CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬNVề nguồn gốc của tôn giáo, theo quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin, tôn giáo ra đời, tồn tại, phát triển không chỉ dựa trên những điều kiện kinh tế, xã hội mà còn d
CƠ SỞ LÝ LUẬN
Theo chủ nghĩa Mác-Lênin, tôn giáo hình thành và phát triển không chỉ do các điều kiện kinh tế, xã hội mà còn liên quan đến nhận thức và tâm lý của con người Tôn giáo sẽ mất đi khi không còn cơ sở kinh tế-xã hội và tâm lý cho sự tồn tại của nó, như Ph.Ăngghen đã chỉ ra Trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam, mối quan hệ giữa con người và thế giới tự nhiên vẫn còn nhiều vấn đề chưa hợp lý, cùng với những tác động tiêu cực từ cơ chế thị trường như tội phạm, phân hóa giàu nghèo, rủi ro, bệnh tật và thiên tai, vẫn là những yếu tố khách quan thúc đẩy tôn giáo tồn tại Do đó, tôn giáo vẫn là một thực thể không thể thiếu trong xã hội hiện nay.
Chủ nghĩa Mác-Lênin chỉ ra rằng tôn giáo có vai trò xã hội quan trọng, với chức năng như thế giới quan, đền bù hư ảo, điều chỉnh hành vi và liên kết cộng đồng Nó không chỉ là công cụ của các thế lực xấu, mà còn là tiếng nói của những người bị áp bức, phản ánh sự nghèo nàn thực tại và đồng thời là sự phản kháng chống lại điều đó Tôn giáo mang trong mình cả hai mặt tích cực và tiêu cực, không chỉ liên quan đến đời sống tâm linh mà còn là vấn đề lịch sử, văn hóa và đạo đức Mặc dù có những hạn chế, nhưng tôn giáo cũng chứa đựng nhiều giá trị nhân bản, nhân văn và hướng thiện Mọi tôn giáo chân chính đều khuyến khích tín đồ theo đuổi cái chân, thiện, mỹ, và điều chỉnh hành vi xã hội của họ, giúp họ tránh xa cái ác Niềm tin vào đấng tối cao và cuộc sống vĩnh hằng sau cái chết thúc đẩy tín đồ hành động đạo đức, lo sợ về sự trừng phạt nếu phạm tội.
NỘI DUNG
Lý luận chung về vấn đề tôn giáo
Tôn giáo là một hình thức ý thức xã hội, phản ánh những điều hoang đường và hư ảo của thực tại khách quan Qua tôn giáo, mọi sức mạnh tự nhiên và xã hội đều trở nên thần bí và khó hiểu.
Tôn giáo, một sản phẩm của con người, phản ánh những điều kiện lịch sử tự nhiên và xã hội, thể hiện sự bất lực của con người trước những thách thức này Mặc dù vậy, tôn giáo đóng vai trò tích cực trong văn hóa và đạo đức xã hội, như việc thúc đẩy sự đoàn kết, hướng thiện và quan tâm đến con người Nó cũng là nguồn an ủi và chỗ dựa tinh thần cho quần chúng lao động.
Thế giới quan tôn giáo mang tính duy tâm, hoàn toàn khác biệt với hệ tư tưởng Mác - Lênin, vốn mang tính khoa học và cách mạng Sự phân biệt giữa chủ nghĩa xã hội hiện thực và thiên đường tôn giáo nằm ở chỗ, thiên đường trong tôn giáo không phải là hiện thực mà là một thế giới bên kia Ngược lại, những người cộng sản hướng tới việc xây dựng một xã hội văn minh và hạnh phúc ngay trong thực tại, do con người tạo ra và vì lợi ích của tất cả mọi người.
1.2 Bản chất của tôn giáo
Chủ nghĩa Mác - Lênin xem tín ngưỡng và tôn giáo là hình thái ý thức xã hội, phản ánh một cách sai lệch và ảo tưởng về thực tại khách quan Tôn giáo biến những lực lượng tự phát trong tự nhiên và xã hội thành những điều huyền bí.
C Mác và Ph Ăngghen còn cho rằng, tôn giáo là một hiện tượng xã hội, văn hóa, lịch sử; một lực lượng xã hội trần thế Giữa tín ngưỡng và tôn giáo có sự khác nhau, song lại có quan hệ chặt chẽ mà ranh giới để phân biệt chúng chỉ là tương đối Tín ngưỡng là một khái niệm rộng hơn tôn giáo ở đây chúng ta chỉ đề cập một dạng tín ngưỡng - đó là tín ngưỡng tôn giáo (gọi tắt là tôn giáo).
Tín ngưỡng là niềm tin và sự ngưỡng mộ vào các hiện tượng siêu nhiên, ảnh hưởng mạnh mẽ đến tâm linh con người, bao gồm cả niềm tin tôn giáo Tôn giáo được hiểu là một hiện tượng xã hội với ý thức tôn giáo, dựa trên niềm tin và có các tổ chức, giáo lý, lễ nghi riêng Mê tín dị đoan, một hiện tượng xã hội tiêu cực, đã tồn tại từ lâu và vẫn hiện hữu trong đời sống hiện đại, thường xen lẫn vào các hoạt động tín ngưỡng tôn giáo.
Mê tín dị đoan được xác định chủ yếu qua biểu hiện và hậu quả tiêu cực của nó, thể hiện niềm tin cuồng vọng vào các lực lượng siêu nhiên Hiện tượng này thường dẫn đến những hành vi cực đoan, phi nhân tính và phản văn hóa, được gọi chung là cuồng tín Mê tín dị đoan thường lợi dụng các hình thức sinh hoạt tín ngưỡng và tôn giáo để tồn tại Do đó, bên cạnh việc tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng, chúng ta cần nỗ lực loại bỏ mê tín dị đoan để nâng cao đời sống tinh thần xã hội.
Tôn giáo là sản phẩm của con người, chịu ảnh hưởng bởi các điều kiện lịch sử tự nhiên và xã hội Về bản chất, tôn giáo phản ánh sự bất lực và bế tắc của con người trước những thách thức từ tự nhiên và xã hội Bên cạnh đó, tôn giáo cũng mang trong mình những giá trị văn hóa, phù hợp với đạo đức và đạo lý của cộng đồng xã hội.
Thế giới quan duy vật mácxít và thế giới quan tôn giáo đối lập nhau, nhưng những người cộng sản có lập trường mácxít không xem thường nhu cầu tín ngưỡng hợp pháp của nhân dân Chủ nghĩa Mác-Lênin cùng chế độ xã hội chủ nghĩa luôn tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng của mọi người.
Sự khác biệt giữa chủ nghĩa xã hội hiện thực và "thiên đường" trong tôn giáo nằm ở chỗ, "thiên đường" được coi là một thực thể ở "thế giới bên kia", trong khi chủ nghĩa cộng sản nhấn mạnh việc xây dựng một xã hội văn minh và hạnh phúc ngay trong thực tại, do con người tạo ra và phục vụ lợi ích của mọi người.
1.3 Nguồn gốc của tôn giáo
Tôn giáo đã xuất hiện từ rất sớm trong lịch sử nhân loại và liên tục phát triển song song với sự biến đổi của các mối quan hệ kinh tế, chính trị và xã hội Sự hình thành và tiến hóa của tôn giáo gắn liền với nhiều nguồn gốc khác nhau.
Nguồn gốc kinh tế - xã hội của tôn giáo
Trong xã hội cộng sản nguyên thủy, con người cảm thấy bất lực trước thiên nhiên và gán cho nó những sức mạnh thần thánh Sự yếu đuối trước những hiện tượng tự nhiên đã dẫn đến việc hình thành những quyền lực to lớn trong tâm trí họ, tạo nên hình thức tồn tại đầu tiên của tôn giáo.
Khi xã hội xuất hiện giai cấp đối kháng, con người cảm thấy yếu đuối trước sức mạnh tự nhiên và bất lực trước các thế lực xã hội Sự phân hoá giai cấp, áp bức và tội ác không thể giải thích rõ ràng, khiến con người thường tìm kiếm niềm tin ảo tưởng vào "thế giới bên kia" thông qua các tôn giáo.
Sự yếu kém trong phát triển lực lượng sản xuất, tình trạng bần cùng về kinh tế, áp bức chính trị, cùng với cảm giác thất vọng và bất lực trước bất công xã hội chính là những nguyên nhân sâu xa dẫn đến sự hình thành và phát triển của tôn giáo.
Nguồn gốc nhận thức của tôn giáo
Các nhà duy vật trước C Mác tập trung vào nguồn gốc nhận thức của tôn giáo, trong khi các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác-Lênin lại chú trọng đến nguồn gốc kinh tế - xã hội Chủ nghĩa Mác-Lênin không chỉ thừa nhận mà còn làm rõ nguồn gốc nhận thức của tôn giáo một cách khoa học Trong một giai đoạn lịch sử nhất định, nhận thức của con người về tự nhiên, xã hội và bản thân còn hạn chế, và khoa học có nhiệm vụ khám phá những điều chưa biết Tuy nhiên, khoảng cách giữa cái biết và cái chưa biết luôn tồn tại, khiến cho những điều khoa học chưa giải thích được dễ bị tôn giáo thay thế.
Quan điểm của chủ nghĩa mác-lênin về tôn giáo
Mác - Ăngghen, kế thừa những quan niệm đúng đắn của các nhà triết học duy vật trước đó, đã phân tích một cách khoa học về nguồn gốc, bản chất, tính chất và vai trò của tôn giáo trong đời sống xã hội.
Mác - Ăngghen cho rằng tôn giáo không chỉ phản ánh hiện thực khách quan mà còn là sự phản kháng trước bất công và đau khổ trong xã hội Họ nhấn mạnh rằng tôn giáo đáp ứng nhu cầu của một bộ phận nhân dân và sự phát triển xã hội trong các thời kỳ lịch sử nhất định Ăngghen đã chỉ ra rằng đạo Cơ Đốc sơ kỳ phản ánh khát vọng của những người nô lệ, có nhiều điểm tương đồng với lý tưởng của chủ nghĩa xã hội Ông khẳng định rằng đạo Cơ Đốc nảy sinh từ phong trào của những người bị áp bức, ban đầu là tôn giáo của những người nô lệ và người nghèo, đồng thời cả đạo Cơ Đốc và chủ nghĩa xã hội công nhân đều hướng tới việc giải phóng con người khỏi cảnh nô lệ và nghèo khổ.
Chủ nghĩa Mác - Lênin phê phán tôn giáo vì nó dẫn dắt con người vào ảo tưởng, an ủi họ quên đi khổ đau trong cuộc sống thực và hứa hẹn sự đền bù ở thế giới siêu nhiên Để vượt qua khổ đau trần thế, con người cần có phương tiện hiện thực và nghị lực sáng tạo Ăngghen chỉ ra rằng đạo Cơ Đốc tìm kiếm sự giải thoát ở thế giới bên kia, trong khi chủ nghĩa xã hội hướng tới việc tổ chức lại xã hội trên thế giới này Theo Mác - Ăngghen, tôn giáo chủ yếu mang tính tiêu cực và thụ động, khuyên con người chấp nhận hiện thực và tách rời khỏi mối quan hệ xã hội.
V I Lênin đã phát triển quan điểm của Mác - Ăngghen về vai trò tiêu cực của tôn giáo trong xã hội, nhấn mạnh rằng tôn giáo khuyến khích con người chịu đựng đau khổ trong khi chờ đợi những điều tốt đẹp không có thực Ông chỉ ra rằng "những điều thiêng liêng của đạo chính thống quý báu" thực chất giúp giai cấp thống trị duy trì quyền lực, khi tôn giáo dạy con người chấp nhận "không một tiếng kêu ca" những khổ đau trần gian để mong đợi một thiên đường hão huyền.
Lênin cho rằng tôn giáo vừa mang lại an ủi cho con người, vừa biện hộ cho sự bóc lột Nó khuyến khích những người lao động sống trong nhẫn nhục và hy vọng được đền bù ở kiếp sau, trong khi lại khuyên những kẻ bóc lột hãy làm điều thiện để biện minh cho cuộc sống của họ Tôn giáo trở thành công cụ để duy trì sự bất công xã hội, khiến những người bị áp bức cam chịu số phận của mình.
Lênin nhấn mạnh rằng khi giai cấp tư sản lợi dụng tôn giáo như một công cụ chính trị, nó trở thành "thứ rượu tinh thần" khiến cho những người lao động mất đi phẩm giá và quên đi những yêu cầu cần thiết để sống một cuộc đời xứng đáng với nhân phẩm.
Lênin xem xét tôn giáo trong bối cảnh đấu tranh cách mạng của giai cấp vô sản ở Nga và châu Âu cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX Ông chỉ ra rằng tôn giáo và giáo hội bị giai cấp tư sản lợi dụng như công cụ bảo vệ chế độ bóc lột và đầu độc quần chúng Mâu thuẫn giữa giai cấp vô sản và tư sản trở nên gay gắt, với tôn giáo là một hình thức áp bức tinh thần, đè nặng lên những người lao động khổ cực, buộc họ phải làm việc suốt đời cho người khác hưởng lợi trong cảnh bần cùng và cô độc.
Do điều kiện lịch sử và yêu cầu của cách mạng, các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác - Lênin chưa thể nghiên cứu sâu về các khía cạnh văn hóa, tâm lý, tình cảm và đạo đức của tôn giáo, dẫn đến việc họ ít đề cập đến vai trò tích cực của tôn giáo trong xã hội Điều này đặt ra yêu cầu cho các đảng cộng sản và giai cấp công nhân cần tiếp tục áp dụng phương pháp luận khoa học của chủ nghĩa Mác-Lênin để nghiên cứu tôn giáo từ nhiều góc độ khác nhau, nhằm có cái nhìn khách quan và khoa học về hiện tượng xã hội này.
2.1 Quan niệm duy vật lịch sử của chủ nghĩa Mác - Lênin về tôn giáo
Chủ nghĩa duy vật lịch sử là một trong ba phát minh quan trọng nhất của chủ nghĩa Mác, với quan điểm về tôn giáo thể hiện rõ nét lập trường duy vật của học thuyết này Các quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin về bản chất, nguồn gốc và chức năng của tôn giáo trái ngược hoàn toàn với những quan điểm của các nhà duy tâm và thần học, những người cho rằng tôn giáo có nguồn gốc siêu nhiên và chi phối mọi hoạt động của con người Trong khi đó, các nhà duy vật và vô thần khẳng định rằng tôn giáo không phải là sản phẩm của các lực lượng siêu nhiên.
Nhà triết học duy vật người Đức trong tác phẩm "Bản chất đạo Cơ đốc" khẳng định rằng con người là nguồn gốc sáng tạo ra thần thánh, không phải ngược lại Ông cho rằng Thượng đế siêu hình là sự tổng hợp những đặc tính chung nhất từ giới tự nhiên, nhưng con người lại biến giới tự nhiên thành một thực thể độc lập thông qua sức tưởng tượng Tuy nhiên, Phoiơbắc chưa làm rõ bản chất thực sự của tôn giáo và chỉ phê phán tôn giáo hiện tại mà không xem xét các điều kiện xã hội dẫn đến sự hình thành tôn giáo Ông còn cho rằng cần có một "tôn giáo tình yêu" để xóa bỏ áp bức và bất công trong xã hội.
Các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác - Lênin, kế thừa và phát triển từ quan điểm của Phoiơbắc và các nhà duy vật trước đó, đã sử dụng lập trường duy vật lịch sử để phân tích bản chất của tôn giáo Họ cho rằng ý thức xã hội phản ánh tồn tại xã hội và do đó, mọi hiện tượng tinh thần đều có nguồn gốc từ đời sống vật chất Tôn giáo, như một hình thức ý thức xã hội, phản ánh tồn tại xã hội trong các giai đoạn lịch sử cụ thể Tuy nhiên, sự phản ánh của tôn giáo mang tính chất đặc thù, thể hiện sự "lộn ngược" và "hoang đường" so với thế giới khách quan Theo C.Mác và Ph.Ăngghen, tôn giáo là quá trình rút bỏ nội dung của con người và tự nhiên, chuyển giao cho những hình ảnh siêu nhiên, và sau đó, từ lòng nhân từ, Thượng đế ban phát lại cho con người và tự nhiên một phần ân huệ.
Theo các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác, tôn giáo là sự phản ánh sai lệch và hư ảo về giới tự nhiên và con người, cũng như các quan hệ xã hội Tôn giáo được xem là sự nhân cách hoá giới tự nhiên, dẫn đến việc con người "đánh mất bản chất người" của mình Con người đã gán cho thần thánh những sức mạnh siêu nhiên khác biệt với bản chất của chính mình, từ đó tìm kiếm một chỗ dựa, sự che chở và an ủi, dù đó chỉ là một chỗ dựa "hư ảo" Ph Ăngghen đã chỉ ra bản chất sâu xa của hiện tượng này.
Con người chưa nhận thức được rằng họ đã tự nguyện cúi mình trước bản chất của chính mình và đã thần thánh hóa nó như một điều gì đó xa lạ Theo ông, tôn giáo chỉ là một phản ánh hư ảo trong tâm trí con người về những lực lượng bên ngoài ảnh hưởng đến cuộc sống hàng ngày; thực chất, nó là sự biến đổi của những lực lượng trần thế thành hình thức siêu nhiên.
Vấn đề đặt ra ở đây là, nguyên nhân nào dẫn đến sự phản ánh “hoang đường”,
Tôn giáo xuất hiện và tồn tại do nhu cầu của con người trong việc cải tạo tự nhiên và đáp ứng nhu cầu vật chất ngày càng cao, nhưng do hạn chế trong khả năng cải tạo, con người cảm thấy yếu đuối trước các hiện tượng tự nhiên và gán cho chúng sức mạnh siêu nhiên Sự phân chia giai cấp và áp bức trong xã hội làm cho mối quan hệ xã hội trở nên phức tạp, khiến một bộ phận dân cư rơi vào tình trạng cùng quẫn và bất lực trước thế lực thống trị Những yếu tố ngẫu nhiên và rủi ro ngoài ý muốn gây ra nỗi sợ hãi và lo lắng, dẫn đến việc con người tìm kiếm sự che chở và an ủi từ tôn giáo.
Theo quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin, tôn giáo có nguồn gốc từ hiện thực xã hội và phản ánh những điều kiện cần thiết để tôn giáo xuất hiện và tồn tại Ph.Ăngghen nhấn mạnh rằng trong những thời kỳ đầu, các lực lượng thiên nhiên được nhân cách hóa, nhưng dần dần, các lực lượng xã hội cũng trở thành yếu tố tác động, gây ra sự bất lực của con người trước những áp lực bên ngoài V.I.Lênin khẳng định rằng sự bất lực của giai cấp bị bóc lột trong cuộc đấu tranh chống lại sự áp bức dẫn đến niềm tin vào một cuộc sống tốt đẹp ở thế giới bên kia, tương tự như niềm tin vào thần thánh trong cuộc đấu tranh chống thiên nhiên C.Mác mô tả tôn giáo là biểu hiện của sự nghèo nàn hiện thực và là tiếng thở dài của những sinh linh bị áp bức, đồng thời cũng là "thuốc phiện của nhân dân", phản ánh bản chất và chức năng của tôn giáo trong bối cảnh duy vật lịch sử Tôn giáo, theo C.Mác, là ảo tưởng đẹp đẽ, là hy vọng và điểm tựa tinh thần cho những số phận nhỏ bé trước những bất công của cuộc sống.
Chính sách tôn giáo của Đảng và Nhà nước ta hiện nay
3.1 Tình hình tôn giáo thế giới hiện nay
Tôn giáo, từ khi xuất hiện, luôn phản ánh sự biến đổi của lịch sử và có thể hưng thịnh, suy vong hoặc thậm chí biến mất, nhưng vẫn song hành cùng đời sống nhân loại Là một hiện tượng xã hội, tôn giáo sẽ tồn tại lâu dài Đánh giá thực trạng của tôn giáo hiện nay có nhiều ý kiến khác nhau, nhưng tựu trung lại có ba quan điểm chính.
Tôn giáo đang trải qua khủng hoảng và suy tàn, đặc biệt là ở Tây Âu, nơi mà sự phát triển của khoa học và công nghệ đã dẫn đến cải thiện đời sống vật chất và tinh thần, khiến tôn giáo bị suy giảm dưới nhiều hình thức Người ta nhận thấy sự giảm sút rõ rệt trong thực hành tôn giáo, như việc đi lễ và tuân thủ nghi lễ, dẫn đến tình trạng nhạt đạo Tuy nhiên, sự suy giảm này chủ yếu chỉ diễn ra ở trung tâm châu Âu, trong khi tôn giáo tại các quốc gia khác, đặc biệt là các nước đang phát triển, vẫn đang phát triển mạnh mẽ.
Tôn giáo và tín ngưỡng đang phục hồi và phát triển mạnh mẽ ở nhiều quốc gia và châu lục, điều này được nhiều người công nhận Trong vài thập kỷ qua, số lượng tín đồ đã tăng lên đáng kể, hiện chiếm khoảng 3/4 dân số toàn cầu, với một số liệu cho thấy con số này có thể lên tới 5/6.
3.2 Nguyên nhân tôn giáo vẫn còn tồn tại cho đến giai đoạn hiện nay
Tôn giáo vẫn còn tồn tại cho đến ngày hôm nay, bao gồm cả những nước xã hội chủ nghĩa do những nguyên nhân sau:
Dân trí ở một số nơi hiện nay còn hạn chế, dẫn đến việc nhiều hiện tượng tự nhiên và xã hội chưa được khoa học giải thích Mặc dù nhân loại đã đạt được những thành tựu lớn trong khoa học và công nghệ, đặc biệt là trong công nghệ thông tin, sinh học và vật liệu mới, nhận thức của con người vẫn có giới hạn Thế giới khách quan phong phú và đa dạng, chứa đựng nhiều vấn đề mà khoa học chưa thể làm rõ Những sức mạnh tự nhiên và xã hội có thể gây ảnh hưởng nghiêm trọng đến đời sống con người, khiến tâm lý sợ hãi, trông chờ và tin tưởng vào Thần, Thánh, Phật vẫn tồn tại trong ý thức xã hội.
Tôn giáo, với lịch sử lâu dài, đã ăn sâu vào tiềm thức của con người và là một trong những hình thái ý thức xã hội bảo thủ nhất Trong mối quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội, tôn giáo ảnh hưởng mạnh mẽ đến nếp nghĩ và lối sống của nhiều thế hệ, trở thành một phần không thể thiếu trong đời sống tinh thần Dù có những biến đổi lớn về kinh tế, chính trị, xã hội, tín ngưỡng và tôn giáo vẫn không thay đổi ngay lập tức theo tiến độ của những biến chuyển này.
Nguyên nhân chính trị - xã hội cho thấy rằng một số nguyên tắc tôn giáo vẫn phù hợp với chủ nghĩa xã hội và chính sách của Nhà nước xã hội chủ nghĩa Giá trị đạo đức và văn hóa của tôn giáo đáp ứng nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân Dưới chủ nghĩa xã hội, tôn giáo có khả năng tự biến đổi để thích nghi, đồng hành cùng dân tộc và sống "tốt đời, đẹp đạo".
Nhà nước không ngừng nâng cao địa vị và tích cực xã hội của người có đạo, tạo điều kiện cho họ tham gia vào các hoạt động thực tiễn Điều này giúp người có đạo nhận thức rằng niềm tin tôn giáo chân chính không mâu thuẫn với chủ nghĩa nhân đạo xã hội chủ nghĩa, mà thực tế là chủ nghĩa xã hội đang hiện thực hóa lý tưởng nhân đạo trong đời sống Cuộc đấu tranh giai cấp vẫn diễn ra phức tạp, với các thế lực chính trị lợi dụng tôn giáo cho mục đích riêng Bên cạnh đó, xung đột dân tộc, sắc tộc, tôn giáo và các hình thức bạo lực khác vẫn xảy ra, tạo ra nỗi lo sợ về chiến tranh, bệnh tật và đói nghèo, từ đó tạo điều kiện cho tôn giáo phát triển.
Nguyên nhân kinh tế trong xã hội hiện đại cho thấy nền kinh tế tư bản chủ nghĩa hoạt động theo cơ chế thị trường, trong khi chủ nghĩa xã hội, đặc biệt ở giai đoạn đầu của quá trình chuyển đổi, vẫn tồn tại nhiều thành phần kinh tế hoạt động theo cơ chế thị trường với lợi ích khác nhau cho các giai tầng xã hội Sự bất bình đẳng về kinh tế, chính trị, văn hóa và xã hội vẫn là thực tế, dẫn đến đời sống vật chất và tinh thần của nhân dân chưa được cải thiện Điều này khiến con người dễ bị tác động bởi những yếu tố ngẫu nhiên, tạo ra tâm lý thụ động và phụ thuộc vào những lực lượng siêu nhiên.
Văn hóa có vai trò quan trọng trong việc đáp ứng nhu cầu tinh thần và giáo dục ý thức cộng đồng, đạo đức, phong cách sống Do đó, việc kế thừa và phát huy có chọn lọc các giá trị văn hóa, bao gồm cả đạo đức tôn giáo, là cần thiết Bên cạnh đó, tín ngưỡng và tôn giáo gắn liền với tình cảm và tư tưởng của một bộ phận dân cư, cho thấy sự tồn tại của chúng trong thời kỳ chuyển tiếp lên chủ nghĩa xã hội là một hiện tượng xã hội khách quan.
3.3 Tình hình tôn giáo ở Việt Nam hiện nay
Việt Nam được xem là một bảo tàng phong phú về tôn giáo và tín ngưỡng toàn cầu, với sự đa dạng từ các tín ngưỡng truyền thống như đồng, cốt, xem bài và xóc thẻ cho đến những tôn giáo hiện đại Nơi đây còn có sự hiện diện của các tôn giáo ngoại nhập như Công giáo, Hồi giáo, Tin lành, Phật giáo và Baha’i, tạo nên một bức tranh văn hóa tôn giáo đa dạng và phong phú.
Việt Nam có nhiều tôn giáo nội sinh như Cao Đài, Hòa Hảo, Tứ Ân Hiếu Nghĩa và Bửu Sơn Kỳ Hương Theo số liệu của Ban Tôn giáo Chính phủ năm 2011, nước ta có hơn 25 triệu tín đồ tôn giáo, chiếm hơn 1/4 dân số, trong đó có khoảng 10 triệu người theo Phật giáo, 6,1 triệu người theo Công giáo, 2,4 triệu người theo Cao Đài, 1,2 triệu người theo Hòa Hảo, 1,5 triệu người theo Tin lành và khoảng 100.000 tín đồ Hồi giáo Nếu tính cả các hành vi thờ cúng tổ tiên, thành hoàng và vua Hùng, thì hầu hết người Việt đều có tâm linh tôn giáo.
Nhà nước Việt Nam đã công nhận 13 tôn giáo với 33 tổ chức tôn giáo và đang xem xét thêm một số hồ sơ Sau khi mở cửa và hội nhập, nhiều tôn giáo mới, đặc biệt là các tổ chức đạo Tin lành từ Hoa Kỳ và Hàn Quốc, đã du nhập vào Việt Nam Miền Nam trước giải phóng chỉ có 12 hệ phái Tin lành, nhưng hiện nay đã có tới 30 phái, thu hút đông đảo học sinh, sinh viên và giới trẻ Trước năm 1990, miền Bắc hầu như không có tín đồ Tin lành, nhưng sự phát triển của các phương tiện truyền thông đã góp phần thay đổi tình hình này.
Nguồn sống tôn giáo phát triển mạnh mẽ từ Hồng Kông và Manila, với sự hiện diện của 16 thứ tiếng dân tộc và hàng vạn tín đồ Nhà nước đã khôi phục nhiều đình chùa, lăng, miếu và tổ chức lễ hội tôn giáo truyền thống, nổi bật là lễ hội đền Hùng quy mô quốc gia Tuy nhiên, bên cạnh đó, các hình thức mê tín dị đoan cũng gia tăng, như xin lộc tại đền Bà Chúa Kho, xin thẻ và bói toán trước cửa Phật, cũng như cảnh chen chúc xin ấn ở hội đền Trần Theo thống kê của Viện Nghiên cứu Tôn giáo năm 2003, Hà Nội có khoảng 600 thầy bói hoạt động.
Sự gia tăng số lượng tôn giáo đồng nghĩa với việc số tín đồ cũng tăng lên đáng kể Năm 1999, Việt Nam có khoảng 14,7 triệu tín đồ tôn giáo, chiếm 19,4% dân số Đến năm 2001, chỉ riêng 6 tôn giáo lớn như Phật giáo, Công giáo, Tin lành, Hoà Hảo và Cao Đài đã có tới 18,3 triệu tín đồ Một số địa phương ghi nhận sự phát triển tín đồ nhanh chóng, như Tin lành ở Đắc Lắc tăng gấp 10 lần từ 1975-2001, Gia Lai tăng 25 lần, và Kon Tum tăng 4 lần Tại Lai Châu, số người theo đạo Vàng Chứ từ 26.419 người năm 1996 đã tăng lên 36.102 người vào năm 2001, trong khi tín đồ Công giáo ở Tây Nguyên cũng có sự gia tăng mạnh mẽ.
Từ năm 2005, số tín hữu đã tăng từ 130.000 lên hơn 300.000 Theo số liệu của giáo phận Kon Tum, tỷ lệ tăng trưởng số tín hữu từ năm 1977 đến 2001 là 17,6%, và năm 1988 ghi nhận mức tăng 137,7% Đặc biệt, tại An Mỹ năm 1990, tỷ lệ tăng lên tới 369,2% Trong giai đoạn 9 năm từ 1995 đến 2004, số tín hữu người Gia Rai đã tăng 473%.
ĐỀ XUẤT, KIẾN NGHỊ
Trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội, nhiều hiện tượng tự nhiên và xã hội vẫn chưa được khoa học giải thích, trong khi trình độ dân trí chưa được nâng cao Điều này dẫn đến việc một bộ phận nhân dân tìm kiếm sự an ủi và lý giải từ sức mạnh của thần linh trước những sức mạnh tự phát của tự nhiên và xã hội mà con người chưa thể kiểm soát.
Sinh hoạt tín ngưỡng tôn giáo đóng vai trò quan trọng trong việc đáp ứng nhu cầu văn hóa tinh thần của cộng đồng xã hội, đồng thời giáo dục ý thức cộng đồng và lối sống cá nhân Những nghi lễ tín ngưỡng và lời răn đạo đức theo từng tôn giáo không chỉ thể hiện giá trị văn hóa mà còn thu hút quần chúng nhân dân, xuất phát từ nhu cầu tinh thần và tình cảm của họ.
Tôn giáo vẫn tồn tại trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội và xã hội xã hội chủ nghĩa, do nhiều nguyên nhân cơ bản Tuy nhiên, tôn giáo cũng trải qua những biến đổi theo sự thay đổi của điều kiện kinh tế - xã hội, cũng như trong quá trình cải tạo xã hội cũ và xây dựng xã hội mới.
Tôn giáo chứa đựng những nguyên tắc giá trị phù hợp với chủ nghĩa xã hội, như đạo đức và văn hóa nhân đạo, đáp ứng nhu cầu của quần chúng Điều này khiến tôn giáo trở thành một sức thu hút mạnh mẽ đối với một bộ phận nhân dân Tuy nhiên, cũng cần lưu ý rằng có những thế lực phản động lợi dụng tôn giáo để chống lại sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội.
Chúng ta cần tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng, cũng như không tín ngưỡng của mọi người Cần phát huy những mặt tích cực của tôn giáo và dần khắc phục các ảnh hưởng tiêu cực liên quan đến quá trình cải tạo xã hội cũ để xây dựng xã hội mới Việc phân biệt giữa hai mặt chính trị và tư tưởng là rất quan trọng trong việc giải quyết các vấn đề liên quan đến tôn giáo Đồng thời, cần có quan điểm lịch sử cụ thể để xử lý các vấn đề tôn giáo một cách hiệu quả.