Tiểu luận - đề tài - triết học tôn giáo

www.themegallery.com

Triết Học Tôn Giáo

www.themegallery.com

Triết Học Tôn Giáo

Chủ nghĩa Tô mát mới

Chủ nghĩa tin lành mới

Giáo phụ học & THTG cận đại Thần học & Khái niệm THTG

Khái quát

Triết

Học

Tôn

Giáo

Chủ nghĩa Augustin mới

www.themegallery.com

Khái quát

 Triết học tôn giáo thể hiện các trào lưu và các trường phái khác

nhau, cạnh tranh với nhau Triết học tôn giáo giải quyết các vấn đề

bản thể luận, nhận thức luận, vũ trụ luận, xã hội…Điều cơ bản

trong triết học tôn giáo là học thuyết về quan hệ của con người với

Chúa và của Chúa với con người Cấu thành cơ sở lý luận của nó

là thần học.

 Triết học tôn giáo phát triển mạng mẽ ở Phương Tây, và ngôn từ

“triết học tôn giáo” cũng xuất hiện ở Phương Tây cùng với một

nền thần học lâu đời, nhất là sự phát triển mạnh mẽ trong thời kỳ

trung cổ

 Triết học tôn giáo trong truyền thống văn hóa Phương Tây là sự

hội tụ, hợp nhất của 2 trào lưu tinh thần, đó là tư duy trí tuệ và

niềm tin tinh thần, xét về bản chất nó bao gồm 2 tầng diện.

www.themegallery.com

Thần học & Khái niệm THTG

• Thần học với người

ki tô giáo, chính là

sự vận dụng của trí

tuệ để hiểu lời chúa

trong ánh sang của

đức tin.

• dd Text

• Click to add Text

Khái niệm “thần học”

là tổng số các học thuyết tôn giáo về bản chất và hành vi của Chúa, được xây dựng dưới hình thức suy xét dựa trên các văn bản được coi là

sự mặc khải của chúa.

• Một bộ phận của thần học Công giáo, cũng như của bản thể luận Thomas mới, nó xét những vấn đề tồn tại tuyệt đối của chúa và những thuộc tính của chúa.

Thần Học

www.themegallery.com

Thần học & khái niệm THTG

MLH chúa & con người Quan niệm THTG bên ngoài THTG niềm tin & lý tính

• Tôn giáo là mối liên hệ

giữa con người với Chúa

do Chúa xác lập Bản chất

của mối liên hệ này được

mở ra cho con người trong

mặc khải của Chúa, chỉ

những người truyền bá một

niềm tin chân chính mới có

được quan niệm về tôn

giáo, tôn giáo là không

thấu hiểu được đối với ý

thức phi tôn giáo.

Trung tâm nghiên cứu của triết học tôn giáo là các tín ngưỡng tôn giáo và kinh nghiệm tôn giáo, là hệ vấn đề tri thức luận và giá trị luận Triết học tôn giáo trong mọi trường hợp đều là

sự phân tích có phê phán về các cơ

sở của niềm tin.

• Quan hệ giữa triết học và tôn giáo bắt nguồn từ cơ sở chung là sự đối lập

kỳ quặc giữa niềm tin và lý tính, hay chính là mối quan

hệ giữa đức tin và

lý trí được Augustino đưa ra với luận điểm nổi tiếng “tin để hiểu”,

đề cao ưu thế của đức tin trước lí trí

Khái Niệm Tôn giáo Trong THTG Phương Tây

Giáo phụ học

Là thuật ngữ xuất hiện XVII để chỉ tổng thể những học thuyết của các tác giả Thiên Chúa giáo ở thế kỷ I- VIII, tức các giáo phụ

Theo nghĩa rộng, giáo phụ học là hình thức xây dựng học thuyết

về văn hóa Thiên Chúa giáo, là sự tích hợp đa diện các giá trị Thiên Chúa giáo với di sản triết học- văn học Hy Lạp( Hy Lạp hóa Thiên Chúa giáo hay Thiên Chúa giáo văn hóa Hy Lạp)

Đặc điểm của giáo phụ học với tư cách là một hiện tượng lịch sử triết học là việc công khai khước từ tự do tìm tòi triết học.Khác với triết học Cổ đại, giáo dục học thừa nhận một chân lý mặc khải duy nhất, không cần phải tìm kiếm và luận chứng, mà chỉ cần giải thích rõ ràng và chú giải, là tài sản chung của toàn thể cộng đồng Thiên chúa giáo

-Xuất phát điểm của triết học tôn giáo hiện đại là khái niệm “tôn giáo tự nhiên” của Hume: sự đối lập giữa tôn giáo thực định và tôn giáo lịch sử

Triết học tôn giáo cận đại

Các nhà tư tưởng Đức

có một công lao đặc biệt trong việc xây dựng triết học tôn giáo với tư cách một bộ môn đặc biệt Họ đề nghị nhận thức tôn giáo bằng cách định hướng vào các lĩnh vực ý thức khác nhau-

ý chí ( Kant), cảm xúc(Schleiermacher)

và lý tính (hegel)

Hình thành

-Với tư cách là một bộ

môn độc lập, triết học

tôn giáo hình thành

vào thời Khai sáng

Các bậc tiền bối của

nó là Giordano Bruno

và các nhà hữu thần

luận Anh

Chủ nghĩa Tin Lành mới

1

Thần học tự do chủ nghĩa

Vào thơi khai sáng, nhà thần học người Đức I.Semler (1725-1791) đã chứng minh rằng những vấn đề lịch sử có thể được nghiên cứu một cách độc lập với thần học

2

3

Ph.Sleyemacher (1768-1834), nhà triết học và thần học người Đức đã chỉ ra trong tác phẩm “Bàn về tôn giáo với những người

có học vấn khinh thường nó”, “Niềm tin Kito giáo”,…đã cố gắng chỉ ra rằng tôn giáo được đem laic ho con người một cách trực tiếp như một lĩnh vực đặc biệt gắn liền với tính chủ quan của con người

Người sáng lập “ Trường phái tân Tubinnghen”, Ph.Bauer (1792-1860) đã xem sự hình thành văn bản Tân ước và giáo lý Kito giáo như kết quả đấu tranh giữa các xu hướng Kito giáo độc thần và Kito giáo đa thần

Chủ nghĩa Tin Lành mới

4

P.Tillich và thần học hiện sinh: Trong tác phẩm gồm ba tập “Thần học

có hệ thống”, P.Tillich lý giải các khái niệm thần học nhơ là các biểu tượng về quan niệm hiện sinh của con người trong quan hệ của nó với Chúa và đưa ra phương pháp “chỉnh lý”, phương pháp cần bắc chiếc cầu

từ triết học đặt ra vấn đề tới thần học đưa ra câu trả lời

5

6

D.Bonfe và thần học thể dục: ông đưa ra tư tưởng cho rằng thế giới đạt tới trình độ trưởng thành không chấp nhận các quan niệm truyền thống về sự tồn tại của chúa như đấng sáng thế, siêu tự nhiên, rằng thế giới phi tôn giáo cần đến thần học thần học tương ứng.

Thần học tiến trình: Thần học tiến trình đã xuất hiện ở nửa sau thế kỷ XX,

nó căn cứ trên triết học của A.N.Oaitohet (1861_1847) tác phẩm của các nhà thần học Mỹ ,J.Cobb, sh Ogden đã trở nên rộng rãi họ cho rằng hiện thực là một quá trình, chứ không phải là thực thể và điều đó có quan hệ với thế giới mà cả với chúa.

www.themegallery.com

Chủ nghĩa Augustin mới

Những người theo chủ nghĩa Augustin mới có vấn đề trung tâm

của triết học là quan hệ giữa Chúa và con người

Tư tưởng tạo hóa luận – sáng tạo ra giới vô cơ và giới hữu cơ

trong một hành vi sáng tạo thống nhất

Những người theo chủ nghĩa Augustin mới dành sự quan tâm

chủ yếu cho con người, cho sự hiện sinh của nó

Lý luận nhận thức:

Học thuyết về tồn tại:

Sự hiện sinh

Chủ nghĩa Tô mát mới

Sự hình thành chủ nghĩa Tômát mới

Về quan hệ giữa triết học, thần học và

khoa học

Về quan hệ giữa triết học, thần học và

khoa học

1

2

3

4

Lý luận nhận thức của chủ nghĩa Tômát

mới

Lý luận nhận thức của chủ nghĩa Tômát

mới

5

Siêu hình học của chủ nghĩa Tômát

mới

Siêu hình học của chủ nghĩa Tômát

mới

Nhân học của chủ nghĩa Tômát mới

Sự hình thành chủ nghĩa Tômát mới

12

Giai đoạn thứ nhất: chủ nghĩa Tômát

Người sáng lập ra chủ nghĩa Tômát là Tômát

Dacanh (1224-1274) Ông đã xây dựng được

một hệ thống triết học thần học của Kitô giáo

dựa trên cơ sở siêu hình học của Arixtốt Nói

khác đi, ông đã sử dụng triết học của Arixtốt

để biện minh và bảo vệ các giáo lý của Kitô

giáo, coi triết học náy chỉ là con hầu của thần

học, là công cụ của Kitô giáo.

Thời điểm cho sự phục hồi này là việc tòa thánh Vaticăng thông qua hiến pháp giáo điều của Kitô giáo, trong đó các nhà thần học Kitô giáo Vaticăng ủng hộ việc cách tân chủ nghĩa Tômát, nghiên cứu, truyền bá chủ nghĩa kinh viện học thuyết này dưới cái tên là chủ nghĩa Tômát mới

Giai đoạn thứ ba: chủ nghĩa Tômát mới: Vào những thập kỷ cuối của thế

kỷ XIX, khi chủ nghĩa tư bản bước vào giai đoạn của chủ nghĩa đế quốc, chủ nghĩa Tômát đã phục hồi trở lại

Giai đoạn thứ hai: thời kỳ Phục hưng và

Khai sáng:

Chủ nghĩa Tômát dần dần bị đánh bại bởi

triết học truyền thống Do tính giáo điều

kinh viện, nó đã mất đi ảnh hưởng đã có

của mình, trở thành học thuyết chống đối

lại một cách bất lực với toàn bộ cái mới,

cái tiến bộ

Về quan hệ giữa triết học, thần học

và khoa học

Về quan hệ giữa triết học, thần học

và khoa học

13

*Footnote

Source: Source

Quan hệ giữa triết học và tôn

giáo được biểu hiện ở công

thức: Triết học là tôi tớ của

thần học Nhiệm vụ chủ yếu

của triết học của chủ nghĩa

Tômát mới là bắt lý tính tuân

theo niềm tin

Nền tảng của toàn bộ chủ nghĩa

Tômát mới là định đề về sự

thống nhất hài hòa của niềm tin

và tri thức

Chủ nghĩa Tômát mới chống lại cả thuyết tín ngưỡng lẫn chủ nghĩa duy lý Chủ nghĩa Tômát mới phê phán thuyết tín ngưỡng, vì thuyết này đã không đánh giá đúng mức

lý tính, coi thường lý tính con người Mặt khác, chủ nghĩa Tômát mới cũng phê phán cả chủ nghĩa duy lý, vì chủ nghĩa duy lý đã coi

lý tính là người dẫn đường duy nhất, tin cậy nhất đến chân lý Như thế, có thể nói, chủ nghĩa Tômát mới, về thực chất, cũng chỉ là một biến tướng của thuyết tín ngưỡng.

Siêu hính học của chủ nghĩa

Tômát mới

Nhị nguyên luận về tồn tại.

Siêu hính học của chủ nghĩa Tômát mới

được coi là triết học thứ nhất Nó hướng đến

việc nhận thức tồn tại

Thuyết sáng tạo từ hư vô:, trong việc giải

quyết vấn đề cơ bản của triết học, chủ nghĩa

Tômát đã đứng trên lập trường của chủ

nghĩa duy tâm khách quan

Chứng minh sự tồn tại của Thượng đế

Theo các nhà triết học Tômát mới, lý tính

không thể nhận thức được Thượng đế, song

trách nhiệm của nó là chứng minh sự tồn tại

của Thượng đế Sự chứng minh đó không

thể dựa trên cơ sở nhận thức Chúa, mà dựa

trên cơ sở nhận thức thế giới: Nhận thức sự

sáng tạo cần phải là cơ sở logíc để kết luận

về người sáng tạo ra chúng

Thuyết hình thức vật chất Thuyết hình thức vật chất của chủ nghĩa Tômát mới dựa vào học thuyết của Arixtốt

về quan hệ giữa vật chất và hình thức Đây cũng chính là cơ sở triết học kinh viện cho

vũ trụ luận của chủ nghĩa Tômát mới.

Vật chất và hình thức:Bản chất, theo họ, là

sự thống nhất của vật chất và hình thức Các nhà tư tưởng của chủ nghĩa Tômát mới tránh quan niệm thực thể về hình thức và vật chất.

Bản chất và tồn tại Theo chủ nghĩa Tômát mới, trong tồn tại của Thượng đế hay Đức Chúa trời, chỉ có

sự động nhất ngay từ đầu của tồn tại với bản chất, chứ giữa chúng không có sự khác biệt

Sự thống nhất của thể xác và linh hồn trong con người:

Trong tác phẩm “Triết học con người”, một giáo trình của Kitô giáo, Rode Verno đã giải thích nguồn gốc con người như sau:

Vị trí ưu tiên đặc biệt của con người trong thế giới không phải

là ở chỗ nó là đỉnh cao của bậc thang tiến hóa, mà là ở chỗ, mỗi con người cá nhân với tư cách là

“linh hồn có tinh thần” trực tiếp

là đứa con của Chúa

Nhân học của chủ nghĩa Tômát mới

Chủ nghĩa Tômát mới xác định thời điểm thực hiện hành vi sáng tạo linh hồn con người nhờ Đức Chúa trời như sau: Đức Chúa trời sáng tạo ra mỗi linh hồn con người theo cách riêng vào thời điểm, khi bào thai trở thành thể xác con người

Nhân học triết học của

chủ nghĩa Tômát mới là

học thuyết về con người,

về bản chất và tồn tại

của nó.

Như vậy, nhân học của chủ nghĩa Tômát mới dựa vào niềm tin và sự thống

nhất thực thể của linh hồn và thể xác trong cuộc sống trần gian, cũng như niềm tin vào sự bất tử của linh hồn sau khi tách khỏi thể xác.

Lý luận nhận thức của chủ nghĩa Tômát

mới

Lý luận nhận thức của chủ nghĩa Tômát mới dựa vào khái niệm linh hồn và quan niệm của thuyết hình thức vật chất về cấu tạo thế giới Theo chủ nghĩa Tômát mới, khả năng nhận thức của lý tính có được từ tính phi vật chất Nhận thức lý tính tỷ lệ nghịch với tính vật chất

Theo chủ nghĩa Tômát mới, có ba loại nhận thức: nhận thức cảm tính, nhận thức lý tính và nhận thức tồn tại

Nhận thức cảm tính là giai đoạn thấp nhất, chưa phải là nhận thức thực sự, mà là nhận thức cái đơn nhất

Nhận thức tồn tại là nhận thức tồn tại tuyệt đối, nhận thức chân lý siêu lý tính

Tóm lại: mặc khải hay giác ngộ về Chúa với tư cách là người lập pháp tối cao, người xác định các mức độ và tiêu chuẩn chân lý là nhận thức vượt lên trên nhận thức duy lý và điều khiển nhận thức duy lý Như vậy, nhiệm vụ chủ yếu của lý luận nhận thức của chủ nghĩa Tômát mới là bắt lý trí tuân theo niềm tin

www.themegallery.com

Thank You!