Báo cáo nghiên cứu khoa học: " ảnh hưởng của phong trào cách mạng tư sản Trung Quốc do Tôn Trung Sơn lãnh đạo đối với Phan Bội Châu và Nguyễn ái Quốc - Hồ Chí Minh" docx

ảnh hưởng của phong trào cách mạng tư sản Trung Quốc do Tôn trung sơn lnh đạo đối với phan bội châu và nguyễn ái quốc - hồ chí minh Nguyễn Văn Tuấn a Tóm tắt.. Trong bài viết này, chú

ảnh hưởng của phong trào cách mạng tư sản

Trung Quốc do Tôn trung sơn lnh đạo đối với

phan bội châu và nguyễn ái quốc - hồ chí minh

Nguyễn Văn Tuấn (a)

Tóm tắt Trong bài viết này, chúng tôi trình bày sự ảnh hưởng của phong trào cách mạng tư sản Trung Quốc do Tôn Trung Sơn lãnh đạo đối với hai nhân vật tiêu biểu cho hai khuynh hướng giải phóng dân tộc đầu thế kỷ XX (khuynh hướng cách mạng dân chủ tư sản và cách mạng vô sản) đó là Phan Bội Châu và Nguyễn á i Quốc -

Hồ Chí Minh Sự ảnh hưởng đối với hai nhân vật này khác nhau về cách thức, mức độ

và hệ quả Việc nghiên cứu vấn đề trên cũng nhằm góp phần tìm hiểu mối quan hệ hai nước Việt Nam - Trung Quốc trong lịch sử và cũng là cơ sở cho mối quan hệ của hai nước hiện nay

1 Về phong trào cách mạng tư

sản Trung Quốc do Tôn Trung Sơn

lãnh đạo

Trong quá trình đẩy mạnh tìm

kiếm và xâm lược thuộc địa của chủ

nghĩa tư bản phương Tây, đất nước

Trung Quốc rộng lớn trở thành “miếng

mồi béo bở” ở phương Đông Từ khi tư

bản Anh chính thức phát động chiến

tranh xâm lược Trung Quốc (với cuộc

Chiến tranh Thuốc phiện lần thứ nhất

(6/1840)), hầu hết các nước tư bản

phương Tây đều tham gia tranh giành

thuộc địa ở Trung Quốc Sau Hiệp ước

Nam Kinh (29-8-1842) - hiệp ước bất

bình đẳng đầu tiên mà nhà Thanh phải

ký với nước ngoài, Trung Quốc lần lượt

ký hàng loạt các hiệp ước bất bình đẳng

với các nước phương Tây và trở thành

nước nửa thuộc địa nửa phong kiến

Nhà Thanh lún sâu vào con đường đầu

hàng, hầu như bất lực trong việc tìm

cách bảo vệ đất nước

Trước tình hình đó, nhân dân

Trung Quốc đã tìm đủ cách để giải

phóng, với mục tiêu xoá bỏ chế độ

phong kiến, hướng đất nước theo quỹ

đạo tiến bộ hơn, bằng nhiều cách thức khác nhau như vận động duy tân hay cách mạng xã hội Tiêu biểu hơn cả trong quá trình đó là con đường cách mang tư sản do Tôn Trung Sơn lãnh

đạo và những chủ trương cách mạng của Tôn Trung Sơn vào đầu những năm

20 thế kỷ XX

Cuộc cách mạng Tân Hợi đã xoá bỏ chế độ phong kiến chuyên chế tồn tại hàng nghìn năm, thành lập nhà nước cộng hoà tư sản đầu tiên ở Trung Quốc,

đồng thời tạo ra những nhân tố chính trị, kinh tế, tư tưởng, văn hoá để cách mạng Trung Quốc tiếp tục phát triển, là bước chuẩn bị quan trong cho sự thắng lợi của “cách mang dân chủ mới’’ về sau Cách mạng Tân Hợi 1911 là kết quả của

sự chuẩn bị lâu dài gắn với lãnh tụ Tôn Trung Sơn

Tôn Trung Sơn (1866-1925), nhà cách mạng dân tộc dân chủ vĩ đại của nhân dân Trung Quốc thời cận đại, là người lãnh đạo tối cao của cuộc Cách mạng Tân Hợi Ông đã tích cực chuẩn

bị về tổ chức và lý luận cho cách mạng

Về mặt tổ chức: tháng 11-1894, Tôn Nhận bài ngày 03/3/2008 Sửa chữa xong 02/6/2008.

Trung Sơn thành lập Hưng Trung hội,

tổ chức cách mạng đầu tiên của giai cấp

tư sản Trung Quốc, với lời thề “Đánh

đuổi giặc Thát, khôi phục Trung Hoa,

lập chính phủ hợp quần”, để thực hiện

mục tiêu “phủ quốc cường bình’’, “chấn

hưng Trung Hoa”, “duy trì quốc thể”

Cùng thời gian này, ở Trung Quốc còn

xuất hiện các tổ chức của giai cấp tư

sản và tiểu tư sản như Hoa Hưng hội

(do Hoàng Hưng lãnh đạo), Quang Phục

hội (do Lữ Đại Sâm lãnh đạo) Tháng

7-1905, tại Tôkyo, Tôn Trung Sơn và một

số đồng chí khác triệu tập Hội nghị

thống nhất các tổ chức cách mạng

Trung Hoa Hội nghị nhất trí đề xuất

của Tôn Trung Sơn thống nhất các tổ

chức Hưng Trung hội, Hoa Hưng hội,

Quang Phục hội thành một tổ chức

thống nhất lấy tên là Trung Quốc Đồng

Minh hội gọi tắt là Đồng Minh hội Mục

tiêu đấu tranh là: “Đánh đuổi giặc

Thát; Khôi phục Trung Hoa; Thành lập

dân quốc; Bình quân địa quyền” Tôn

Trung Sơn được bầu làm Tổng lý Đồng

Minh hội được tổ chức chặt chẽ từ trên

xuống dưới ở trong nước, thành lập

năm chi bộ là Đông, Tây, Nam, Bắc,

Trung, dưới chi bộ là các phân hội theo

đơn vị tỉnh ở nước ngoài, thành lập bốn

chi bộ là Nam Dương, Âu châu, Mỹ

châu, Hônôlulu Hội đã tập hợp đông

đảo các tầng lớp nhân dân tham gia,

bao gồm tư sản, tiểu tư sản, địa chủ,

thân sĩ bất bình với nhà Thanh, ngoài

ra còn số ít phần tử công nông So với

các tổ chức trước, Đồng Minh hội tiến bộ

hơn về nhiều mặt từ tổ chức, địa bàn

hoạt động đến cương lĩnh chính trị Đây

chính là tổ chức lãnh đạo tối cao của

cách mạng Tân Hợi Sau khi thành lập

Đồng Minh hội, Tôn Trung Sơn và các

đồng chí ra sức củng cố và xây dựng tổ

chức Hội vững mạnh chuẩn bị cho ngày

cách mạng Về mặt lý luận: lý luận chỉ

đạo cuộc Cách mạng Tân Hợi chính là chủ nghĩa Tam dân Chủ nghĩa Tam dân được Tôn Trung Sơn nêu ra lần đầu tiên vào năm 1905 làm cương lĩnh cho

Đồng Minh hội, gồm ba nội dung cơ bản

là chủ nghĩa Dân tộc, chủ nghĩa Dân quyền và chủ nghĩa Dân sinh Trong lời nói đầu tờ Dân báo, cơ quan ngôn luận của Đồng Minh hội, số 1, tháng

11-1905, Tôn Trung Sơn nêu rõ cương lĩnh của Đồng Minh hội là nhằm thực hiện 3 chính sách lớn: Dân tộc độc lập, Dân quyền tự do, Dân sinh hạnh phúc Chủ nghĩa Tam dân theo định nghĩa của Tôn Trung Sơn là “chủ nghĩa cứu nước” nhằm “đưa Trung Quốc tới một vị trí quốc tế bình đẳng, làm cho Trung Quốc mãi mãi tồn tại trên thế giới” [9, tr 50-51] Đây là hệ thống lý luận tương đối

đầy đủ về cách mạng tư sản ở Trung Quốc, trên cơ sở tiếp thu và kế thừa tư tưởng tư sản phương Tây và truyền thống lịch sử Trung Quốc, đồng thời phù hợp với bối cảnh xã hội đất nước Sau cách mạng Tân Hợi, Tôn Trung Sơn tiếp tục phát triển và hoàn chỉnh chủ nghĩa Tam dân cho tới khi ông trút hơi thở cuối cùng

Với sự chuẩn bị về lý luận và tổ chức khá chu đáo, cùng với quá trình vận động của cách mạng Trung Quốc, Cách mạng Tân Hợi đã bùng nổ và giành thắng lợi nhanh chóng Trong 2 tháng (10 và 11-1911), quân cách mạng

đã làm chủ hầu hết những vị trí trọng yếu của đất nước Ngày 1-1-1912, Tôn Trung Sơn tuyên thệ nhậm chức Đại Tổng thống, thành lập chính phủ lâm thời Trung Hoa dân quốc, nền quân chủ chuyên chế bị sụp đổ

Mặc dù cuối cùng thất bại, thành quả cách mạng bị tập đoàn quân phiệt Viên Thế Khải thoán đoạt, nhưng Cách

mạng Tân Hợi vẫn là sự kiện trọng đại,

có ý nghĩa lịch sử hết sức lớn lao Cách

mạng Tân Hợi không chỉ mở ra kỷ

nguyên mới trong lịch sử Trung Hoa mà

còn có ảnh hưởng lớn đến phong trào

giải phóng dân tộc đối với các nước

trong khu vực đang cùng chung một

hoàn cảnh và khát vọng giải phóng

Đây là một trong những cuộc cách

mạng nổ ra đầu tiên ở một nước phụ

thuộc, nằm trong hệ thống thuộc địa

của chủ nghĩa đế quốc Những kết quả

của nó là sự khích lệ tinh thần to lớn,

cũng như cung cấp con đường, biện

pháp và hình mẫu chính quyền cho các

nước thuộc địa trong quá trình giải

phóng dân tộc Hơn nữa, hệ lý luận chỉ

đạo cuộc cách mạng này - chủ nghĩa

Tam dân - có sức lan toả, tác động đến

việc lựa chọn con đường đấu tranh giải

phóng dân tộc ở các nước như Việt Nam,

Inđônêxia, Malaixia, Thái Lan, Mông

Cổ… Đó chính là ý nghĩa quốc tế của

Cách mạng Tân Hợi Với ý nghĩa đó,

Lênin cho rằng Cách mạng Tân Hợi là

“một nhân tố tiến bộ đối với châu á và

đối với loài người” (Lênin Toàn tập, Tập

23, NXB Tiến Bộ, M., 1980, tr

177-178)

Sau khi Cách mạng Tân Hợi thất

bại, Tôn Trung Sơn hoạt động không

mệt mỏi để bảo vệ nền cộng hoà Tháng

8 -1912, ông chủ trương cải tổ Đồng

Minh hội thành Quốc dân Đảng, nhưng

hoạt động không hiệu quả Tháng

6-1914, tại Tôkyô, ông thành lập Đảng

Cách mạng Trung Hoa với hi vọng khôi

phục và phát triển hơn nữa tinh thần

đấu tranh của Đồng Minh hội Tháng10

-1919, Đảng Cách mạng Trung Hoa

tuyên bố cải tổ thành Quốc dân Đảng

Trung Quốc Dưới tác động của hàng

loạt sự kiện như: Cách mạng Tháng

Mười Nga, sự thành lập Quốc tế Cộng

sản, phong trào Ngũ Tứ, Đảng Cộng sản Trung Quốc ra đời…, Tôn Trung Sơn đã có chuyển biến quan trọng về tư tưởng cách mạng ông giải thích lại và phát triển chủ nghĩa Tam dân, hình thành “Chủ nghĩa Tam dân mới” với

“Tam đại chính sách”: “Liên Nga, Liên Cộng, Phù trợ công nông” Đồng thời, cải tổ Quốc dân Đảng Trung Hoa thành hình thức mặt trận thống nhất, gồm

đông đảo mọi tầng lớp nhân dân, chủ trương Quốc - Cộng hợp tác “Chủ nghĩa Tam dân mới” là cương lĩnh của Quốc dân Đảng và cũng là cương lĩnh chung cho sự hợp tác giữa hai đảng Quốc dân

và Cộng sản

Có thể nói rằng phong trào cách mạng tư sản do Tôn Trung Sơn lãnh

đạo đầu thế kỷ XX có ý nghĩa quan trọng đối với lịch sử Trung Quốc và có tầm ảnh hưởng ra bên ngoài

Đối với Việt Nam, phong trào cách mạng tư sản Trung Quốc đã có ảnh hưởng đến các khuynh hướng giải phóng dân tộc với mức độ khác nhau Trong phạm vi bài viết này, chúng tôi tìm hiểu sự ảnh hưởng của phong trào cách mạng tư sản do Tôn Trung Sơn lãnh đạo (chủ yếu là Chủ nghĩa Tam dân, Cách mạng Tân Hợi, thực tiễn cách mạng Trung Quốc đầu những năm

20, thế kỷ XX) đối với Phan Bội Châu

và Nguyễn ái Quốc - Hồ Chí Minh, hai nhân vật tiêu biểu đại diện cho hai khuynh hướng cách mạng dân chủ tư sản và cách mạng vô sản Việt Nam

2 ảnh hưởng đối với Phan Bội Châu

Sau khi cuộc Khởi nghĩa Hương Khê thất bại (1895), con đường cứu nước theo ý thức hệ phong kiến ở Việt Nam cũng chấm dứt Những năm đầu thế kỷ XX, ở Việt Nam, nổi lên phong trào cứu nước mới theo khuynh hướng

dân chủ tư sản Con đường đó quy tụ

được những trí thức nho học thức thời

chứa đầy khát khao vì nước như Phan

Bội Châu, Phan Chu Trinh, Huỳnh

Thúc Kháng, Lương Văn Can, Trần

Quý Cáp… Trong đó, Phan Bội Châu

(1867-1940) nổi lên là một nhân vật

tiêu biểu, đại diện cho xu hướng bạo

động Ông thành lập Duy Tân hội, lãnh

đạo phong trào Đông Du, thành lập Việt

Nam Quang Phục hội, trung thành với

đường lối bạo động Trong quá trình

hoạt động cách mạng của Phan Bội

Châu, ảnh hưởng của Cách mạng Tân

Hợi, chủ nghĩa Tam dân và Tôn Trung

Sơn rất sâu sắc

Sau khi phong trào Đông Du

(1905-1908) thất bại, Phan Bội Châu bắt đầu

chuyển từ tư tưởng quân chủ sang tư

tưởng dân chủ, cộng hoà Phong trào

cách mạng do ông lãnh đạo bước sang

giai đoạn mới, giai đoạn chịu ảnh hưởng

trực tiếp của Tôn Trung Sơn

Ngay từ năm 1905, Phan Bội Châu

đã hai lần hội đàm với Tôn Trung Sơn

để bàn về tình hình cách mạng hai

nước Tôn Trung Sơn vốn biết Phan Bội

Châu chịu ảnh hưởng của tư tưởng

quân chủ lập hiến nên đã tuyên truyền

tư tưởng cộng hoà cho Phan Bội Châu

Tôn Trung Sơn muốn các nhà cách

mạng Việt Nam gia nhập Đảng cách

mạng Trung Quốc, để khi cách mạng

Trung Quốc thành công sẽ giúp các

nước châu á bị đô hộ giành độc lập,

trước hết là Việt Nam Trong khi đó,

Phan Bội Châu thì muốn cách mạng

Trung Quốc giúp Việt Nam trước, khi

Việt Nam giành độc lập sẽ dùng Bắc Kỳ

làm căn cứ địa để giải phóng Trung

Hoa Như vậy ngay từ đầu, Phan Bội

Châu đã bày tỏ mong muốn được cách

mạng Trung Quốc giúp đỡ để giành độc

lập Ông nhận thức được tầm quan

trọng của mối quan hệ giữa cách mạng hai nước Nhưng vào lúc đó, do quan

điểm chính trị của hai người còn khác

xa nhau, nên kết quả không được như mong muốn Sau này, Phan Bội Châu không còn gặp Tôn Trung Sơn, nhưng hai cuộc gặp gỡ này có ý nghĩa rất quan trọng đối với Phan Bội Châu Phan Bội Châu tôn trọng những lần tiếp xúc với Tôn Trung Sơn, coi đó là tiền đề của mối quan hệ và sự giúp đỡ của cách mạng Trung Quốc với cách mạng Việt Nam Ông nói rằng: “Đến ngày sau

Đảng ta khốn cùng, được nhờ Đảng họ giúp nhiều, cũng là môi giới từ ở hai cuộc hội đàm đó vậy” [5, tr 155]

Lúc cách mạng Tân Hợi bùng nổ, Phan Bội Châu đang hoạt động ở Xiêm Với niềm tin và sự chờ đợi bấy lâu, ông sốt sắng trở lại Trung Quốc hoạt động Trong “Niên Biểu”, ông thổ lộ: “Cái tin

đó bắn tới Xiêm, lòng nóng sốt của tôi lại phầng phầng muốn phụt ra, mà ngộ

điểm thứ nhất là vì thế này: nghĩ sau khi đảng cách mạng thành công thì chính phủ Trung Hoa mới không hủ bại như chính phủ cũ”[5, tr 214] Chính vì vậy, Cách mạng Tân Hợi trở thành tín hiệu để Phan Bội Châu tập hợp lực lượng tiếp tục hoạt động cách mạng Nhiều chiến sĩ của Duy Tân hội từng hoạt động trong phong trào Đông Du (còn lại khoảng 100 người) từ Thái Lan

đến, Nhật Bản về, trong nước sang Trung Quốc để cùng nhau họp bàn kế hoạch cứu nước mới

Tháng 2-1912, Phan Bội Châu cải tổ Duy Tân hội, thành lập Việt Nam Quang Phục hội Ông là người đề xướng

đồng thời cũng là người hăng hái đấu tranh bảo vệ chủ nghĩa dân chủ và hướng Việt Nam Quang Phục hội theo chế độ cộng hoà Việt Nam Quang Phục hội ra “tôn chỉ duy nhất” nêu rõ: “Đánh

đuổi giặc Pháp, khôi phục Việt Nam,

thành lập nước Cộng hoà Dân quốc Việt

Nam” Rõ ràng, tôn chỉ này rất giống

với mục tiêu đấu tranh của Đồng Minh

hội năm 1905 Trong "Lời phi lộ” của

Việt Nam Quang Phục hội cũng nói:

“Gần thì bắt chước theo Tàu Xa thì

người Mỹ, người Âu làm thầy” [10, tr

224]

Về mặt tổ chức, Việt Nam Quang

Phục hội có 3 bộ: Bộ Tổng vụ, Bộ Bình

nghị, Bộ Chấp hành Đó là sự mô phỏng

hình thức tổ chức của Trung Quốc Đồng

Minh hội Sau khi tổ chức xong, Việt

Nam Quang Phục hội chuẩn bị để tiến

hành khởi nghĩa vũ trang Hội thi hành

hai biện pháp: Vận động binh lính trong

nước và nhờ Trung Quốc viện trợ Phan

Bội Châu bèn vận động thành lập Hội

Chấn hưng Hoa á, thu hút hơn 200

người tham gia, với mục đích tranh thủ

sự ủng hộ của Trung Quốc để: “Chấn

chỉnh nước Trung Hoa, làm cho châu á

hưng thịnh, đánh đuổi kẻ thù trước mắt

là thực dân Pháp đã xâm lược Việt

Nam” [10, tr 225]

Có thể nói, Cách mạng Tân Hợi đã

đem lại bước ngoặt thực sự trong tư

tưởng và hành động cách mạng của

Phan Bội Châu trong hoàn cảnh mới

Cách mạng Tân Hợi trở thành hình

mẫu cho sự phấn đấu của Phan Bội

Châu và Việt Nam Quang Phục hội Do

vậy, Việt Nam Quang Phục hội có quan

hệ mật thiết và chịu ảnh hưởng của

cách mạng Trung Hoa Bản thân tổ

chức này được thành lập ngay trên đất

Trung Quốc, do những người đã từng

quan hệ với Hưng Trung hội, Đồng

Minh hội của Tôn Trung Sơn, nên chịu

ảnh hưởng của tổ chức trên về cương

lĩnh và tổ chức Hơn nữa, với quan hệ

địa lý gần gũi, có nhiều điểm tương

đồng về văn hoá lịch sử giữa hai nước,

cộng với thực tiễn cách mạng Trung Quốc diễn ra sôi động thì việc Phan Bội Châu và Việt Nam Quang Phục hội có quan hệ mật thiết với cách mạng Trung Hoa là điều rất dễ nhận thấy Sự ảnh hưởng này tác động tích cực đến hoạt

động sôi nổi của Viêt Nam Quang Phục hội Nhưng cuối cùng Việt Nam Quang Phục hội thất bại, Phan Bội Châu bị bắt, cho thấy phong trào cách mạng dân chủ tư sản do Phan Bội Châu lãnh đạo còn mang nhiều hạn chế Phong trào dân chủ tư sản ở Việt Nam học tập cách mạng Trung Quốc nhưng ít nhiều có dấu hiệu của sự máy móc, thiếu sáng tạo, không hoàn toàn dựa trên những

đặc điểm của Viêt Nam Nếu xem xét

kỹ thì cương lĩnh của Việt Nam Quang Phục hội chưa thể đạt đến trình độ của Trung Quốc Đồng Minh hội Đồng Minh hội đề ra mục tiêu “bình quân địa quyền”- vấn đề tối quan trọng của các cuộc cách mạng dân chủ tư sản đối với việc tập hợp lực lượng đông đảo nông dân, trong khi đó, Việt Nam Quang Phục hội không có chính sách phù hợp

để tập hợp lực lượng, nông dân không

được liệt vào những hạng người mà Hội tập hợp, kêu gọi đấu tranh Đồng Minh hội là tổ chức đại diện cho giai cấp tư sản Trung Quốc thì Việt Nam Quang Phục hội chưa phải là tổ chức đại diện cho giai cấp tư sản Việt Nam

Sau Cách mạng Tháng Mười Nga, cùng với sự chuyển biến của Tôn Trung Sơn, Phan Bội Châu tiếp tục có sự thay

đổi về tư tưởng cách mạng cho dù quá trình đó khá chậm chạp do hạn chế về lập trường Phan Bội Châu đã nói đến cách mạng xã hội và chú ý tới quần chúng công nông Ông cho rằng: “Nói cách mạng là phải bắt tay làm cách mạng xã hội Hơn nữa việc huấn luyện cách mạng xã hội không thể thành công

nếu không dựa vào đông người giai cấp

dưới tức là công nhân và nông dân.” [1,

tr 126] Năm 1924, tại Quảng Châu,

Phan Bội Châu cải tổ Việt Nam Quang

phục hội thành Việt Nam Quốc dân

đảng với cách thức tổ chức và cương

lĩnh hoạt động tương đối giống với

Trung Hoa Quốc dân đảng “…Tất thảy

dựa theo khuôn mẫu của Trung Quốc

Quốc dân đảng mà châm chước thêm

bớt cho đúng với tình hình nước ta,

cũng là một thủ đoạn tuỳ thời cải cách

đó vậy” [5, tr 262]

Có thể thấy rằng sự chuyển biến

của Phan Bội Châu vào những năm 20,

thế kỷ XX cùng chiều phát triển với xu

hướng cách mạng dân chủ tư sản Trung

Quốc do Tôn Trung Sơn lãnh đạo Đó

cũng là điều giống nhau của phong trào

cách mạng hai nước Sau Cách mạng

Tháng Mười Nga, cả Tôn Trung Sơn và

Phan Bội Châu đều có sự thay đổi trong

đường lối cứu nước Tuy nhiên, vào thời

điểm này, Phan Bội Châu không còn là

ngọn cờ lãnh đạo cách mạng Việt Nam

Mặt khác, cũng cần thấy rằng trong

thời gian hoạt động cách mạng trên đất

Trung Quốc, Phan Bội Châu và phong

trào cách mạng do ông lãnh đạo đã có

tác động trở lại cách mạng Trung Hoa

Phan Bội Châu và các đồng chí của

mình đã giữ mối quan hệ tốt với Đồng

Minh hội và Quốc dân đảng của Tôn

Trung Sơn, khi có điều kiện sẵn sàng

giúp đỡ cách mạng Trung Quốc Năm

1910, khi Tôn Trung Sơn đang cần viện

trợ để tập kích thành Quảng Đông,

cũng vừa lúc Phan Bội Châu mua được

500 khẩu súng dự định đưa về nước để

chống Pháp (chưa kịp chuyển thì Duy

Tân hội trong nước tan rã) nên đã đem

toàn bộ số vũ khí đó tặng cho những

người cách mạng Trung Quốc để giúp

giảm bớt khó khăn

Nói tóm lại, phong trào cách mạng tư sản Trung Quốc do Tôn Trung Sơn lãnh đạo đã để lại dấu ấn rõ nét trong tư tưởng và quá trình hoạt động cách mạng của Phan Bội Châu Phan Bội Châu - người tiêu biểu cho phong trào cách mạng dân chủ tư sản Việt Nam

đầu thế kỷ XX - đã học tập chủ nghĩa Tam dân, cương lĩnh chính trị của các

tổ chức cách mạng Trung Quốc, noi gương Tôn Trung Sơn để định hướng

đường lối cứu nước của mình Phan Bội Châu luôn luôn ngưỡng mộ và đánh giá cao Tôn Trung Sơn, coi Tôn Trung Sơn

là thầy Vì thế, xét ở phương diện nhất

định, sự ảnh hưởng này góp phần thúc

đẩy phong trào giải phóng dân tộc Việt Nam đầu thế kỷ XX phát triển

3 ảnh hưởng đối với Nguyễn ái Quốc - Hồ Chí Minh

Nếu như Phan Bội Châu là người tiêu biểu cho thế hệ các nhà nho yêu nước thức thời thì Nguyễn ái Quốc - Hồ Chí Minh (1890 - 1969) là người tiêu biểu cho thế hệ những trí thức tân học chịu ảnh hưởng của Tôn Trung Sơn, Cách mạng Tân Hợi và chủ nghĩa Tam dân Phong trào cách mạng tư sản Trung Quốc do Tôn Trung Sơn lãnh đạo không chỉ ảnh hưởng đến con đường cách mạng dân chủ tư sản mà cả với con

đường cách mạng vô sản Việt Nam Trong quá trình tìm đường cứu nước, sau khi đã tìm thấy và hướng theo chủ nghĩa Mác- Lênin, Nguyễn ái Quốc - Hồ Chí Minh vẫn tiếp tục tìm kiếm, lựa chon, bổ sung những hệ lý luận phù hợp với điều kiện, hoàn cảnh Việt Nam Chính vì vậy, Nguyễn ái Quốc đã có cảm tình với cương lĩnh cách mạng của Tôn Trung Sơn và lựa chọn những yếu tố cần thiết cho cách mạng Việt Nam Người rút ra nhận xét: Chủ nghĩa Tôn Dật Tiên có ưu điểm là chính

sách của nó thích hợp với điều kiện Việt

Nam Chính sự “thích hợp” đó là yếu tố

quan trọng để Nguyễn ái Quốc đi sâu

nghiên cứu cương lĩnh chính trị của Tôn

Trung Sơn

Khi Nguyễn ái Quốc ra nước ngoài

thì cách mạng Tân Hợi chưa bùng nổ,

tên tuổi của Tôn Trung Sơn chưa thực

sự nổi bật như ngày ông thiết lập nền

cộng hoà Thời kỳ Nguyễn ái Quốc hoạt

động ở Pháp và Liên Xô, những thông

tin và tầm ảnh hưởng của Cách mạng

Tân Hợi, chủ nghĩa Tam dân và bản

thân Tôn Trung Sơn mới đến Người, đặc

biệt khi Tôn Trung Sơn có sự chuyển

hướng trong đường lối cứu nước của

mình

Nói như vậy có nghĩa là khi đã trở

thành người cộng sản, quyết tâm giải

phóng dân tộc theo hệ tư tưởng vô sản,

Nguyễn ái Quốc vẫn hết sức quan tâm

đến tư tưởng của Tôn Trung Sơn Điều

quan trọng là nhận thức của Nguyễn ái

Quốc về Tôn Trung Sơn và chủ nghĩa

Tam đân được soi sáng bởi học thuyết

cách mạng, khoa học của Mác- Lênin

Lúc ở Pari, Nguyễn ái Quốc thực sự

vui mừng khi được biết Tôn Trung Sơn

thiết lập chính phủ cách mạng ở Quảng

Châu Trong bài viết đăng trên Tạp chí

La Revue Communiste, số 15, tháng 5

năm 1921, Người cho rằng: “Sự thiết lập

chính quyền của nhà cách mạng Tôn

Dật Tiên ở phía Nam, đã hứa hẹn với

chúng ta một nước Trung Hoa được tổ

chức lại và vô sản hoá Có thể hy vọng

một cách không quá đáng rằng, trong

một tương lai gần đây, hai chị em - nước

Trung Hoa mới và nước Nga công nhân

- sẽ nắm tay nhau trong tình hữu nghị

để tiến lên vì lợi ích của nền dân chủ và

nhân đạo” [3, tr 34]

Năm 1924, Nguyễn ái Quốc viết bài

“Các nước đế quốc và Trung Quốc” đăng

trên tạp chí Thư tín quốc tế, số 67, Nguyễn ái Quốc ca ngợi Tôn Trung Sơn:

“Tôn Trung Sơn, người cha của cách mạng Trung Quốc, người dẫn đầu chính phủ cách mạng Quảng Châu thì luôn trung thành với nguyên lý của mình, ngay cả những lúc khó khăn nhất, cương lĩnh của Đảng ông - Quốc dân

đảng - là một cương lĩnh cải cách Cương lĩnh đó gồm những điều khoản chống đế quốc và chống quân phiệt một cách rõ rệt Đảng đó lớn tiếng tuyên bố

đoàn kết với các dân tộc bị áp bức và các nước thuộc địa và với giai cấp vô sản

Đảng đó đồng tình với cách mạng Nga, chính vì thế mà ngày nay người ta đang tìm cách thanh toán Tôn Dật Tiên và

Đảng của ông, cũng như trước đây người ta tìm cách bóp chết nước Nga cách mạng vậy” [2, tr 283-284] Đây là những nhận định của Nguyễn ái Quốc

về cương lĩnh của Quốc dân đảng và

“chủ nghĩa Tam dân mới” của Tôn Trung Sơn Như vậy, Nguyễn ái Quốc

đánh giá cao những điểm tiến bộ trong

đường lối của Quốc dân đảng và tư tưởng mới của Tôn Trung Sơn với những nội dung tích cực: Một là chống

đế quốc và chống quân phiệt; hai là

đoàn kết với các dân tộc bị áp bức vì giai cấp vô sản quốc tế; ba là đồng tình với cách mạng Nga

Khi từ Matxcơva (Liên Xô) đến Trung Quốc cuối năm 1924, hoạt động trong Cục phương Nam, Bộ phương

Đông của Quốc tế Cộng sản, đồng thời làm phiên dịch cho Bôrôđin - cố vấn Liên Xô của Chính phủ Quảng Châu, Nguyễn ái Quốc có điều kiện để nghiên cứu về Tôn Trung Sơn và chủ nghĩa Tam dân, cũng như tận mắt thấy hoạt

động của Quốc dân đảng Trung Quốc Tại đây, con người, sự nghiệp, lý luận của Tôn Trung Sơn và cương lĩnh tiến

bộ của Quốc dân đảng được Nguyễn ái

Quốc hiểu biết tương đối đầy đủ Người

để tâm lực nghiên cứu chính trị Trung

Quốc và nhận ra “ba nguyên tắc của bác

sỹ Tôn Dật Tiên là:

Dân tộc độc lập

Dân quyền tự do

Dân sinh hạnh phúc” [7, tr 66]

Đồng thời trong quá trình nghiên

cứu nội dung “chủ nghĩa Tam dân mới”,

Nguyễn ái Quốc thấy sự giải thích, bổ

sung chủ nghĩa Tam dân của Tôn

Trung Sơn có nhiều điểm thích hợp với

cách mạng giải phóng Việt Nam Người

đã tổng kết một cách khái quát chủ

nghĩa Tam dân của Tôn Trung Sơn là:

“Chủ nghĩa dân tộc: độc lập cho dân tộc;

chủ nghĩa dân quyền: tự do cho nhân

dân; chủ nghĩa dân sinh: hạnh phúc và

hưởng thụ cho nhân dân Đây là cái

Việt Nam cần Đây là cái dân tộc Việt

Nam đòi hỏi Đây là cái Nguyễn ái

Quốc tìm kiếm” [8, tr 17]

Năm 1925, Nguyễn ái Quốc thành

lập Việt Nam Cách mạng thanh niên, tổ

chức các lớp huấn luyện thanh niên

cách mạng Những nội dung được giảng

dạy tại các lớp huấn luyện ở Quảng

Châu là thời cuộc thế giới, bao gồm: lịch

sử các cuộc cách mạng, Quốc tế III,

phong trào đấu tranh của các thuộc địa,

lịch sử Cách mạng Tháng Mười Nga,

Cách mạng Tân Hợi, cách mạng đang

diễn ra ở Trung Quốc với chủ nghĩa

Tam dân và ba chính sách lớn của Tôn

Trung Sơn Việc Nguyễn ái Quốc chọn

Cách mạng Tân hợi, chủ nghĩa Tam

dân làm nội dung giảng dạy cho các

chiến sỹ yêu nước chứng tỏ cách mạng

Trung Quốc do Tôn Trung Sơn lãnh đạo

vẫn còn có giá trị tư tưởng đối với cách

mạng giải phóng dân tộc Việt Nam

Đối với Tôn Trung Sơn, Nguyễn ái

Quốc luôn tôn kính và khâm phục

Người đã từng nguyện làm “người học trò nhỏ” của Tôn Trung Sơn, cũng như Khổng Tử, Giêsu và Các Mác Khi Tôn Trung Sơn đã qua đời, Nguyễn ái Quốc vẫn tiếp tục nghiên cứu sự nghiệp của Tôn Trung Sơn Người nhắc đến vị lãnh

tụ cách mạng tư sản Trung Quốc với thái độ quý mến và học tập, ngưỡng mộ những gì mà Tôn Trung Sơn đã làm

được Trong bài phát biểu tại Đại hội

đại biểu Quốc dân đảng Trung Quốc lần thứ hai (đầu năm 1926), Nguyễn ái Quốc (với bí danh Vương Đạt Nhân) nói:

“Chúng ta thấy rằng, tinh thần cách mạng đã thâm nhập toàn bộ dân chúng,

đặc biệt là đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ hai này càng phát huy chủ nghĩa vĩ đại, chính sách vĩ đại của Tôn Tổng lý và cùng với các dân tộc bị áp bức đấu tranh” [10, tr 259]

Ngày 12-3-1927, Nguyễn ái Quốc viết bài “Kỷ niệm lần thứ hai ngày Tôn Dật Tiên qua đời”, đăng ở báo L’An Nam (một tờ báo hợp pháp ở Sài Gòn)

ở bài báo này, tên tuổi và công lao của Tôn Trung Sơn một lần nữa được Nguyễn ái Quốc đề cao: “Con người làm việc lột xác nước Trung Hoa vĩ đai đã cống hiến cả nghị lực và cuộc đời mình cho thắng lợi cả dân tộc, là dân tộc siêu việt” [10, tr 260-261]

Những năm hoạt động ở Trung Quốc từ 1924-1927, Tôn Trung Sơn và chủ nghĩa Tam dân đã có ảnh hưởng

đến quá trình bổ sung, hoàn thiện lý luận cách mạng của Nguyễn ái Quốc Nếu coi chủ nghĩa Mác -Lênin là hệ lý luận quan trọng hàng đầu thì chủ nghĩa Tam dân là hệ lý luận bổ trợ cần thiết

để hoàn thiện tư tưởng Hồ Chí Minh về cách mạng giải phóng dân tộc Nguyễn

ái Quốc đã thấy nhiều điểm tương đồng giữa chủ nghĩa Tam dân, cách mạng Trung Quốc với cách mạng Việt Nam

Vấn đề dân tộc, dân quyền và dân sinh

là những nội dung tương đối đầy đủ về

cách mạng dân chủ tư sản Trung Quốc,

cũng có thể đúng với Việt Nam - vốn

đang tiến hành vận động cách mạng tư

sản dân quyền đánh đuổi thực dân,

đánh đổ phong kiến Thực sự thì “chủ

nghĩa Tam dân của Tôn Trung Sơn với

những yếu tố tiến bộ, thích hợp như

vậy, nên đã có ảnh hưởng tốt đến cách

mạng Việt Nam, trong cách mạng dân

tộc - dân chủ, cũng như trong cách

mạng xã hội chủ nghĩa” [6, tr 27]

Sau khi Đảng Cộng sản Việt Nam

thành lập, nhất quán tư tưởng độc lập

dân tộc, Nguyễn ái Quốc xác định vấn

đề dân tộc là vấn đề quan trọng hàng

đầu, trung tâm của cách mạng Việt

Nam Tại Hội nghị Trung ương VIII

(5-1941), Người khẳng định: “Trong lúc

này quyền lợi giải phóng dân tộc hơn

hết thảy, chúng ta phải đoàn kết lại

đánh đổ bọn đế quốc và Việt gian đặng

cứu giống nòi ra khỏi nước sôi lửa bỏng”

[4, tr 198] Cách mạng Tháng Tám

thành công, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã

quyết định chọn tiêu ngữ cho nước Việt

Nam mới Dưới chữ “Việt Nam Dân chủ

Cộng hoà” là dòng “Độc lập - Tự do -

Hạnh phúc” Đó là những chữ chứa

đựng nội dung cơ bản của chủ nghĩa

Tam dân, đồng thời là khát vọng, mục

tiêu đấu tranh của biết bao thế hệ

người Việt Nam

Như vậy, Nguyễn ái Quốc - Hồ Chí

Minh đã tiếp thu tư tưởng chính trị của

Tôn Trung Sơn và vận dụng vào hoạt

động cách mạng của mình Tuy nhiên,

quá trình tiếp nhận đó là sự sàng lọc kỹ

càng, lựa chọn những cái thích hợp

nhất Hồ Chí Minh đã tích cực hoá chủ

nghĩa Tam dân, vun đắp thêm sức sống

của nó Mặc dù chịu ảnh hưởng của Tôn

Trung Sơn, nhưng nhận thức chính trị

của Hồ Chí Minh ở một tầm cao hơn Vấn đề độc lập dân tộc, Hồ Chí Minh không chỉ nêu khẩu hiệu “chống đế quốc, chống phong kiến” giành độc lập dân tộc, mà còn nâng lên một bước “độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội” Dân quyền tự do theo Hồ Chí Minh là tự do về tín ngưỡng, ngôn luận, tư tưởng, ứng cử và bầu cử… Cương lĩnh ruộng đất của Hồ Chí Minh cũng rất cụ thể, rõ ràng, không phải bình quân địa quyền một cách chung chung

mà thực hiện “người cày có ruộng”, “tất cả ruộng đất về tay nông dân” Hạnh phúc của nhân dân theo Hồ Chí Minh là hạnh phúc của tất cả mọi người, “Ai cũng có cơm ăn áo mặc, ai cũng được học hành” Đó chính là sự khác biệt của hai con người đi theo hai con đường giải phóng khác nhau Dù sao thì tư tưởng của Tôn Trung Sơn vẫn là tư tưởng cách mạng tư sản, còn tư tưởng của Hồ Chí Minh là cách mạng vô sản

Tựu trung lại, phong trào cách mạng tư sản Trung Quốc do Tôn Trung Sơn lãnh đạo có tầm lan toả mạnh mẽ

đến các thế hệ yêu nước, cách mạng Việt Nam, ảnh hưởng đến phong trào cách mạng dân chủ tư sản và cách mạng vô sản Việt Nam đầu thế kỷ XX Phan Bội Châu và Hồ Chí Minh là những người tiêu biểu nhất cho sự tiếp thu đó trong công cuộc giải phóng dân tộc, nhưng sự tiếp thu của hai nhân vật này khác nhau về cách thức, mức độ và

hệ quả Trong khi Phan Bội Châu thất bại thì Hồ Chí Minh đã đưa cách mạng Việt Nam đi đến thắng lợi hoàn toàn

Điều đó cho thấy tính chất thời đại của con đường cách mạng tư sản lúc bấy giờ

Có thể nói, đến lúc đó con đường cách mạng tư sản không thể là cứu cánh cho cả hai dân tộc Trung Quốc và Việt Nam Cho dù Tôn Trung Sơn đã biết chuyển

mình, Phan Bội Châu đã hết lòng vì

nước, nhưng đòi hỏi của dân tộc lại là

một con đường mới, đúng đắn, đủ sức

dẫn đưa đất nước đến thành công Chỉ

có Hồ Chí Minh đã “vĩnh viễn tin theo”

và lấy chủ nghĩa Mác - Lênin làm nền tảng lý luận, đồng thời lựa chọn những tinh tuý của các hệ tư tưởng khác để

đấu tranh giải phóng dân tộc

Tài Liệu Tham Khảo

[1] Đại học Quốc gia Hà Nội - Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Phan Bội Châu (1867-1940) con người và sự nghiệp, Hà Nội, 1997

[2] Hồ Chí Minh Toàn tập, tập 1, NXB Sự thật, Hà Nội, 1980

[3] Hồ Chí Minh Toàn tập, tập 1, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1999

[4] Hồ Chí Minh Toàn tập, tập 3, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1995

[5] Chương Thâu (sưu tầm và biên soạn), Phan Bội Châu Toàn tập, tập 6, NXB Thuận Hoá, Trung tâm Ngôn ngữ Đông Tây, Hà Nội, 2000

[6] Chương Thâu, Tôn Trung Sơn với Việt Nam, Xưa và Nay, Số 247, tháng 11 -

2005

[7] Trần Dân Tiên, Những mẩu chuyện về đời hoạt động của Hồ Chủ tịch, NXB Sự thật, Hà Nội, 1976

[8] Đặng Thanh Tịnh, Hồ Chí Minh với chủ nghĩa Tam dân của Tôn Trung Sơn, Tạp chí Lịch sử Đảng, Số 6 -1993, tr 16-17

[9] Tôn Trung Sơn, Chủ nghĩa Tam dân, Viện Thông tin KHXH, Hà Nội, 1995 [10] Trung tâm Khoa học xã hội và nhân văn Quốc gia, Trung tâm Nghiên cứu Trung Quốc, Cách mạng Tân Hợi - 90 năm sau nhìn lại (1911-2001), NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội, 2002

Summary The influence of the Chinese capitalist’s revolutionary movement led by Ton Trung Son on Phan Boi Chau and Nguyen Ai

Quoc - Ho Chi Minh

In this article we presented the influence of the Chinese capitalist’s revolutionary movement led by Ton Trung Son on two persons who were symbols of two tendencies to liberate Viet Nam in the early twentieth century (the capitalist’s democracy trend and the proletarian revolution trend) those people are Phan Boi Chau and Nguyen Ai Quoc - Ho Chi Minh The influences on two those people are different in mode, degree and consequence The studying these problems also inquires further into the realationshit between two countries Viet Nam and China

in history and it's the foundation of the current realationship between two countries

as well

(a) Khoa Lịch sử, trường Đại học Vinh