Những nét lớn của lịch sử trung Đại tây âu thành thị tây âu trung Đại

3 Trong nửa đầu thê kỷ V, các bộ lạc người Giecman đã thành lập trên đất đai của Tây La Mã các vương quốc Tay Gét, Vangdan, Burgundian diệt vong năm 476, người Giecman tiếp tục thành lập

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SU PHAM THANH PHO HO CHi MINH

KHOA LICH SU

HIST18343 — LICH SU VAN MINH THE GIOI

CHU DE: VAN MINH TAY AU

DE TAI:

NHUNG NET LON CUALICH SỬ TRUNG ĐẠI TÂY ÂU

THÀNH THỊ TÂY ÂU TRUNG ĐẠI

Giáo viên hướng dẫn: Ths.Nguyễn Khánh Băng

Nhóm 7

TP Hỗ Chí Minh, 2024

2

VĂN MINH TÂY ÂU TRUNG ĐẠI

| MO DAU (Đông)

Van minh Tay Au trung đại là một chủ đề thú vị, mở ra cánh cửa đến những khía cạnh đa dạng của lịch sử châu Âu Từ sự sup đồ của Đề chế La Mã cho đến sự trỗi

dậy của các quốc gia phong kiến, giai đoạn này không chỉ phản ánh sự thay đôi trong cầu trúc xã hội mà còn là cuộc giao thoa giữa tôn giáo, nghệ thuật và tri thức Những

biến cô lịch sử, như cuộc thập tự chính hay sự phát triển của thương mại, đã tạo nên

những mốc sơn quan trọng, ảnh hưởng sâu sắc đến nền văn minh châu Âu sau này Ngày hôm nay chúng ta sẽ cùng nhau tìm hiểu một phần của văn minh Tây Âu thông qua bài thuyết trình của nhóm mình Thông qua 2 nội dung lớn là:

- Những nét lớn của lịch sử trung đại Tây Âu

- Thành thị Tây Âu trung đại

Il NHUNG NET LON CUA LICH SU TRUNG DAI TAY AU

1 Sự sụp đồ của Đề chế La Mã (Dũng)

Lịch sử văn minh La Mã bắt đầu từ thế kỷ VIII TCN qua 2 thời kỳ trải dài hơn 12 thé

kỷ hưng thịnh Song do chiến tranh kéo dài, kinh tế La Mã bị chi phối, xã hội nảy sinh nhiều

rôi loạn, đây lịch sử La Mã sang trang mới Thời kỳ quân chủ với các thủ lĩnh chính trị độc tai: Xida, Cratsut, Pompe, Xéda, Marcus, Antonius, Octavinutt tranh gianh quyén loi gây

chiên tranh liên miên, kinh tế kém phát triển, sự nỗi dậy của các tầng lớp nô lệ đã day La

Mã tới suy tàn Khởi nghĩa Spartacus là cuộc khởi nghĩa nỗi tiếng nhất trong lịch sử, kéo theo rất nhiều cuộc khởi nghĩa làm rung chuyền đề quốc La Mã Sự khủng hoảng của nhà nước La Mã từ bên trong tạo điêu kiện cho các quốc gia bên ngoài tới xâm lược La Mã bị suy vong bởi sự chia cắt thành hai quốc gia Tây La Mã thành thuộc địa của người German

vào thế kỷ V, Đông La Mã bị sát nhập vào Thô Nhĩ Kỳ vào thể kỷ 10

2 Sự thành lập của các nước Tây  (Dũng)

2.1 Vương quốc của người Giecman

3

Trong nửa đầu thê kỷ V, các bộ lạc người Giecman đã thành lập trên đất đai của Tây

La Mã các vương quốc Tay Gét, Vangdan, Burgundian diệt vong (năm 476), người Giecman tiếp tục thành lập ba vương quốc mới là Đông Gốt, Lông Ba và Frank Vương quốc mới của người Giécman

Như vậy là đến cuối thế kỷ V, toàn bộ đất đai của Tây La Mã đã trở thành địa bàn

của các Tuy vậy, đa số các nước này tồn tại không được lâu: Vương quốc Văngđan bị Đông La Mã tiêu diệt năm 534 Cũng năm đó vương quốc Buốc Gông bị vương quốc Phrăng thôn tính Năm 535, vương quốc Đông Gốt bị hoàng đề Đông La Mã tân công, và đến năm

cũng bị A- rập chinh phục Sau khi Đông La Mã tiêu diệt vương quốc Đông Gốt chiếm lại được bán đảo Ý Năm 568 người Lôngba đã tràn vào chiếm được miền Bắc và miền Trung bán đảo Ý rối thành lập vương quốc Lôngba Nhưng nước này cũng chỉ tồn tại đến năm

774 thì bị vương quốc Phrăng chỉnh phục

Thế là trong số các nước do người Giécman thành lập chỉ có vương quốc Frank là tồn tại lâu dài và có vai trò quan trọng trong máy thế kỷ đầu của chế độ phong kiến ở Tây Âu 2.2 Vương quốc Frank

Người Frank lúc đầu cư trú ở vùng hữu ngạn sông Ranh Từ thế kỷ thứ III, họ vượt

qua sông Ranh tràn vào xứ Gôlơ, đến thế kỷ thứ IV, họ được coi là bạn đồng minh của La

Mã và được định cư ở vùng Đông Bắc xứ Gôlơ Sau khi Tây La Mã diệt vong người Frank chiếm thêm được nhiều đất đai ở xứ này và đến năm 486 thì chuyển sang xã hội có nhà nước

Người đầu tiên đặt cơ sở cho việc thành lập vương quốc Frank là Clovis (481- 511),

vốn là một thủ lĩnh bộ lạc, đến năm 486 thì biến thành ông vua đầu tiên của triều đại

Mêrôvanhgiêng (Mérovingiens, 481-751) Sau khi thành lập nước, các vua của vương quốc Frank không ngừng chinh phục bên ngoài, do đó lãnh thỗ của vương quốc càng được mở rộng Đến nửa sau thê kỷ VI, Frank trở thành vương quốc lớn mạnh nhất trong số các quốc

gia man tộc ở Tây Au

4

Nhưng chăng bao lâu, do mâu thuẫn nội bộ, thế lực của vua Frank giảm sút Nhân đó,

người Brơtông và người Xắc-xông không đến triều cống nữa Thuringen ở Đức ngày nay

và Akiten ở tây nam xứ Gôlơ tách khỏi vương quốc thành những miền độc lập Phần lãnh

thổ còn lại thì chia thành ba xứ đối địch với nhau là Noxtori ở phía Tây, Buốcgôngđơ ở

phía Nam và Ôxtoradi ở phía đông Vua ở các xứ này đã tiến hành cuộc chiến tranh kéo dài hơn 40 năm (từ năm 567-613) Năm 613, vương quốc Frank lại được thống nhất dưới sự cai trị của vua Clô(e II Đến giữa thế kỷ VII, mọi quyền hành ở Nơxtori, Buốcgôngđơ và Ôxtoradi đều nằm trong tay Tê tướng ở các xứ đó, các vua Frang chỉ tồn tại trên danh nghĩa

Vì vậy, cá một thời kỳ dài hơn một thế kỷ từ năm 639 đến năm 751 được gọi là thời kỳ

“vụa lười” Năm 732, Tế tướng của vương quốc Phrăng là Sáclơ Macten có công đánh bại cuộc tân công của người A-rập nên uy tín vang dội trong cả nước Sau khi ông chết (741), con của ông là Pêpanh Lùn được thay chức Tế tướng Đến năm 751, Pêpanh Lùn được hội nghị quí tộc cử lên làm vua, triều Mêrôvanhgiêng kết thúc và triều Carôlanhgiêng (Carolingiens) duoc thành lập

Năm 768, Pêpanh chết, con là Sáclơmanhơ lên thay.Đây là ông vua lỗi lạc nhất của vương quốc Phrăng Trong 46 năm ở ngôi, ông không ngừng chinh chiến, do đó đã làm cho vương quốc Phrăng trở thành một nước có cương giới rộng lớn tương đương với lãnh thô của đề quốc Tây La Mã trước kia Vì vậy năm 800, ông được Giáo hoàng Lêông III cử hành

lễ Gia miện (Lễ đội mũ miện bằng vàng của hoàng để La Mã) tôn làm hoàng đề của La Mã,

vì vậy ông được coi là Sáclơmanhơ tức là “Đại hoàng đề Sáclơ”

Năm 814, Sáclơmanhơ chết, người con trưởng là Lu-y lên nối ngôi (814-840) Trong

thời gian này, cuộc đấu tranh trong nội bộ cung đình dã xảy ra Năm 840, Lu-y chết, cuộc nội chiến giữa ba người con của Lu-Y lập tức bùng nô

Năm 843, ba anh em phải ký với nhau hòa ước Vécđoong Theo hòa ước này, lãnh thé cia vương quốc chia làm 3 phần: Người anh cả Lôte được phần giữa bao gồm vùng tả ngạn sông Ranh và miền Bắc bán đảo Ý Người em thứ hai là Lu-y xứ Giécman được phần đất phía Đông Người em út Sáclơ Hói được phần đất phía Tây của vương quốc

Hòa ước Vecdoong là sự kiện quan trong đánh dấu đề quốc Saclơmanhơ hoàn toàn

5

3 Sự thành lập, phát triển của chế độ phong kiến Tây Âu (Linh)

*Câu hỏi tương tác: chế độ phong kiến là gì?

Hình thái kinh tế xã hội trong đó có hai giai cấp cơ bản là giai cấp địa chủ phong kiến và giai cấp nông dân Giai cấp địa chủ phong kiến chiếm hấu hết ruộng đất trong Xã hội, còn giai cấp nông dân bị mất ruộng đất nên phải cày cấy ruộng đất của địa chi, do dé

bị giai cấp địa chủ bóc lột bằng các hình thức cưỡng bức siêu kinh tế khác Người trong

Xã hội nông dán tự do bi chiếm đoạt tuông dat, bị lệ thuộc vào lãnh chúa và trở thành nông nô, phải nộp địa tô cho lãnh chúa (địa tô lao dịch, hiện vật, tiền) và phải chịu nhiễu

nghĩa vụ khác (lao dịch, binh dịch)

Tir thé ky III, để quốc La Mã rơi vào tình trạng khủng hoảng, đặc biệt vào cuối thế kỷ

IV đầu thế kỷ V Năm 476, để quốc Tây La Mã diệt vong Sự kiện đó đánh dấu chế độ

chiếm hữu nô lệ kết thúc, từ đó, các vương quốc mới thành lập trên đất đai của Tây La Mã không tiếp tục duy trì chế độ chiếm hữu no lệ mà đi vào con đường phong kiến hoá Chế độ phong kiến ở Tây Âu đã được hình thành thông qua quá trình “phong kiến hóa Trong quá trình chính phục, vua Frank đã đem đất cho những người thân cận của mình lập thành những lãnh địa Đồng thời còn phong cho họ các tước hiệu quý tộc như Công,

Hầu, Bá, Các lãnh địa và các tước hiệu quý tộc đều được truyền cho con cháu Như vậy,

chính sách phân phong ruộng đất của vương quốc Frank đã tạo nên một giai cấp mới là giai cấp lãnh chúa phong kiến, đồng thời cũng là giai cấp quý tộc

Xuất hiện đồng thời với giai cấp lãnh chúa phong kiến là giai cấp nông nô Trừ một

bộ phận nhỏ do nô lệ biến thành, phần lớn nông nô von la nông dân tự do có ruộng đất

riêng, nhưng do việc chiếm ruộng đất của lãnh chúa phong kiến, họ bị mất ruộng đất va bị

lệ thuộc vào các lãnh chúa, họ phải nhận ruộng đất của lãnh chúa cày cấy, nộp địa tô và phải chịu nhiều nghĩa vụ khác Sâu khi trở thành nông nô, nông nô vĩnh viễn không được rời khỏi mánh đất mà lãnh chúa giao cho mình, do vậy thân phận nông nô cũng cha truyền

con nôi cho đến khi chê độ nông nô tan rã mới châm dứt

6

Sự hình thành quan hệ lãnh chúa nông nô diễn ra từ thế kỷ V-X có thê gọi thời kỳ này

là thời kỳ hình thành chế độ phong kiến Trong thời kỳ này ở phương Tây mang nặng tính

tự cấp tự túc, kinh tế hàng hóa rất yếu ớt

Từ thế ki [X- XI: là thời kỳ phát triên của chế độ phong kiến Tây Âu Toàn bộ nền

kinh tế Tây Âu tập trung trong các lãnh địa phong kiến Mỗi lãnh địa phong kiến là một

vương quốc khép kín riêng, mỗi lãnh chúa là l ông vua con và mỗi lãnh địa là một đơn vị

kinh tế- chính trị độc lập

4 Giáo hội Kitô và những cuộc viễn chỉnh của Thập tự chỉnh

4.1 Vai trò của Giáo hội Kitô (Linh)

Đạo Kitô ra đời ở Jerusalem vào khoảng đầu Công nguyên, lúc đầu đạo Kitô là tôn giáo của quần chúng bị áp bức, công khai lên án sự giàu có, lên án sự bóc lột, nên bị giai cấp thống trị La Mã thắng tay đàn áp Dần dần, đạo Kitô trở thành thay đối trở thanh một tôn giáo có lợi cho giai cấp chủ nô, quý tộc và còn được các hoàng đề La Mã còn ủng hộ Đến cuối thế kỷ IV, đạo Kitô được công nhận là Quốc giáo của đế quốc La Mã

Sau khi chế độ chiếm hữu nô lệ diệt vong, đạo Kitô không những không suy sụp mà

trái lại càng phát triển và trở thành công cụ đắc lực bảo vệ chế độ phong kiến Với trình độ phát triển thấp kém về kinh tế và văn hóa của các nước Tây Âu lúc bấy giờ chính là cơ sở

tốt đề những luận điệu bịp bợm do giáo hội Kitô truyền bá cảng dễ dàng được các tầng lớp

cư dân tin tưởng Do các vua chúa và tầng lớp kị sĩ phải dành phần lớn thời gian cho các

hoạt động quân sự nên họ chăng con tam tri dau dé quan tam đến các sinh hoạt tri thức Tệ

nạn mù chữ là tình trạng phô biến trong giới vua chúa phong kiến và ki sĩ Với điều này đã giúp giáo sĩ trở thành tầng lớp có học duy nhất trong xã hội phong kiến Tây Âu, với số tư liệu không nhỏ được lưu trữ trong các tu viện, họ gần như độc quyền nắm giữ chìa khóa dẫn vào kho tàng tri thức mà các nền văn minh phương Đông và Hy-La đã đề lại cho nhân

loại Đó là chưa kể các cuộc Thập tự chính diễn ra từ thế ki XI đến thế ki XII, dù không

đạt được mục tiêu ban đầu là giải phóng đất thánh Jerusalem, đã mang về cho Giáo hội

không biết bao nhiêu chiến lợi phẩm văn hóa (bản thảo, tác phâm nghệ thuật ) Chúng đã

làm phong phú thêm kho tàng văn hóa thuộc quyền cai quản của Giáo hội Chúng cũng

7 giúp cho Giáo hội tăng cường và mở rộng thêm phạm vi ảnh hưởng trong xã hội phong kiến Tây Âu, từ chỗ khống chế hoàn toàn các sinh hoạt tâm linh đến chỗ kiểm soát hầu hết sinh

hoạt văn hóa Có thể nói rằng: Giáo hội Thiên chúa có thế lực rất lớn về cả kinh tế, chính

trị, văn hoá, tư tưởng ở Tây Âu trong thời kì trung đại Sở dĩ giáo hội có thê phát triển mạnh như vậy có nhiều nguyên nhân, nhưng nguyên nhân quan trọng nhất có tính chất quyết định

về mặt kinh tế - xã hội đó là do trạng thái phân quyền cát cứ ở Tây Âu tồn tại lâu dài và

phô biến và đạo Thiên chúa là tôn giáo duy nhất ở Tây Âu thời kỳ phong kiến

`

Do bất đồng trong sự giải thích thuyết “tam vị nhất thể” và cả việc đụng chạm nhau

về khu vực truyền đạo nên đến năm 1054, giáo hội Kitô ở La Mã đã bị chia làm hai: giáo

hội Thiên chúa (giáo hội ở phương Tây, giáo hội La Mã) và giáo hội Chính thống (giáo hội

ở phương Đông, giáo hội Hy Lạp)

- Mối quan hệ giữa thần quyền và vương quyền

Thời kỳ Tây Âu trung đại, mối quan hệ giữa thần quyền (quyền lực của Giáo hội và Giáo hoàng) và vương quyền (quyền lực của các vua chúa), cả 2 thế lực đều nắm giữ quyền

lực to lớn và ảnh hưởng đến mọi mặt của cuộc sống từ chính trị, kinh tế đến văn hóa, xã

hội Mối quan hệ này thường căng thăng, phức tạp và đôi khi mâu thuẫn nhau vì cả hai bên đều tìm cách khăng định quyền lực tối cao của mình

Ban đầu, Giáo hội có quyền lực rất lớn và đôi khi có thể kiểm soát cả các nhà vua

Giáo hội có quyền lực rất lớn về mặt tỉnh thần, và đôi khi còn có quyền can thiệp vào chính trị, quản lý đời sống tôn giáo, lễ nghi và còn kiểm soát về mặt đạo đức của xã hội Quyền lực của Giáo hội lớn đến mức Giáo Hoàng có thê buộc vua hay hoàng đề Tây Âu phải phục tùng mình Minh chứng dưới thời Giáo hoàng Inôxăng III (Innocens Ill), các quốc vương lớn được hôn tay Giáo hoàng Những vương quốc nhỏ thì phải hôn giầy Giáo hoàng Hơn nữa giáo hội có toà án giáo hội riêng được thiết lập từ thế kỷ XIII Toà án giáo hội có thê xét xử tội tà giáo, bỏ đạo, khác chính kiến, lay 2 vợ, trộm cắp tài sản nhà thờ Vụ việc được

đem ra xét xử không chỉ là những vụ án về hình sự mà còn cả những vụ án về dân sự, cả

những vụ án tôn giáo và trần tục Hơn nữa, toà án giáo hội không phụ thuộc vào chính

quyền phong kiến, không thừa nhận bat kỳ đạo luật nào khác mà chỉ dựa vào luật lệ của

Thiên Chúa giáo Hình phạt chủ yếu thời kỷ này là rút phép thông công {excommunicaíe

-8

khai trừ một giáo dân ra khỏi Thiên Chúa giáo), giam cầm, xử tử bằng hoả thiêu Và Giáo

hoàng có thê tuyên bồ truất ngôi một vị vua hay đặt một quốc gia dưới sự "rút phép thông công" (excommunication),

Vào thời kỳ này, Giáo hoàng và hoàng đề thường có những tranh chấp về việc ai có quyên tối thượng Một trong những xung đột nổi tiếng nhất là Cuộc đầu tranh quyên lực giữa Hoàng đề Henry IV của Đức và Giáo hoàng Gregory VII vào thế kỷ 11, trong đó Giáo hoàng đã truất ngôi Henry và gây ra khủng hoảng chính trị Vào thời kỳ sau, một số vua như Vua Philip IV của Pháp và Henry VIII của Anh đã tìm cách hạn chế quyền lực của Giáo hội và tăng cường sự độc lập của mình Đặc biệt, Vua Henry VIII đã thành lập Giáo

hội Anh (Anglican Church) đề tách khỏi sự kiểm soát của Giáo hoàng

4.2 Thập tự chỉnh (Thuận)

Từ cuối thế kỉ XI đến cuối thế kỉ XIII, dưới sự hô hào của giáo hoàng La Mã, quân

đội phong kiến nhiều nước Châu Âu với hình cây thập tự trên áo, đã nhiều lần tấn công

vùng đông Địa Trung Hải Những cuộc chiến tranh xâm lược ấy gọi là “Những cuộc viễn

chính của quân Thập tự” hoặc gọi tắt là những cuộc “Thập tự chính”

Phong trào viễn chính Thập tự cudi cung da thất bại hoàn toàn Do chiến tranh sớm

muộn đều thất bại, nên mọi mưu đồ của các tầng lớp xã hội ở Tây Âu nói chung đều không

đạt được Toà thánh La Mã chăng những không thực hiện được dã tâm muốn mở rong thé

lực của giáo hội Thiên chúa sang phương Đông, trái lại sự tàn bạo của quân Thập tự càng làm cho giáo hội và Giáo hoàng mắt uy tín Giai cấp phong kiến Tây Âu bao gồm các lãnh

chúa lớn và kị sĩ cũng không đạt được mục đích chiếm đất đai để thành lập lãnh địa Những

cuộc viễn chinh Thập tự diễn đi diễn lại nhiều làn trong gàn 2 thế ki đã gây nên rất nhiều

thám hoa Trước hết, những cuộc chiến tranh xâm lược này đã làm cho hàng chục vạn dân

phương Đông bị giết; nhiều TP, di sản văn hoá quý bị phá huỷ; sản xuất đình đôn Đồng

thời, phong trào viễn chính này cũng làm cho hàng chục Vạn cư dân Tây Âu bao gồm nông dân, kị sĩ, lãnh chúa phải bỏ mạng trên đường hành quân hoặc ở chiến trường Hơn nữa,

giai cấp phong kiến phương Tây phải dốc ra rất nhiều của cải cho các cuộc chiến tranh áy

Tuy vậy, các cuộc viễn chinh Thập tự cũng có những hậu quá khách quan tích cực

nào đó đối với sự phát triển của xã hội Tây Âu.

9

Về kinh tế, do giành được quyền lũng đoạn trong việc buôn bán ở vùng Đông Địa

Trung Hái, só lượng hàng hoá của phương Đông như hương liệu, tơ lụa, đồ trang Sức tăng lên so với trước rất nhiều Nhiều TP ở Bắc Italia, Nam Pháp, Tây Ban Nha như Vênêxia,

Giénêva, Mácxây đã phát triển nhanh chóng và trở thành những TP lớn ở Tây Âu Ngoài

ra, sau các phong trào viễn chinh Thập tự, nhiều nghè mới như làm giấy, làm thuỷ tinh, ché tạo thuốc súng, kĩ thuật tiên tiền trong nghè dệt, luyện kim, nhiều loại nông sản mới như

lúa, kiều mạch, chanh, dưa hấu đã xuất hiện ở Tây Âu

Về văn hoá, qua tiếp xúc với phương Đông, giai cấp phong kiến Tây Âu đã có nhiều điều mới mẻ trong cuộc sông hàng ngày như các nghi thức ở cung đình, những cử chỉ tao nhã, cách giao tiếp lịch sự, cách để tóc dé râu, cách tắm rửa Thức ăn, quần áo, vũ khí, đồ dùng giờ cũng yêu cầu phải ngon lành, đẹp đẽ và cầu kì hơn VD thức ăn thì phải có thêm

đồ gia vị, kiếm thì cán phải khảm đồng và bao phải khảm vàng và ngà voi Do vậy, đời

sông văn hoá trong xã hội Tây Âu đã có bước tiến rõ rệt

Về chính trị, khi chuẩn bị viễn chính, nhiều lãnh chúa vì cần phải có một món tiền

lớn nên thường bản ruộng đất tài sản của mình, lại còn giải phóng nông nô và cho thành thi được hướng quyền tự do Cuối cùng, phong trào viễn chính Thập tự đã góp phần làm tan rã chế độ nông nô, tạo điều kiện cho thành thị phát triển Sau viễn chinh, số lãnh chúa còn sông sót trở về không nhiều Như vậy phong trào viễn chinh Thập tự đã làm tầng lớp lãnh chúa phong kiến suy yếu, đó là điều kiện thuận lợi làm tăng thêm quyền lực của vua ở một

sô nước Tây Âu

II THÀNH THỊ TÂY ÂU TRUNG ĐẠI

1 Sự ra đời và phát triển của thành thị (Thuận)

Thành thị châu Âu ra đời từ thể ki X, XI tuỳ theo trình độ phát triển kinh tế và vị trí

địa lí từng vùng Do kĩ thuật sản xuất tiến bộ và năng suất lao động nâng cao, những thợ thủ công ở nông thôn đã từ chỗ làm việc theo yêu cầu đặt hàng của người tiêu dùng chuyên sang chuyên sản xuất hàng hoá đề đem bán ở thị trường Để tiện cho tiêu thụ sản phẩm của

mình và đề thoát khỏi sự nô dịch của lãnh chúa, những người thợ thủ công này đã trốn khỏi

nông thôn đến những nơi có điều kiện thuận lợi cho việc lao động sản xuất như gần noi

cung câp nguyên liệu, co nhiéu khach hang mua san pham cua ho, tuong d6i an toan v.v

10 Những nơi thợ thủ công đến cư trú thường là những trung tâm chính trị như kinh đô của vua, thành luỹ của lãnh chúa phong kiến, hoặc những trung tâm tôn giáo như toà giảm mục,

tu viện, nhà thờ Đó là những nơi có hệ thống phòng vệ có thê bảo đảm an toàn cho tính mạng và tài sản của họ, đồng thời cũng là nơi tập trung đông người Ở Tây Âu, những nơi

đó thường là những thành phố cỗ của La Mã trước kia Lúc bấy giờ thợ thủ công cũng là

kẻ bán các sản phẩm của mình, nên những nơi họ đến cư trú và sản xuất trở thành những trung tâm công thương nghiệp Tiếp đó, nông dân chạy đến những nơi này làm cho cư dân

ở đây đông thêm rồi dần dần phát triển thành những thành phố Tuy thành thị là những

trung tâm công thương nghiệp, cư dân thành thị chủ yếu là thợ thủ công và người buôn bán, nhưng thành thị thời kì này vẫn mang ít nhiều dấu vết của nông thôn và nông nghiệp vẫn

có vai trò nhất định trong đời sông thị dân

Thành thị ở châu Âu lúc bấy giờ còn rất thô sơ, xung quanh thành phố có thành xây

bằng đá, bằng gạch, thậm chí bằng gỗ, có hào sâu, có tháp canh, có công thành chắc chấn

cứ đến tối thì đóng lại Những công trình ấy dùng đề bảo vệ dân cư thành phố đề phòng sự tấn công của kẻ thù Quy mô các thành phố châu Âu lúc bấy giờ còn nhỏ Đến thế kỉ XI,

Pari là thành phố quan trọng nhất châu Âu có 100.000 dân, Luân Đôn, Milanô có 50.000

người, còn phần lớn các TP khác thì dưới 10.000

2 Hoạt động kinh tế của các thành thị (Duy)

2.1 Thư công nghiệp

Trong hàu hết các thành thị ở châu Âu, ngành thủ công nghiệp là quan trọng nhát

Cũng như nông dân, thợ thú công thời đó là nhưng người sản xuất nhỏ độc lập Họ làm việc

ngay tại nhà mình bằng công cụ lao động và nguyên liệu của mình Tuy vậy, để đảm báo cho việc sản xuất thuận lợi hơn, những người thợ thủ công ở thành thị đã tổ chức thành những đoàn thể nghè nghiệp gọi là phường hội hoặc hàng hội Tổ chức phường hội hầu như

ra đời đồng thời với sự xuất hiện của thành thị Phường hội là tô chức của những người thợ

thủ công cùng ngành nghà trong một thành phó Tuy vậy, có nơi do sự phát triên của việc phân công lao động, một nghà lớn lại chia thành nhiều nghà khác nhau thì mỗi nghề mới

này lại lập thành một phường hội riêng.