Tiểu luận Đề tài triết học về bản chất con người

QUAN ĐIỂM CỦA MARX-LENIN VỀ BẢN CHẤT CON NGƯỜI 2.1 CON NGƯỜI LÀ THỰC THỂ SINH HỌC – XÃ HỘI 2.2 CON NGƯỜI LÀ TỔNG HÒA CÁC MỐI QUAN HỆ XÃ HỘI 2.3 CON NGƯỜI VỪA TẠO RA LỊCH SỬ, VỪA ĐƯỢC LỊC

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ QUỐC DÂN

BỘ MÔN TRIẾT HỌC MARX-LENIN

TIỂU LUẬN

ĐỀ TÀI: TRIẾT HỌC VỀ BẢN CHẤT CON NGƯỜI

Họ và tên: Ngô Minh Hiển

Mã sinh viên: 11235074

Lớp học phần: LLNL1105(123)_15

Giáo viên hướng dẫn: TS Lê Ngọc Thông

MỤC LỤC

I LỜI MỞ ĐẦU

II LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI

III NỘI DUNG

1 QUAN ĐIỂM VỀ BẢN CHẤT CON NGƯỜI CỦA NHỮNG TRIẾT HỌC GIA TRƯỚC MARX

2 QUAN ĐIỂM CỦA MARX-LENIN VỀ BẢN CHẤT CON NGƯỜI

2.1 CON NGƯỜI LÀ THỰC THỂ SINH HỌC – XÃ HỘI

2.2 CON NGƯỜI LÀ TỔNG HÒA CÁC MỐI QUAN HỆ XÃ HỘI

2.3 CON NGƯỜI VỪA TẠO RA LỊCH SỬ, VỪA ĐƯỢC LỊCH SỬ TẠO RA

3 PHÁT HUY NHÂN TỐ CON NGƯỜI VIỆT NAM TRONG QUÁ TRÌNH PHÁT TRIỂN ĐẤT NƯỚC BỀN VỮNG

III KẾT LUẬN

IV TÀI LIỆU THAM KHẢO

I, LỜI MỞ ĐẦU

Trong lịch sử tư tưởng nhân loại đã từng tồn tại rất nhiều quan điểm

khácnhau xung quanh vấn đề nguồn gốc và bản chất của con người Trước Carl Marx, vấn đề bản chất con người chưa được giải đáp một cách khoa học Khi hìnhthành quan niệm duy vật về lịch sử, các nhà sáng lập chủ nghĩa Marx đã khẳng định vai trò cải tạo thế giới, làm nên lịch sử của con người Bản chất của con người

là thực thể sinh học - xã hội Mặt sinh vật bao gồm cơ thể cùng những nhu cầu cơ thể và những quy luật sinh học chi phối đời sống của cơ thể con người Mặt xã hội bao gồm "tổng hòa những quan hệ xã hội", những hoạt động xã hội, đời sống tinh thần của con người Hai mặt này có quan hệ khắng khít không thể tách rời nhau, trong đó mặt sinh học là nền tảng vật chất tự nhiên của con người, mặt xã hội giữ vai trò quyết định bản chất của con người

Trong thời đại ngày nay, nguồn tài nguyên, của cải đích thực và quý giá nhất của mỗi quốc gia chính là con người Vì vậy, mục đích phát triển kinh tế - xã hội của mỗi quốc gia, xét đến cùng, phải vì con người, cho con người, tạo môi trường thuận lợi để con người có cuộc sống hạnh phúc, có sức khoẻ và có cơ hội phát huy mọi năng lực sáng tạo Nhận thức được điều đó, trong quá trình lãnh đạo cách mạng giải phóng dân tộc và xây dựng chủ nghĩa xã hội, Đảng Cộng sản Việt Nam

đã xác định vai trò đặc biệt của nhân tố con người với tính cách là động lực của sự phát triển xã hội, của sự nghiệp xây dựng xã hội xã hội chủ nghĩa Xuất phát từ quan điểm triết học Marx-Lenin về con người cho thấy, khi con người là một thực thể tự nhiên - xã hội, con người nói chung biểu hiện ra trên nhiều phương diện Chẳng hạn, con người tồn tại với tư cách là một nguồn tài nguyên đặc biệt - tài nguyên con người; con người tồn tại với tư cách là một nguồn lực đặc biệt hay nguồn lực con người, hoặc tồn tại với tư cách là một nhân tố thúc đẩy đời sống kinh tế - xã hội gọi là nhân tố con người… Bởi vậy, khái niệm nhân tố con người

là sự tiếp tục triển khai quan điểm của triết học Marx-Lenin về con người

II LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI

Trong suốt chiều dài lịch sử, con người đã khám phá ra biết bao điều mới lạ

về thế giới tự nhiên và xã hội Từ cấu tạo của vật chất, đến quy luật vận động của

vũ trụ, từ những điều bình thường nhất đến những điều kì bí nhất, con người đều không ngừng tìm tòi, khám phá

Tuy nhiên, khi nhìn lại bản thân mình, con người lại là một sinh vật kì bí hơn

cả Con người có những đặc tính mà không một sinh vật nào khác có được, như khả năng tư duy, sáng tạo, tình cảm, tinh thần Chính vì vậy, vấn đề bản chất con người đã trở thành một đề tài nghiên cứu được nhiều lĩnh vực quan tâm, như sinh học, tâm lý học, xã hội học, triết học,

Trong các lĩnh vực này, sinh học nghiên cứu bản chất con người về mặt sinh học, tâm lý học nghiên cứu bản chất con người về mặt tâm lý, xã hội học nghiên cứu bản chất con người về mặt xã hội Tuy nhiên, những lĩnh vực này mới chỉ nghiên cứu những mặt riêng biệt, cụ thể về bản chất con người

Triết học là lĩnh vực nghiên cứu bao quát và đầy đủ nhất về bản chất con người Bởi vì, triết học có đặc trưng của tư duy triết học là sự phản ánh của tư duy con người đối với chính bản thân mình, có đối tượng nghiên cứu là những quy luật chung nhất của tự nhiên, xã hội

Nhờ đó, triết học đã chỉ ra rằng, bản chất con người là sự thống nhất biện chứng giữa hai mặt: bản chất tự nhiên và bản chất xã hội Bản chất tự nhiên của con người là những đặc tính sinh học của con người, như cấu tạo cơ thể, các quá trình sinh lý Bản chất xã hội của con người là những đặc tính tâm lý, tinh thần của con người, được hình thành và phát triển trong quá trình hoạt động xã hội Với triết học Marx - Lenin, vấn đề bản chất con người đã được giải quyết một cách đúng đắn trên quan điểm biện chứng duy vật Theo quan điểm này, bản chất con người là sự thống nhất biện chứng giữa hai mặt: bản chất tự nhiên và bản chất xã hội Bản chất tự nhiên của con người là tiền đề, cơ sở cho bản chất xã hội

của con người Bản chất xã hội của con người là sản phẩm của quá trình lao động, hoạt động xã hội của con người

III NỘI DUNG ĐỀ TÀI

1. QUAN ĐIỂM VỀ BẢN CHẤT CON NGƯỜI CỦA NHỮNG NHÀ TRIẾT HỌC TRƯỚC MARX

Những nhà triết học trước Karl Marx (Marx) có những quan điểm đa dạng về bản chất con người, và chúng thường phản ánh các ngữ cảnh lịch sử, văn hóa, và xã hội cụ thể của thời đại họ sống Dưới đây là một số triết gia quan trọng và quan điểm của họ về bản chất con người:

 Plato (427-347 TCN):

- Plato cho rằng bản chất con người liên quan đến thế giới ý niệm và thế giới của các hình mẫu tuyệt vời (hình mẫu của Đức Chúa Trời)

- Người ta có thể đạt được hiểu biết sâu sắc về bản thân bằng cách tiếp cận thế giới ý niệm thông qua tri thức và đạo đức

 Aristotle (384-322 TCN):

- Bản chất con người theo Aristotle nằm trong khả năng tiếp nhận tri thức và trong việc phát triển tiềm năng của bản thân

- Người ta có thể đạt được hạnh phúc (eudaimonia) thông qua việc sống đạo đức và phát triển đầy đủ khả năng của mình

 Thomas Aquinas (1225-1274):

- Aquinas, dựa trên triết lý Kitô giáo, cho rằng bản chất con người gồm cả cảm giác và lý trí

- Đối với ông, sự hiểu biết về thế giới được kết hợp với đức tin và lý luận tư duy

 4 Jean-Jacques Rousseau (1712-1778):

- Rousseau lưu ý đến tình trạng tự nhiên của con người và thấy rằng xã hội đã tạo ra sự không công bằng và bất bình đẳng

- Bản chất con người, theo Rousseau, là tốt lành và thuần khiết; xã hội mới làm mất đi sự trong sáng này

 5 John Locke (1632-1704):

- Locke cho rằng tâm hồn con người ban đầu là trống rỗng (tabula rasa) và được hình thành bởi các ảnh hưởng của kinh nghiệm và quan sát

- Bản chất con người, theo Locke, có thể biến đổi thông qua quá trình học tập

và tương tác xã hội

Những quan điểm này đều mang đến cái nhìn đa dạng về bản chất con người, từ việc coi con người như có khả năng đạt đến tri thức tuyệt vời nhất đến việc nhấn mạnh tác động của xã hội đối với bản chất người

2 QUAN ĐIỂM CỦA MARX-LENIN VỀ BẢN CHẤT CON NGƯỜI

2.1 CON NGƯỜI LÀ THỰC THỂ SINH HỌC – XÃ HỘI

Triết học Marx-Lenin đã kế thừa quan niệm về con người trong lịch

sử triết học, đồng thời khẳng định con người hiện thực là sự thống nhất giữa yếu tố sinh học và yếu tố xã hội

Tiền đề vật chất đầu tiên quy sự tồn tại của con người là sản phẩm của giới tự nhiên Con người tự nhiên là con người mang tất cả bản tính sinh học, tính loài Yếu tố sinh học trong con người là điều kiện đầu tiên quy định

sự tồn tại của con người Vì vậy, giới tự nhiên là “thân thể vô cơ của con người” Con người là một bộ phận của tự nhiên

Là loài động vật cao cấp nhất, con người được xem là tinh hoa của muôn loài và là kết quả của quá trình phát triển lâu dài của thế giới tự nhiên

Để tồn tại trong môi trường sống tự nhiên, con người đã phải tìm kiếm mọi điều kiện cần thiết như thức ăn, nước uống và nơi ẩn náu như hang động Quá trình này là một cuộc đấu tranh giữa con người và thiên nhiên, khi họ phải chiến đấu với thú dữ để bảo vệ sự sinh tồn của mình Qua hàng chục nghìn năm, con người đã trải qua sự tiến hóa từ việc tự vươn lên đến trở thành loài người, điều này đã được chứng minh trong các nghiên cứu của Darwin

Các giai đoạn phát triển sinh học mà con người đã trải qua, từ quá trình sinh thành đến sự phát triển và mất đi quy định bản tính sinh học, đã được khảo sát trong các công trình nghiên cứu Con người, ở khía cạnh đầu tiên, được xem là một tồn tại sinh vật, được biểu hiện qua các cá nhân sống

và tổ chức cơ thể của họ, cũng như mối quan hệ của họ với môi trường tự nhiên Những đặc điểm sinh học, thuộc tính và các giai đoạn phát triển khác nhau đều thể hiện bản chất sinh học của cá nhân con người

Với phương pháp biện chứng duy vật, triết học Mác nhận thức vấn đề conngười một cách toàn diện, cụ thể, trong toàn bộ tính hiện thực xã hội của

nó, mà trướchết là vấn đề lao động sản xuất ra của cải vật chất C.Marx và F Engels đã nêu lên vai trò của lao động sản xuất ở con người: “Có thể phân biệt con người với súc vật, bằng ý thức, bằng tôn giáo, nói chung bằng bất

cứ cái gì cũng được Bản thân con người bắt đầu bằng việc tự phân biệt với súc vật ngay từ khi con người bắt đầu sản xuất ra những tư liệu sinh hoạt của mình - đó là một bước tiến do tổ chức cơ thể của con người quy định Sản xuất ra những tư liệu sinh hoạt của mình, như vậy, con người đã gián tiếp sản xuất ra đời sống vật chất của mình”

Thông qua hoạt động sản xuất vật chất, con người đã làm thay đổi, cải biến toàn bộ giới tự nhiên: “Con vật chỉ tái sản xuất ra bản thân nó, còn con người thì tái sảnxuất ra toàn bộ giới tự nhiên”

Tính xã hội của con người biểu hiện trong hoạt động sản xuất vật chất; hoạt động sản xuất vật chất biểu hiện một cách căn bản tính xã hội của con người Thông qua hoạt động sản xuất, con người tạo ra của cải vật chất

và tinh thần, phục vụ đời sống của mình; hình thành và phát triển ngôn ngữ

và tư duy; xác lập quan hệ xã hội Bởi vậy, lao động là yếu tố quyết định hình thành bản chất xã hội của con người, đồng thời hình thành nhân cách cá nhân trong cộng đồng xã hội

Là sản phẩm của tự nhiên và xã hội nên quá trình hình thành và phát triển của con người luôn luôn bị quyết định bởi ba hệ thống quy luật khác nhau, nhưng thống nhất với nhau Hệ thống các quy luật tự nhiên như quy luật về sự phù hợp cơ thể với môi trường, quy luật về sự trao đổi chất, về di truyền, biến dị, tiến hóa… quy định phương diện sinh học của con người Hệ thống các quy luật tâm lý ý thức hình thành và vận động trên nền tảng sinh học của con người như hình thành tình cảm, khát vọng, niềm tin, ý chí Hệ thống các quy luật xã hội quy định quan hệ xã hội giữa người với người

Ba hệ thống quy luật trên cùng tác động tạo nên thể thống nhất trong đời sống con người bao gồm cả mặt sinh học và mặt xã hội Mối quan hệ giữa sinh học và xã hội là cơ sở để hình thành hệ thống các nhu cầu sinh học

và nhu cầu xã hội trong đời sống con người như nhu cầu ăn, mặc, ở; nhu cầu tái sản xuất xã hội; nhu cầu tình cảm; nhu cầu thẩm mỹ và hưởng các giá trị tinh thần

Với phương pháp duy vật biện chứng, chúng ta thấy rằng quan hệ giữa mặt sinh học với mặt xã hội cũng như nhu cầu sinh học và nhu cầu xã hội trongmỗi con người là thống nhất Mặt sinh học là cơ sở tất yếu tự nhiên của conngười, còn mặt xã hội là đặc trưng bản chất để phân biệt con người với loài vật Nhu cầu sinh học phải được nhân hóa để mang giá trị văn minh con người, vàđến lượt nó, nhu cầu xã hội không thể thoát ly khỏi tiền đề của nhu

cầu sinh học Hai mặt trên thống nhất với nhau, hòa quyện vào nhau để tạo thành con người tự nhiên – xã hội

2.2 CON NGƯỜI LÀ TỔNG HÒA CÁC MỐI QUAN HỆ XÃ HỘI

Các quan hệ xã hội là những quan hệ giữa cộng đồng xã hội của con người, xuất hiện trong quá trình sản sinh và tái sản sinh ra bản thân con người với tư cách

là chủ thể xã hội hoàn chỉnh

Yếu tố đặc trưng trong nhân cách con người- yếu tố đặc thù để phân biệt con người và vật Xét bản chất con người là tổng hoà các quan hệ xã hội tức là xem con người với tất cả các quan hệ xã hội của nó không những chỉ những quan hệ xã hội đã có từ trước người đang sống mà cả những quan hệ xã hội đã có từtrước kia trong một tổng thể với những mối liên hệ biện chững, bởi vì trong lịch sử của mình, con người bắt buộc phải kế thừa những di sản, những truyền thống đã thúc đẩy con người vươn lên hay ngược lại

Có thể nói, con người vượt lên thế giới loài vật trên cả ba phương diện khác nhau: quan hệ với tự nhiên, quan hệ với xã hội và quan hệ với chính bản thân con người Cả ba mối quan hệ đó đều mang tính xã hội, trong đó quan hệ xã hội giữa người với người là quan hệ bản chất, bao trùm tất cả các mối quan hệ khác và mọi hoạt động trong chừng mực liên quan đến con người Bởi vậy, để nhấn mạnh bản chất xã hội của con người, C.Mác đã nêu lên luận đề nổi tiếng trong tác phẩm Luận

cương về Feuerbach: "Bản chất con người không phải là một cái trừu tượng cố hữu

của cá nhân riêng biệt Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là tổng hoà những quan hệ xã hội” Mác cho rằng xem xét yếu tố cấu thành bản chất con

người phải vạch ra bản chất con người trong tính hiện thực của nó Đây là một

luận đề hết sức khoa học, đầy đủ Luận đề khẳng định rằng, không có con người trừu tượng, thoát ly mọi điều kiện, hoàn cảnh lịch sử xã hội Con người luôn luôn

cụ thể, xác định, sống trong một điều kiện lịch sử cụ thể nhất định, một thời đại nhất định Khi nói con người thì không phải là nói con người trong trạng thái tự nhiên thuần tuý, mà là con người hoạt động thực tiễn Thông qua hoạt động thực tiễn, con người làm biến đổi đời sống xã hội đồng thời cũng biến đổi chính bản thân mình Chỉ trong toàn bộ các mối quan hệ xã hội đó (như quan hệ giai cấp, dân tộc, thời đại; quan hệ chính trị, kinh tế; quan hệ cá nhân, gia đình, xã hội ), con người mới bộc lộ toàn bộ bản chất xã hội của mình Tất cả các quan hệ đó đều góp phần vào việc hình thành bản chất con người, tùy theo thời gian cường độ tác động mà mức độ ảnh hưởng khác nhau, nhưng suy cho cùng thì các quan hệ kinh

tế hiện tại, trực tiếp, ổn định sẽ giữ vai trò quyết định Đây là phát hiện có giá trị to lớn của Mác về bản chất con người Trong điều kiện đó sự tác động giữa con người

và hoàn cảnh cụ thể tạo nên những bản sắc riêng của con người mỗi thời đại

Điều cần lưu ý là luận đề trên khẳng định bản chất xã hội không có nghĩa là phủ nhận mặt tự nhiên trong đời sống con người Song, ở con người, mặt tự nhiên tồn tại trong sự thống nhất với mặt xã hội; ngay cả việc thực hiện những nhu cầu sinh vật ở con người cũng đã mang tính xã hội Quan niệm bản chất con người là tổng hoà những quan hệ xã hội mới giúp cho chúng ta nhận thức đúng đắn, tránh khỏi cách hiểu thô thiển về mặt tự nhiên, cái sinh vật ở con người

2.3 CON NGƯỜI VỪA TẠO RA LỊCH SỬ, VỪA ĐƯỢC LỊCH SỬ TẠO RA

Không có thế giới tự nhiên, không có lịch sử xã hội thì không tồn tại con người Bởi vậy, con người là sản phẩm của lịch sử, của sự tiến hoá lâu dài của giới hữu sinh Song, điều quan trọng hơn cả là: con người luôn luôn là chủ thể của lịch