Từ đú đỳc rỳt ra khỏi niệm về tớnh dõn tộc trong văn hoỏ nghệ thuật là kết tinh những hệ thống giỏ trị, là thước đo giỏ trị của một dõn tộc đó được hỡnh thành lõu dài trong cộng đồng dõn
Trang 1TÍNH DÂN TỘC CỦA VĂN HOÁ, NGHỆ THUẬT LÀ Gè?
WHAT ARE THE NATIONAL CHARACTERISTICS
IN CULTURE AND FINE ARTS?
Lấ HỮU ÁI
Trường Đại học Kinh tế, Đại học Đà Nẵng
TểM TẮT
Tớnh dõn tộc trong văn hoỏ nghệ thuật là yếu tố cốt lừi hỡnh thành nờn nền văn hoỏ đậm đà bản sắc dõn tộc Bài viết phõn tớch những cỏch tiếp cận khỏc nhau về tớnh dõn tộc của văn hoỏ nghệ thuật trong quỏ trỡnh xõy dựng nền văn hoỏ mới Từ đú đỳc rỳt ra khỏi niệm về tớnh dõn tộc trong văn hoỏ nghệ thuật là kết tinh những hệ thống giỏ trị, là thước đo giỏ trị của một dõn tộc đó được hỡnh thành lõu dài trong cộng đồng dõn tộc, là những cỏch thức độc đỏo trong việc sỏng tỏc, lưu giữ, truyền đạt, cảm thụ và phỏt triển văn hoỏ nghệ thuật của mỗi dõn tộc
ABSTRACT
The national characteristics in culture and fine arts are the essential components of a culture imbued with national identities This article explores various approaches to national characteristics in culture and fine arts in the process of building a new culture From such analyses, it can be stated that the national characteristics in culture and fine arts are the crystallization of value systems, the measuring scale of the value of nation who has been formed for a long time, the unique creation, storage, appreciation and development of culture and fine arts of each nation
Văn hoá, nghệ thuật là một bộ phận quan trọng trong đời sống tinh thần của mỗi dân tộc Tuy không gắn liền với các quyền lợi vật chất trọng yếu hàng ngày, song trong mỗi nền văn hoá, nghệ thuật, nhiều dân tộc đã gửi gắm vào đó những ước mơ và khát vọng, những niềm tin, các quan niệm về giá trị cũng như các thị hiếu của mình Và chính những điều đó đã
tạo nên “cốt cách dân tộc”, “tính dân tộc”, “hình thức dân tộc” của văn hoá, nghệ thuật Và
chính những điều này đã phác hoạ nên diện mạo cuả nền văn hoá đậm đà bản sắc dân tộc mà chúng ta đang xây dựng Cần thiết phải hiểu thật chính xác tính dân tộc và tính dân tộc của văn hoá, nghệ thuật là gì?
Theo quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin, dân tộc là một cộng đồng người có cùng chung lãnh thổ, có cùng ngôn ngữ chữ viết, cùng tâm lý và được liên kết rõ nét trong văn hoá
Do hoàn cảnh địa lý, lịch sử, kinh tế nên mỗi một dân tộc đều có tính cách riêng biệt, đó là cơ
sở hình thành nên tính dân tộc
Xung quanh khái niệm tính dân tộc có rất nhiều ý kiến khác nhau và đã từng diễn ra nhiều cuộc thảo luận trên phạm vi quốc gia và thế giới Có người cho rằng, tính dân tộc và truyền thống dân tộc là một Có người lại đặt vấn đề phải chăng tính dân tộc có thể thay thế bằng khái niệm tâm lý dân tộc và tính dân tộc, do tính bền vững của mình mà nó mang giá trị bất biến? Năm 1971 ở Liên Xô cũ đã có cuộc thảo luận về các vấn đề này Trong tác phẩm:
“Tính dân tộc và tính quốc tế” (Nhà Xuất bản Khoa học, Hà Nội, 1971), Vôrôbôva, một trong
những đồng tác giả của cuốn sách đã cho rằng: Có những quan điểm sai lầm về tính dân tộc hoặc cho tính dân tộc là một phạm trù thoát ra ngoài lịch sử, là một tính cộng đồng bất biến,
do đó mà không tính đến mặt xã hội, mặt giai cấp hoặc cho tính dân tộc chỉ là đặc thù, chỉ thuộc một dân tộc nhất định, hoặc thống kê những đặc tính này nọ như tốt, rộng lượng, mến khách, trữ tình
Trang 2Sự thật thì mỗi dân tộc trên thế giới đều có một lối sống, một tâm lý dân tộc riêng, một truyền thống văn hoá độc đáo, một ngôn ngữ riêng và nhiều nét riêng khác nhau Mác đã từng nói về “Sự phớt tỉnh của người tư sản Anh quả là “không chê vào đâu được” (1) và người Đức
“thuộc một dân tộc có lý luận nhất ở Châu ÂAu và hơn nữa họ vẫn giữ được cái kiểu lý luận ấy” (2) Còn Lênin thì cho rằng, người Anh thích thực tiễn hơn “Người Anh tự hào về óc thực tế” và không ưa thích những nguyên tắc chung (3) Chủ tịch Hồ Chí Minh đã nhắc tới Tuyên
ngôn Nhân quyền và Dân quyền của cách mạng Pháp và cách mạng Mỹ: “Tất cả các dân tộc
trên thế giới đều sinh ra bình đẳng, dân tộc nào cũng có quyền sống, quyền sung sướng và quyền tự do” Như vậy, có thể nói rằng: tính dân tộc là cái có thật, nhưng nó như thế nào và
giá trị, cách thức biểu hiện của nó ra sao vẫn còn là những vấn đề đang được thảo luận
Tại Hội nghị Văn hoá, Văn nghệ Việt Bắc năm 1951, vấn đề định nghĩa khái niệm tính dân tộc đã được nêu lên Trong quá trình tranh luận đã có rất nhiều ý kiến trái ngược nhau khi bàn về tính dân tộc của một số thể loại nghệ thuật như tuồng, chèo Hội nghị đã khẳng định
đường lối văn hoá văn nghệ của ta lấy Đề cương về văn hoá Việt Nam năm 1943 làm trung tâm, trong đó vấn đề dân tộc hoá được xem là một nguyên tắc cốt lõi của văn hoá, văn nghệ Tuy nhiên, vì quá nhiều vấn đề lý luận văn hoá nghệ thuật được đặt ra lúc đó, nên vấn đề định nghĩa về tính dân tộc đã không thể giải quyết ngay được
Sau năm 1954, khi đất nước đã bước vào thời kỳ mới, nhất là từ những năm 1960 trở
đi, vấn đề tính dân tộc của văn hoá nghệ thuật lại được khơi lên tranh luận trên nhiều báo và tạp chí văn hoá nghệ thuật ở Trung ương Dưới nhiều góc độ khác nhau, nhiều người làm công tác văn hoá nghệ thuật khi đề cập đến khái niệm tính dân tộc đều nêu lên quan điểm của mình
Điều đó chứng tỏ khái niệm tính dân tộc có quan hệ đến tất cả các lĩnh vực của văn hoá nghệ thuật Do xuất phát từ cách nhìn nhận khác nhau, nên khi bàn luận về vấn đề cách tiếp thu văn hoá nghệ thuật dân tộc và tiếp nhận các giá trị văn hoá nghệ thuật của thế giới thường dẫn đến các ý kiến trái ngược nhau Nhiều cuộc tranh luận về âm nhạc, mỹ thuật, sân khấu đã trở về với định nghĩa tính dân tộc Người ta không thể hiểu được tính dân tộc Việt Nam trong nhạc giao hưởng, trong điện ảnh và trong nhiều thể loại nghệ thuật khác vốn là di sản văn hoá xuất hiện ở phương Tây Chính vì thế mà có người cho rằng, đã là dân tộc thì phải là dân tộc Việt Nam, còn phương Tây là phương Tây, không nên lẫn lộn dân tộc với thế giới phương Tây, do
đó “đòi hỏi phải có tính dân tộc trong nhạc giao hưởng chẳng hạn là điều không thể làm
được” Có người cho rằng: “Chỉ có những phương tiện nhạc cụ dân tộc như sao, bầu, nhị, nguyệt v.v những bản dân ca, nhạc cổ Việt Nam mới diễn tả được tâm hồn Việt Nam và cũng chỉ có những hình thức nghệ thuật sân khấu, dân ca, nhạc cổ kể trên mới phản ánh trọn vẹn tâm lý và tính cách của những con người Việt Nam” (4)
Cái lý của những quan niệm trên về tính dân tộc là căn cứ vào thể loại nghệ thuật, nghĩa là căn cứ vào phương tiện diễn đạt chứ không phải vào nội dung diễn đạt
Cũng xuất phát từ phương tiện nghệ thuật để xác định khái niệm tính dân tộc, còn có một loại ý kiến khác chỉ coi ngôn ngữ tiếng Việt mới là dân tộc hơn cả Chẳng hạn, có ý kiến cho rằng: “Tính dân tộc thể hiện trước tiên ở ngôn ngữ, ngôn ngữ vốn có là đặc trưng chủ yếu của một dân tộc” (5) Hoặc có ý kiến đã tuyệt đối hoá yếu tố ngôn ngữ, coi tính dân tộc của
văn hoá đồng nghĩa với ngôn ngữ dân tộc “Khái niệm về tính dân tộc ở đây gần giống như là khái niệm về ngôn ngữ” (6)
Những quan niệm trên đều quan tâm đến tính đặc thù dân tộc, nhằm chỉ ra sự khác biệt giữa dân tộc này với dân tộc khác Song, các quan niệm trên đây về tính dân tộc mới chỉ căn
cứ vào các hình thức biểu hiện bên ngoài của mỗi dân tộc mà chưa phân tích sâu nội dung cơ bản của khái niệm này Tính dân tộc không phải là những biểu hiện bên ngoài của mỗi dân tộc, chúng phản ánh một cách chỉnh thể các yếu tố sinh thành lịch sử và kết cấu tâm lý một cộng đồng dân cư nhất định
Trang 3Một loại quan niệm khác khi phân tích tính dân tộc thường căn cứ vào cảm xúc tâm hồn của mỗi dân tộc được thể hiện trong phong tục, tập quán, lối sống, cách sống, kiểu sống Bởi lẽ theo họ, đó là cái có tính dân tộc hơn cả “là kết quả của sự gom góp tất cả cái nết hay
mà dân tộc ấy sẵn có” (7) Hoặc, như Nguyễn Văn Trung nói: “Dân tộc tính, truyền thống vốn
cũ, chính là những âm thanh, mầu sắc, hình ảnh nếp sống đó ” (8)
Những ý kiến trên, tuy có đi sâu vào đặc thù bên trong của con người để tìm bản chất của khái niệm tính dân tộc và trên cơ sở đó để tìm một định nghĩa về tính dân tộc của văn hoá nghệ thuật, nhưng về cơ bản, chúng vẫn chỉ căn cứ vào những cái thật sự khác biệt của từng dân tộc, những cái chỉ dân tộc này có mà dân tộc khác không có Nếu cứ theo logíc ấy thì vấn đề tính dân tộc của văn hoá nghệ thuật sẽ được hiểu là một cái gì bất biến, đã định hình, thậm chí không có thay đổi, tạo nên sự khác biệt của dân tộc này so với dân tộc khác, được biểu hiện trong ngôn ngữ, phong tục, tập quán, lối sống cũng như trong các loại hình nghệ thuật Và như vậy thì tự nhiên quan điểm về tính dân tộc sẽ có mâu thuẫn với tính hiện đại và tính quốc tế, thậm chí có mâu thuẫn giữa tính dân tộc này với dân tộc khác, mâu thuẫn giữa truyền thống với cái mới, giữa dân tộc với thế giới Trong thực tế, không thể chấp nhận hiện tượng mâu thuẫn giữa dân tộc và tính hiện đại, giữa tính dân tộc và tính quốc tế, cũng như giữa truyền thống với hiện đại Chúng ta đều biết, theo quan niệm duy vật biện chứng thì mọi sự vật, hiện tượng trong thế giới vật chất đều vận động biến đổi và phát triển không ngừng, không
có sự vật, hiện tượng nào là đứng im, bất biến, không thay đổi Trong quá trình ấy, có những yếu tố mới ra đời, phát triển, song cũng có những yếu tố cũ sẽ mất đi Tính dân tộc trong mỗi cộng đồng người vừa có tính bền vững, vừa biến đổi cho phù hợp với yêu cầu phát triển chung của nhân loại và của văn hoá Theo quan điểm duy vật lịch sử thì mọi giá trị truyền thống đều
có mối liên hệ với thực tiễn và hiện đại Đó là bản chất của hiện thực cuộc sống và cũng là bản chất của văn hoá nghệ thuật Nếu không có quá trình tiếp nối của các sự kiện và nói chung của văn hoá, thì sẽ không có lịch sử mỗi dân tộc, cũng như không có lịch sử tiến hoá của nhân loại Tính dân tộc của văn hoá nghệ thuật chỉ có thể tồn tại và phát triển trong bối cảnh chung
đó Việc đi tìm một định nghĩa về tính dân tộc của văn hoá nghệ thuật là việc khó, vô cùng phức tạp Chúng ta có thể nêu lên rất nhiều thí dụ để nói lên sự khác biệt giữa dân tộc ta với các dân tộc khác, nhưng chưa hẳn chúng ta hiểu đúng bản chất của tính dân tộc Ví dụ, những hiện tượng búi tóc, răng đen, áo dài the, đội khăn xếp đã một thời là những nét khác biệt của dân tộc ta so với nhiều dân tộc khác, nhưng đến nay những hiện tượng trên đã không còn nữa
mà được thay thế bằng các hình thức khác Trước đây, khi vua Quang Trung muốn bảo vệ quốc hồn, quốc tuý của người Việt Nam, ông đã lấy mục tiêu chiến đấu chống quân xâm lược nhà Thanh là để cho nhân dân ta được để tóc dài và nhuộm răng đen Sau này, nhiều người Việt Nam đã không nhuộm răng đen và đã cắt tóc ngắn, có phải đâu chỉ vì thế mà chúng ta mất đi tính dân tộc? Hoặc trong phong tục, tập quán, lối sống của một xã hội nông nghiệp có những tập tục lạc hậu trong cưới xin, ma chay nay cũng phải đổi khác Điều đó cũng không phải là chúng ta đã để mất đi tính dân tộc của văn hoá Trước đây nhiều người làm thơ lục bát, sau này nhiều người làm thơ theo thể loại mới, song, văn nghệ của ta vẫn mang đậm đà tính dân tộc
Thay thế vào những phong tục, tập quán, lối sống cũ, cách sáng tác văn nghệ chương hồi, chúng ta đã thấy xuất hiện những tập quán, nếp sống, các hình thức và loại hình nghệ thuật mới, những lối sống, suy nghĩ hiện đại, phù hợp với cuộc sống chung của thời đại khoa học kỹ thuật và công nghệ đã phát triển Dân tộc ta đã và đang vươn tới để theo kịp các nước
có nền văn minh mới, đã và đang tiếp nhận nhiều giá trị văn hoá của nhân loại, đã và đang sáng tạo những tác phẩm nghệ thuật, những tập quán, nếp nghĩ và cách sống phù hợp với thời
đại công nghiệp hoá, hiện đại hoá Nhưng chính việc làm ấy, cũng đã và đang bảo tồn và nâng cao bản lĩnh của dân tộc cũng như bản sắc độc đáo của văn hoá nghệ thuật dân tộc Cách thức
Trang 4gìn giữ, tiếp biến các giá trị tạo nên các thước đo giá trị phù hợp với cuộc sống mới của nhân dân ta chính là vấn đề cốt lõi của nội dung tính dân tộc của văn hoá nghệ thuật
Chắc chắn còn nhiều quan điểm khác nhau về tính dân tộc của văn hoá nghệ thuật, song khi xác định nội hàm khái niệm tính dân tộc của văn hoá nghệ thuật chúng tôi nghĩ rằng, cần phải bao quát được những khía cạnh có tính quy luật của văn hoá nghệ thuật Về phương diện này, để có thể vừa đưa ra cách xác định nội hàm khái niệm tính dân tộc của văn hoá nghệ thuật tương đối hợp lý, vừa khép lại một vấn đề vốn có nhiều ý kiến khác nhau, vừa mở ra một hướng mới theo quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử, theo chúng tôi cách định nghĩa ấy như sau: Tính dân tộc của văn hoá nghệ thuật là sự kết tinh của những hệ thống giá trị, là các thước đo giá trị của mỗi dân tộc đã được hình thành lâu đời trong các cộng đồng lịch sử; nó có cả cơ chế kín để giữ gìn sự bền vững và cả cơ chế mở để phát triển sinh thành Tính dân tộc của văn hoá nghệ thuật thường gắn với hệ thống tình cảm, các khát vọng, các biểu tượng, các hệ thống giá trị, phong tục, tập quán và triết lý sống của một cộng đồng được biểu hiện bằng phương thức nghệ thuật Mỗi dân tộc đều có những cách thức sáng tác, lưu giữ, truyền đạt, cảm thụ và phát triển văn hoá văn nghệ riêng Nó là một cơ chế vận hành nội sinh nhằm thoả mãn các nhu cầu lao động, giao tiếp, tồn tại và phát triển của dân tộc Với ý nghĩa này mỗi nền văn hoá nghệ thuật đều có tính dân tộc, nếu chỉ cần giữ gìn
quá khứ là bảo thủ và tự sát, nếu tiếp thu các yếu tố ngoại sinh một cách ồ ạt, không tính đến cơ chế nội sinh thì sẽ dẫn đến nguy cơ đánh mất bản sắc dân tộc Điều đó có ý nghĩa to lớn trong việc xác định và phát triển nền văn hoá tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc
Chú thích:
(1) Thành Duy, Về tính dân tộc trong văn học, Nxb Khoa học Xã hội, H, 1990, tr 61
(2) Thành Duy, sđd, tr 61-62
(3) V I Lênin toàn tập, t 22, Nxb Tiến bộ, M, 1979, tr 156
(4) Nguyễn Phúc, Báo cáo tại Hội nghị bàn về tính dân tộc trong âm nhạc, Phụ trương
báo Văn hoá, số 120, tháng 12/1969
(5) Lê Đình Kỵ, Các phương pháp nghệ thuật, Nxb Giáo dục, H, 1962, tr 21
(6) Mai Thúc Luân, Thử bàn về tính dân tộc trong văn nghệ, Tạp chí Văn nghệ, số 53,
tháng 10/1962
(7) Lan Khai, Tính cách Việt Nam trong văn chương, Tạp chí Tao đàn, số 4, Nxb Tân
dân, 1934
(8) Nguyễn Văn Trung, Nhận định II, thử đặt lại vấn đề văn hoá ở Việt Nam ngày nay,
in lần thứ 3, Nam Sơn xuất bản