Báo cáo nghiên cứu khoa học: "Màu sắc của “cõi trời cách biệt” trong thơ Hàn Mặc Tử" docx

Tìm hiểu thế giới màu sắc trong thơ Hàn Mặc Tử chính là một hướng tiếp cận với thế giới tâm hồn còn ẩn chứa nhiều bí mật ấy của nhà thơ.. Mặc dù đời sống ngắn ngủi và thời gian dâng hiến

Báo cáo nghiên cứu

khoa học:

"Màu sắc của “cõi trời cách biệt” trong thơ Hàn Mặc Tử"

Màu sắc của “cõi trời cách biệt” trong thơ Hàn Mặc Tử

giải thoát, thi nhân được sống với tất cả lòng mến yêu thành thực của mình Tìm hiểu thế giới màu sắc trong thơ Hàn Mặc Tử chính là một hướng tiếp cận với thế giới tâm hồn còn ẩn chứa nhiều bí mật ấy của nhà thơ

thuật của các nhà văn, các nhà phê

bình, nghiên cứu thường cố gắng khái

quát các chân dung nghệ thuật ấy trong

những từ, cụm từ mang tính bao quát,

cô đúc về đặc trưng phong cách của các

nhà văn Trong “Thi nhân Việt Nam”

Hoài Thanh- Hoài Chân đã có một loạt

khái quát thâu tóm được thần thái của

các nhà thơ lãng mạn Việt Nam thời kì

1932- 1945 [9, 41] Và, Hàn Mặc Tử

được đánh giá là một hồn thơ “kì dị”

Những người đến sau lại tiếp tục tìm

kiếm, khai phá những tầng vỉa mới, với

những cách gọi khác nhau, nhưng

không ra ngoài những ám ảnh về một

sự “bí ẩn”(Bích Thu), “lạ nhất”(Chu Văn

Sơn), “dị biệt”(Ngô Văn Phú) [1] Hiện

tượng Hàn Mặc Tử chứa đựng điều gì

vượt ra ngoài khuôn khổ, thoát khỏi

biên độ của cái thông thường, trở thành

cái khác thường? Điều gì đã lôi cuốn,

mê hoặc những người yêu mến văn

chương nghệ thuật mải miết đi tìm?

Mặc dù đời sống ngắn ngủi và thời

gian dâng hiến cho thơ không dài,

nhưng Hàn Mặc Tử đã trở thành một

tác giả độc đáo, đặc sắc, được giới

nghiên cứu quan tâm, được người đọc

yêu mến, trân trọng, được đưa vào

chương trình giảng dạy ở nhiều bậc

học Không những thế, cuộc đời, sự

nghiệp thơ ca của ông còn trở thành

nguồn cảm hứng sáng tạo cho nhiều

loại hình nghệ thuật khác: nhạc, hoạ,

điêu khắc, sân khấu, điện ảnh

Trong đời sống văn học (không chỉ trong nước), Hàn Mặc Tử trở thành đối tượng nghiên cứu đầy lôi cuốn, mê hoặc dẫn dụ bước chân những người yêu mến văn chương Từ nguồn gốc gia đình, dòng họ đến cuộc đời bất hạnh, ngắn ngủi, từ căn bệnh quái ác đến những

“bóng dáng khuynh thi”, từ phương pháp sáng tác đến cảm hứng nghệ thuật, từ yếu tố tôn giáo đến những dấu

ấn phương Đông, phương Tây trong thơ

ông Tất thảy đều được các “tín đồ” của văn học say sưa tìm kiếm, khám phá, những mong giải nghĩa cho những ám

ảnh về hồn thơ “kì dị” vào bậc nhất của thi ca Việt Nam giai đoạn 1930- 1945

rác ở chỗ này chỗ kia, một số nhà nghiên cứu đã nhắc đến yếu tố màu sắc trong thơ Hàn Mặc Tử Có thể kể đến những tác giả như: Chu Văn Sơn [5], Hoàng Ngọc Hiến [2, 200], Lã Nguyên [8, 143] họ đã gặp nhau trong những

“định tính” về màu sắc trong thơ Hàn Mặc Tử, đó là màu sắc của một thế giới trong tâm tưởng, trong ước mơ của thi nhân Dù mức độ đậm nhạt có khác nhau và mới dừng ở phạm vi tác phẩm

cụ thể, nhưng những định hướng đó đã khích lệ chúng tôi tiến hành nghiên cứu, khảo sát thế giới màu sắc trên

Nhận bài ngày 20/5/2008 Sửa chữa xong 05/9/2008.

phạm vi toàn bộ sáng tác của Hàn Mặc

Tử, bao gồm: 110 bài thơ, 2 vở kịch thơ,

1 tác phẩm thơ văn xuôi nằm trong 6

tập: Lệ Thanh thi tập, Gái quê, Đau

thương, Xuân như ý, Thượng thanh khí,

Cẩm châu duyên [3]

Bàn về vấn đề màu sắc, sự sáng tạo

các cấp độ màu sắc của nghệ sĩ trong

tác phẩm để tìm ra đặc trưng trong

phản ánh nghệ thuật của họ, thực ra là

nhìn nhận tác phẩm dưới góc độ của thi

pháp học Từ sự lặp lại mang tính hệ

thống của màu sắc, xem màu sắc như là

yếu tố trong cấu trúc nội tại của tác

phẩm, ta có thể lí giải, khám phá được

tâm trạng, cảm xúc, tư tưởng của nhà

văn Những trùng điệp ám ảnh trở đi

trở lại nhiều lần trong tác phẩm trở

thành hình thức bên trong, mà: “Cái lí

của hình thức nghệ thuật chỉ bộc lộ rõ

rệt trong hệ thống của nó mà trước hết

biểu hiện ở tính lặp lại của các yếu tố

tác phẩm” [6,14] Tìm hiểu thế giới màu

sắc trong thi ca được xem như là “sự

khám phá đời sống một cách hình

tượng” (M B Khrapchencô)

Van Gogh đã từng nói: “Màu sắc tự

nó đã nói lên điều gì rồi” Dưới cái nhìn

biện chứng, ta có thể thấy được mối liên

hệ giữa hội hoạ và văn học Màu sắc,

đường nét là chất liệu của hội hoạ, còn

chất liệu của văn học là ngôn từ Màu

sắc cụ tượng của hội hoạ mang tính vật

thể, ngôn từ mang tính phi vật thể Tuy

nhiên, điểm gặp nhau giữa hai loại hình

nghệ thuật này ở chỗ chúng đều có khả

năng tạo hình Sâu hơn, ta có thể thấy

màu sắc là sự biểu hiện của quan niệm

(tư duy), mà ngôn ngữ là hiện thực trực

tiếp của tư duy, thông qua ngôn từ ta có

thể gọi tên và hình dung ra màu sắc

Bản thân màu sắc thuần tuý đã mang

những thông điệp nội tại, qua nhãn

quan tinh tế của người nghệ sĩ, nó lại có

thêm những sắc độ khác, biểu lộ những giá trị, những ý nghĩa phong phú, hàm chứa hơn rất nhiều Trần Đình Sử đã có những luận giải về màu sắc như sau:

“Màu ngũ sắc có lẽ là những phạm trù màu có tính chất thuần tuý, dùng để phân biệt các sắc độ khác nhau của sự vật chứ không phải là màu sắc cơ bản của bản thân sự vật Chẳng hạn ở Trung Quốc xưa, thanh là xanh chuẩn; thương (trong thương hải, thương thiên)

là xanh đậm; bích (trong ngọc bích, bích thiên) là màu xanh nhạt, xanh lơ; lục là xanh lá cây; lam là xanh nhạt Các màu

đỏ có: chu (màu đỏ chuẩn); cang (đỏ thắm); xích (đỏ tươi), đơn (đỏ sáng); hồng (đỏ phấn nhạt) Màu chuẩn không nhiều, nếu khi muốn mô tả sự đa dạng

về màu sắc của thế giới thì người ta dùng màu tạp của sự vật” [7, 426] Từ những luận giải đó, ta thấy rằng các màu cơ bản không thể đáp ứng được yêu cầu phản ánh sự đa dạng về màu sắc của thế giới, do đó cần thiết phải dung hợp nhiều màu tạo ra những sắc điệu mới, nới rộng các biên độ của màu, làm tăng các trường biểu hiện của sắc Để làm được điều đó đòi hỏi người nghệ sĩ phải có một năng lực nhất định trong việc thẩm định màu sắc

Nhà nghiên cứu Văn Tâm khi nghiên cứu về khả năng biểu cảm, biểu vật của màu sắc, đã đưa ra một bảng màu rất chi

li và biểu cảm: trắng tinh (trắng nguyên chất), trắng nõn (trắng non), trắng bệch (trắng thiếu sinh khí), trắng toát (trắng lạnh), trắng dã (trắng vô cảm), trắng hếu (trắng thô bỉ), xanh um (xanh rậm, tròn, kín), xanh lè (xanh thẫm, vô duyên), xanh ngắt (xanh cao), xanh biếc (xanh trong), xanh thẳm (xanh sâu), xanh rì (xanh thẫm đều) (Văn Tâm, Từ khoảng vườn này đôi điều nhớ lại, 2002), dẫn theo[4, 210]

3 Từ những định hướng của người

đi trước, chúng tôi tiến hành thao tác

thống kê, phân loại các cấp độ của màu

sắc và tần số xuất hiện của chúng trong

6 tập thơ của Hàn Mặc Tử Tuy nhiên,

sự rạch ròi giữa màu sắc cụ tượng và

màu sắc trừu tượng, giữa màu và sắc

là rất khó phân định bằng nhãn quan

duy lí Vì thế, chúng tôi đồng thời tiến

hành thao tác phân tích, bình giảng tác

phẩm, tiếp cận theo hệ thống, thậm chí

là sự thể nghiệm mong có được cái

nhìn tương đối chân xác, “tiệm cận”

được với thế giới nghệ thuật của Hàn

Mặc Tử Và kết quả không nằm ngoài

những tiên cảm của chúng tôi: trong

110 bài thơ, 2 vở kịch thơ, 1 tác phẩm

thơ văn xuôi, từ chỉ màu sắc và các cấp

độ của màu sắc xuất hiện tới 160 lần

Những con số trên đã đưa chúng ta

đến gần hơn với “vườn thơ” đầy hương

sắc và ánh sáng của Hàn Mặc Tử Màu

sắc ở đây có độ phân giải lớn Nhờ độ

phân giải này mà nó thể hiện được rất

nhiều cung bậc khác nhau trong sự vận

động biến đổi của thế giới khách quan

cũng như trong tâm tư, tình cảm của

con người Bởi lẽ màu sắc không chỉ là phương tiện để tái hiện cuộc sống, mà còn thể hiện quan niệm, cái nhìn nghệ thuật mang tính thời đại, cá tính của người nghệ sĩ Các nhà thơ trung đại ưa dùng những màu sắc sang trọng vương giả (đỏ, vàng, tía, hồng ) Từ việc nghiên cứu hệ thống màu sắc trong Truyện Kiều, Trần Đình Sử đi đến kết luận: “Thế giới nghệ thuật của Nguyễn

Du đầy màu sắc quý phái, vương giả và lộng lẫy” [7, 422] Thơ mới giai đoạn

đầu với vị chủ soái Thế Lữ cho thấy một niềm yêu đời tha thiết khi tác giả yêu thích sử dụng màu xanh (xanh trời, xanh cỏ, chim xanh ), sau đó mới là màu trắng, hồng Nữ sĩ Xuân Quỳnh cũng đưa vào trong thơ mình rất nhiều màu xanh Đó là màu xanh của hoà bình, của hi vọng, của những khát khao sống và yêu đương toả ra từ tâm hồn một người phụ nữ rất đằm thắm mà cũng đầy cá tính

Như vậy, ở một góc độ nào đấy có thể xem hệ thống màu sắc như là tình

điệu thẩm mĩ trong tác phẩm văn học Màu sắc và các cấp độ của nó phản ánh

đỏ

có thực

Bảng màu sắc trong thơ Hàn Mặc Tử

thế giới quan của nhà văn Màu sắc cụ

tượng khúc xạ qua lăng kính đầy cảm

xúc của tâm hồn nghệ sĩ trở thành màu

sắc trừu tượng mang dấu ấn cá nhân và

thời đại Hệ thống màu sắc trở thành

một bộ phận của không gian nghệ thuật

trong kết cấu nội tại của tác phẩm Và

đó là một hướng để người đọc tiếp cận

với thế giới nghệ thuật, hiểu được tư

tưởng, tình cảm của nhà văn như M

Bakhtin đã nói “tư tưởng tạo ra cái

nhìn”

Tử lấp lánh muôn ngàn màu sắc và ánh

sáng Màu sắc được nội cảm hoá bởi cái

tôi thi sĩ, lọc qua một kiếp đời khổ ải

lâm luỵ, trở thành màu sắc của tâm

tưởng Đó dường như là kết quả được

“Siêu thăng” (Baudelaire) từ sự dồn nén

những ẩn ức, xung đối giữa hi vọng và

tuyệt vọng, khát khao sống, khát khao

yêu đương nhưng luôn bị ám ảnh bởi

hơi thở lạnh buốt của thần chết phả vào

sau gáy Có lẽ vì vậy nên một thế giới

ấm áp, tươi sáng, đầy sức sống luôn là

niềm ước ao, mơ tưởng của thi nhân Và

như là một hệ quả tất yếu, màu đỏ

(ửng, hây hây, hồng đào, chín, thắm,

tươi, đỏ ) chiếm ưu thế trong thơ Hàn

con gái thanh tân, trinh khiết Sức

xuân, hơi xuân đang dâng lên, toả ra

trên “đôi má đỏ hườm”, “đỏ au au”, “Làn

môi mong mỏng tươi như máu”, “má

hồng đào”, “yếm đào”, “nhuỵ thắm”, “da

thịt hồng hào”

Má ơi! Má núng đồng tiền,

Môi sao ướt đỏ ta thèm biết bao

Nắng ơi! Nắng có lên cao,

Làm sao da thịt hồng hào thế kia

(Duyên kì ngộ) Hơi nắng dịu dàng đầy nũng nịu,

Sau rào khẽ liếm cặp môi tươi

(Nắng tươi)

Một điều đáng chú ý là hệ thống các

từ chỉ sắc độ kèm theo màu đỏ như: ửng, hây hây, hồng đào, chín, thắm, tươi, đỏ có tác dụng khu biệt cho màu, không chỉ biểu đạt tình trạng, phẩm chất mà còn phản ánh sự vận động phát triển của sức sống từ bên trong đang toả hiện ra ngoài Màu đỏ được Hàn Mặc Tử sử dụng có mối liên hệ trực tiếp với biểu tượng “máu” luôn ám ảnh trong thơ ông Chính thi sĩ đã giải thích cho những biểu hiện ấy: “Gò má đỏ ửng lên Đây là hơi máu dồn lại, vì thẹn, vì hờn, vì cảm vì say nắng ban mai” (Mùa thu đã tới- Thơ văn xuôi) “Tình không chỉ chân lưu trong khí huyết của hồn tôi, tình còn bộc lộ ra làn da nong nóng, hồng đào như trứng gà so” (Tình- Thơ văn xuôi) Có thể hình dung ra cả một mùa xuân của tuổi trẻ căng tròn, mọng chín sức xuân, hơi xuân Và thi nhân đã say sưa ngắm nhìn, chiêm ngưỡng đến mê đắm, thèm thuồng vẻ

đẹp xuân tình rạo rực ấy

5 Thế giới được kết hợp từ vô số những kết hợp về màu sắc và ánh sáng Thế giới màu sắc trong thơ Hàn Mặc Tử càng trở nên rực rỡ, lung linh khi được chiếu rọi bởi ánh vàng Màu vàng thắm của hoa, màu vàng kim chói lọi, nhưng bao trùm lên tất cả là màu vàng mênh mông gắn với biểu tượng “trăng” đầy

ám ảnh trong những sáng tác của ông:

Ta đuổi theo trăng, Trăng bay lả tả ngả trên cành vàng

(Rượt trăng)

Đo từ ngọn cỏ tới cung trăng, Những sợi hào quang vạn thước vàng

(Ước ao)

“Sông là một dải lụa bạch, không, là một đường trăng trải chiếu vàng Tôi và chị tôi đồng cầm một mái chèo con, nhẹ nhàng lùa những dòng vàng trôi trên mặt nước( ) Hai chị em liền dấu

thuyền trong một bụi hoa lau bông vàng

phơi phới Từng lá trăng rơi trên xiêm

áo như những mảnh nhạc vàng” (Chơi

giữa mùa trăng- Thơ văn xuôi)

Những màu sắc lung linh, huyền ảo

như được rót từ một thế giới khác đầy

thơm tho, sáng láng xuống cõi trần?

Hay chính là cõi riêng của thi nhân?

Hãy chú ý tới điểm nhìn của tác giả, thi

sĩ đứng giữa một không gian bao la,

mênh mông ánh vàng, chạy nhảy, chơi

đùa, vùng vẫy trong biển vàng, nên

màu sắc dường như cũng vận động biến

hoá:

Vàng bay theo vàng đuổi vàng bay,

Tiếng vàng này vừa mê vừa say

(Duyên kì ngộ) Hôm nay trời lửng lơ trời,

Dòng sông ánh sáng sẽ trôi hoa vàng

(Bến Hàn Giang) Màu vàng lung linh, chói ngợp

trong thơ Hàn Mặc Tử có cảm giác như

là một thứ ánh sáng được chiếu rọi từ

cõi khác giàu có, sang trọng và quyền

quý Đó có thể là ánh sáng, màu sắc ở

thế giới Khải Huyền của đức Chúa Trời

trong đạo Ky Tô, là chốn tịnh độ, cực lạc

của đức Phật Di Đà, hay cõi tiên của

Tây Vương Mẫu Nghĩa là một cõi

“xuất thế gian” (Hàn Mặc Tử), vượt ra

ngoài biên giới của trần thế

“Cõi trời cách biệt” (Hàn Mặc Tử),

là nơi các đấng bậc ngự trị, là nơi con

người xác tục được cứu độ, được giải

thoát khỏi những khổ đau, đày đoạ ở

đó, mùa xuân, tình yêu, ánh sáng, sự

sống là vĩnh hằng Cùng với màu vàng

làm nên sắc lung linh, chói ngợp, rực rỡ

của không gian thơ Hàn Mặc Tử là các

đạo hào quang, là muôn sắc nghìn tía

Màu sắc huyền diệu ấy bao bọc lấy thi

sĩ, tạo nên sự cách biệt với thế giới thực

tăm tối, đau đớn và tuyệt vọng Không

gian ngời sáng ấy là nỗi khát khao đến

tột cùng của một linh hồn róng riết

sống, bị vò xé trong một thể xác đang quằn quại vì bệnh tật:

Tứ thời xuân! Tứ thời xuân non nước, Phút thiêng liêng nhuần gội áng hào

quang (Nguồn thơm) Hồn tôi bay đến bao giờ mới đậu, Trên triều thiên ngời chói vạn hào quang

(Thánh nữ đồng trinh Maria)

Dù thi nhân “Siêu thăng” (Baudelaire)

đến cõi nào thì sự đối lập giữa hiện thực

và khát vọng, trong này và ngoài ấy,

“dưới ấy và trên ấy”, cõi dưới thế đầy lâm luỵ và một “cõi trời cách biệt” sáng láng, thơm tho vẫn là nỗi ám ảnh không dứt Bởi vậy, xuất hiện một trường màu sắc không có thực, nhưng giàu biểu cảm

và mang hiệu quả thẩm mĩ:

Đang chờn vờn trong nguồn sáng ngất

ngư, Đang lướt mướt ở trong màu hoa lệ

(Ngoài vũ trụ)

Có khi đó lại là màu sắc của những chia lìa đành đoạn:

Sao thơ anh nhuộm toàn màu li biệt, Rên không thôi và nức nở cả ban đêm

(Duyên kì ngộ) Chính ở đây ta thấy được thiên tài nghệ thuật của Hàn Mặc Tử Thi sĩ biến cái vô hình thành hữu hình, cái chết thành sống, màu sắc trừu tượng thành

cụ tượng, gợi lên ở người đọc những cảm niệm mới mẻ, những rung động tân kì Làm cho người đọc như cũng được nhuần gội trong nguồn sáng ngất ngư của thi nhân, nắm được hơi gió, chạm

được vào ánh sáng, đưa tay hứng được lời chim thanh tước đang hoan ca

sự ham muốn vô biên những nguồn khoái lạc trong trắng của một cõi trời cách biệt”[3, 156] “Cõi trời cách biệt”

mà Hàn Mặc Tử nhắc tới gắn liền với thế giới của mộng ảo, của chiêm bao,

vượt thoát ra Ngoài vũ trụ Thế giới đó

như là hệ quả tất yếu của những ẩn ức

bị dồn đẩy, áp chế, do đó trong thơ Hàn

Mặc Tử dường như tất cả đều được đẩy

lên những giới hạn “tột cùng” (Chu Văn

Sơn), vô biên và tuyệt đích Và màu sắc

cũng được phát huy tới những biên độ

tối đa Màu trắng là một trường hợp đã

thể hiện được nét độc đáo đó trong thi

học của Hàn Mặc Tử Hãy cảm nhận

một màu trắng đến như thế này:

ống quần vo xắn lên đầu gối,

Da thịt, trời ơi! Trắng rợn mình

(Nụ cười)

Ta có cảm giác như vừa hứng một

luồng gió lạnh! Cái độc đáo ở đây còn

là cách tác giả sử dụng một tính từ chỉ

trạng thái của cơ thể (da) để biểu thị

chính sắc độ của da Tinh ý, ta còn có

thể cảm nhận được cái “rợn mình” của

thi nhân qua hơi thở, qua ánh mắt, cảm

giác ấy lan toả từ chân tóc tới đầu mút

ngón tay, gai lạnh cả hồn người, rụng

rời và đê mê

ở những bài thơ khác của Hàn Mặc

Tử, ta đều có được cảm giác về sắc trắng

không ra” (Đây thôn Vĩ Dạ), “Chết rồi

xiêm áo trắng như tinh” (Cô gái đồng

trinh), “Thơ trong trắng như một khối

băng tâm” (Thánh nữ đồng trinh

Maria) Có khi màu trắng lại được

triển khai ở diện rộng, một không gian

mênh mông trắng: “Ngửa trông cao cầu

nguyện trắng không gian” (Đêm xuân

cầu nguyện)

Màu trắng trong thơ Hàn Mặc Tử

luôn là biểu tượng cho sự thanh sạch,

vẹn tuyền Cõi không gian tinh khiết là

nỗi khát khao, đam mê của người trai

ấy Nhưng là sự đam mê của tâm linh

Đam mê đến như là tôn thờ Và tín điều

ấy trở thành tuyệt đối trong siêu thức

của nhà thơ Đọc bài thơ Tối tân hôn ta

sẽ hiểu rõ hơn điều này Và, người đọc cũng sẽ hiểu vì sao “cõi trời cách biệt” của Hàn Mặc Tử là nơi đức mẹ Maria hằng ngự trị, là Phượng Trì của Vương Mẫu và các nàng tiên nữ diễm tình

gắng vươn tới cái chuẩn cân đối, hài hoà Một thế giới tràn ngập ánh sáng rực rỡ, chói ngợp thực sự chưa phải là niềm mơ tưởng của thi nhân Những gam màu ấm nóng, rạo rực, chói loá sẽ

đằm dịu lại, êm ái và du dương trong sắc xanh huyền diệu Xanh có nhiều vẻ: xanh ngắt, xanh tươi, xanh mơ, xanh biếc Vạn vật thì: trời xanh, rừng xanh, ngày xanh, xuân xanh, ánh trăng xanh, tóc xanh, lời nguyện xanh Màu

ấy cứ như một dòng suối ngọt, mê mải, say sưa ru biếc đất trời trong một cõi diệu huyền:

Ngoài không gian rất mát, Chim thanh tước ra đời

Nêu cao hơn tiếng nhạc, Mùa hát sẽ xanh tươi

(Điềm lạ) Tầng thượng tầng lầu đài ngọc đơm ra, Khói nhạt nhạt xen vô màu xanh biếc

(Đừng cho lòng bay xa) Nương nương ơi! Biết bao từ độ ấy, Tóc xanh thêm và tình đậm đã nhiều

(Quần tiên hội)

Đọc thơ Hàn Mặc Tử, ta thấy hiển hiện một chốn nước non thanh tú, diễm

lệ Có khi trong không gian ấy sắc màu lại chiếu rọi, đan hoà vào nhau ánh lên màu của ban mai trong khu vườn tươi tốt, mướt xanh Màu xanh biểu trưng cho sự sống vĩnh hằng mà thi nhân luôn

ước ao vươn tới

miêu tả nào đồng thời cũng tất yếu là một sự giải thích” Thế giới màu sắc trong thơ Hàn Mặc Tử là những lí giải cho sự hiện hữu một “cõi trời cách biệt”

Thế giới tràn ngập ánh vàng và muôn

đạo hào quang, nơi bừng lên sức sống

của con người và thiên nhiên tạo vật, là

nơi ngự trị của các đấng cứu thế, nơi

con người được giải thoát khỏi những

khổ luỵ, đoạ đày Chốn “ngàn năm vô

thuỷ vô chung” mà thi nhân hằng ao

ước, tạo dựng ấy là sự hoà quyện, dung

hợp, nới rộng biên độ về nhiều mặt của

màu sắc Chính “cơn lâm luỵ” phải gánh

chịu dưới thế càng làm cho ước ao kia

của Hàn Mặc Tử trở nên róng riết Và

cũng bởi thế, thơ Hàn Mặc Tử có lúc

đem đến cho người đọc những màu sắc

rất lạ, nếu không nói là đôi chỗ màu sắc

như cũng có linh hồn, cũng vẹo vọ, hổn

hển, cũng xanh xao vàng vọt, tật bệnh,

ma mị khó hiểu, dậm dật rên xiết Thực không dễ để đi đến tận cùng “vườn thơ” của người thơ “kì dị” ấy

Thế giới màu sắc trong thơ Hàn Mặc Tử đem đến cho con người không chỉ là khả năng mà là cả cái “khả nhiên” (Trần Đình Sử) khi nhìn nhận

về thế giới, để thấy được tính phong phú, bất tận của cuộc đời Từ thế giới

ấy, tư duy, cảm giác của con người được mài sắc, được kích thích, để có thể rung

động và đồng cảm với một hồn thơ dù bị

đoạ đày, khổ ải vẫn luôn khao khát sống, khao khát yêu thương

Tài liệu tham khảo [1] Phan Cự Đệ, Nguyễn Toàn Thắng, Hàn Mặc Tử về tác giả và tác phẩm, NXB Giáo dục, 2003

[3] Lữ Huy Nguyên, Hàn Mặc Tử thơ và đời, NXB Văn hoá, 2003

[4] Lê Lưu Oanh, Văn học và các loại hình nghệ thuật, NXB ĐHSP, 2006

[5] Chu Văn Sơn, Thơ điệu hồn và cấu trúc, NXB Giáo dục, 2007

[6] Trần Đình Sử, Thi pháp thơ Tố Hữu, NXB Giáo dục, 1995

[7] Trần Đình Sử, Những thế giới nghệ thuật thơ, NXB Giáo dục, Hà Nội, 1997 [8] Trần Đình Sử (Tuyển chọn), Giảng văn chọn lọc văn học Việt Nam, NXB ĐHQG,

2001

[9] Hoài Thanh, Hoài Chân, Thi nhân Việt Nam, NXB Văn hoá, 2000

summary The color of “cut off the world” in the Hàn Mặc Tử poems

The color world from Hàn Mặc Tử poems expresses the thirst for reaching a quick- witted, sweet and morally pure “cut off the world” In it, sufering all great misery released from, the poet lives in all dearly honest love of himself Analizying the color world from Hàn Mặc Tử poems is one way to approach the soul world still hidding a lot of the poeťs secret