Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVI, số 1b-2007 81 Nhân vật tôi trong một số truyện ngắn có tính chất hồi ký của Lỗ Tấn Phan Thị Nga (a) Tóm tắt. Truyện ngắn của Lỗ Tấn, đặc biệt những truyện mang tính chất hồi ký thể hiện sự cách tân lối văn xuôi tự sự so với văn xuôi truyền thống. Cấu trúc truyện nh là một hình thức tự truyện, thuật lại các sự kiện xảy ra trong mối liên hệ với ngời trần thuật xng tôi. Truyện từ đầu đến cuối đợc kể bằng nhân vật tôi, toát lên quyền lực của nhà văn trong việc mê hoặc độc giả chấp nhận điều mình nói. Bài viết này ở một mức độ nhất định làm sáng tỏ lối viết truyện độc đáo và sáng tạo đó. 1. Truyện ngắn của Lỗ Tấn thuộc phạm trù thi pháp hiện đại của văn học Trung Quốc. Từ những năm 20, 30 của thế kỷ XX, các nhà bình luận văn học Trung Quốc đã gọi truyện của Lỗ Tấn là tiểu thuyết tâm lí, tiểu thuyết Âu dơng. Nhà văn Mao Thuẫn khẳng định: Hơn 30 thiên truyện, mỗi thiên một kiểu, không chỉ mới lạ ở ngôn từ bạch thoại mà còn đem lại một sự đổi mới về kết cấu, về cách dẫn truyện, về phân tích tâm lí nhân vật [6,tr.52]. Những thiên truyện sáng tác thời kỳ đầu của Lỗ Tấn đều đợc viết dới dạng truyện ngắn nhng hình thức tổ chức tác phẩm thì hết sức độc đáo và đa dạng. Có truyện mang tính chất nhật ký nh Nhật ký ngời điên. Có những truyện mang tính chất hồi ký nh Mẩu chuyện nhỏ, Cố hơng, Lễ cầu phúc, Hát tuồng ngày rớc thần, Ngời cô độc. Có truyện có hình thức giống tiểu thuyết chơng hồi nh AQ chính truyện. Lại có truyện giống một vở kịch nh Kịch vui về đàn vịt, Thỏ và mèo. Mỗi dạng thức truyện ngắn ấy đều giữ một vai trò quan trọng trong việc thể hiện t tởng tình cảm của tác giả, góp phần cải tạo xã hội và chữa chạy căn bệnh tinh thần cho quần chúng Trung Hoa đang mê muội chìm đắm trong bệnh tật. Hơn nữa, có thể khẳng định các dạng thức truyện ngắn của Lỗ Tấn, đặc biệt những chuyện mang tính chất hồi ký thể hiện sự cách tân của lối văn xuôi tự sự khác hẳn văn xuôi truyền thống. 2. Khảo sát các truyện ngắn có tính chất hồi ký của Lỗ Tấn đã nói trên, chúng tôi nhận thấy các truyện này đều thuộc phơng thức tự sự chủ quan, đều có mặt của nhân vật tôi. Nhân vật tôi đảm nhiệm hai vai trò: vai trò ngời kể chuyện và vai trò một nhân vật trong truyện. Với vai trò ngời kể chuyện, tôi ở ngôi thứ nhất kể về câu chuyện bằng cái nhìn mang tính chủ quan. Ngời kể chuyện xng tôi bằng cách đa ra cái nhìn hồi cố cuộc đời để tái hiện những câu chuyện trong quá khứ: Tôi bỏ quê nhà lên Bắc Kinh thấm thoát đã 6 năm nhng có một việc tầm thờng đối với tôi lại có ý nghĩa, khiến tôi phải bỏ tính gàn dở đi và cho đến nay vẫn không hề quên (Mẩu chuyện nhỏ) hoặc Tôi không quản trời lạnh giá, về thăm làng cũ, xa những hai nghìn dặm mà tôi đã từbiệt hơn 20 năm nay (Cố hơng) hoặc Những ngày cuối năm âm lịch quả thật có vẻ đúng là cuối năm thỉnh thoảng pháo tiễn đa ông Táo về chầu trời lại lóe sáng, rồi nổ vang Tôi về đến Lỗ- Trấn, quê nhà, đúng vào một đêm nh thế. Nhận bài ngày 01/11/2006. Sửa chữa xong 28/11/2006. Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVI, số 1b-2007 82 Với t cách ngời kể chuyện, nhân vật tôi đã dẫn ra các câu chuyện cần kể. Do vậy, chuyện kể ở ngôi thứ nhất nh là một hình thức tự truyện tờng thuật lại các sự kiện đã qua trong mối liên hệ với ngời trần thuật xng tôi. ở Cố hơng là nhân vật tôi với câu chuyện về những con ngời ở quê cũ. ở Hát tuồng ngày rớc thần là hồi ức về một buổi xem hát tuồng tại quê ngoại thuở ấu thơ. ở Lễ cầu phúc, ngời kể chuyện nh một nhân chứng, nh một ngời thuyết minh câu chuyện về số phận bi đát của thím Tờng Lâm - một ngời đầy tớ gái. Tôi không chỉ xuất hiện trong những truyện ngắn có tính chất hồi ký, ở nhiều truyện ngắn khác nh Nhật ký ngời điên, Khổng ất Kỷ, Tiếc thơng những ngày đã mất, nhân vật tôi cũng có mặt trong vai ngời kể chuyện. Đây là một cách tân nghệ thuật viết truyện của Lỗ Tấn so với tiểu thuyết Minh Thanh. Ngời kể chuyện trong tiểu thuyết Minh Thanh là ngời kể chuyện hàm ẩn đứng ở ngôi thứ ba, họ không trực tiếp xuất hiện trong tác phẩm để kể về câu chuyện mà chỉ có hành động, ngôn ngữ của nhân vật mới làm nên cốt truyện. Hình thức kể chuyện với ngời kể chuyện ở ngôi thứ nhất xng tôi mới xuất hiện trong một vài tác phẩm văn học Trung Quốc thuộc dòng tiểu thuyết khiển trách thời cận đại. Đến Lỗ Tấn, hình thức này đã đạt đến một trình độ thuần thục, đem lại sự đổi mới cho tiểu thuyết Trung Quốc nói riêng, văn học Trung Quốc nói chung. Ngời kể ở ngôi thứ nhất xng tôi là ngời biết tất cả, có mặt lúc này, lúc khác nh là một nhân vật trung tâm theo dõi, lắp ghép, ráp nối các sự kiện giao nhau theo luật tơng tác để chuyện thành chuyện. Với vai trò ngời kể chuyện, tôi có chức năng dẫn dắt, miêu tả các biến cố, sự kiện làm nên cốt truyện. Câu chuyện đợc kể bởi tôi mang tính chất hồi ức bởi vì các sự kiện, tình tiết trong câu chuyện do tôi dẫn dắt đã từng xảy ra cách thời điểm hiện tại một khoảng thời gian thuộc về quá khứ. Câu chuyện do tôi kể ở Mẩu chuyện nhỏ đã xảy ra cách hiện tại ba năm trời (Dựa vào thời điểm đăng Mẩu chuyện nhỏ tháng 7/1920): Mùa đông năm Dân quốc thứ 6. ở Hát tuồng ngày rớc thần cách thời điểm hiện tại khoảng 20 năm. ở Cố hơng 30 năm. ở Ngời cô độc thời gian không đợc xác định một cách cụ thể nh các truyện trên nhng cũng thuộc thời quá khứ, thể hiện qua các chỉ dẫn Mùa thu năm nọ, Mùa đông năm nọ rồi Mùa hè năm sau đó. Toàn bộ các sự kiện làm nên nội dung câu chuyện đợc tái hiện một cách chặt chẽ, mạch lạc nhờ vai trò của ngời kể chuyện. Ngời kể chuyện tôi chính là ngời đã chuyển tải t tởng, quan điểm về cuộc sống, về con ngời của tác giả đến với độc giả. Tôi là đầu mối để câu chuyện đợc kể ra, là tấm gơng soi chiếu các nhân vật. Câu chuyện đợc kể bởi nhân vật tôi không diễn ra theo một trình tự trớc sau của sự kiện, tình tiết nh trong tiểu thuyết cổ điển mà các sự kiện, tình tiết đợc nối kết trong một cấu trúc mới, trật tự mới bằng lối đảo ngợc, ráp nối từ một điểm mốc thời gian nhất định: thời hiện tại. Có những sự việc xảy ra trớc lại đợc đa ra sau, sự việc xảy ra sau lại đợc kể trớc. Câu chuyện vốn có trong hiện thực ở Cố hơng đợc xảy ra theo trình tự sau: (1) Ba mơi năm trớc: Nhuận Thổ là một chú bé khỏe mạnh, nhanh nhẹn, quen rồi trở thành thân thiết với tôi vào dịp nhà tôi có công việc. Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVI, số 1b-2007 83 (2) Ba mơi năm sau: tôi về cố hơng chuyển đại gia đình lên thành phố. Những ngày ở cố hơng, tôi lại đợc gặp Nhuận Thổ, bấy giờ đã thành một ngời nông dân thô kệch, mụ mẫm; quan hệ giữa tôi và Nhuận Thổ đã hoàn toàn khác trớc. (3) Trên chặng hành trình từ cố hơng về thành phố, cháu Hoàng, cháu tôi nhắc về quan hệ giữa Hoàng với Thủy Sinh, con Nhuận Thổ, khiến tôi day dứt khi nghĩ đến quan hệ giữa tôi với Nhuận Thổ, giữa Hoàng với Thủy Sinh. (4) Tôi ôm ấp một niềm hy vọng về tơng lai tơi sáng. Câu chuyện này dới sự dẫn dắt của ngời kể ngôi thứ nhất tôi đã không đợc kể lại theo trình tự trên mà đợc bắt đầu từ thời điểm và các sự kiện đã xảy ra ở thực tại (2) sau đó mới theo dòng hồi ức của tôi trở về với quá khứ 30 năm trớc (1), rồi câu chuyện lại tiếp tục triển khai theo trật tự trớc sau từ (3) đến (4). ở Lễ cầu phúc tình hình cũng tơng tự. Câu chuyện trong Lễ cầu phúc vốn đợc xảy ra theo trật tự: (1) Thím Tờng Lâm vì chồng chết, không chịu đợc sự cay nghiệt của gia đình chồng, trốn đến làm thuê cho nhà địa chủ T. (2) Thím Tờng Lâm an phận với kiếp nô lệ tại nhà địa chủ T nhng lại bị mẹ chồng lừa bắt về. (3) Tờng Lâm bị mẹ chồng bán cho một ngời đàn ông vùng núi để lấy tiền. Thím phản kháng nhng vẫn không thay đổi đợc tình hình, cuối cùng đành chấp nhận lấy ngời đàn ông này làm chồng, sinh đợc một đứa con trai. (4) Chồng thứ hai của Tờng Lâm ốm chết, con trai bị sói ăn thịt. Tờng Lâm bị gia đình chồng đuổi khỏi nhà, phải đi ở lần thứ hai. (5) Lo sợ vì bị trừng phạt về tội lấy hai đời chồng và đau đớn vì những bất hạnh dồn dập, Tờng Lâm mất dần khả năng lao động, bị địa chủ T đuổi khỏi nhà, phải đi ăn xin. (6) Dịp lễ cầu phúc, tôi về quê chơi, tình cờ gặp Tờng Lâm và phải trả lời mấy câu hỏi của thím. tôi ngắc ngứ. Hôm sau, Tờng Lâm qua đời giữa lúc mọi ngời đang tng bừng làm lễ cầu phúc. (7) Những suy nghĩ của tôi trớc cái chết của Tờng Lâm. Đợc dẫn dắt, kể lại bởi tôi, các sự kiện đợc tổ chức sắp xếp theo một trật tự khác hẳn. Từ (6) trở về (1) (2) (3) (4) (5)và đến (7). Việc ráp nối các sự kiện theo một trật tự mới kéo theo sự xuất hiện của nhân vật tôi từ đầu chí cuối tác phẩm. Tôi chứng kiến, hiểu biết, và kể cho độc giả nghe một cách tờng tận, nhờ vậy mà những gì ám ảnh nhất đối với tôi đợc chuyển tải, t tởng quan điểm của tôi đợc bộc lộ một cách rõ rệt, chân thực. Trong các truyện ngắn này, yếu tố thời gian không đảm nhiệm vai trò là trục chính, xâu chuỗi, dẫn dắt sự kiện, tình tiết phát triển nh trong văn xuôi truyền thống. Đảm nhiệm việc dẫn dắt các tình tiết cốt truyện là diễn biến tâm lí, là thế giới nội tâm của ngời kể chuyện ngôi thứ nhất xng tôi. Điều đó có nghĩa là thời gian trong truyện của Lỗ Tấn đã có những cấp độ khác nhau: thời gian của hiện thực, thời gian của chuyện kể tức là thời gian của hiện thực đợc sắp xếp theo một trình tự mới và thời gian của ngời kể chuyện (nhân vật tôi). Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVI, số 1b-2007 84 Vì mạch cảm xúc của nhân vật tôi giữ vai trò dẫn dắt cốt truyện nên thời gian trong các truyện ngắn có tính chất hồi ký của Lỗ Tấn cũng hoàn toàn khác với thời gian trong tiểu thuyết Minh Thanh. ở Cố hơng và Lễ cầu phúc thời gian đồng hiện. Hiện tại và quá khứ luôn song hành cùng nhau. Trong Cố hơng, hình ảnh cố hơng hai mơi năm trớc đợc miêu tả trong sự đối lập với cố hơng thời hiện tại; cậu bé Nhuận Thổ ba mơi năm trớc đối lập với anh nông dân Nhuận Thổ ba mơi năm sau; Hai Dơng Tây Thi đậu phụ với chiếc compa Hai Dơng; tình bạn giữa tôi và Nhuận Thổ ba mơi năm trớc với ba mơi năm sau. Trong Lễ cầu phúc, mụ ăn mày Tờng Lâm đợc miêu tả trong sự đối lập với thím Tờng Lâm năm năm trớc. Thủ pháp đồng hiện về thời gian ở hai truyện ngắn này đã rút ngắn đợc khoảng cách về thời gian để làm nổi bật sự tàn tạ về thể xác và sự tha hóa về tinh thần một cách nhanh chóng của con ngời và cố hơng cũng nh sự tàn tạ về thể xác của thím Tờng Lâm. Thời gian trong Hát tuồng ngày rớc thần và Ngời cô độc có khác với thời gian trong các truyện ngắn trên, đợc bắt đầu từ thời hiện tại, sau đó quay trở về quá khứ và cuối cùng lại trở về với thực tại. Sự phong phú của các dạng thức thời gian giúp cho tâm trạng của nhân vật trữ tình đợc bộc lộ một cách chân thực, có chiều sâu, đáp ứng đợc khát vọng giãi bày t tởng, quan điểm của tác giả. 3. Không chỉ giữ vai trò ngời kể chuyện ở ngôi thứ nhất, tôi trong các truyện ngắn trên còn đóng vai một nhân vật trong truyện chứng kiến các biến cố, sự kiện có liên quan đến nhân vật chính, hoặc trực tiếp tham gia vào các sự kiện, biến cố. Tôi là ngời chứng kiến toàn bộ các sự kiện có liên quan đến các chặng đờng đời của nhân vật chính Tờng Lâm trong Lễ cầu phúc. Tôi là một phần của câu chuyện, vừa chứng kiến lại vừa tham gia vào các sự kiện trong Cố hơng, Ngời cô độc. ở đây tôi cùng với nhân vật chính song hành tồn tại, tôi nh chỉ cho ngời đọc thấy rõ nguyên nhân, lí giải lí do của từng sự kiện cũng nh số phận của nhân vật chính. Và tôi còn là nhân vật chính trong truyện, kể lại câu chuyện của chính mình nh trong Mẩu chuyện nhỏ, Hát tuồng ngày rớc thần. Câu chuyện đợc kể lại bởi tôi là những hồi ức về một quãng đời, một sự kiện đã xảy ra với tôi, để lại một ấn tợng sâu sắc, ám ảnh ngời đọc. Tôi, ngời kể chuyện, nhân vật Tấn là một, không có khoảng cách giữa ngời kể chuyện tôi và nhân vật tôi trong truyện. Tôi cũng là một nhân vật nh mọi nhân vật khác. Có khi tôi đợc gọi bằng một cái tên cụ thể, cũng có khi chỉ là một nhân vật không tên. ở Hát tuồng ngày rớc thần và Cố hơng, tôi chính là nhân vật Tấn, một nhân vật có mặt trong câu chuyện đợc kể. Tấn đã cùng các bạn bè niên thiếu Song Hỉ, Phát cùng câu tôm, xem hát tuồng, hái trộm đậu. Tấn đã từng có một tình bạn sáng trong, đẹp đẽ với Nhuận Thổ lúc ấu thơ, Tấn cũng từng ngạc nhiên xót xa vì sự cách bức trong tình bạn, vì sự đổi thay quá lớn ở Nhuận Thổ, Hai Dơng sau quãng thời gian xa cách 30 năm. ở Ngời cô độc, tôi mang tên Thân Phi, Thân Phi có mặt cùng với Ngụy Liên Thù trong các lần gặp gỡ, từ lúc Ngụy Liên Thù là một ngời cô độc phản kháng xã hội đến lúc Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVI, số 1b-2007 85 dao động, quay lại hợp tác với các thế lực đã chống đối trớc đây. ở Mẩu chuyện nhỏ, tôi trong vai một trí thức, nhân vật ngồi trên xe kéo. ở Lễ cầu phúc là ngời khách về quê vào dịp tết đã chứng kiến toàn bộ câu chuyện có liên quan đến nhân vật chính Tờng Lâm. Trong t cách một nhân vật có mặt trong câu chuyện đợc kể lại, cùng tham gia vào các sự kiện biến cố với nhân vật chính nên tôi vừa có chức năng khám phá, phát hiện ra thế giới bên trong của ngời kể chuyện, vừa phải bộc lộ thái độ, ngôn ngữ, và giọng điệu của một nhân vật trong truyện. Nh vậy, cái tôi tự thuật với phơng thức trần thuật chủ quan có khả năng nhìn thấy đợc mọi biến cố của câu chuyện, có khả năng đi sâu khám phá thế giới nội tâm của nhân vật. Bằng phơng thức này, nhân vật tôi có điều kiện để phô diễn tất cả biểu hiện sâu thẳm trong tâm hồn. Cái tôi kí ức có thể khám phá sự đa dạng, sự phức tạp trong đời sống nội tâm của chính mình, nói lên đợc những ớc mơ thầm kín, những nỗi đau riêng t, những ám ảnh vô thức. Đúng nh lời nhận xét của MauGam: Mục đích của thủ pháp này là giúp chúng ta có thể đạt tới sự thật một cách đầy đặn nhất: nếu có ai nói với bạn một điều gì xảy ra đối với chính họ, bạn thật dễ tin, hơn là họ kể về một chuyện xảy ra với những ngời khác /Dẫn theo 5, tr.404/. Trong các truyện ngắn có tính chất hồi ký của Lỗ Tấn, tôi và tác giả đứng cùng một bình diện. Tuy nhiên, tôi và Lỗ Tấn không phải là một dù có một số truyện tôi mang tên Tấn. Giữa tôi với tác giả có sự thống nhất cao độ về quan điểm t tởng. Tôi trong Cố hơng, Lễ cầu phúc vừa xót thơng, cảm thông với những số kiếp bất hạnh, cực nhọc của Tờng Lâm, Nhuận Thổ, Hai Dơng đồng thời vừa châm biếm, chỉ trích những khuyết tật của họ. ở Hát tuồng ngày rớc thần tôi trân trọng nâng niu tình cảm trong sáng, ân tình của đám bạn bè quê ngoại. Trong Mẩu chuyện nhỏ, tôi cảm phục, kính trọng cách c xử đàng hoàng cao cả của anh phu xe. Trong Ngời cô độc, tôi lại ngậm ngùi xót xa cho sự thay đổi quan niệm sống, cho khí phách của một con ngời. Đặt trong tơng quan với những truyện cùng đợc kể bởi tôi nhng không mang tính chất hồi ký chúng ta sẽ thấy sự khác biệt về phơng diện t tởng tình cảm giữa chúng. Tuy cũng đợc kể bởi tôi nhng trong những truyện không phải là hồi ký thì không có sự thống nhất cao độ, hòa làm một giữa tôi với tác giả. Tôi trong Nhật ký ngời điên cũng căm thù những kẻ ăn thịt ngời, ớc mong cứu lấy trẻ em nhng nhận thức của tác giả về bản chất xã hội phong kiến tỉnh táo sâu sắc và mang tính chất khái quát hơn. Cũng vậy, ở Khổng ất Kỷ, tôi cũng có sự đồng tình với Khổng ất Kỷ nhng thái độ lạnh lùng, khinh rẻ của tôi - chú bé bán rợu, không phải là thái độ của tác giả. 4. Vai trò của ngời kể chuyện tôi còn đem lại cho những truyện ngắn có tính chất hồi ký của Lỗ Tấn kiểu kết cấu không giống với kết cấu trong văn xuôi tự sự trớc đó. Làm nên kết cấu của truyện Lỗ Tấn là mạch tâm lí, dòng chảy cảm xúc của nhân vật tôi chứ không phải là yếu tố thời gian. Sự tác động của ngoại giới và quan hệ với các nhân vật khác đã tạo nên cảm xúc và quá trình tâm lí của nhân vật, dẫn dắt mạch truyện phát triển, phá vỡ lối kết cấu truyền thống theo trật tự thời Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVI, số 1b-2007 86 gian.Thời gian trong các truyện ngắn kể trên không tuân theo trật tự tuyến tính, vận động từ quá khứ đến hiện tại rồi tơng lai mà hoàn toàn phụ thuộc vào mạch cảm xúc của ngời kể xng tôi. Trong các truyện ngắn này có sự kết hợp giữa sự kiện và tâm t của tôi một cách chặt chẽ. Những sự kiện tâm lí nh hồi tởng ký ức, phán xét dính chặt với sự kiện cuộc sống khó mà tách ra đợc. ở Cố hơng tình cảm da diết, niềm thơng nhớ cố hơng của tôi gắn chặt với các sự kiện từ việc chứng kiến cảnh tiêu điều, thê lơng của cố hơng trong thực tại, từ cuộc tái ngộ với Nhuận Thổ, ngời bạn thuở thiếu thời, với Hai Dơng ngời láng giềng cũ. Tình cảm ấy đã kết tinh thành nỗi niềm day dứt trong tôi khi nghe câu hỏi của cháu Hoàng vào thời điểm gia đình tôi rời xa quê hơng. Trong Lễ cầu phúc, những câu hỏi của Tờng Lâm với tôi lúc sang xóm Đông thăm ngời bạn, cái chết của thím, thái độ của mọi ngời Lỗ Trấn trớc cái chết ấy đã gây xáo động trong tâm hồn tôi, khiến mối đồng cảm sâu sắc với Tờng Lâm ở tôi ngày càng lớn. Mạch tâm trạng của tôi, nhân vật trung tâm, chủ thể trữ tình trong các truyện ngắn này đã dẫn dắt câu chuyện phát triển. Cảm xúc của tôi trong các truyện này đợc hiện ra ở nhiều sắc thái, bằng nhiều cách thức khác nhau nh hành động, các trạng thái cảm xúc, suy nghĩ của nhân vật tôi giống nh sợi chỉ đỏ xuyên suốt các truyện ngắn. Mạch cảm xúc của tôi ở Cố hơng đợc bộc lộ qua hành động tôi không quản sự khắc nghiệt của thời tiết, vợt qua cách trở của không gian và thời gian trở về quê cũ, qua nhiều trạng thái cảm xúc lòng tôi se lại, ký ức tôi bỗng dng nh bừng sáng lên trong chốc lát, tôi nh điếng ngời đi không nói nên lời, mẹ tôi và tôi đều than thở, buồn cho cảnh nhà anh, tôi và mẹ tôi cũng đều có ý buồn, lòng tôi không chút lu luyến, tôi vô cùng lẻ loi, sầu muộn, càng thêm ảo não Có mặt nhiều nhất trong mạch cảm xúc của nhân vật tôi là suy nghĩ của tôi: tôi nghĩ bụng (3 lần) tôi nghĩ (1 lần) tôi mong ớc (4 lần). Khảo sát Lễ cầu phúc, tình hình cũng tơng tự. Mạch cảm xúc trong Lễ câu phúc là lòng cảm thơng, nỗi trăn trở cho thân phận, cho cuộc đời cay đắng, bất hạnh của một con ngời. Các cảm giác khó chịu trong ngời, ngạc nhiên hết sức, rợn cả ngời, cảm giác nh gai đâm vào lng, trong lòng cảm thấy bứt rứt quá, vẫn không yên tâm, lòng tôi lại thêm day dứt, tim tôi bỗng thắt lại, rồi đập dữ dội, kinh hoàng đợc phối hợp với ngôn ngữ đối thoại của tôi đã làm nên cảm xúc chủ đạo của truyện. Ngôn ngữ đối thoại của tôi ấp úng, mắc mớ khi trả lời các câu hỏi của Tờng Lâm: - Tôi nghĩ có thể có đấy - Địa ngục à, lí ra thì phải có đấy. Mà cũng vị tất Hừ! Có thể gặp mặt nhau nữa hay không à? Cái đó thực tình tôi cũng không đợc rõ Thú thực, chết rồi còn linh hồn nữa hay không tôi cũng không đợc rõ. Và những câu hỏi của tôi dồn dập, hối hả khi đợc tin Tờng Lâm qua đời: - Thím Tờng Lâm à? Sao thế? - Chết rồi à? - Chết lúc nào? - Làm sao mà chết hở? Tâm trạng tôi đặc biệt rõ ở lời độc thoại nội tâm, cũng chính là sự tự khám phá, mổ xẻ bản thân trớc một sự việc, một số phận con ngời. Chẳng hạn, tôi đã day dứt, xấu hổ trớc hành vi cao Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVI, số 1b-2007 87 thợng của anh phu xe, một ngời ít học vấn hơn so với tôi, đến nỗi tự xỉ vả mình, tự nhận thấy mình chỉ là một thằng tôi nhỏ nhen, còn anh phu xe là một ngời khổng lồ để rồi tự chất vấn dằn vặt bằng hàng loạt câu hỏi trong suy nghĩ: Thôi thì hẵng tạm không nói đến việc xảy ra vừa rồi, nhng cái nắm xu kia là có ý nghĩa gì? Thởng cho anh ta phải không? Tôi mà còn xứng đáng để thởng cho một ngời nh anh xe kia ? Tôi không thể tự trả lời đợc. ở Lễ cầu phúc, lời độc thoại nội tâm chính là những dằn vặt của tôi sau những câu trả lời thiếu trách nhiệm với Tờng Lâm và khi đợc tin Tờng Lâm qua đời. Tôi đã bốn lần nghĩ bụng để kiểm điểm bản thân, để tự bênh vực cho mình, để day dứt mãi về một kiếp ngời đầy bất hạnh, khổ đau. ở Cố hơng, lời độc thoại nội tâm là những trăn trở của tôi về Nhuận Thổ, về mối quan hệ giữa tôi với Nhuận Thổ, giữa Hoàng với Thủy Sinh, đợc tập trung cao nhất ở niềm mong ớc của nhân vật tôi. Còn nữa, đoạn kết của các truyện ngắn, nhân vật tôi bộc lộ rõ nhất quan điểm t tởng và thái độ đối với cuộc sống. Dù hiện thực đợc phản ánh trong các truyện này bi thảm, đau thơng (Cố hơng, Lễ cầu phúc) nhng không vì thế mà hy vọng về một tơng lai tơi sáng ở tôi bị thui chột. Cảnh tợng một vầng trăng tròn vàng thắm treo lơ lửng trên bầu trời và hình ảnh những con đờng trên mặt đất (Cố hơng) là niềm hy vọng của tôi về mối quan hệ tốt đẹp cho thế hệ trẻ, cảm tởng "nh nhìn thấy trời đất quỷ thần sau khi về hâm hởng rợu thịt, hơng hoa, đều say mềm, bây giờ đang bớc đi chuếnh choáng giữa không trung" (Lễ cầu phúc) là thái độ xót xa cho kiếp sống bất hạnh của Tờng Lâm, là sự mỉa mai vào không khí tng bừng của buổi lễ cầu phúc nhằm tô đậm thói sống vô tâm, ích kỷ của ngời đời. Tóm lại, với ngời kể chuyện ngôi thứ nhất truyện ngắn có tính chất hồi ký của Lỗ Tấn đã xuất hiện dạng thức truyện trong truyện nghĩa là nhân vật ngời kể chuyện đồng thời cũng là nhân vật chính của truyện. Dùng hình thức trần thuật chủ yếu ở ngôi thứ nhất, truyện ngắn của Lỗ Tấn đã tạo đợc một bớc tiến quan trọng trong việc tái tạo và phản ánh hiện thực. Ngôi thứ nhất trong hình thức trần thuật tạo nên một nhân vật tôi mang tính chất xã hội tràn đầy sức mạnh phản kháng và khát vọng làm chủ xã hội. 5. Tìm hiểu nhân vật tôi ở các truyện ngắn có tính chất hồi ký của Lỗ Tấn sẽ có đợc cái nhìn trọn vẹn về hình tợng tôi. Đấy chính là một nhân vật chính diện, tích cực, luôn quan tâm đến vận mệnh quần chúng Trung Hoa, đến việc cải tạo xã hội Trung Hoa. Đó là nhân vật chúng ta có thể hình dung đợc dáng dấp nhân vật này. Đó là một ngời trí thức yêu nớc, có lòng u ái sâu xa đối với vận mệnh của Tổ quốc và của nhân dân, đang nghiêm khắc phấn đấu cải tạo mình theo phơng hớng đạo đức của ngời lao động. Bức ảnh mà có ngời tởng tợng ra đợc sau khi đọc Gào thét, Bàng hoàng chính là chân dung của nhân vật này. Nó mang nhũng nét cơ bản của chân dung tác giả Lỗ Tấn trong thời gian viết Gào thét, Bàng hoàng [6, tr.63]. Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVI, số 1b-2007 88 Tài liệu tham khảo [1] Nguyễn Thị Bích Hải, Văn học Châu á trong trờng phổ thông, NXB Giáo dục, 2002. [2] Nguyễn Thái Hòa, Những vấn đề thi pháp của truyện, NXB Giáo dục, 2000. [3] Phơng Lựu (chủ biên), Lí luận văn học, NXB Giáo dục, 2003. [4] Lỗ Tấn, Truyện ngắn, Trơng Chính dịch, NXB Văn hoá, 2004. [5] Bùi Việt Thắng, Truyện ngắn những vấn đề lý thuyết và thực tiễn thể loại, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, 2000. [6] Lơng Duy Thứ, Lỗ Tấn phân tích tác phẩm, NXB Giáo dục, 2004. [7] Trần Đình Sử (chủ biên), Tự sự học, NXB Đại học s phạm, 2004. SUMMARY The character named I in some Lo Tans reminiscenes short stories Lo Tans short stories, especially the reminiscences ones, display the renovation of the reporting prose compared with the traditional prose. Its structure is the same as the autobiographical way, telling the events happening in the link with the teller addressed I. From the beginning to the end, Lo Tans short stories are told by the character named I revealing the authority of the writer in misleading the readers to admit what he says. This article, to some extent, makes clear that creative and unique way of writing. (a) Khoa Ngữ Văn, Trờng Đại học Vinh . chí khoa học, tập XXXVI, số 1b-2007 81 Nhân vật tôi trong một số truyện ngắn có tính chất hồi ký của Lỗ Tấn Phan Thị Nga (a) Tóm tắt. Truyện ngắn của Lỗ Tấn, đặc biệt những truyện. truyện ngắn có tính chất hồi ký của Lỗ Tấn, tôi và tác giả đứng cùng một bình diện. Tuy nhiên, tôi và Lỗ Tấn không phải là một dù có một số truyện tôi mang tên Tấn. Giữa tôi với tác giả có sự. của Lỗ Tấn, đặc biệt những chuyện mang tính chất hồi ký thể hiện sự cách tân của lối văn xuôi tự sự khác hẳn văn xuôi truyền thống. 2. Khảo sát các truyện ngắn có tính chất hồi ký của Lỗ