Đề tài bảo tồn và phát huy tiếng nói và chữ viết của cộng Đồng người khmer tại thành phố hồ chí minh

HỒ CHÍ MINH TIỂU LUẬN HỌC PHẦN: VĂN HOÁ CÁC DÂN TỘC THIỂU SỐ Ở NAM BỘ ĐỀ TÀI: Bảo tồn và phát huy tiếng nói và chữ viết của cộng đồng người Khmer tại Thành phố Hồ Chí Minh Người thực

BỘ VĂN HOÁ, THỂ THAO VÀ DU LỊCH

TRƯỜNG ĐẠI HỌC VĂN HOÁ TP HỒ CHÍ MINH

TIỂU LUẬN HỌC PHẦN: VĂN HOÁ CÁC DÂN TỘC THIỂU SỐ Ở NAM BỘ

ĐỀ TÀI: Bảo tồn và phát huy tiếng nói và chữ viết của cộng đồng người Khmer tại Thành phố Hồ Chí Minh

Người thực hiện: PHẠM NHƯ NGỌC Lớp: CH QLVH K13

GVHD: TS NGUYỄN ĐỆ

Thành phố Hồ Chí Minh, tháng 11 năm 2024

MỤ LỤC C

3 Đối tượng nghiên cứu và phạm vi nghiên cứu 2

1.1.1.1 Tiếng nói và chữ ết Khmer ở ệt Nam vi Vi 3

1.1.1.2 Các đặc điểm của ngôn ngữ Khmer 4

1.1.2 Các quan điểm về bảo tồn và phát huy 5

CHƯƠNG II: THỰC TRẠNG BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY TIẾNG NÓI VÀ CHỮ

VI ẾT CỦA CỘNG ĐỒNG NGƯỜI KHMER TẠI THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MI NH 8

2.1 Tổng quan về cộng đồng người Khmer tại Thành phố Hồ Chí Minh 8

2.2 Thực trạng bảo tồn và phát huy tiếng nói, chữ viết của cộng đồng người Khmer

2.2.1 Tình hình sử dụng tiếng nói và chữ ết trong cộng đồ vi ng 9

2.2.2 Công tác bảo tồn, phát huy tiếng nói và chữ ết của cộng đồng người Khmer vi

CHƯƠNG III: Giải pháp bảo tồn, phát huy tiếng nói và chữ viết của cộng đồng người

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Tiếng nói và chữ viết là hai thành tố quan trọng của bản sắc văn hóa dân tộc và đóng vai trò không thể thiếu trong việc bảo tồn và phát huy di sản văn hóa của mỗi dân tộc Đối với cộng đồng người Khmer tại thành phố Hồ Chí Minh, tiếng nói và chữ viết không chỉ là phương tiện giao tiếp mà còn là dấu ấn văn hoá đặc sắc, là sợi dây gắn kết giữa các thế hệ, giữa các cộng đồng với nhau

mà còn là cơ hội cho sự kết nối và phát triển bản sắc văn hoá dân tộc của đồng bào Khmer đến với thế hệ trẻ và bạn bè quốc tế

Tuy nhiên, trong quá trình hội nhập và đô thị hóa, tiếng nói và chữ viết của người Khmer tại Thành phố Hồ Chí Minh đang đối mặt với nguy cơ mai một và thất truyền Từ sự ảnh hướng của quá trình giao thoa văn hóa, sự phổ biến của tiếng Việt và tiếng Anh trong đời sống hàng ngày, sự phân bổ dân cư không còn tập trung xung quanh chùa mà tiếng nói và chữ viết không còn quá phổ biến đặc biệt là các bạn trẻ thuộc cộng đồng người Khmer

Trước tình hình đó, việc bảo tồn và phát huy tiếng nói và chữ viết của cộng đồng người Khmer tại thành phố Hồ Chí Minh trở nên cấp thiết và cần thiết Đây không chỉ là nhiệm vụ của các nhà nghiên cứu, các nhà quản lý văn hóa mà còn là trách nhiệm của cả cộng đồng người Khmer và các cấp chính quyền

2 Mục đích nghiên cứu

Giữ gìn bản sắc văn hóa của người Khmer: Tiếng nói và chữ viết là yếu

tố then chốt trong việc duy trì và phát triển văn hóa, truyền thống, tín ngưỡng, phong tục tập quán của cộng đồng người Khmer

Tăng cường sự kết nối và giao lưu văn hóa: Việc bảo tồn và phát huy tiếng nói và chữ viết Khmer sẽ tạo điều kiện cho người Khmer tại thành phố Hồ Chí Minh giao lưu, học hỏi và chia sẻ văn hóa với thế giới bên ngoài Xây dựng một cộng đồng đa văn hóa, đa ngôn ngữ: Sự đa dạng ngôn ngữ góp phần tạo nên sự phong phú và hấp dẫn của văn hóa thành phố Hồ Chí Minh

3 Đối tượng nghiên cứu và phạm vi nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu: tập trung nghiên cứu các vấn đề về bảo tồn và phát huy tiếng nói và chữ viết của cộng đồng người Khmer tại TP.HCM

Phạm vi nghiên cứu: Cộng đồng người Khmer đang sinh sống và làm việc tại TP.HCM

4 Phương pháp nghiên cứu

Phương ph p ph n tá â ích tổng h p: t ng h p cợ ổ ợ á àc t i liệu đã thu thập được

từ các nguồn khác nhau So sánh đối chiếu các thông tin đã được thu thập để có được tính chu n xẩ ác trong nghiên cứu

Phương pháp điền dã, khảo sát thực tế: tham quan các ngôi chùa Khmer tại Thành phố Hồ Chí Minh, về tình hình dân cư và sinh hoạt tại chùa

CHƯƠNG I: CƠ S Ở LÝ LUẬ N VÀ CƠ S Ở THỰ C TI ỄN 1.1 Cơ sở lý luận

1.1.1 Các khái niệm

1.1.1.1 Tiếng nói và chữ viết Khmer ở Việt Nam

Tiếng Khmer, thuộc ngữ hệ Nam Á và nhánh Môn – Khmer, là một trong những ngôn ngữ có lịch sử phát triển lâu dài và phong phú Về mặt loại hình học, tiếng Khmer được xác định là một ngôn ngữ đơn lập, có tính cận âm tiết,

và đặc biệt là không có thanh điệu, điều này tạo nên những đặc điểm ngữ âm và ngữ nghĩa riêng biệt cho ngôn ngữ này

Ngôn ngữ Khmer chủ yếu được sử dụng tại các quốc gia Đông Nam Á như Campuchia, Thái Lan và Việt Nam Tại Việt Nam, cộng đồng người Khmer chủ yếu cư trú ở khu vực Nam Bộ, bên cạnh đó còn có sự hiện diện của 19 tộc người khác thuộc nhóm ngôn ngữ Môn – Khmer Các tộc người này chủ yếu phân bố rải rác ở các vùng Tây Nguyên và Trường Sơn, với những đại diện tiêu biểu như Bana, Xêđăng, Kơho, Hrê, Mnông, Stiêng, và Ktu

Một trong những đặc điểm ngữ âm tiêu biểu của tiếng Khmer là khả năng tạo ra các tổ hợp phụ âm đầu, điều này cho phép ngôn ngữ này có cấu trúc âm tiết đa dạng hơn Bên cạnh đó, tiếng Khmer cũng bao gồm các đơn vị ngôn ngữ như bán âm tiết (sesquisyllabic), từ đơn tiết (monosyllable), và từ song tiết (bisyllable), phản ánh sự phong phú và linh hoạt trong cách hình thành và sử dụng từ vựng Những đặc điểm này không chỉ đặc trưng cho ngôn ngữ Khmer

mà còn góp phần vào sự đa dạng văn hóa và ngôn ngữ của khu vực Đông Nam

Á

1.1.1.2 Các đặc điểm của ngôn ngữ Khmer

Đặc điểm về ngữ âm: Tiếng Khmer là một ngôn ngữ đơn tiết không có

dấu thanh, tương tự như tiếng Việt, nhưng có hệ thống nguyên âm rất đa dạng

và phức tạp So với tiếng Khmer ở Campuchia, tiếng Khmer tại Nam Bộ có sự phong phú hơn về số lượng phụ âm (33) và nguyên âm (21), cùng với cách phân

bố phức tạp, dẫn đến việc tạo ra các âm vị khác nhau ở các vị trí khác nhau trong âm tiết Ví dụ, âm vị /p/ có thể xuất hiện với nhiều cách khác nhau tùy vào vị trí trong từ Tiếng Khmer có cấu trúc âm tiết chủ yếu là âm thiết phụ +

âm tiết chính, trong đó âm tiết phụ thường không độc lập và thường được lướt khi phát âm Một số nghiên cứu cho rằng tiếng Khmer có hệ thống nguyên âm lớn nhất thế giới Sự khác biệt ngữ âm giữa tiếng Khmer ở Sóc Trăng, Trà Vinh

và Campuchia đặt ra câu hỏi về nguyên nhân và thời điểm xuất hiện sự khác biệt này, cũng như ảnh hưởng của các ngôn ngữ khác

Đặc điểm chữ viết: Người Khmer đã mượn hệ thống chữ viết từ người

Ấn Độ vào khoảng thế kỷ VI (Lê Hương, 1969; Mai Ngọc Chừ, 2009; Hoàng Văn Ma, 2002; A.G Audicourt, 1953; Gérard Diffloth, 2003) Chữ viết Khmer thuộc loại ghi âm và ghép vần giống như tiếng Việt, nhưng vẫn giữ những đặc điểm phức tạp với số lượng chữ cái lớn và quy tắc ghép vần chưa được đơn giản hóa (Hoàng Văn Ma, 2002) Theo Thái Văn Chải, trong hệ thống chữ viết này

có một số ký hiệu khác so với chữ viết Ấn Độ, nhưng không được chỉ rõ Cộng đồng người Khmer tại Nam Bộ sử dụng chung hệ thống chữ viết với người Khmer ở Campuchia, không có sự khác biệt đáng kể Trong lịch sử, chữ viết Khmer chủ yếu được dùng để ghi chép kinh sách, và hiện nay đã được đưa vào chương trình giảng dạy chính thức tại các trường phổ thông

Đặc điểm từ vựng và ngữ pháp: Ngôn ngữ Khmer có ba loại từ: đơn tiết, bán âm tiết và song tiết, hình thành từ ghép (đẳng lập và chính-phụ) và láy (bộ phận và toàn bộ) Từ vựng Khmer chịu ảnh hưởng đáng kể từ tiếng Sanskrit, Thái, Chăm, Trung Quốc, Việt, Pháp và Bồ Đào Nha, đặc biệt là sự vay mượn

từ tiếng Việt ngày càng gia tăng ở thế hệ trẻ, có thể do áp lực xã hội và nhu cầu

bổ sung vốn từ Cấu trúc câu chủ ngữ + động từ + bổ ngữ, ngữ pháp dựa chủ yếu trên trật tự từ và hư từ, tương tự tiếng Việt nhưng đơn giản hơn Các loại câu (cầu khiến, cảm, trần thuật, nghi vấn) cũng tương đồng với tiếng Việt Sự tương đồng về ngữ âm, cấu tạo từ và ngữ pháp giữa tiếng Khmer và tiếng Việt tạo điều kiện thuận lợi cho giao tiếp và biên soạn giáo trình song ngữ

1.1.2 Các quan điểm về bảo tồn và phát huy

UNESCO: Tổ chức Giáo dục, Khoa học và Văn hóa của Liên Hợp Quốc (UNESCO) nhấn mạnh tầm quan trọng của việc bảo tồn di sản văn hóa phi vật thể, trong đó có ngôn ngữ, thông qua khái niệm "Di sản văn hóa phi vật thể" và

"Chiến lược bảo tồn di sản" (UNESCO, 2003) Theo UNESCO, "bảo tồn di sản văn hóa không chỉ là bảo vệ di sản mà còn là phát huy giá trị của nó trong cộng đồng hiện đại" (UNESCO, 2003)

Theo David Crystal (2000), một nhà ngôn ngữ học nổi tiếng, "ngôn ngữ

là một phần không thể thiếu trong bản sắc văn hóa của một dân tộc" Crystal nhấn mạnh rằng việc bảo tồn ngôn ngữ không chỉ là trách nhiệm của các nhà ngôn ngữ học mà còn của chính cộng đồng sử dụng ngôn ngữ đó

Nhiều nhà nghiên cứu như Mai Ngọc Chừ (2009) cho rằng "việc bảo tồn ngôn ngữ không chỉ là bảo vệ một phương tiện giao tiếp mà còn là bảo tồn bản sắc văn hóa và lịch sử của một dân tộc" Các học giả khác như Lê Hương (1969) cũng nhấn mạnh rằng "cần có những biện pháp cụ thể để phát huy tiếng nói và

chữ viết của các dân tộc thiểu số, nhằm giữ gìn sự đa dạng văn hóa của đất nước"

1.2 Cơ sở thực tiễn

Năm 2022, Thành phố Hồ Chí Minh ghi nhận sự hiện diện của 53 dân tộc thiểu số, với tổng số 453.317 người trong 103.092 hộ gia đình, chiếm hơn 5% dân số thành phố Ba dân tộc đông đảo nhất là Hoa (377.162 người), Khmer (42.415 người) và Chăm (9.796 người) Các dân tộc khác có quy mô dân số trên 1.000 người bao gồm Tày, Mường, Nùng, Thái, Ê Đê và Gia Rai Cộng đồng người Khmer tại Thành phố Hồ Chí Minh hiện đang gặp nhiều thách thức trong việc duy trì mối quan hệ cộng đồng và bản sắc văn hóa Tình trạng cư trú phân tán của người Khmer dẫn đến sự yếu kém trong quan hệ xã hội giữa các cư dân Chỉ có hai ngôi chùa, Chandaramsya (quận 3) và Bodhivamsa Pothivong (quận Tân Bình), là nơi người Khmer cư trú tương đối tập trung So với người Khmer ở các tỉnh Đồng bằng sông Cửu Long, nơi họ thường sống quần cư trong các “phum” và “sróc” và duy trì các hoạt động văn hóa, xã hội, tín ngưỡng tôn giáo, người Khmer tại TP.HCM có lối sống rải rác hơn, thường xen kẽ với các cộng đồng khác như người Kinh, Hoa và Chăm

Về tôn giáo, hầu hết người Khmer tại TP.HCM theo Phật giáo Nam tông (Theravada), chiếm khoảng 70,7% dân số, trong khi một số ít theo các tôn giáo khác như Tin Lành, Công giáo và Phật giáo Bắc tông Phật giáo Nam tông không chỉ là tôn giáo chủ yếu mà còn đóng vai trò quan trọng trong đời sống văn hóa, xã hội của cộng đồng, với các ngôi chùa không chỉ phục vụ nhu cầu tôn giáo mà còn cung cấp giáo dục và hoạt động văn hóa Ngôi chùa Chandaramsya, chẳng hạn, tổ chức dạy chữ Khmer miễn phí cho thanh niên, giúp họ duy trì kết nối với văn hóa dân tộc

Mặc dù các lễ hội truyền thống vẫn được duy trì, vai trò của Phật giáo Nam tông trong đời sống thanh niên ngày càng giảm sút, với nhiều người chỉ đến chùa vào các dịp lễ lớn Điều này có thể do số lượng ngôi chùa Khmer tại TP.HCM hạn chế, chỉ có hai ngôi, trong khi người Khmer phân tán khắp các quận huyện

Về mặt kinh tế, người Khmer tại Thành phố Hồ Chí Minh vẫn đối mặt với nhiều khó khăn Theo báo cáo của Sở Lao động Thương binh và Xã hội, tính đến ngày 31/10/2012, có 66 hộ nghèo và cận nghèo trong cộng đồng Khmer, chiếm 1,2% tổng số nhân khẩu Mặc dù thanh niên Khmer ngày càng

có nhiều cơ hội việc làm hơn, nhưng do trình độ dân trí hạn chế, họ vẫn gặp khó khăn trong việc nâng cao chất lượng cuộc sống

CHƯƠNG II: TH C TR NG B O T N VÀ PHÁT HUY TI NG NÓI Ự Ạ Ả Ồ Ế

VÀ CH Ữ VIẾT CỦ A C NG Đ NG NGƯ Ộ Ồ ỜI KHMER T I THÀNH Ạ

PHỐ HỒ CHÍ MINH 2.1 Tổng quan v ề cộ ng đ ng ngư ồ ờ i Khmer t i Thành phố Hồ Chí Minh ạ

Như đã nói, cộng đồng người Khmer tại TP.HCM là một trong số các dân tộc có số đông người dân sinh sống và làm việc, đứng thứ 3 sau người Kinh và người Hoa Dù vậy, sự phân bố dân cư lại khác biệt, không sống tập trung thành các cụm dân cư mà họ sống rải rác và phân tán khắp các quận trong thành phố Điều này hoàn toàn khác biệt so với các cộng đồng dân cư khác Từ đây cũng

có thể thấy khó khăn bước đầu trong việc quản lý và phát triển về các hoạt động cộng đồng

Một số các nhà nghiên cứu chỉ ra rằng, nguồn gốc của đại đa số những người Khmer sinh sống tại Tp.HCM là từ các tỉnh Đồng bằng sông Cửu Long,

và một số ít khác là từ các tỉnh miền Đông Nam Bộ Hiện nay, phần lớn các thanh niên đang sinh sống và làm việc tại thành phố đều là người nhập cư Họ đến thành phố đa phần vì hoàn cảnh kinh tế khó khăn và tìm kiếm công việc để duy trì cuộc sống, vì thế họ buộc phải hoà nhập vào cộng đồng người tại nơi đây và chủ yếu là sử dụng tiếng Việt để làm việc từ đó mà trong quãng thời gian lâu dài họ cũng không còn sử dụng tiếng nói và chữ viết của dân tộc mình phổ biến như trước Đặc biệt hơn về phân bổ dân cư rải rác và tương đối ít các hoạt động văn hoá, xã hội, tín ngưỡng hay tôn giáo họ cũng không có nhiều cơ hội tiếp xúc, tương tác với mọi người dân trong cộng đồng Vì vậy, tầm quan trọng của hai ngôi chùa Chandaramsya (quận 3) và Bodhivamsa Pothivong (quận Tân Bình) là vô cùng quan trọng đối với cộng đồng người Khmer tại nơi đây Không chỉ là các nhu cầu về tôn giáo, hai ngôi chùa còn là nơi gắn bó về mặt tinh thần

và cộng đồng, đặc biệt nên khai khác yếu tố giáo dục tại nơi đây Quá trình công nghiệp hoá càng phát triển mạnh mẽ, người dân càng dễ bị cuốn theo nhịp sống

và công việc, họ càng dễ bỏ quên vốn văn hoá của chính dân tộc mình

2.2 Thực trạng b ảo t ồn và phát huy tiế ng nói, ch ữ ết của cộng đ ng vi ồ người Khmer tại Thành phố Hồ Chí Minh

2.2.1 Tình hình sử dụ ng ti ng nói và ch ế ữ viết trong cộng đồng

Cộng đồng người Khmer tại TP Hồ Chí Minh chủ yếu sinh sống tại các quận như Quận 3, Quận 10, Quận 11, và Quận Gò Vấp Họ thường tập trung tại các khu vực gần chùa Khmer, nơi họ có thể thực hành tín ngưỡng và duy trì văn hóa truyền thống Quá trình sinh sống, làm việc, học tập, và sinh hoạt tại chùa Khmer đã tạo ra một môi trường đa dạng ngôn ngữ và văn hóa Tiếng Khmer được sử dụng rộng rãi như một ngôn ngữ chính trong các hoạt động tín ngưỡng

và văn hóa, trong khi tiếng Việt được sử dụng rộng rãi trong các hoạt động kinh doanh và giao tiếp với người ngoài cộng đồng

Việc sử dụng tiếng nói và chữ viết của cộng đồng người Khmer tại TP

Hồ Chí Minh bị tác động bởi nhiều yếu tố, bao gồm yếu tố kinh tế, giáo dục, văn hóa, và xã hội Yếu tố kinh tế đóng vai trò quan trọng trong việc sử dụng tiếng Việt trong kinh doanh và giao tiếp với người ngoài cộng đồng, giúp người Khmer có thể tiếp cận với thị trường lao động và kinh doanh rộng lớn hơn Yếu

tố giáo dục cũng đóng vai trò quan trọng trong việc sử dụng tiếng Việt trong học tập và giao tiếp, giúp người Khmer trẻ tuổi có thể tiếp cận với hệ thống giáo dục tại Việt Nam và tăng cường cơ hội phát triển bản thân Yếu tố văn hóa và

xã hội cũng đóng vai trò quan trọng trong việc duy trì và phát triển tiếng Khmer trong cộng đồng, giúp người Khmer duy trì mối quan hệ xã hội và cảm giác thuộc về cộng đồng

Một điều quan trọng cần nhắc lại là vai trò của những ngôi chùa đối với cộng đồng Chùa Candaransi không chỉ là một địa điểm tôn giáo quan trọng của cộng đồng người Khmer tại TP Hồ Chí Minh, mà còn là một trung tâm văn hóa

và giáo dục quan trọng Ngoài việc giảng dạy tiếng Khmer và hỗ trợ nghiên cứu văn hóa, chùa Candaransi còn cung cấp chỗ ăn, chỗ nghỉ cho nhiều chư tăng và sinh viên từ các tỉnh, địa phương khác lên thành phố học tập Từ năm 1995 đến nay (2022), trên 100 chư tăng và 300 sinh viên đã đến cư trú tại chùa Candaransi Đây là một con số đáng kể, thể hiện sự đóng góp quan trọng của chùa Candaransi trong việc hỗ trợ và phát triển cộng đồng người Khmer tại TP

Hồ Chí Minh Nhiều người trong số những chư tăng và sinh viên đã cư trú tại chùa Candaransi đã trở về quê hương trở thành các chức sắc Giáo hội Phật giáo Việt Nam, cán bộ các sở, ngành địa phương Điều này thể hiện rằng chùa Candaransi không chỉ là một nơi cư trú và học tập, mà còn là một bước đệm quan trọng cho sự thành công của nhiều người

Nhờ sự hỗ trợ này, nhiều người đã có thể hoàn thành chương trình học tập, trở về địa phương và đảm nhận các vị trí quan trọng trong Giáo hội Phật giáo Việt Nam cũng như các cơ quan ban ngành khác Họ đã và đang góp phần vào sự phát triển của cộng đồng và địa phương một cách hiệu quả

Chùa Candaransi không chỉ là một trung tâm tôn giáo và văn hóa mà còn

là một cơ sở hỗ trợ giáo dục có ý nghĩa thiết thực đối với cộng đồng người Khmer Điều này không chỉ cho thấy giá trị của việc bảo tồn và truyền thụ văn hóa, mà còn là sức mạnh của cộng đồng trong việc hỗ trợ và phát triển xã hội