Nguyên nhân làm nên Đặc Điểm riêng của văn học dân gian bình dương

Cái cò, cái diệc cái nông Sao mày dẫm lúa nhà ông hỡi cò Không không, tôi đứng trên bờ Mẹ con cái diệc đổ thừa cho tôi Cây khô chưa dễ mọc chồi Bác mẹ chưa dễ ở đời với ta Non sông bao t

Trang 1

Môn học : GDĐP Giáo viên bộ môn : cô Lan

PHẦN THUYẾT TRÌNH CỦA TỔ

4

Trang 2

7.PHÚC NGHI 8.MINH TRÚC 9.GIA PHÁT

10.NHẬT NAM 11.TRƯỜNG THỊNH

Trang 4

chính Bình Dương.

• Ảnh hưởng của văn hóa dân gian khác (TP.HCM, Đồng Nai, Tây Ninh, )

1.1Nguyên nhân làm nên đặc

điểm riêng của văn học dân gian Bình Dương

Trang 5

Một số khu công nghiệp

ở Bình Dương

KCN Vietnam - Singapore II

Trang 6

1.2.Một số thể

loại văn học dân

gian tiêu biểu của tỉnh Bình

Dương:

Trang 7

• Hát đưa em (Hát ru): Sử dụng với mục đích chính là đưa em bé vào giấc

ngủ, được xem là phần thưởng cao quý nhất đối với trẻ thơ.

• Lý: Những khúc hát bình dân, thường thể hiện đề tài và nội dung sâu sắc của

mọi khía cạnh, mọi hiện tượng trong đời sống, mọi tình cảm và ước mơ của người nông dân.

• Hò: là một thể loại diễn xướng nhạc điệu phổ biến trong đời sống người dân

Việt Nam từ lâu.

• Nói vè : Những “bài báo miệng” mang sức sống và được lưu hành rộng rãi

trong các vùng Nam Bộ.

Thể hiện lòng tự hào về quê hương trù phú cũng như tình

cảm của con người đối với thiên nhiên, sản vật của vùng đất mà

mình đang sinh sống

Trang 8

Ông ơi, ông vớt tôi nao

Tôi có lòng nào ông hãy xáo

măng

À ơi

Có xáo thì xáo nước trong

Đừng xáo nước đục đau lòng cò

con.

Cái cò, cái diệc cái nông Sao mày dẫm lúa nhà ông hỡi cò

Không không, tôi đứng trên bờ

Mẹ con cái diệc đổ thừa cho tôi

Cây khô chưa dễ mọc chồi Bác mẹ chưa dễ ở đời với ta Non sông bao tuổi mà già Bởi vì sương tuyết, bởi vì sương tuyết hoá ra bạc đầu

Trang 9

Lý Kéo chài

Lý

Gió lên rồi căng buồm cho khoái

Gác chèo lên ta nướng khô khoai hờ hơ!

Tình tang tang tính tính tang

Khoan hỡi khoan hò

Bỏ ghe mà nghiêng ngửa ớ ơ là hò

Không ai chống chèo

Không ai chống chèo ơ hò ơ hò là hò ơ hơ

Bớ anh chàng say mềm say khướt

Tối ngày lo vui với ma men hò hơ

Nhậu cho năm hết tháng qua

Khoan hỡi khoan hò biển khơi mà dong ruổi ớ

Là đố í a đố rằng, bông rồi lại mấy bông

Là đố í a đố rằng, bông rồi lại mấy bông.

Người ơi xa cách ngàn khơi Thuyền trôi trôi mãi ai ơi Theo tiếng ca đi muôn nơi Lòng luôn muốn ai trở lại Tình ta dẫu có mờ phai Tình chung son sắt bền câu chung thủy tình

ta duyên thắm vẹn gìn

Lý Cây bông

Lý Năm căn

Trang 10

Hoà hơ… ơ… ơ

Đừng mắc cỡ, thì anh xin bồng… em hôn…i…

“Hò… ơ… ơ… ơ… ứ… ứ…

Chuyện vợ chồng đâu có khá bôn chôn… ư… ư…ư…

Hoà hơ… ơ… ơ Anh thương em nên dè dặt… ư… ư… ư… Hoà hơ… ơ… ơ

Chớ để thiên hạ đồn không hay… ư… ư… ư…

Hò huê tình

Trang 11

Tôi trồng chơi có một dây khổ qua

Nó ra một trái tôi xách mà năm kyLại thêm cây ổi cũng dị kỳ

Bán chơi một lứa tiền thì năm trămNgồi buồn tôi để một con tằm

Mười lăm cân kén ba trăm quan màiNhà tôi có một cây xoài

Tam niên quả thực hột rày bằng cái luMía mây của tôi một đám mịt mù

Một lóng năm người ăn đã sức ăn

Tiếng đồn quả thiệt chẳng sai

Có người nói láo không ai dám bìLội ngang qua biển một khi

Thấy tàu đương chạy tôi ghì ngừng như không

Lên rừng tôi vác đá hàn sôngGặp cọp tôi bồng về để nuôi chơiNhà tôi có trồng một bụi cải trời

Lá bằng cái sịa kinh thời tôi quá kinhDưa gang của tôi cái hột bằng cái chìnhSức tôi một mình ăn hết nồi ba

Đi vay tiền ngày,

Đi quơ tiền tháng

Trang 12

1.3 Quá trình hình thành “Hò”

Trang 13

• Hò là một hình thức âm nhạc dân gian có từ rất lâu đời và thường mang

các đặc điểm:

- Hò thường được truyền miệng qua nhiều thế hệ, không có bản ghi chép

chính thức.

- Hò thường được sáng tác và cải biên liên tục để phù hợp với từng hoàn

cảnh, địa phương và thời đại khác nhau.

- Hò gắn liền với lao động, sinh hoạt, tín ngưỡng và các phong tục tập quán của người dân, vì vậy nó mang đậm dấu ấn của từng vùng miền và thời kỳ lịch sử.

3 Quá trình hình

thành “Hò” :

Chính những đặc điểm này đã khiến cho việc xác định thời gian hình thành của hò không thể xác định được

• Tuy vậy, thời kì nông nghiệp phát triển khi con người bắt đầu lao động

sản xuất, họ đã dùng hò để hợp nhịp nhàng trong công việc Trong văn học : Hò được nhắc đến đầu tiên trong văn học là tác phẩm “Vân đài loại

ngữ” vào thế kỉ XVIII.

Trang 14

• Hò Huế: mang tính chất trữ tình, nhẹ nhàng, biểu đạt những cảm xúc sâu

lắng của người dân Huế.

3 Một số loại Hò

tiêu biểu:

• Hò Đồng Tháp: là hò trong những hoạt động lao động như cấy lúa, chèo

ghe, thường có nhịp điệu sôi động và vui tươi.

• Hò Quảng Bình: hò gắn liền với công việc đồng áng, lao động Có tiết tấu

khỏe khoắn, mạnh mẽ, phản ánh tinh thần lao động của người dân.

• Hò Nghệ An: Có mặt trong các lễ hội, nghi thức hoặc lúc nông dân làm

đồng và có âm điệu mạnh mẽ, gần gũi với nhịp điệu sinh hoạt của người

dân.

• Hò Lệ Thủy (Quảng Bình): thường xuất hiện trong các hoạt động tập

thể như chèo thuyền, cấy lúa và có tính chất nhịp nhàng, kết hợp với

những lời ca mô tả cuộc sống và tâm tình của người lao động.

• Hò Nam Bộ: chủ yếu là những điệu hò khi lao động, chèo ghe,

hay những dịp lễ hội và thường vui tươi, phóng khoáng và dễ hát,

phản ánh tính cách cởi mở, hồn nhiên của người dân Nam Bộ.

Trang 15

1.4.Chỉ ra và phân tích bài Vè nói láo

Trang 16

Có người nói láo không ai dám bì Lội ngang qua biển một khi

Thấy tàu đương chạy tôi ghì ngừng như không

Lên rừng tôi vác đá hàn sông Gặp cọp tôi bồng về để nuôi chơi Nhà tôi có trồng một bụi cải trời

Lá bằng cái sịa kinh thời tôi quá kinh Dưa gang của tôi cái hột bằng cái chình Sức tôi một mình ăn hết nồi ba

Nó ra một trái tôi xách mà năm ký Lại thêm cây ổi cũng dị kỳ

Bán chơi một lứa tiền thì năm trăm Ngồi buồn tôi để một con tằm

Mười lăm cân kén ba trăm quan mài Nhà tôi có một cây xoài

Tam niên quả thực hột rày bằng cái lu Mía mây của tôi một đám mịt mù

VÈ NÓI LÁO

Trang 17

Có người nói láo không ai dám bì

Lội ngang qua biển một khi

Thấy tàu đương chạy tôi ghì ngừng như

không

Lên rừng tôi vác đá hàn sông

Gặp cọp tôi bồng về để nuôi chơi

Nhà tôi có trồng một bụi cải trời

Lá bằng cái sịa kinh thời tôi quá kinh

Dưa gang của tôi cái hột bằng cái chình

Sức tôi một mình ăn hết nồi ba

Nó ra một trái tôi xách mà năm ký

Lại thêm cây ổi cũng dị kỳ

Bán chơi một lứa tiền thì năm trăm

Ngồi buồn tôi để một con tằm

Mười lăm cân kén ba trăm quan mài

Nhà tôi có một cây xoài

Tam niên quả thực hột rày bằng cái lu

Mía mây của tôi một đám mịt mù

• Biện pháp tu từ: Phóng đại, nói quá

• Hình ảnh:

- “Lội ngang qua biển” - “Vác đá hàn sông”

- “Ghì ngừng” “tàu”

- “Bồng” “cọp” “để nuôi chơi”

- “Trồng bụi cải trời” “lá bằng cái sịa”

- “Dưa gang” có “cái hột bằng cái chình”

- “Trái khổ qua” nặng “năm ký”

- “Cây ổi” “bán chơi” “một lứa mà năm trăm”

- “Một con tằm” “Mười lăm cân kén ba trăm quan mài”

- “Cây xoài” có “hột bằng cái lu”

- “Mía” mà “Một lóng năm người ăn đã sức ăn”

• Tác dụng: Sử dụng phóng đại để nhấn mạnh sự phi

lý và vô lý của các câu chuyện, từ đó tạo ra tiếng cười

• Sử dụng ngôn ngữ bình dân: Bài vè được viết

bằng ngôn ngữ dân dã, gần gũi với đời sống thường ngày, khiến cho người nghe dễ dàng hình dung và cảm nhận.

• Vần điệu: Sử dụng vần điệu lục bát hoặc các biến

thể gần gũi, giúp dễ đọc, dễ nhớ và dễ thuộc lòng khiến cho bài vè có tính chất lan truyền trong dân gian

Trang 18

không

Cái sịa Cây cải

trời

Trang 19

không

• Ý nghĩa: Bài vè không chỉ là một câu

chuyện hài hước mà còn mang ý nghĩa phê phán những kẻ thích nói dối, khoe khoang.

VÈ NÓI LÁO PHÂN TÍCH

• Tính chất hài hước: Hình ảnh được

cường điệu, phóng đại, nhưng không gây phản cảm mà còn khá vui nhộn qua hình ảnh kỳ quái

Tạo ra tiếng cười bằng những tình huống, hình ảnh kỳ quái, thú vị đã giúp tầng lớp nông nô tìm thấy nguồn giải trí hiệu quả sau một ngày làm việc năng suất.

Thông điệp: nói dối không mang lại giá trị thực sự, chỉ khiến người ta cười chê, con người nên sống chân thực hơn

Trang 20

1.5.Một số tác phẩm tiêu biểu

của từng thể loại văn học

Trang 21

Lý cây khế, Lý cây đu đủ,

Lý chim quyên, Lý chim

nhạn,

Lý con cò

Hò cấy( Hò đối đáp)

Úp lá khoai, Dung dăng dung dẻ,

Chợ Thủ ngày xưa, vè đi

Trang 22

2 Đọc một số bài hát ru

tiêu biểu của Bình Dương và thực hiện các

yêu cầu

Trang 23

Chiều chiều én liệng diều bay

Cá lội dưới nước, khỉ ngồi trên cây.

Chiều chiều vịt lội cò bay Ông voi bẻ mía chạy ngay vô rừng

Vô rừng bứt một sợi mây Đem về thắt gióng cho nàng đi buôn

Đi buôn không lỗ thì lời

Đi ra cho thấy mặt trời mặt trăng.

Cái cò cái vạc cái nông Sao mày giậm lúa nhà ông hở cò

Không không tôi đứng trên bờ

Mẹ con nhà nó đổ ngờ cho tôi

Chẳng tin thì ông đi coi

Mẹ con nhà nó còn ngồi đây kia.

Má ơi đừng đánh con đau

Để con bắt ốc hái rau cho má nhờ

Má ơi đừng đánh con hoài

Để con bắt cá nấu canh xoài cho má ăn.

Trang 24

Cá lội dưới nước, khỉ ngồi trên cây

Đi ra cho thấy mặt trời mặt trăng

Mẹ con nhà nó còn ngồi đây kia

Để con bắt cá nấu canh xoài cho má ăn

- Truyền tải tình cảm sâu sắc trẻ nhỏ có thể cảm nhận được tình thương và sự chăm sóc, bảo bọc của gia đình

- Giáo dục và nuôi dưỡng tâm hồn trẻ thơ giúp trẻ hình thành những giá trị tốt đẹp ngay từ khi còn nhỏ

- Tạo nên sự gắn kết duy trì và phát huy những giá trị văn hóa, truyền thống tốt đẹp của dân tộc

2.2.Những hình ảnh được sử dụng trong các bài hát ru

trên:

- “Én liệng diều bay”, “cá lội dưới nước”, “khỉ ngồi trên cây”,

“vịt lội”, “cò bay”, “voi bẻ mía”, “rừng”, “sợi mây”, “cái cò”,

“cái vạc”, “cái nông” tạo cảm giác nhẹ nhàng, thư thái nhưng cũng đầy sống động.

- “Bứt một sợi mây”, “thắt gióng”, “bắt ốc”, “hái rau”, “bắt cá”, “nấu canh xoài” Những hình ảnh lao động cần cù, chăm chỉ, qua đó thể hiện sự thật thà, chất phác của người xưa cũng như tình

cảm gia đình, lòng biết ơn, hiếu thảo

Trang 25

(a+b)

Cảnh rừng núi hoang sơ của Đông Nam bộ với những con vật đặc trưng của núi rừng: khỉ, voi và cây rừng hoang dã: mây Qua đoạn thơ ta có thể đoán được Bình Dương thời ấy có nhiều rừng và một số lưu dân người Việt đầu tiên đến đây sống ở ven rừng, cây cối còn khá hoang sơ Những nghề thủ công và buôn bán cũng xuất hiện khá sớm (“thắt gióng”, “đi buôn”)

c

Nội dung của đoạn thơ này phản ánh một cuộc đối thoại giữa một người và một con cò (hoặc có thể là con vạc) về việc làm hại lúa Trong đoạn thơ, có sự nghi ngờ rằng con cò (hoặc vạc) đang giậm lúa của nhà ông, nhưng con cò (hoặc vạc) phản đối và khẳng định rằng nó chỉ đứng trên bờ, không liên quan đến

việc làm hại lúa

Cá lội dưới nước, khỉ ngồi trên cây

Đi ra cho thấy mặt trời mặt trăng

Mẹ con nhà nó còn ngồi đây kia

Để con bắt cá nấu canh xoài cho má ăn

Trang 26

Liên hệ đến một số câu ca dao có

cấu trúc mở đầu “Chiều chiều” và

có hình ảnh “con cò”

a Chiều chiều ra đứng ngõ sau

Trông về quê mẹ ruột đau chín chiều

b Con cò lặn lội bờ ao Gánh gạo nuôi chồng tiếng khóc nỉ

non

Trang 27

Đoạn ngắn chia sẽ cảm nhận của chúng em về một trong bốn bài

Đi ra cho thấy mặt trời mặt trăng.”

Cảnh rừng núi hoang sơ của Đông Nam bộ với những con vật đặc trưng của núi rừng: vịt, cò, voi và cây rừng hoang dã: mây Qua đó, ta có thể đoán được Bình Dương thời

ấy có nhiều rừng và một số người Việt đã đến đây sinh sống và làm việc Những

nghề thủ công và buôn bán cũng xuất hiện khá sớm (“thắt gióng”, “đi buôn”) “Đi ra cho thấy mặt trời mặt trăng”, rất có thể ở đây tác giả dân gian muốn nói đi ra ngoài buôn bán cho thấy trời cao đất rộng, cho mở mang tầm mắt, như kiểu “đi một ngày đàng, học một sàng khôn” vậy Chúng em cảm thấy bài hát ru trên mang đậm hình ảnh Bình Dương thời xưa Có lẽ những hình ảnh đầy ấn tượng qua từng lời hát ru sẽ đọng lại mãi trong tâm trí của em và sẽ đồng hành mãi bên em cho đến khi em khôn

lớn, bởi đó chính là hành trang nâng bước em trên đường đời.

Trang 28

Xin cảm ơn cô Lan

và các bạn đã lắng

nghe!

- Chúc một ngày tốt lành -

Tiêu đề	Nguyên Nhân Làm Nên Đặc Điểm Riêng Của Văn Học Dân Gian Bình Dương
Tác giả	Gia Phúc, Quỳnh Thư, Ngọc Trâm, Trúc Lam, Thanh Nghĩa, Xuân Mai, Phúc Nghi, Minh Trúc, Gia Phát, Nhật Nam, Trường Thịnh
Người hướng dẫn	Cô Lan
Trường học	GDĐP
Thể loại	thuyết trình
Thành phố	Bình Dương

Định dạng
Số trang	28
Dung lượng	35,62 MB