Quan Niệm Của Đạo Phật Về Nhân Sinh Quan. Những Đóng Góp Và Hạn Chế Của Đạo Phật Trong Đời Sống Xã Hội Việt Nam Hiện Nay..pdf

Bằng cách tìm ra những ý nghĩa này, nhân sinh quan tổng hợp các quan điểm về triết lý sống, lý tưởng sống, mục tiêu sống của con người,… nhân sinh quan có thể chuyển thành một hệ thống,

TRƯNG ĐI HC MỞ HÀ NỘI

KHOA LUẬT

BÀI TIỂU LUẬN HỌC PHẦN: TRIẾT HỌC

ĐỀ TÀI: Quan niệm của Đạo Phật về nhân sinh quan Những đóng

góp và hạn chế của Đạo Phật trong đời sống xã hội Việt Nam hiện

nay.

Họ và tên học viên: BÙI HOÀNG HẢI

Mã học viên: 22k510018

Hà Nội , 2024

MỞ ĐẦU

Phật giáo không phải là tôn giáo, không phải là triết học mà nó vượt lên trên cả tôn giáo, triết học Nói Phật giáo là tôn giáo, đó chỉ là phương tiện mà thôi Vậy Phật giáo vì sao không phải là tôn giáo?

Đặc trưng của tôn giáo là giáo chủ, giáo nghĩa, giáo đoàn Gần như tất cả các tôn giáo đều nói về có một đấng chúa tể, nhưng đức Phật Thích-ca Mâu-ni không nói về chúa tể Phật không ép buộc chúng ta, Ngài cũng không bảo chúng

ta hãy cứ tin đi, cũng không nói rằng chỉ có lòng tin thôi thì sẽ được sinh về thế giới Cực Lạc, Ngài cũng không nói rằng: Nếu không tin thì sẽ bị đọa vào địa ngục Trong Phật giáo không có những điều như vậy

Phật giáo nói về duyên sinh, duyên diệt (tức sự hiện hữu của con người và thế giới do các yếu tố khác nhau, khi đủ điều kiện thì kết hợp lại mà thành và khi điều kiện đã hết thì tan rã…) và nghiệp lực đang dẫn dắt chúng ta Chúng sinh tùy theo sự chiêu cảm của nghiệp lực mà có những sinh mạng, hình thái khác nhau Nếu như chúng ta hiểu rõ được sự thật duyên khởi thì chúng ta sẽ sống được một cuộc sống an lạc giải thoát, còn nếu như chúng ta không giác ngộ được sự thật duyên khởi của các pháp thì chúng ta sẽ phải luân chuyển mãi trong sinh tử Đức Phật hoàn toàn không bảo chúng ta làm cái gì cho Ngài cả, mà chỉ muốn chúng ta hiểu rõ được chân tướng của cuộc đời, để chúng ta vượt qua được những đau khổ, phiền não, đạt đến cảnh sống an lạc hạnh phúc

NỘI DUNG

I Khái niệm của Đạo Phật về nhân sinh quan

1 Khái niệm về nhân sinh qua

Nhân sinh quan là một khái niệm thuộc phạm trù triết học, có rất nhiều quan điểm, trường phái tư tưởng khác nhau để giải thích khái niệm nhân sinh quan Với mục đích của bài viết này, tôi sẽ đề cập đến khái niệm nhân sinh quan và khái niệm nhân sinh trong triết học Phật giáo

Đầu tiên, hãy thảo luận về khái niệm “nhân sinh” Đời sống con người là một khái niệm xoay quanh đời sống con người “nhân sinh” là một từ Hán Việt trong

đó: Nhân có nghĩa là con người, còn sinh là mạng sống Chúng ta có thể dịch cuộc sống con người là cuộc sống hoặc cuộc sống con người

Như vậy, từ khái niệm trên, chúng ta có thể hiểu nhân sinh quan là một quan điểm về cuộc sống con người Nhìn ở đây không đề cập đến hình dáng bên ngoài của sự vật, hiện tượng mà nhằm mục đích khai thác ý nghĩa bên trong, nội tại của sự vật, hiện tượng trong đời sống con người Bằng cách tìm ra những ý nghĩa này, nhân sinh quan tổng hợp các quan điểm về triết lý sống, lý tưởng sống, mục tiêu sống của con người,… nhân sinh quan có thể chuyển thành một

hệ thống, vì nó đề cập đến rất nhiều thứ có liên quan và tương tác với nhau Nghiên cứu của nhân sinh quan là nghiên cứu về con người và cuộc sống của

họ Trong đó nghiên cứu suy nghĩ, thái độ, hành vi của con người đối với các sự vật, hiện tượng xung quanh Sự phát triển quan niệm về đời sống con người theo thời đại, môi trường sống và xã hội cũng là một hướng nghiên cứu khá phổ biến nhân sinh quan được nhắc đến trong triết học, đặc biệt là trong triết học Phật giáo Triết học Phật giáo đưa ra những quan điểm nổi bật nhất về nhân sinh quan Phật giáo nhân sinh quan hướng con người đến sự giải thoát khỏi khổ đau của cuộc sống bằng cách chỉ ra nguồn gốc của đau khổ, hướng dẫn chúng sinh thoát khỏi nghiệp chướng của cuộc sống

2 Các khái niệm được đề cập đến trong quan niệm về nhân sinh

 Triết lý: Có nhiều quan điểm khác nhau về định nghĩa triết học, chúng

ta có thể hiểu đơn giản triết học là một hệ thống tư duy của con người nhằm nghiên cứu các hiện tượng đời sống con người và vũ trụ không

có con người sinh sống Triết học không chỉ là sản phẩm của nghiên cứu nhân học mà phần lớn nó xuất phát từ kinh nghiệm Triết học được tóm tắt ngắn gọn là nền tảng cơ bản dựa trên sự thừa nhận các sự vật, hiện tượng của cuộc sống Triết lý đóng vai trò là kim chỉ nam cho lối sống và định hướng hành động của con người

 Triết lý sống: Theo phân tích trên, triết lý sống được hiểu là một quy luật sống rút ra từ những trải nghiệm, suy ngẫm về thực tế cuộc sống của con người Để được xác lập như một triết học, quy tắc này và quy luật này phải được áp dụng cho mọi trường hợp, mọi tình huống có cùng bản chất Người hiểu được triết lý sống sẽ là người có tư duy sâu sắc, là người có lối sống sáng suốt

 Lý tưởng sống, mục tiêu sống: Lý tưởng sống được hiểu là phương hướng, mục tiêu tốt đẹp mà mỗi người mong muốn hướng tới Lý

tưởng sống khác với triết lý sống ở chỗ mỗi người có một lý tưởng sống khác nhau, bởi mỗi người đều có một mục tiêu mà mình hướng tới Mục tiêu này tạo ra động lực để họ có thể cố gắng vượt qua những vấn đề khó khăn và tiến về phía trước trong cuộc sống

 Lối sống: Lối sống là khái niệm chỉ những nét đặc trưng trong đời sống của mỗi người, một nhóm người trong xã hội Những đặc điểm điển hình này phải được lặp đi lặp lại để trở thành thói quen, lối sống Điều này không chỉ áp dụng cho cá nhân mà còn áp dụng cho các hình thức hoạt động sống có giá trị phổ quát phù hợp với điều kiện kinh tế, văn hóa và xã hội của một quốc gia, dân tộc, nền văn hóa

 Triết lý Phật giáo: Giáo lý của Phật giáo được hiểu là giáo lý nền tảng của Phật giáo Đặc biệt, Tứ Diệu Đế là một trong những ý tưởng cơ bản

và trung tâm của triết lý Phật giáo Tứ Diệu Đế được hiểu là bốn chân

lý giải thích nguyên nhân và bản chất của “khổ” trong thế giới luận giải Kể từ đó, Phật giáo đã hướng con người tới những phương pháp giải quyết hoặc giảm bớt nỗi đau khổ này

3 Tổng quan về Phật giáo

Sự ra đời của Phật giáo bắt nguồn từ tồn tại xã hội Giống như quan điểm của Angghen về tôn giáo: “Tất cả các tôn giáo chỉ là sự phản ánh ảo tưởng trong tâm trí con người về các thế lực bên ngoài chi phối cuộc sống hàng ngày của họ; chỉ phản ánh thực tế rằng các lực lượng trần thế đã mang hình thức của các lực lượng siêu trần gian” Vì vậy, khi nghiên cứu Phật giáo và hệ tư tưởng của nó, người ta phải căn cứ vào điều kiện kinh tế – xã hội của thời điểm Phật giáo ra đời

Người sáng lập Phật giáo là Thái tử Thất Đạt Đa, con vua Thịnh Sanh của Bắc

Ấn Độ (nay là Nepal) Ông đã đi đến nhiều nơi và tận mắt chứng kiến cuộc sống khốn khổ, bất lực của con người trong xã hội đương thời, điều này khiến Siddhartha phải từ bỏ cuộc sống giàu sang để tìm kiếm đạo lý cứu mạng Giống như các học thuyết phương Đông khác, Phật giáo lấy con người và giá trị nhân văn làm đối tượng nghiên cứu và mục tiêu tối thượng Học thuyết Phật giáo là một hệ thống các quan niệm nhận thức luận, thế giới quan và các yếu tố này có mối quan hệ biện chứng với nhau nhân sinh quan Phật giáo tìm thấy nguồn gốc của nó trong tầm nhìn về thế giới Tuy nhiên, mục tiêu của Phật giáo

là thoát khỏi đau khổ và giải thoát con người Đó là lý do tại sao Phật giáo có giá trị nhân văn sâu sắc

Sinh ra trong một xã hội nô lệ ở Ấn Độ Ảnh hưởng mạnh mẽ của chủ nghĩa duy tâm tôn giáo và hệ thống đẳng cấp khắc nghiệt Cội rễ của đạo Phật là cứu khổ, giải thoát con người khỏi khổ đau của thế gian

4 Nhân sinh quan theo quan điểm Phật giáo

nhân sinh quan Phật giáo được hiểu là một hệ thống quan điểm của Phật giáo về con người và đời sống con người Quan điểm của Phật giáo về nhân sinh quan bị chi phối bởi thế giới quan và các ý thức xã hội khác

nhân sinh quan Phật giáo đề cập đến con người và cuộc sống con người Nội dung chính của tài liệu này xoay quanh vấn đề đau khổ của thế giới, vấn đề diệt trừ đau khổ

Đối với con người, Phật giáo đưa ra tầm nhìn về cuộc sống, ý nghĩa cuộc sống

và đời sống con người

Đối với “khổ”, nhân sinh quan Phật giáo đề cập đến các câu hỏi sau:

 Nhận thức về “khổ” trên thế giới;

 Nhận thức về việc xóa bỏ “đau khổ” của con người;

 Nhận thức về vấn đề ra đi, thoát khỏi “nỗi khổ” của con người;

 Dạy dỗ, hướng con người đến thiện chí “cứu khổ, cứu độ” chúng sinh

5 Nhân sinh quan phật giáo về sự sống của con người

Phật giáo vẫn tin rằng cuộc sống là phù du Mọi thứ đều không ngừng thay đổi

và phát triển Nhưng cuộc đời con người có thể kết thúc bất cứ lúc nào mà chúng ta không thể lường trước được Cuộc sống của con người sẽ dần dần đi đến hồi kết của cuộc đời theo thời gian

Trên đời này không có gì là thường hằng, “thế giới là phù du”, “tinh thần con người là phù du” Không có gì trên thế giới này là vĩnh cửu Cuộc sống con người chỉ là một phần nhỏ của thế giới này Đạo Phật biết điều này từ rất sớm và hiểu rằng cuộc sống là vô vọng

Theo Phật giáo, “mọi hành động, sáng tạo và theo đuổi trên thế giới đều đau khổ” Cuộc sống là quý giá, mọi thứ sinh ra đều có sứ mệnh Con người sinh ra

có xác và hồn Theo quan niệm Phật giáo, dù cuộc đời có kết thúc thì đó cũng không phải là sự kết thúc của con người sau khi chết Đức Phật giải thích luật sau khi con người chết theo thuyết nhân quả, nghiệp báo và luân hồi Mọi thứ đều bị ràng buộc bởi nhân duyên của mỗi người, có thể sinh khởi một cách tự nhiên rồi tự hủy diệt là luân hồi

Trong đó thân người thuộc về thuyết danh sắc, lục đại và ngũ uẩn trong Phật giáo Khi con người tồn tại sẽ có 3 hoạt động chính, trong đó:

– Hành động thông qua hành vi Những hành động này sẽ tạo ra hậu quả, Phật giáo gọi đó là thân nghiệp;

– Hoạt động và lời nói Hậu quả của lời nói là nghiệp khẩu;

– Hoạt động do tư duy con người tạo ra Hậu quả là nghiệp chướng

Theo quy luật nhân quả, tất cả các hoạt động trên đều xoay quanh hai phạm trù thiện và ác, tạo nên nghiệp báo, quả báo hay còn gọi là “gieo gì, gặt nấy” Đức Phật cũng dạy rằng con người ở đời này phải gánh chịu sự trả thù vì những hành động trước đây của mình

6 Quan niệm về “khổ” trong nhân sinh quan Phật giáo

Xuyên suốt Học thuyết Phật giáo nhân sinh quan, lý thuyết Phật giáo hướng con người đến sự giải thoát khỏi đau khổ Đức Phật quan niệm “Đời là biển khổ”

Để đạt được giải thoát, Phật giáo đưa ra bốn chân lý vi diệu và thiêng liêng mà mọi người nên thực hành, đó là bốn chân lý cao thượng: chân lý về khổ, chân lý

về nguồn gốc, chân lý về sự diệt khổ và chân lý về con đường

Sự thật về Đau khổ là một triết lý sống tương ứng với ý tưởng rằng bản chất con người là “đau khổ” Có thể nói rằng quan điểm này có phần tiêu cực Trong cuốn sách này, mọi nỗi đau khổ của cuộc đời con người đều được thể hiện qua

“sinh, lão, bệnh, tử”

Để thoát khỏi khổ đau, Phật giáo đề ra tư tưởng từ bỏ “tham-giận-si” từ bỏ ác pháp thì con người sẽ thoát khỏi nghiệp báo, quả báo sẽ giải thoát tâm hồn mình khỏi đau khổ của chúng sinh cuộc sống Phật giáo đặt sự giải thoát khỏi đau khổ vào trung tâm tư duy trong giáo lý của mình

Không những bỏ ác mà đạo Phật còn đòi hỏi phải có trách nhiệm với đạo đức con người, không nản lòng trước nỗi đau khổ của người khác Phật giáo không coi trọng giáo lý mà chỉ coi chúng như phương tiện để đạt được chân lý tối thượng

Điểm giống nhau của quan niệm Phật giáo với tư tưởng Mác-Lênin là nó cũng lấy con người làm xuất phát điểm, đồng thời hướng tới cuộc sống tốt đẹp

II Những đóng góp và hạn chế của Đạo Phật trong đời sống xã hội Việt Nam hiện nay

1 Những đóng góp của Đạo Phật

1.1 Phật giáo góp phân kiên tạo một xã hội bình đăng, bác ái

Đức Phật dạy răng hạnh phúc tôi thượng là an lạc, và không thê có hạnh phúc chân thật nếu không có an lạc Đức Phật không hề chia cấp bậc mà có cái nhìn ngang bằng với tất cả chúng sinh Đạo Phật chủ trương bình đắng, Phật

là đức Phật đã thành, chúng sinh là Đức Phật sẽ thành, chúng sinh đều có Phật tính, đều bình đẳng trước Phật Với Phật, không ai tiêu nhân, không ai quân tử, cũng không có quân, không có dân, chia cắt nhau bằng các hàng rào cấp bậc giai cấp, chỉ có một niềm từ bi bác ái, không có hăn học, oản ghét, phục thù Đó cũng là điêu phù hợp với bản chất dân tộc Việt Nam Tiếp đó Phật kêu gọi sự tự giác, vị tha không những đê giải quyêt nôi khô của mình

mà còn phải cứu nhân độ thế Người ta chỉ thấy ở đây một chủ nghĩa nhân đạo lớn lạo và có phần tích cực Có thực hiện được hay không là vân đê khác

mà chúng ta cân xem xét, đê phê phán giá trị của học thuyết này nhưng ở đây thì rõ ràng đó là những điêm chính yêu làm cho Phật giáo găn bó được với quân chúng Phật giáo khuyến khích mọi người sống chan hoà, cảm thông và thân ái dù khác nhau sắc tộc, tôn giáo, màu da Có tôn giáo đã truyền bá bằng gươm đao và chiếm đoạt So với điều này, Đạo Phật là một tôn giáo không có lực lượng vũ trang, cũng không có thánh chiên trong việc truyên bá giáo lý Đạo Phật đã lan rộng một cách từ từ nhưng vững vàng chăc chăn đên nhiêu nước, nhiêu vùng đât: Tây Tạng, Trung Quốc, Hàn Quốc, Nhật Bản, Trung tâm Thổ Nhĩ Kỳ, Miến Điện, Thái Lan, Lào, Việt Nam, Cam-pu-chia

1.2 Phật giáo góp phần tạo nên bản sắc văn hóa dân tộc Trong lịch sử dân tộc Việt Nam,

Phật giáo có ảnh hưởng sâu đận rì lâu dài Trong quá trình phát triển, Phật giáo với tư cách là một tôn giáo, đã có hiểu đóng góp cho văn hóa Việt Nam Phật giáo lại biết bám lấy làng xã bằng iều hoạt động cụ thể có tổ chức, kết hợp với tín ngưỡng bản địa, hội hè Nhà sư và ngôi chùa có vai trò quan trọng trong đời sống dân gian cổ truyền Ở Bắc Bộ trước đây hầu như làng nào cũng có chùa Ngoài thờ Phật, chùa còn thêm tín ngưỡng dân gian thờ thần tiên, thờ các vị tướng có công với nước Ngôi chùa trở thành một trung tâm văn hóa ở nông thôn Có thể nói Phật giáo đã góp phần làm phong phú thêm nên văn hóa dân tộc Nho giáo vê mặt nào đó làm cho tư tưởng văn hóa khô cứng thì Phật giáo có phần làm mền hợn, phong phú và sinh động hơn Hội chùa cũng như hội làng là

tiêu biểu cho sự hồ hởi của công xã, là một dịp để con người được giải phóng tình cảm, hòa cái tạ của mình vào cái ta của làng xã, không bị giáo lý khuôn phép gò bó và tỏa chiết tâm hồn Dưới mái nhà chùa mà vẫn được phép giao lưu tình cảm, bao nhiêu câu chuyện tình duyên đăm thăm đã xây ra bên cạnh cửa thiền Thể ra cửa từ bi không hề nghiêm ngặt như chôn sân Trình cửa Khổng Phật chứng nhận cho cuộc sống hồn nhiên, bình yên của làng xã Đạo phật có thê mất đi, như mọi hiện tượng vô thường Song cái tinh tuý của văn hoá Phật giáo đã được dân tộc hóá và dân gian hoá thì mãi mãi trường tôn

1.3 Phật giáo khuyên mọi người sông lương thiện, tu tâm dưỡng tính Đức Phật dạy các điêu thiêt yêu không chỉ cho việc tu tập nội tâm của từng ca nhân vi hạnh phúc của nhân loại mà còn cho sự cải thiện đời sông xã hội Vì vậy, Ngài thuyết giảng về đặc tính chung nhất của nhân loại, bất kể màu da chủng tộc hoặc các đặc tính sinh lý và tạo ra một cuộc cách mạng loại bỏ các hệ thống giai cấp mà rất thịnh hành tại Ân Độ thời bấy giờ Để biểu lộ khái niệm đồng nhất của nhân loại, Đức Phật đã khơi dậy mối đồng cảm không những của giai cấp vua chúa, quý tộc, thương gia, mà còn với giai câp cùng đinh, người xin

ăn, kẻ cướp Lôi sông mà Đức Phật đã dạy rât đơn giản, đôi với người tại gia, chỉ áp dụng năm nguyên tắc sông: không sát sinh, không trộm căp, không tà dâm, không nói dối và không uông rượu, đây là một bảng nguyên tắc thật sự rât đơn giản Nhưng lôi sống của Phật giáo, con đường mà Đức Phật đã mô tả không ngừng lại ở nguyên tắc này Lời dạy đó được đơn giản hóa theo một cách

mà ai cũng có thể hiểu được và làm được là bố thí (dàna), trì giới (sila) và thiền định (bhàvana) Giáo lý nghiệp báo hay nghiệp nhân quả báo của Đạo Phật đã trở thành nếp sống tín ngưỡng hết sức sáng tỏ đối với người Việt Nam có hiểu biết, có suy nghĩ Người ta biết lựa chọn ăn ở hiền lành, dù tối thiểu thì đó cũng

là kết quả tự nhiên âm thầm của lý nghiệp báo, nó chẳng những thích hợp với giới bình dân mà còn ảnh hưởng đến giới trí thức Có thể nói mọi người dân Việt điều ảnh hưởng ít nhiều qua giáo lý này Vì thê, lý nghiệp báo luân hồi đã

in dâu đậm nét trong văn chương bình đan, trong văn học chữ nôm, chữ hán, từ xưa cho đến nay để dẫn dắt từng thế hê con người biết soi sáng tâm trí mình vào

lý nhân quả nghiệp báo mà hành động sao cho tốt đẹp đem lại hòa bình an vui cho con người Tam ly dân gian Việt Nam ta thiên vê sự cân băng, sự bù đắp Nỗi khổ hôm nay phải được đên bù băng sự sung sướng ngày mai Cô Tâm trong cô tích trải qua bao gian nan cuối cùng được hưởng hạnh phúc Phật giáo cũng hứa hẹn với con người sự đền bù không do quyền phép nào, chỗ dựa nào của Nho giáo, cũng không do cán cân phúc tội của Đạo gia, Pháp gia mà do chính nỗ lực của bản thân mình Người dân bình thường ở xứ ta ở phần bản chất

cũng có quan niệm nhận thức như vậy Tinh thần ấy là sự cố gắng tu dưỡng, vun thêm cho bản thân mình Và họ cũng mong mỏi, tin tưởng sự đền bù này, khi thấy Phật tổ vạch ra cho họ và khẳng định điều tất nhiên sẽ đến Hơn lúc nào hết trong mấy chục năm lại đây người Phật tử Việt Nam rất chăm lo đến việc thực hiện các nghi lễ của đạo mình Họ hay lên chùa trong các ngày sóc, cọng, họ trân trọng thành kính trong khi thi hành lễ, họ siêng năng trong việc thiên định, giữ giới, làm việc thiện Việc ăn chay hàng tháng trở thành thói quen không thể thiếu của người theo Đạo phật Mặt khác nhà chùa sẵn sàng thực hiện các yêu cầu của họ như cầu siêu, giải oan, Tất cả những điều này củng cố niềm tin vào giáo lý, vừa qui định tư duy và hành động của họ, tạo cơ sở để hình thành những nhân cách riêng biệt

2 Những hạn chế của Đạo Phật

a Bên cạnh những tác động tích cực, Phật giáo cũng có những tác động tiêu cực không nhỏ tới đời sống của người Việt Nam Với cách nhìn cuộc đời là bể khổ không bờ bến, thoát khổ bằng tu tâm, dưỡng tính để diệt trừ vô minh đạt giác ngộ, Phật giáo đưa lại quan niệm sống bi quan, yếm thế, coi cuộc đời chỉ là phù hoa, thoảng qua, là sống gửi, thác về Nhìn cuộc đời một cách bi quan, thụ động nên không ít người Việt dễ chùn bước khi gặp khó khăn, sống buông trôi cho qua ngày, đoạn tháng với niềm tin chỉ lo tu tâm, dưỡng tính là đủ Khi gặp trắc trở một số người Việt thường nghĩ đến số phận, nghiệp chướng, nhân quả, khiến con người hình thành tính cách bị động, ít chịu vươn lên, hạn chế năng lực đấu tranh xã hội của những con người hiện thực, thậm chí thờ ơ, do dự đối với cái tiêu cực, cái ác đang gây bất bình trong xã hội; không tin tưởng vào hoạt động đấu tranh tích cực cải tạo, chống tiêu cực trong xã hội, mà chờ đợi, tin vào nhân quả tự đến

Như vậy, từ đánh giá sự ảnh hưởng của tư tưởng Phật giáo đến giá trị truyền thống của người Việt Nam trong giai đoạn hiện nay, cần phải có quan điểm duy vật biện chứng cũng như nhận thức và vận dụng đúng quan điểm của triết học Mác Lênin về tính hai mặt của tôn giáo Các nhà kinh điển của chủ ngĩa Mác -Lênin khi bàn về tôn giáo đã đề cập đến vấn đề đạo đức tôn giáo không những phê phán mặt tiêu cực mà còn chỉ ra một số ý nghĩa tích cực của đạo đức tôn giáo Tuy nhiên, trong bối cảnh lịch sử khi đó, các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác – Lênin thường xem xét tôn giáo gắn với thực tiễn đấu tranh giai cấp ở châu Âu, phục vụ cho yêu cầu cách mạng của giai cấp vô sản nên phải bàn nhiều đến mặt tiêu cực của tôn giáo, mà chưa có điều kiện đi sâu nghiên cứu các khía cạnh tích cực của văn hóa, tâm lý, tình cảm, đạo đức tôn giáo

KẾT LUẬN

Trong giai đoạn hiện nay, cần có sự đánh giá đầy đủ những giá trị và ảnh hưởng của tư tưởng Phật giáo đối với con người Việt Nam, từ đó kế thừa, phát huy những giá trị của tư tưởng Phật giáo

Tôn giáo nói chung và Phật giáo nói riêng, ngoài mặt tiêu cực còn có những “hạt nhân hợp lý” hiện vẫn còn phù hợp với xã hội Đó là mặt văn hóa, đạo đức và đáp ứng được yêu cầu đời sống tâm linh của con người Đảng ta đã khẳng định:

“Phát huy những giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp của các tôn giáo”(2) Trong giai đoạn quá độ lên chủ nghĩa xã hội, Phật giáo vẫn giữ khả năng tự biến đổi và thích nghi theo xu hướng đi cùng với dân tộc, sống “tốt đời đẹp đạo”, “đồng hành cùng dân tộc”, “Đạo pháp - dân tộc - xã hội chủ nghĩa” Quan điểm này của Đảng và Nhà nước ta cần phải được phát huy thành các định hướng cụ thể trên tinh thần khai thác các yếu tố văn hóa, đạo đức, tinh thần tích cực của Phật giáo Trong quá trình xây dựng và phát triển nền kinh tế thị trường định hướng

xã hội chủ nghĩa và hội nhập quốc tế hiện nay, tư tưởng Phật giáo đang góp phần cùng pháp luật chống lại những biểu hiện tiêu cực, phi nhân tính trong sản xuất, kinh doanh, phai nhạt bản sắc dân tộc trong đời sống xã hội, góp phần phát huy những nét đẹp trong quan hệ giữa con người với con người; xây dựng và điều chỉnh nhân cách con người Việt Nam trong thời đại mới vừa hiện đại vừa giàu bản sắc dân tộc

Những điều kiện về kinh tế, xã hội, nhận thức, tâm lý là cơ sở cho Phật giáo phát triển vẫn còn tồn tại trong xã hội hiện đại Hơn nữa, bản thân Phật giáo cũng không ngừng tự vận động biến đổi cho phù hợp với hoàn cảnh, điều kiện mới

Vì vậy, cần phải có quan điểm khoa học để nghiên cứu một cách toàn diện những cơ duyên tồn tại và phát triển của Phật giáo Đây cũng là cơ sở để tiếp tục khái quát, tìm ra những ảnh hưởng của tư tưởng Phật giáo, từ đó có quan điểm, biện pháp phát huy mặt tích cực, hạn chế mặt tiêu cực của tư tưởng Phật giáo đến suy nghĩ, lối sống của người Việt Nam hiện nay