Tiểu luận CTH - Văn hóa từ chức ở Việt Nam

Ngày nay, trong một xã hội văn minh, trình độ dân trí cao và Nhà nướcpháp quyền đã được thiết lập trong cuộc sống thì việc từ chức trở thành một nétđẹp của văn hóa ứng xử của những con n

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

“Tiền tài, địa vị, danh vọng” từ trước tới nay vẫn luôn nằm trong mục tiêuhướng tới thành công của hầu hết con người Lật lại lịch sử dân tộc để thấy,trong xã hội phong kiến dưới sự thống trị của các vị vua anh minh, luôn quantâm hiền tài và coi trọng hiền tài là nguyên khí của quốc gia, dân tộc, chính vìvậy hàng năm luôn tổ chức các khoa thi để tuyển chọn nhân tài cho đất nước, hộithi được tổ chức ở nhiều cấp khác nhau, từ thi hương, đến thi hội, thi đình, Người đỗ đạt sẽ được nhà vua phong cho làm quan; trống dong, cờ mở về làng,được triều đình ban cho bổng lộc Và các quan niệm như “Học để làm quan”,

“Một người làm quan cả họ được nhờ” dường như đã trở thành truyền thống,thấm sâu vào trong suy nghĩ của nhiều người cho đến ngày nay Tuy nhiên, nếukhông hợp thế thời, bị đè nén trù dập hay không được trọng dụng hoặc chán nản

mà “ưu thời mẫn thế”, thì rời bỏ chốn phồn hoa, cáo quan về quê ở ẩn Sống ởquê, trồng rau, nuôi cá, lao động chân tay mà “tránh sự đời” dù vẫn âm ỉ nuôimộng sĩ phu Có người sẽ trở lại quan trường khi được mời, trọng dụng; ngườinuôi chí nhưng làm cố vấn cho hậu bối tâm phúc, đệ tử thay mình tiếp nối, kẻ lại

rũ hẳn khát vọng, lảng tránh sự đời, gửi tâm sự vào thơ phú vịnh ngâm

Ngày nay, trong một xã hội văn minh, trình độ dân trí cao và Nhà nướcpháp quyền đã được thiết lập trong cuộc sống thì việc từ chức trở thành một nétđẹp của văn hóa ứng xử của những con người biết tự trọng, biết đặt lợi ích củanhân dân, của đất nước lên trên những ham muốn không chính đáng, thậm chí là

là thấp hèn của cá nhân Văn hóa từ chức đã tồn tại ở nhiều nước trên thế giới,đặc biệt là những nước có nền công nghiệp phát triển Và, cũng có nhiều quanđiểm cho rằng, văn hóa từ chức ở Việt Nam đã xuất hiện rất lâu nhưng cho đếnnay nó vẫn chưa thực sự trở thành văn hóa trong xã hội, hay nói cách khác chính

là văn hóa từ chức còn kém phát triển Chính điều này đã tác động sâu sắc đến

hiệu quả thực hiện công việc của bộ máy chính trị quốc gia, suy giảm lòng tintrong nhân dân.

Nhận thức được tầm quan trọng của vấn đề trên, tôi lựa chọn “Văn hóa từchức ở Việt Nam” làm đề tài nghiên cứu của mình, từ đó xin đưa ra một số giảipháp mang tính định hướng cho việc hình thành văn hóa từ chức ở Việt Namhiện nay

2 Lịch sử nghiên cứu

Tính tới ngày nay, văn hóa từ chức vẫn là luôn là vấn đề mang tính quantrọng, cấp bách, được Đảng và Nhà nước đặc biệt quan tâm Liên quan tới vấn

đề này, có rất nhiều ý kiến, nhận xét, đánh giá cũng như đề xuất đến từ các cơ qu

an , tập thể, cán bộ, lãnh đạo, nhân dân Theo khảo sát, tìm hiểu của tôi, đã cónhiều bài viết, công trình nghiên cứu về đề tài này, song, một số đó vẫn cònchưa man g tính thực tế, hiệu quả hay còn chưa thật sự đi sâu vào vấn đề cụ thể

để nghiên cứu một cách kĩ lưỡng, hệ thống Các Dự thảo, các quy định xây dựngvăn hóa từ chức vẫn còn chưa đồng nhất, vẫn chưa thể trở thành một văn bảnnhất định Song tất cả cũng góp phần xây dựng cơ sở khoa học cho việc địnhhướng, xây dựng các chính sách phù hợp và kịp thời nhằm xây dựng và pháttriển văn hó a từ chức tại Việt Nam

3 Đối tượng, khách thể nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu: văn hóa từ chức ở Việt Nam

Khách thể nghiên cứu: việc từ chức của các cán bộ, công chức lãnh đạo,quản lý,… tại Việt Nam

4 Phạm vi nghiên cứu

Về nội dung: Làm rõ các khái niệm, cơ sở lí luận từ văn hóa, văn hóa

chính trị nói chung dẫn đến văn hóa từ chức Qua đó tái hiện lại thực trạng “kémphát triển” & nguyên nhân của văn hóa này tại Việt Nam, đồng thời liên hệ với

văn hóa từ chức ở một số nước trên thế giới Từ đó, đề xuất một số giải pháp,phương hướng cải thiện.

Về thời gian: Sơ lược vài nét về văn hóa từ chức Việt Nam trước và sau

năm 1945, đặc biệt tập trung vào tình hình thực tế của văn hóa từ chức khoảng

10 năm trở lại đây, tiêu biểu là 2020-2021

5 Nhiệm vụ nghiên cứu

Dựa trên nguồn cơ sở phong phú đa dạng, đề tài có nhiệm vụ là khôi phụclại, tái hiện một cách hoàn chỉnh, chính xác về các quan điểm, khái niệm, về vănhóa, văn hóa chính trị, văn hóa từ chức; quá trình hình thành văn hóa từ chứccũng như làm rõ được thực trạng, nguyên nhân những mặt hạn chế yếu kém haythành tựu của văn hóa này, góp phần đưa ra những giải pháp hiệu quả đưa vănhóa từ chức phổ biến ở Việt Nam

6 Phương pháp nghiên cứu

- Phương pháp nghiên cứu lý luận

- Phương pháp tiếp cận hệ thống

- Phương pháp nghiên cứu thực tiễn: quan sát, phân tích

- Phương pháp thống kê, tham khảo tổng kết tài liệu

1.1 Văn hóa là gì?

Văn hóa là khái niệm đa nghĩa gắn liền với con người và đời sống xã hộicủa con người Nó thường có những nội dung khác nhau tùy thuộc vào thời g ian, không gian, đặc điểm của xã hội và của thời đại, đồng thời cũng tùy thuộc vàocách tiếp cận khác nhau Trong đời sống xã hội, văn hóa không thể là một lĩnhvực riêng biệt mà còn xuyên suốt “cơ thể” xã hội, thẩm thấu vào mọi lĩnh vựchoạt động, mọi quan hệ của con người Trình độ văn hóa thể hiện trình độ pháttriển của xã hội trên tất cả các lĩnh vực của đời sống trong lao động sản xuất(quan hệ với tự nhiên); trong gia đình, xã hội, Tổ quốc, nhân loại (quan hệ xãhội); trong sinh hoạt riêng tư, phát triển trí tuệ, tài năng cá nhân (hình thànhnhân cách)

Theo nghĩa gốc của từ văn hóa bắt nguồn từ tiếng Latinh là “cuntura”,nghĩa là cày cấy, vun trồng Thoạt đầu khi mới xuất hiện, văn hóa chủ yếu biểuhiện quan hệ giữa người với tự nhiên Về sau, cùng với quá trình phát triển sảnxuất, quan hệ của con người được mở rộng, văn hóa ngoài thể hiện quan hệ conngười với tự nhiên, chủ yếu còn biểu hiện quan hệ giữa người với người, phảnánh trình độ được vun trồng, được giáo dục có học vấn, sự mở mang trí tuệ vànăng lực bản chất của con người “Trong tính hiện thực của nó, bản chất conngười là tổng hòa những quan hệ xã hội”

Theo cách tiếp cận hệ thống, văn hóa là một hoạt động sáng tạo, là hệnhững giá trị do kết quả hoạt động sáng tạo của con người tạo nên Tập the các

tác giả cuốn Từ điển chính trị rút gọn của Liên Xô (cũ) cho rằng: Văn hóa làtrình độ phát triển lịch sử nhất định của xã hội, là sức sáng tạo và khả năng củacon người, được biểu hiện trong các phương thức tổ chức đời sống và hoạt độngsáng tạo của con người, cũng như trong các giá trị vật chất và tinh thần do conngười sáng tạo nên

Như vậy, theo quan điểm này, văn hóa chính là một phạm trù dùng để chỉtrình độ phát triển của con người trong điều kiện xã hội lịch sử nhất định, thểhiện trên ba phương diện chính:

- Trình độ phát triển năng lực bản chất (sức sáng tạo và khả năng) của conngười trong điều kiện lịch sử tương ứng

- Trình độ đạt được của phương thức tổ chức và hoạt động của con người

- Toàn bộ những giá trị vật chất, tinh thần do con người sáng tạo nên.Theo quan niệm của Chủ tịch Hồ Chí Minh, văn hóa được định nghĩa:

“Vì lẽ sinh tồn cũng như mục đích của cuộc sống, loài người mới sáng tạo vàphát minh ra ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, vănhọc, nghệ thuật, những công cụ cho sinh hoạt hằng ngày về mặc, ăn, ở và cácphương thức sử dụng Toàn bộ những sáng tạo và phát minh đó tức là văn hóa”

Tổng hợp các cách tiếp cận có thể đi tới một khái niệm về văn hóa: Văn hóa là trình độ phát triển lịch sử nhất định của xã hội, trình độ phát triển năng lực và khả năng sáng tạo của con người biểu hiện trong các phương thức tổ chức đời sống xã hội và hoạt động của con người, cũng như toàn bộ những giá trị tinh thần và vật chất do loài người sáng tạo nên trong tiến trình lịch sử vì lẽ sinh tổn và mục đích của cuộc sống Văn hóa phản ánh tâm hồn, khí phách, bản

lĩnh, bản sắc, truyền thống, sức sống, sức sáng tạo của mỗi dân tộc

1.2 Văn hóa chính trị là gì?

Văn hóa chính trị là một bộ phận, một phương diện của văn hóa trong xãhội có giai cấp Nó biểu hiện khả năng, năng lực của con người trong việc giác

ngộ lợi ích giai cấp, lợi ích dân tộc, trong việc tổ chức, hoàn thiện hệ thống tổchức quyền lực, nhằm hiện thực hóa lợi ích giai cấp hay lợi ích nhân dân phùhợp với mục tiêu chính trị và sự tiến bộ xã hội Văn hóa chính trị biểu hiện khảnăng, mức độ điều chỉnh những quan hệ chính trị, phù hợp với truyền thống vànhững chuẩn mực giá trị xã hội do đời sống cộng đồng của con người đặt ra.Văn hóa chính trị phản ánh trình độ tự do, dân chủ, công bằng, văn minh, vì sựtiến bộ của xã hội Từ cách tiếp cận trên, có thể quan niệm về văn hóa chính trịnhư sau: Văn hoá chính trị là một lĩnh vực, một biểu hiện đặc biệt của văn hóacủa loài người trong xã hội có giai cấp, văn hoá chính trị được hiểu là trình độphát triển của con người thể hiện ở trình độ hiểu biết về chính trị, trình độ tổchức hệ thống tổ chức quyền lực theo một chuẩn giá trị xã hội nhất định nhẩmđiều hòa các quan hệ lợi ích của giai cấp và bảo vệ lợi ích của giai cấp cầmquyền, phù hợp với xu thế phát triển và tiến bộ xã hội.

1.3 Văn hóa từ chức là gì?

1.3.1 Khái niệm

Từ chức là việc rời bỏ chức vụ trước khi hết nhiệm kỳ Việc từ chứcthường xảy ra tại những chức vụ có nhiệm kỳ, như huấn luyện viện trong ngànhthể thao, hay người quản lý trong lãnh vực kinh tế, thương mại, hay trongphương diện chính trị như bộ trưởng, thủ tướng, chủ tịch đảng Việc từ chức làquyết định cá nhân của một người giữ chức vụ nào đó Quyết định đó tự độnghay do áp lực nào đó từ bên ngoài, thường là câu hỏi chủ yếu trong một việc từchức

Văn hóa từ chức là một văn hóa chính trị, văn hóa ứng xử dựa trên lươngtâm và trách nhiệm Khi những người lãnh đạo thấy mình có thiếu sót, khuyếtđiểm hoặc tự nhận thấy mình không còn xứng đáng đảm nhận được nhiệm vụthì sẽ từ chức Văn hóa từ chức cho thấy sự hiểu biết về bổn phận và trách nhiệmcủa người nắm giữ chức vụ; là một trong những biểu hiện sinh động, cụ thể vàthiết thực nhất thể hiện một nhà lãnh đạo trọng danh dự và dám chịu trách

nhiệm Khi những cán bộ cảm thấy mình không đủ uy tín, năng lực để đảmnhiệm nhiệm vụ, mà xin từ chức thì chính là phản ánh một nền chính trị vănminh dựa trên phẩm giá, lòng tự trọng và bản lĩnh của những nhà lãnh đạo thực

sự có tâm huyết và đầy dũng khí Điều này hoàn toàn tương phản với nhữngngười lãnh đạo cố “giữ ghế” cho đến cùng, dù dư luận bất bình và phản ứng

1.3.2 Mối quan hệ giữa văn hóa chính trị và văn hóa từ chức

Văn hóa từ chức và văn hóa chính trị có mối quan hệ mật thiết với nhau

Có địa vị chính trị, có chức, có quyền mới có việc từ chức Như vậy văn hóa từchức luôn gắn liền với văn hóa chính trị Nếu việc biết từ chức là một thứ vănhóa thể hiện thái độ trách nhiệm cá nhân của quan chức đối với việc làm sai tráihoặc chỉ là không đúng mực của chính mình hoặc của thuộc cấp trong hệ thống

do mình phụ trách thì ngược lại, việc không biết hoặc không dám từ chức gắnliền với một thứ văn hóa chính trị trong đó trách nhiệm cá nhân không được đềcao, mọi sai trái, yếu kém đều được đổ cho tập thể, mặc dù khi có thành tích thìngười ta vẫn có thể vợ vào cho riêng mình để tiếp tục thăng quan tiến chức

Đó là một thứ văn hóa chính trị gắn liền với cơ chế trong đó quan chứcchủ yếu chỉ phải chịu trách nhiệm trước tổ chức, trước cấp trên đã cất nhắc, đềbạt, bổ nhiệm họ chứ không phải trước người dân Trong thứ văn hóa chính trị

ấy, người dân nhiều lúc cảm thấy mình đứng ngoài những quá trình chính trịchính thức mà họ không sao tác động tới được Sự bất bình của họ, nếu có, cũngkhông tác động gì được tới sự vận hành của những quá trình ấy Hệ quả là, nóitheo ngôn ngữ lý thuyết văn hóa chính trị, tính tham dự của người dân và lòngtin của họ vào hệ thống chính trị, nhân tố chủ yếu trong văn hóa chính trị, dựatrên sự thỏa mãn ngày càng nhiều các giá trị vật chất (như sự an toàn kinh tế vàthân thể) và hậu vật chất (như sự bình đẳng xã hội) ngày càng suy giảm

“Cần sự vào cuộc của cả hệ thống chính trị”, “Cần sự góp sức của toàn xãhội”, Thường nghe các quan chức của ta phát biểu như vậy khi xảy ra những

vụ việc, sai phạm nghiêm trọng khiến công luận bức xúc Và rồi bắt đầu kịch

bản đổ lỗi: ngành dọc đổ cho địa phương, cấp trên để cho cấp dưới, bộ đổ cho

sở, sở để cho phòng Trái bóng trách nhiệm cứ thế lăn, ngày càng mù mờ, thậmchí cuối cùng trách nhiệm không còn biết là của ai, mà là của “toàn xã hội” Tấtnhiên, trong nhiều trường hợp, xã hội có thể có tác động lên hành xử của conngười trong bộ máy công quyền Nhưng xã hội là một khái niệm quá rộng để cóthể nói là phải chịu trách nhiệm về hành xử của một con người trong bộ máy.Bởi khi được tuyển dụng vào làm việc trong bộ máy, được đặt để vào một vị trínào đó, họ đã được giao nhiệm vụ, với quyền hạn và trách nhiệm tương đối rõràng, với những điều phải làm và những điều phải tránh, không được làm Nhưvậy, việc thiếu dũng cảm nhận lãnh trách nhiệm cá nhân, thiếu văn hóa từ chứccủa quan chức trước những sai phạm nghiêm trọng cuối cùng chỉ làm tổn hại ch

o văn hóa chính trị của cả hệ thống Để có được lòng tin của người dân, một hệthống với văn hóa chính trị lành mạnh phải dám đối diện và nhận lãnh tráchnhiệm đối với những yếu kém, sai phạm của chính mình

2 Những biểu hiện và cơ sở của văn hóa từ chức

Từ chức xét ở góc độ trách nhiệm, có thể nguyên nhân do lãnh đạo, chỉđạo điều hành bộ, ngành địa phương đã để xảy ra những vi phạm, tiêu cực; haykhông có năng lực lãnh đạo, sức khỏe không đảm bảo hoặc uy tín giảm sút dođời sống, sinh hoạt cá nhân không lành mạnh thì họ sẽ mạnh dạn từ chứcnhường cho cá nhân khác mình để lãnh đạo bộ, ngành hay địa phương nhấtđịnh

Việc từ chức đó là ý thức cá nhân lãnh đạo tự xét mình không đủ khả năn

g tiếp tục lãnh đạo, đó là ý thức của người lãnh đạo chân chính, dám làm, dámchịu, dám lãnh trách nhiệm cá nhân, chủ động từ chức khi cấp trên xét thấy chưacần thiết hoặc không đề cập đến chuyện cách chức Có nhiều trường hợp ngườilãnh đạo trong quá trình lãnh đạo, chỉ đạo, điều hành có vi phạm, tiêu cực thìsớm muộn cũng bị cấp trên cách chức thì chẳng thà từ chức trước khi bị cáchchức sẽ bảo toàn chút uy tín để chuyển công tác nhằm đề bạt vào chức vụ khác

Nhưng dù từ chức xuất phát từ mục đích gì thì chuyện từ chức đều xuất phát từ ýthức cá nhân.

Văn hóa từ chức có lịch sử dân tộc (cáo quan ẩn, không chịu làm quan đểgiữ tiết tháo) như Chu Văn An, Nguyễn Bỉnh Khiêm Thời kỳ sau này, Tổng

Bí thư Trường Chinh có lúc từ chức vì mắc sai lầm trong cải cách ruộng đất.Nhưng ông tiếp tục cống hiến cho dân cho nước, ông phấn đấu tốt được Đảng,Nhà nước đánh giá cao và ông đã trở lại vị trí Tổng Bí thư của Đảng Do đóchúng ta phải nhận thức cho đúng, việc từ chức không phải vết hằn, gắn lênngười ta một án tích Nó chỉ là sự đánh giá trách nhiệm của người đó, trong mộtthời gian cụ thể Khi anh làm tốt, anh có thể tiếp tục trở lại chức vụ đó, hoặc vịtrí cao hơn

Ở các nước, khóa này không làm bộ trưởng khóa sau anh vẫn có thể làm,rất bình thường Phải nhìn nhận công bằng từ cả hai phía Có văn hóa từ chức thìcũng phải có văn hóa ứng xử đúng với người từ chức Nếu họ phấn đấu tốt, khắcphục thiếu sót, khuyết điểm thì có thể bố trí vị trí phù hợp, thậm chí cao hơn cho

họ Việc không xét nét người bị kỷ luật, cách chức hay từ chức mà lại sử dụngvào vị trí cao ứng xử văn hoá xã hội phải chấp nhận, mới là công bằng Bây giờphải điều chỉnh chuyện này Cho từ chức có thể sử dụng người ta vào vị trí khácphù hợp, có phần bảo đảm lợi ích cho họ Đang từ chỗ lợi ích mười mà từ chứcchỉ còn hai bàn tay trắng thì cũng rất khó cho người ta, phải chú ý cả lợi ích cho

họ Từ chức dịp bố trí, xếp lại cán bộ cho phù hợp hơn

II THỰC TRẠNG VĂN HÓA TỪ CHỨC TẠI VIỆT NAM HIỆN NAY VÀ NGUYÊN NHÂN

1 Khởi đầu của “từ chức” trong lịch sử dân tộc

Lục lại khoảng thời gian trước năm 1945, thời kì phong kiến, đã có khánhiều người tài giỏi nhưng đã treo ấn từ quan như Chu Văn An, Nguyễn CôngTrứ, Nguyễn Bỉnh Khiêm,… Các ông từ chức không phải không làm tròn chứctrách, gây tác hại lớn mà phần nhiều là do khảng khái, không đồng ý với quanđiểm của vua Chu Văn An là một trong số rất ít bậc hiền nho được thờ ở VănMiếu, là người chính trực, đã từng đỗ Thái học sinh, được vua Trần Minh Tôngmời làm tư nghiệp Quốc tử giám, dạy cho Thái tử Tới đời Dụ Tông, thấy quyềnthần làm nhiều điều vô đạo, ông dâng Thất trảm sớ xin chém 7 tên gian nịnhnhưng vua không nghe nên từ quan về ở ẩn Tình cảnh này cũng lặp lại ởNguyễn Bỉnh Khiêm khi dâng sớ trị tội 18 lộng thần nhưng không được chấpthuận nên cũng xin về quê trí sĩ sau 8 năm làm quan tại triều đình

Cho tới thời kì sau 1945, từ khi Cách mạng tháng 8 thành công, chínhquyền về tay ta mới được 45 ngày, một số cán bộ có chức, có quyền ở Trungương và địa phương đã bộc lộ thói hư tật xấu

Trong thư của Chủ tịch Hồ Chí Minh trong Báo Cứu Quốc số 69 gửi Ủyban nhân dân các kỳ, tỉnh, huyện và làng Nội dung thư chỉ có 3 dòng khennhững cán bộ rất được lòng dân, còn 29 dòng Hồ Chủ tịch nói đến những lỗ ilầm nặng nề của một số cán bộ được giao giữ trong trách trong bộ máy nhà nước(dùng quyền có trong tay đẻ trả thù cá nhân, kích động tầng lớp này chống tầnglớp kia, lên mặt quan cách mạng coi khinh dân,…)

Tại thời điểm này, Báo Cờ giải phóng – Tiếng nói của Đảng đăng bài

“Một thái độ” của tác giả Điền Tử Trong bài viết ông thể hiện quan điểm đồngtình với Hồ Chủ tịch phê phán những lỗi lầm nặng nề và đề nghị những cán bộsai lầm nghiệm trọng nên tự giác từ chức, không phải chờ gây sức ép hoặc cáchchức Biết từ chức đúng lúc là hành động yêu nước, từ chức như vậy rõ rang

không những uy tín không giảm sút mà càng chứng tỏ có trách nhiệm với nhândân khi nhường lại chức vụ cho người tài giỏi hơn.

Lại nhắc tới Hồ Chí Minh, tấm gương sáng về người lãnh đạo, đã từngtâm sự khi phải giữ trong trách chủ tịch nước: “Tôi tuyệt nhiên không hammuốn công danh phú quý chút nào Bây giờ phải gánh chức Chủ tịch là vì đồngbào ủy thác thì tôi phải gắng sức làm như một người lính vâng mệnh lệnh quốcdân ra trước mặt trận vậy Tôi chỉ có một ham muốn tột bậc là làm sao chonước ta được hoàn toàn độc lập, dân ta được hoàn toàn tự do, đồng bào ta aicũng có cơm ăn áo mặc, ai cũng được học hành Riêng phần tôi sẽ làm một cáinhà nho nhỏ, nơi có non xanh nước biếc để câu cá, trồng hoa, sớm chiều làm bạnvới các cụ già hái củi, em trẻ chăn trâu, không dính líu gì với vòng danh lợi”.Người đã gửi thư cho đồng bào nhìn nhận sai lầm và khóc nhận lỗi trước Hộinghị toàn quốc khi mắc sai lầm trong đợt cải cách ruộng đất năm 1954-1956 về

sự rập khuôn mô hình cải cách ruộng đất Trung Quốc, không tính đến điều kiệnkhách quan Việt Nam Âu cũng là văn hóa đáng quý của người lãnh đạo

Cùng là vấn đề cải cách ruộng đất, Trường Chinh cũng đã từ chức Tổng

bí thư của mình Song chỉ sau vài năm, đứng đầu chỉ đạo công tác sửa sai, ônglại được bầu làm Tổng bí thư thay cho Lê Duẩn Ông đóng vai trò trong việcphát động công cuộc Đổi Mới, điều Nguyễn Văn Linh viết Báo cáo chính trị,sau tiếp tục chủ động từ chức, nhường chỗ cho Nguyễn Văn Linh với vai tròngười tán thành, lãnh đạo đường lối đổi mới, nhằm đưa đất nước thoát khỏikhủng hoảng toàn diện trong vòng 10 năm sau ngày thống nhất Có thể thấymuốn làm được như vậy, ông đã phải vượt qua được nhiều yếu tố hay thấy ởngười bình thường, như là sự tự ái, chỉ mong an toàn, chỉ mong sự thăng tiến,không dám dấn thân, không dám thay đổi tư duy Như chúng ta đã biết, ông thayđổi tư duy vào thời điểm tuổi đã rất cao, phải nói đó là năng lực rất đặc biệt Qua

đó cũng thể hiện phẩm chất của ông trong tiến trình của công cuộc đổi mới

2 Văn hóa từ chức của nước ta hiện nay