Bài tiểu luận Đề tài sức ảnh hưởng của phật giáo Đến triết học

Phân tích sự giao thoa: Nghiên cứu cách mà Phật giáo đã ảnh hưởng đến cáctrường phái triết học khác nhau, từ phương Đông như Nho giáo, Đạo giáo đếnphương Tây như triết học hiện đại.. Ngh

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ

KHOA QUẢN TRỊ KINH DOANH

–––––––––––––––––––––––––––––––

BÀI TIỂU LUẬN

ĐỀ TÀI:

SỨC ẢNH HƯỞNG CỦA PHẬT GIÁO ĐẾN TRIẾT HỌC

GVHD: PGS.TS Lê Hữu Ái

MỤC LỤC

a) Lý do chọn đề tài: 4

b) Mục đích nghiên cứu: 5

c) Phương pháp nghiên cứu: 5

d) Cái nhìn mới về đề tài: 6

e) Kết cấu tiểu luận: 7

Chương 1: Cơ sở lý thuyết 7

1.1 Khái niệm cơ bản 7

1.1.1 Định nghĩa triết học và các trường phái triết học chính: 7

1.1.2 Tương quan giữa Phật giáo và Triết học 8

1.2 Triết học của Phật giáo là gì ? 10

1.3 Các giai đoạn lịch sử của Triết học Phật giáo: 10

1.4 Triết học Phật giáo đối với tiến bộ xã hội: 11

1.5 Triết học Phật giáo đối với tiến bộ của Phật giáo: 12

Chương 2: Phân tích nội dung 13

2.1 Các khái niệm triết lý từ Phật giáo: 13

2.1.1 Khái niệm Nhân quả (Karma) 13

2.1.2 Khái niệm Vô ngã (Anatta) 14

2.1.3 Khái niệm Tính không (Śūnyatā) 14

2.2 Sự tác động đến các vấn đề triết học hiện đại: 15

Chương 3: Ứng dụng và thực tiễn 17

3.1 Phật giáo trong tâm lý học (Thiền, chánh niệm và ứng dụng trong trị liệu) 17

3.2 Giá trị đạo đức và phát triển bền vững (Ảnh hưởng đến các phong trào xã hội và môi trường) 19

3.3 Cơ hội cho sự giao thoa (Tạo ra các mô hình triết lý mới) 21

3.4 Ứng dụng của Phật giáo trong triết học 23

Chương 4 : Kết luận 24

4.1 Kết luận về sức ảnh hưởng của Phật giáo đến Triết học 24

4.2 Kết luận về sự giao thoa của Phật giáo và triết học 25

DANH MỤC THAM KHẢO

- Triết học Phật giáo - Bách khoa toàn thư mở Wikipedia;

- Vai trò của triết học trong giáo dục Phật giáo; PGS TS Hoàng Thị Thơ - Trưởng phòng Triết học phương Đông, Viện Triết học, Viện Khoa học xã hội Việt Nam (VASS);

- Mục đích của giáo dục Phật giáo; TS.BS Trần Đức Năm (Thích Lệ Di).

- Nguyễn Hùng Hậu (2002), Đại cương triết học Phật giáo Việt Nam T1: Từ thời Nguyễn đến thế kỷ XV”, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.

- Nguyễn Duy Hinh (2006), Triết học Phật giáo Việt Nam Nxb Văn hóa Thông tin, Viện Văn học, Hà Nội.

- Vô ngã – Wikipedia tiếng Việt

- Tính Không – Wikipedia tiếng Việt

- Nhân quả

nhan-qua-post1018.html#:~:text=Karma%20trong%20ti%E1%BA%BFng

https://hssk.tapchicongsan.org.vn/bai-viet/chuyen-xua-ngam-nay/karma-luat-%20Ph%E1%BA%A1n%20l%C3%A0,s%E1%BB%B1%20%C4%91au%20kh

%E1%BB%95%20sau%20n%C3%A0y.

- Tâm lý trị liệu, xem, https://vi.wikipedia.org/wiki.

- [2] Ngô Gia Hy (chủ biên), Tự Điển Bách Khoa Y Học Anh-Việt, Xuất bản năm

2005, Nhà xuất bản Y Học, Tp HCM, tr 784.

- [3] Abnormal, Psychology and Modern Life, 1950, James C Coleman.

- [4] Mark Epstein, M.D, Psychotherapy without the Self, A Buddhist Perspective, London: Yale University Press New Haven, 2007, p 80

1 LỜI MỞ ĐẦU:

a) Lý do chọn đề tài:

Di sản triết học phong phú: Phật giáo không chỉ là một tôn giáo mà còn chứađựng nhiều hệ thống triết lý sâu sắc Nghiên cứu ảnh hưởng của nó đến triết học giúpkhám phá các khái niệm như nhân quả, không, và tự ngã

Tính liên ngành: Sự giao thoa giữa Phật giáo và triết học mở ra nhiều lĩnh vựcnghiên cứu, từ tâm lý học, đạo đức học đến xã hội học Điều này tạo ra nhiều góc nhìn

đa dạng và phong phú

Ý nghĩa hiện đại: Trong bối cảnh thế giới hiện đại, nhiều người tìm đến Phậtgiáo để tìm kiếm sự bình yên và định hướng Nghiên cứu ảnh hưởng của Phật giáo cóthể giúp chúng ta hiểu rõ hơn về cách mà những triết lý này có thể áp dụng trong cuộcsống hàng ngày

Tư tưởng đa dạng: Phật giáo đã ảnh hưởng đến nhiều trường phái triết học khácnhau trên thế giới, từ phương Đông đến phương Tây Việc tìm hiểu sự giao thoa này

có thể làm sáng tỏ những khía cạnh khác nhau của tư tưởng nhân loại

Phát triển tư duy phản biện: Nghiên cứu sự ảnh hưởng của Phật giáo đến triếthọc khuyến khích tư duy phản biện, giúp người học đánh giá các quan điểm khác nhau

và phát triển tư duy sâu sắc hơn

Đề tài này không chỉ mang tính học thuật mà còn có giá trị thực tiễn, giúpchúng ta kết nối tri thức với đời sống

b) Mục đích nghiên cứu:

Khám phá triết lý Phật giáo: Tìm hiểu các khái niệm cơ bản của triết lý Phậtgiáo, như khổ, vô ngã, và nhân quả, để thấy được cách mà chúng hình thành tư duytriết học

Phân tích sự giao thoa: Nghiên cứu cách mà Phật giáo đã ảnh hưởng đến cáctrường phái triết học khác nhau, từ phương Đông (như Nho giáo, Đạo giáo) đếnphương Tây (như triết học hiện đại)

Ứng dụng trong đời sống: Tìm hiểu cách những triết lý của Phật giáo có thểđược áp dụng trong cuộc sống hiện đại, đặc biệt trong việc giải quyết stress, tìm kiếmhạnh phúc và phát triển bản thân

Nâng cao nhận thức về đạo đức: Khám phá các quan điểm đạo đức trong Phậtgiáo và cách chúng có thể ảnh hưởng đến lý thuyết đạo đức trong triết học

Khuyến khích tư duy phản biện: Thúc đẩy việc phân tích và đánh giá các quanđiểm khác nhau, từ đó giúp phát triển tư duy phản biện và khả năng giải quyết vấn đề.Tạo ra cầu nối văn hóa: Tìm hiểu ảnh hưởng của Phật giáo đến triết học có thểgiúp hiểu sâu hơn về sự giao thoa văn hóa và tư tưởng giữa các nền văn minh

Nghiên cứu này không chỉ có giá trị học thuật mà còn mang lại lợi ích thực tiễncho cuộc sống, giúp con người tìm thấy ý nghĩa và sự bình yên trong cuộc sống hàngngày.

c) Phương pháp nghiên cứu:

Phân tích văn bản: Nghiên cứu các văn bản cổ điển của Phật giáo (như Kinhđiển Pali, Kinh điển Đại thừa) và các tác phẩm triết học từ các trường phái khác nhau.Phân tích nội dung, ngữ nghĩa và các khái niệm triết lý để xác định ảnh hưởng

So sánh lịch sử: Nghiên cứu lịch sử để tìm hiểu quá trình hình thành và pháttriển của triết lý Phật giáo và sự giao thoa với các trường phái triết học khác qua cácthời kỳ và địa điểm

Phỏng vấn và khảo sát: Tiến hành phỏng vấn các học giả, nhà nghiên cứu vànhững người thực hành Phật giáo để thu thập ý kiến và trải nghiệm về sự ảnh hưởngcủa Phật giáo đến tư duy triết học

Phân tích hiện tượng học: Khám phá trải nghiệm cá nhân và cảm nhận về cáckhái niệm triết lý trong Phật giáo và cách chúng ảnh hưởng đến đời sống và tư duycủa con người

Phương pháp lý thuyết: Sử dụng các lý thuyết triết học hiện đại để phân tích vàlàm rõ sự tương tác giữa các quan điểm trong Phật giáo và triết học phương Tây hoặccác trường phái triết học khác

Nghiên cứu điển hình: Phân tích các cá nhân hoặc nhóm đã chịu ảnh hưởng củaPhật giáo trong việc hình thành tư duy triết học, như các triết gia, nhà khoa học, hoặcnhững người có ảnh hưởng trong xã hội

Nghiên cứu thực nghiệm: Thực hiện các thí nghiệm hoặc khảo sát tâm lý học

để đo lường ảnh hưởng của các thực hành Phật giáo (như thiền) đến tư duy và hành vicủa con người

Việc kết hợp nhiều phương pháp này sẽ giúp tạo ra một bức tranh toàn diện vềsức ảnh hưởng của Phật giáo đến triết học, đồng thời nâng cao độ tin cậy và độ sâucủa nghiên cứu

Nhìn chung là tính độc lập của một chuyên ngành triết học Phật giáo chưa rõ.Tuy trong lĩnh vực Phật giáo nhiều nội dung triết học đã được bàn luận và nghiên cứu

lập trong các cơ sở đào tạo và nghiên cứu của Phật giáo cũng như ngoài xã hội

d) Cái nhìn mới về đề tài:

Tính toàn cầu và đa dạng văn hóa: Nhận thức rằng Phật giáo không chỉ ảnhhưởng đến các nền văn hóa Đông Á mà còn lan tỏa sang phương Tây và các khu vựckhác Điều này mở ra những cuộc đối thoại mới giữa triết lý Phật giáo và các truyềnthống triết học khác, tạo ra sự phong phú trong tư duy triết học toàn cầu

Kết nối giữa khoa học và triết học: Nghiên cứu hiện đại cho thấy nhiều kháiniệm trong Phật giáo, như tính không và vô ngã, có thể tương đồng với những lýthuyết trong vật lý lượng tử và tâm lý học Cái nhìn này khuyến khích sự giao thoagiữa triết học và khoa học.

Phát triển bền vững và đạo đức môi trường: Triết lý Phật giáo, với sự nhấnmạnh vào sự liên kết giữa con người và tự nhiên, có thể cung cấp những cái nhìn sâusắc về vấn đề đạo đức môi trường và phát triển bền vững trong bối cảnh hiện đại.Ứng dụng trong tâm lý học và trị liệu: Các khái niệm từ Phật giáo, như thiền vàchánh niệm, đã được áp dụng trong tâm lý học hiện đại để giúp cải thiện sức khỏe tâmthần và phúc lợi, tạo ra một lĩnh vực nghiên cứu mới liên quan đến triết học và thựchành

Khám phá tính duy lý và cảm xúc: Phật giáo thúc đẩy sự cân bằng giữa lý trí vàcảm xúc Cái nhìn mới này mở ra những cuộc thảo luận về cách mà triết lý có thể hỗtrợ việc phát triển cảm xúc và sự đồng cảm trong xã hội hiện đại

Tư duy phản biện và khả năng thích ứng: Phật giáo khuyến khích việc đặt câuhỏi và tìm kiếm sự thật Điều này có thể được áp dụng trong giáo dục và nghiên cứutriết học, giúp phát triển tư duy phản biện và khả năng thích ứng với những thay đổitrong xã hội

Cái nhìn mới này không chỉ làm phong phú thêm tri thức về sự ảnh hưởng củaPhật giáo đến triết học mà còn mở ra những hướng nghiên cứu và ứng dụng thực tiễntrong bối cảnh hiện đại

e) Kết cấu tiểu luận:

Chương 1: Cơ sở lý thuyết

1.1 Khái niệm cơ bản

1.2 Triết học của Phật giáo là gì ?

1.3 Các giai đoạn lịch sử của Triết học Phật giáo

1.4 Triết học Phật giáo đối với tiến bộ xã hội

1.5 Triết học Phật giáo đối với tiến bộ của Phật giáo

Chương 2: Phân tích nội dung

2.1 Các khái niệm triết lý từ Phật giáo

2.2 Sự tác động đến các vấn đề triết học hiện đại

4.1 Kết luận về sức ảnh hưởng của Phật giáo đến triết học

4.2 Kết luận về sự giao thoa của Phật giáo và triết học

2 NỘI DUNG Chương 1: Cơ sở lý thuyết

1.1 Khái niệm cơ bản

1.1.1 Định nghĩa triết học và các trường phái triết học chính:

Triết học là một lĩnh vực nghiên cứu chuyên sâu về các vấn đề cơ bản liên quanđến tồn tại, hiểu biết, giá trị, lý trí, tâm trí và ngôn ngữ Nó sử dụng lý luận và phântích để tìm kiếm sự thật và hiểu biết sâu sắc về thế giới và vị trí của con người trong

đó Triết học thường được coi là một bộ môn khuyến khích tư duy phản biện, đặt câuhỏi và khám phá những khái niệm trừu tượng

Các trường phái triết học chính:

- Triết học phương Đông:

+ Nho giáo: Nhấn mạnh đạo đức, quan hệ xã hội và vai trò của con ngườitrong xã hội

+ Đạo giáo: Tôn trọng tự nhiên, nhấn mạnh sự hài hòa và vô vi (khônghành động)

- Triết học hiện đại:

+ Rationalism (Chủ nghĩa duy lý): Đại diện bởi Descartes và Spinoza,nhấn mạnh lý trí là nguồn gốc chính của tri thức

+ Empiricism (Chủ nghĩa kinh nghiệm): Đại diện bởi Locke, Berkeley,Hume, cho rằng kinh nghiệm cảm giác là nguồn gốc chính của tri thức

- Triết học khai sáng:

+ Kinh nghiệm và lý trí: Kết hợp giữa lý trí và trải nghiệm để hiểu biết vềthế giới, với các triết gia như Kant

- Chủ nghĩa hiện sinh:

+ Tập trung vào tự do, sự tồn tại và trách nhiệm cá nhân, với đại diện nhưSartre và Heidegger

- Chủ nghĩa phân tích:

+ Chú trọng vào việc phân tích ngôn ngữ và logic, với các triết gia nhưRussell và Wittgenstein

- Chủ nghĩa hậu hiện đại:

+ Phê phán các giả thuyết lớn và tìm kiếm sự đa dạng trong tư tưởng, vớicác đại diện như Foucault và Derrida

- Triết học đạo đức:

+ Nghiên cứu các vấn đề về đúng sai, thiện ác, và các lý thuyết đạo đứcnhư utilitarianism (chủ nghĩa vị lợi), deontology (đạo đức học nghĩa vụ),

và virtue ethics (đạo đức học nhân đức)

Mỗi trường phái triết học có những đặc điểm và quan điểm riêng, đóng góp vào

sự phong phú và đa dạng của tư duy triết học nhân loại

1.1.2 Tương quan giữa Phật giáo và Triết học

Tương quan giữa Phật giáo và triết học là một chủ đề phong phú, phản ánh sựgiao thoa giữa tư tưởng tôn giáo và lý luận triết học Dưới đây là một số khía cạnhchính của tương quan này:

- Khái niệm triết lý trong Phật giáo:

+ Triết lý Phật giáo: không chỉ dừng lại ở tín ngưỡng mà còn chứađựng các hệ thống tư tưởng sâu sắc Các khái niệm như khổ, vôngã, và nhân quả là những vấn đề triết học cốt lõi, mở ra nhữngcuộc thảo luận về bản chất của thực tại và sự tồn tại

- Câu hỏi triết học về hiện hữu:

+ Phật giáo đặt ra nhiều câu hỏi triết học về bản chất của hiện hữu, như "Cái gì làtôi?" và "Tôi có tồn tại không?" Các khái niệm như vô ngã (anatta) thách thứcquan điểm truyền thống về bản ngã, tạo ra một góc nhìn mới về sự tồn tại

- Đạo đức và triết học đạo đức

+ Triết lý đạo đức trong Phật giáo, như Bát Chính Đạo, cung cấp hướngdẫn cho hành vi đúng đắn Điều này tương đồng với các lý thuyết đạođức trong triết học, và sự giao thoa này tạo ra những thảo luận phongphú về giá trị và hành vi đạo đức

- Tính không (Śūnyatā) và triết học hiện đại:

+ Khái niệm tính không trong Phật giáo có những tương đồng với các lýthuyết triết học hiện đại về sự tương đối và tính không chắc chắn Điềunày tạo ra một không gian cho sự đối thoại giữa Phật giáo và triết họchiện đại

- Tư duy phản biện và thực hành:

+ Phật giáo khuyến khích việc đặt câu hỏi và tìm kiếm sự thật, giống nhưphương pháp tư duy phản biện trong triết học Việc thực hành thiềntrong Phật giáo cũng có thể được xem như một hình thức tìm kiếm trithức và hiểu biết về tâm trí

- Sự giao thoa văn hóa:

+ Từ Ấn Độ đến Trung Quốc, Nhật Bản và phương Tây, sự giao thoa giữaPhật giáo và các trường phái triết học khác đã tạo ra những tư tưởngmới Ví dụ, sự ảnh hưởng của Phật giáo đến triết học Nho giáo và Đạo

giáo tại Trung Quốc, cũng như ảnh hưởng đến các triết gia phương Tâynhư Schopenhauer.

- Phê phán và cải cách:

+ Một số triết gia đã phê phán các giáo lý Phật giáo từ góc độ lýluận Điều này thúc đẩy sự phát triển và cải cách trong cả hai lĩnhvực, tạo ra những cuộc đối thoại phong phú và đa chiều

- Triết lý tâm lý học:

+ Nhiều khái niệm từ Phật giáo đã được nghiên cứu trong tâm lýhọc hiện đại, như chánh niệm (mindfulness) và thiền Điều nàycho thấy sự kết nối giữa triết lý tâm linh và khoa học hiện đại,làm nổi bật giá trị thực tiễn của triết lý Phật giáo

Tóm lại, tương quan giữa Phật giáo và triết học không chỉ là sự giao thoa giữatôn giáo và lý luận, mà còn là một không gian phong phú cho việc khám phá và hiểubiết sâu sắc về con người và thế giới xung quanh

1.2 Triết học của Phật giáo là gì ?

Đức Phật luôn tránh các câu hỏi có tính lý luận siêu hình và triết lý, không phải

vì Phật từ chối dùng triết học hay vì Phật giáo không có triết học, mà vì người thấy rõmối nguy, nói cách khác là cái bẫy của lý luận siêu hình và triết lý luôn dẫn chúngsinh sa vào kinh viện mà quên mất mục đích sống còn là giải thoát khỏi khổ Ngườiluôn nhấn mạnh mục đích, tôn chỉ của Phật giáo là chỉ nhằm hiểu cho được khổ vàdiệt cho được Khổ

Song, về thực chất “Khổ” mà đức Phật giác ngộ và truyền giảng lại cho chúngsinh đã đạt tới tầm khái quát lý luận rất cao Giáo lý của Phật không phải đơn giản,tầm thường để ai cũng có thể hiểu Đó là chính là lý do khiến đức Phật do dự có nêngiảng giáo lý cao siêu huyền nhiệm đó cho chúng sinh hay không sau khi Người giácngộ dưới gốc Bồ Đề

Có thể nói giáo lý Phật giáo là học thuyết về Khổ và giải thoát khỏi Khổ đượcxây dựng một cách hệ thống, toàn diện trên những vấn đề căn bản của triết học Nếuphân tích theo cấu trúc vấn đề của triết học phương Tây thì đó chính là:

+ Bản thể luận Duyên khởi, Tính Không, Vô thường;

+ Nhận thức luận Trung đạo, Nội quán, Trực giác Bát nhã;

+ Nhân sinh luận Vô ngã, Vị tha, Tứ Diệu Đế, Thập Nhị Nhân Duyên, Bát Chính

Đạo, A La Hán, Bồ Tát …

Từ những vấn đề cơ bản của triết học đó, Phật giáo có đối tượng, mục đích,phương pháp và nội dung không giống với các tôn giáo và triết học khác, nhất là sovới triết học phương Tây:

+ Mục đích là giải thoát chúng sinh khỏi khổ.

+ Đối tượng là nắm bắt được bản chất Không, Vô ngã, Vô thường của tồn tại.

+ Phương pháp là nội quán, trở vào bên trong, không chấp vào ngôn ngữ, kinh

nghiệm, nhằm làm bừng sáng trực giác

+ Nội dung luôn kết hợp đồng thời 3 phương diện: Giới (đạo đức), Định (thực

hành có niềm tin), Tuệ (thông thái, minh triết) Có thể nhìn đó là sự kết hợp 3lĩnh vực: đạo đức + tôn giáo + nhận thức

Có thể khẳng định rằng Phật giáo có Triết học riêng với đầy đủ những nội dung

cơ bản của một triết học theo định nghĩa của phương Tây, và thậm chí còn là một môhình triết học đại diện cho phương Đông để đối sánh với phương Tây

1.3 Các giai đoạn lịch sử của Triết học Phật giáo:

Sự phát triển của triết học Phật giáo Ấn Độ thành ba giai đoạn

- Giai đoạn đầu tiên liên quan đến các câu hỏi của các giáo lý nguyên thủybắt nguồn từ các truyền thống truyền miệng bắt nguồn từ cuộc đời củaĐức Phật, và phổ biến cho tất cả các giáo phái sau này của Phật giáo

- Giai đoạn thứ hai liên quan đến Phật giáo "kinh viện" không phải là đạithừa, như hiển nhiên trong các văn bản Abhidharma bắt đầu vào thế kỷthứ ba trước Công nguyên có tính năng viết lại mang tính kinh viện vàphân loại sơ đồ của các tài liệu trong kinh điển đời trước

- Giai đoạn thứ ba của sự phát triển triết học Phật giáo Ấn Độ liên quanđến Phật giáo "siêu hình" Đại thừa, bắt đầu từ cuối thế kỷ thứ nhất,trong đó nhấn mạnh đến đời sống tu sĩ và con đường của một vị bồ tát.Các yếu tố khác nhau của ba giai đoạn này được kết hợp và/hoặc pháttriển hơn nữa trong triết lý và thế giới quan của các giáo phái khác nhau

mà sau đó đã xuất hiện

1.4 Triết học Phật giáo đối với tiến bộ xã hội:

Phật giáo ra đời đánh dấu một sự chuyển biến của tư duy Ấn Độ từ thần quyềnsang giai đoạn nhân quyền Đó là một cuộc cách mạng tư tưởng do đức Phật khởixướng, mở ra một tôn giáo nhân văn, lấy con người làm trung tâm, giải phóng niềmtin tôn giáo khỏi thần quyền của Bà La Môn giáo Đương thời đức Phật, Bà La Môngiáo - một tôn giáo chính thống mà vị trí thần quyền của nó trên cả vương quyền (thểhiện rõ trong thứ tự 4 đẳng cấp của Bà La Môn giáo) Chỉ có đẳng cấp Bà La Mônthần thánh là có thể thực hiện mọi lễ nghi tôn giáo Tế tự là nghề nghiệp riêng củađang cấp Bà La Môn, được truyền thừa qua dòng tộc Đẳng cấp Bà La Môn có quyền

uy về giải thoát Các đẳng cấp khác muốn được giải thoát phải nhờ vào vai trò tế tựthần thánh của Bà La Môn Do nắm thần quyền, họ điều khiển cả chính trị và kinh tế

Có lẽ thần quyền của Bà La Môn ở Ấn Độ cũng tựa như thần quyền của Giáo hộiThiên Chúa giáo thời Trung cổ ở phương Tây, nhưng hà khắc hơn vì trong xã hội đóngười phụ nữ và đẳng cấp thấp (sudra) không có quyền về niềm tin tôn giáo.Đức Phật kế thừa có chọn lọc các giá trị tư tưởng triết học, tôn giáo đi trước về

vũ trụ, nhân sinh, nhận thức để giải quyết bế tắc xã hội do thần quyền của Bà La

Môn giáo thống trị Từ thuyết Duyên khởi, Tính Không, Vô thường, Vô ngã để phântích bản chất Khổ của con người, đức Phật đã khẳng định mọi người đều bình đẳngvới nhau về khổ và đều có thể tự đi, tự đến trên con đường giải thoát khỏi khổ; Không

có thần linh nào giúp ngoài bản thân biết liên tục kết hợp niềm tin, đạo đức, trí tuệ (G

- Đ - T) trên hành trình tới giải thoát Phật giáo đã thực sự mở ra một phong trào tự dotôn giáo, bình đẳng về niềm tin tôn giáo ở Ấn Độ lúc đó Từ vị trí là một tôn giáokhông chính thống ở thế kỷ VI TCN, đến thế kỷ III TCN, Phật giáo đã trở thành quốcgiáo và đóng vai trò công cụ tư tưởng để thông nhất toàn Ấn Độ rộng lớn đa tôn giáo,

đa sắc tộc dưới triều vua-Phật Asoka Cuộc cách mạng tư tưởng của Phật giáo đã buộc

Bà La Môn giáo phải thực hiện canh tân, tiếp thu phê phán và đên thế kỷ VI - VII đãđổi tên thành Hindu giáo - theo nghĩa là tôn giáo của toàn thể người Hindu (tức người

Ấn Độ) chứ không còn là tôn giáo của riêng đẳng cấp Bà La Môn Để có được tiến bộ

về tôn giáo nhân văn như vậy, Phật giáo không thể không tiếp thu, vận dụng triết họctrên tinh thần mới hơn, tiến bộ hơn so với Bà La Môn giáo

Khi vượt ra ngoài biên giới Ấn Độ, Phật giáo được nhiều nước tiếp thu mộtcách hòa bình, cả khi du nhập vào Trung Quốc Đặc biệt vai trò triết học của Phật giáo

ở Trung Quốc đã tạo ra những đột phá về tư duy và văn minh của nhân loại

Không thể chỉ bằng thần quyền hay tín ngưỡng tôn giáo mà Phật giáo có thể hội nhậpđược vào Trung Quốc - một nơi đã có hai hệ thống triết học- tôn giáo bề thế (Nho,Lão)

Ban đầu bằng thần quyền Phật giáo cũng được Lão giáo của Trung Quốc tiếpnhận, nhưng chỉ lợi dụng những tương đồng về cách tu tập, dưỡng sinh, tín ngưỡng để

có pháp thuật hay công năng dị biệt Song Lão giáo khẳng định Phật giáo là một biếnthể của nó, như trong Hóa Hồ Kinh Nhưng về sau, khi triết học của Duy Thức luận vàTrung Quán luận với các tư tưởng về bản thể luận, nhận thức luận sâu sắc và độc đáocủa Phật giáo Đại thừa được du nhập vào Trung Quốc thì Phật giáo không nhữngkhông bị đồng hóa bởi Lão giáo, mà trái lại đâm hoa kết trái thành Thiền tông TrungHoa Đó là sự tiếp biến vĩ đại của tư duy triết học Ấn Độ gặp tư duy triết học TrungQuoc Các học giả thường gọi đó là tiếp biến Ấn-Trung của Phật và Lão - Trang Từ

đó Phật giáo trở thành một thành tố trong tư tưởng tam giáo (Nho - Phật - Lão) truyềnthống của Trung Hoa Trong đó Thiền là một đặc trưng riêng của Phật giáo có ý nghĩarộng hơn tôn giáo với những giá trị được người Trung Quốc trân trọng và thể hiệnthành lối sống, nghệ thuật, văn minh, tư duy vừa có ý nghĩa nhân văn vừa mang ýnghĩa giải thoát độc đáo Thiền Phật giáo từ Trung Quốc đã lan tỏa tới Nhật Bản,Triều Tiên, Việt Nam và đều trở thành văn hóa truyền thống của các nước này.Ngày nay Thiền Phật giáo đã lan tới phương Tây và được chú ý đến như một sự

bù đắp cho thiếu hụt của triết học phương Tây về con người hướng nội Trong xã hộiphương Tây đầy ắp vật chất và sự tiêu dùng con người lại càng thấy rõ hơn sự thiếuhụt niềm tin và hiểu biết về chính bản thân Có lẽ sự gặp gỡ triết Đông với triết Tây

lần này, nếu tiếp biến sẽ cho nhân loại thành tựu mới làm phát huy phẩm chất nhânvăn, trí tuệ, đạo đức của con người còn tiềm ẩn.

1.5 Triết học Phật giáo đối với tiến bộ của Phật giáo:

Mỗi lần Phật giáo thực hiện chấn hưng hay canh tân để thích ứng với bối cảnhthời đại mới, thì đều cần có sự thống nhất về tư tưởng cơ bản từ nền tảng triết học đểtránh khỏi bị tha hoá thành cái khác, không còn là Phật giáo nữa Có thể nói, khi triếthọc Phật giáo càng có tính hệ thống cao thì sức nhập thế của Phật giáo càng linh hoạt,sức thích ứng và lan tỏa càng lớn

Phật giáo du nhập vào Việt Nam nhưng không bị tôn giáo bản địa hòa tan,không bị Nho và Lão của Trung Quốc đồng hóa và đã có lúc đạt tới những đỉnh caotrở thành hệ tư tưởng dân tộc, thống nhất được toàn bộ sức người, sức của cũng nhưtrí tuệ của toàn dân làm nên những trang sử ghi công đầu của Phật giáo Nhìn lại trang

sử chiến công của Phật giáo Việt Nam ta thấy dường như đều nổi lên các thiền sưuyên thâm cả Nho, Lão và Phật Phật giáo Việt Nam phát huy được sức mạnh đềukhông ngoài sự tích hợp thêm Nho và Lão về nhiều mặt tinh thần, trí tuệ, đạo đức,chính trị, quân sự mà thực tiễn Việt Nam đòi hỏi Ngày nay ở Việt Nam triết họcMác-Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh đang giữ vai trò tư tưởng chính thống Phật giáotuy không phải là hệ tư tưởng chính thống nhưng vẫn là một trong những nền tảng tưtưởng truyền thống, tôn giáo truyền thống, tôn giáo dân tộc với những giá trị bền vữngđối con người và xã hội Việt Nam Việc giáo dục triết học Phật giáo sẽ góp phần làm

rõ hơn những giá trị tư tưởng tích cực của Phật giáo trong tư duy, lối sống, văn minhcủa người Việt Nam

Giáo dục triết học Phật giáo không thể thiếu đối với sự tồn tại và phát triển củaPhật giáo Nhưng giáo dục triết học Phật giáo có cái rất khó, khó hơn nhiều so với cáctôn giáo và triết học khác Đó là sao cho Phật giáo vừa một mặt không rơi vào kinhviện, lý thuyết thuần túy như đức Phật đã cảnh báo, mặt khác không hạ xuống thànhnôm na, đơn giản, không còn tính hệ thống để bị mất đi cả sức sống và bị biến thànhcái khác, không còn là Phật giáo

Cái khó nữa của Phật giáo là với tư cách một triết lý xuất thế nhưng lại phải xử

lý các vấn đề của tại thế Phật giáo bị Pháp nạn nhiều lần trong lịch sử củng do khônggiải quyết được mâu thuẫn căn bản của đối cực xuất thế - nhập thế Mỗi lần giải quyếtđược mâu thuẫn này là một lần Phật giáo chuyển sang một thời kỳ mới, chẳng hạn nhưchuyển từ Nguyên thủy sang Bộ phái; từ Bộ phái sang Đại thừa; từ Đại thừa tới Thiềntông Trung Hoa Hiện nay mâu thuẫn đối cực mới đang do hội nhập Đông Tây và kinh

tế thị trường thách thức Để giải quyết nó cần phải có sự tiếp biến Đông - Tây, chưa rõ

ai sẽ là tác giả của tiếp biến mới này, song có lẽ kết quả lần này là của sự tiếp biếntriết học Đông - Tây