Sự sống, tự thể cho khác tồn tại-cho Đây “thuyết tâm” (un idéalisme: “duy tư tưởng”) “thuyết tâm” tự chứng minh liều mạng sống (theo J.H) (329)“Person”: “con người” Ý nghĩa chữ “Person” Hegel không ổn định Trong HTHTT, “Person” biểu thị chung cấp độ thấp “con người”, áp dụng cho ai, khơng thể Tự-ý thức độc lập; thế, Chương VI, §§477-480, ơng cịn bảo “Person” từ “diễn đạt khinh bỉ” Nhưng, “Triết học pháp quyền” (§35), “Person” ý thức Tơi, Tự-ý thức ý thức “tồn định” (Xem thêm: Triết học pháp quyền: §35, §41, §46, §105) Tuy nhiên, nhìn chung, khác với Kant, Hegel hiểu “Person” biểu thị tương đối mờ nhạt, trừu tượng “con người”, đơn theo nghĩa “pháp nhân” (330)“Sự phủ định tuyệt đối” (absolute Negation): Sự phủ định tuyệt đối phủ định nhị bội (gấp đôi, phủ định phủ định) Sự phủ định thứ phủ định mà Tự-ý thức trải nghiệm thơng qua tồn bên ngồi (Aersichsein) Nhưng, để quay trở lại với “sự tồn tại-cho túy” mình, phủ định phải phủ định hay vượt bỏ đi; phủ định gấp đơi hay “sự phủ định tuyệt đối” (331)Sự phủ định vừa “thủ tiêu”, vừa “bảo lưu” “duy trì” “vượt bỏ” (Aufheben) (xem: Chú giải dẫn nhập: 3.4.3.2.f) Ở đây, theo J.H, ta khơng qn có hai độc lập-tự chủ: độc lập Sự sống (khơng có tính phủ định tuyệt đối) độc lập tồn tạicho (chỉ đơn tính phủ định tuyệt đối) Vậy, kết đấu tranh cịn tính chất Sự sống “cho” Tự-ý thức (332)Bước chuyển hóa có tính chất: hai mô-men (Moment) Tựý thức tự phân ly: bên lặp thừa Tôi = Tôi mang lại ý thức CHỦ đặt lên tồn Sự sống; bên ý thức hình thức vật tính (Dingheit), mang lại ý thức Nô, hữu cho khác Vậy, có ba hạn từ cho diễn trình biện chứng tiếp theo: Chủ, Nơ Vật tính Đoạn §189 tảng cho cách lý giải “bản thể học” Tự-ý thức (E Fink, R Ludwig ) khác với cách lý giải “nhân loại học” hay “triết học lịch sử” nhiều tác giả khác Xem: Chú giải dẫn nhập: 6.2 (333)tức lặp thừa (Tautologie) Tự-ý thức: Tôi = Tôi (334)“Với hai yếu tố”: nghĩa là: với vật (đối tượng ham muốn), với Nô Chủ quan hệ gián tiếp (qua trung giới) với vật, Nơ lao động với vật mà Chủ hưởng thụ; gián tiếp với Nơ, điều làm cho Nơ thành Nơ lệ thuộc với vật, với tồn tự nhiên mà khơng thể dứt bỏ chiến đấu Nói cách khác, trung giới thiết yếu Tự-ý thức chuyển sang bên Tự-ý thức, ý thức khác, ý thức Nơ (335)“bearbeiten”: Nơ Tự-ý thức nói chung phủ định vật, vật bảo tồn độc lập-tự chủ Nơ Do đó, phủ định không đến tận (tức “hưởng thụ” vật) mà phủ định dang dở, tức “lao động”, nhào nặn, cải biến, tạo hình thể cho vật theo nguyên nghĩa từ “bearbeiten” (336)Quan hệ trực tiếp (sự lặp thừa Tự-ý thức: Tôi = Tơi) có cho Chủ nhờ thơng qua trung giới (không nhận thức) Nô Đối với Chủ, giới khách quan khơng có đề kháng; đối tượng cho hưởng thụ Chủ (cho khẳng định ngã Chủ); đó, với Nơ, giới giới “cứng rắn” mà “nhào nặn, tạo hình thể, cải biến” mà thơi (theo J.H) (337)Chính “sự thừa nhận chiều không ngang bằng” (ein einseitiges und ungleiches Anerkennen) tạo chuyển hóa: Chủ trở thành Nơ Nơ Nơ trở thành Chủ Chủ Sự phát triển nhấn mạnh vào vai trò “đào luyện” (Bildung) (hiểu theo nghĩa rộng là: “Văn hóa”) Tự-ý thức Nô Sự đào luyện khắc nghiệt “sự sợ hãi, phục dịch lao động” yếu tố chất việc đào luyện Tự-ý thức (Xem thích 12) (338)Câu tối nghĩa: “ die [Wahrheit] jedoch FÜR SIE [die Knechtschaft] noch nicht an ihr ist” J Hyppolitte dịch nguyên văn (như chúng tôi) là: , “mais cette verité qui est pour elle n’est pas encore en elle-même” Baillie Miller hiểu cách khác: Baillie: “although this truth is not taken yet as inherent in bondage itself” (“mặc dù thật chưa nắm lấy tự-mình [mặc nhiên] thân việc làm Nô); Miller: “However, servitude is not yet aware that this truth is implicit in it” (“Tuy nhiên, việc làm Nô chưa ý thức thật [tự-mình] bên nó”) Cách dịch Baillie Miller có phần tương ứng với câu sau (339)Furcht(Pháp: La peur/Anh: fear): sợ hãi, kinh sợ trước đối tượng cụ thể (vd: chết) (340)Sự phân rã “nói chung” chưa đủ cho việc “đào luyện” Tự-ý thức Nó cịn phải phân rã (giải thể) yếu tố riêng lẻ lệ thuộc hữu định [sự vật tự nhiên] thông qua việc “phục dịch” (im Dienen) lao động (341)Ở Hegel dùng hình ảnh “Kính sợ Chúa Trời”, Kinh Thánh, Ca Vịnh, 110, 10 (342)“So ist das Bewußtsein darin für es selbst, nicht das Fürsichsein” (343)“bilden”: đào luyện, tạo hình thể: thuật ngữ có ý nghĩa rộng Hegel Ở chương này, đào luyện cá thể vật (nhào nặn, tạo hình thể) qua đó, tự-đào luyện Sau này, phần B, Chương VI bàn riêng “sự đào luyện” (Bildung) lại có nghĩa tượng xã hội theo nghĩa “văn hóa, văn minh” (Xem thêm: thích 12) (344)Đoạn văn chứa đựng lý luận triết học ham muốn lao động Hegel phát triển tác phẩm thời kỳ Jena Xem: System der Sittlichkeit, Tác phẩm, VII, 425-432 giảng “Triết học Tinh thần”, Tác phẩm, XIX, 220; XX, 197 Trong lao động, thống ý thức lý thuyết ý thức thực hành thực (dẫn theo J.H) (345)Ý thức làm nơ có tồn tại-cho CHỦ mà run sợ; cịn kiến tạo hình thể cho đối tượng, tự tạo tồn tại-cho mình khơng cịn run sợ (346)Cần phân biệt chữ “thuộc mình” hay “đối với nó” (für es) với chữ “cho-mình” (für sich) “nơi nó” (an ihm) với “tự mình” (an sich) (Xem thêm: thích 223) (347)“được thiết định hay đặt bên ngồi”: ngoại hóa, đối tượng hóa (348)“Eigner Sinn” “Fremder Sinn”: Trong lao động, ý thức làm Nô bên ngồi mình, thực tế, nhận lại tính cá biệt, độc đáo mình, kết lao động tính cá biệt mơi trường tồn (349)Ở đây, Hegel chơi chữ: “der eigene Sinn” (ý nghĩ riêng) “Eigensinn” (sự ngoan cố) Sự tự tuyệt đối tiền giả định thoát ly tồn tự nhiên tính tồn thể Nếu khơng có ly này, tự “sự ngoan cố”, bị khép kín tồn tại-nhất định  ... khơng qn có hai độc lập-tự chủ: độc lập Sự sống (khơng có tính phủ định tuyệt đối) độc lập tồn tạicho (chỉ đơn tính phủ định tuyệt đối) Vậy, kết đấu tranh cịn tính chất Sự sống “cho” T? ?-? ? thức (332)Bước... khác, trung giới thiết yếu T? ?-? ? thức chuyển sang bên ngồi T? ?-? ? thức, ý thức khác, ý thức Nô (335)“bearbeiten”: Nô T? ?-? ? thức nói chung phủ định vật, vật bảo tồn độc lập-tự chủ Nơ Do đó, phủ định... văn chứa đựng lý luận triết học ham muốn lao động Hegel phát triển tác phẩm thời kỳ Jena Xem: System der Sittlichkeit, Tác phẩm, VII, 42 5-4 32 giảng “Triết học Tinh thần? ??, Tác phẩm, XIX, 220; XX,