Tiểu luận - LỊCH SỬ MỸ THUẬT - Đề tài - TÌM HIỂU VỀ NHỮNG HOA VĂN , HỌA TIẾT TRÊN TRỐNG ĐỒNG ĐÔNG SƠN VÀ NHỮNG ỨNG DỤNG

Như chúng ta được biết Văn hóa Đông Sơn đã có từ lâu đời , những hiệnvật còn sót lại đã cho thấy đây là thời kì đồ đồng phát triển rực rỡ , kicthuật sản xuất chúng đã đến đỉnh cao , cùng

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM KĨ THUẬT TP.HCM

KHOA CÔNG NGHỆ MAY VÀ THỜI TRANG NGÀNH THIẾT KẾ THỜI TRANG

Môn: LỊCH SỬ MĨ THUẬT

CHỦ ĐỀ : TÌM HIỂU VỀ NHỮNG HOA VĂN ,

HỌA TIẾT TRÊN TRỐNG ĐỒNG ĐÔNG SƠN

VÀ NHỮNG ỨNG DỤNG

*Phần mở đầu :

-Giới thiệu đề tài nghiên cứu: tìm hiểu về hoa văn trên trống đồng

Đông Sơn và những ứng dụng

*Phần nội dung:

I) Tìm hiểu về hoa văn trên Trống đồng Đông Sơn

1.1) Vài nét về nền văn hóa Đông sơn……… trang 1

1.2) Trống đồng Đông Sơn……… … trang 2

1.2.1) Giới thiệu vài nét về trống đồng Đông Sơn…… trang 2

1.2.2) Cấu tạo ……….… trang 3

1.2.3) Công dụng ……….trang 4

1.3) Công dụng của trống đồng gắn liền với những hoa văn họa tiếttrên mặt trống……… trang4

1.3.1) Trong việc đếm ngày và đêm ………trang 4

1.3.2) Xem lịch và ghi lịch………trang 9

1.3.3) hướng tiến chung của thời gian……… trang 9

1.3.4) Quan sát mặt trăng và mặt trời……… trang

1.4) Ý nghĩa cụ thể của từng họa tiết ………trang

1.4.1) Con chim thờigian……… ……….trang

1.4.2) Hình tượng con gà……….………… trang

1.4.3) Hình tượng con hươu……… trang

1.4.4) Vòng sinh hoạt của cư dân ng việt cổ……… trang

1.4.4.1) Tiết đông chí……… trang

1.4.4.2) Tiết hạ chí……….trang1.4.5) Hội hè gõ trống……….……trang

1.4.6) Sửa soạn hội hè……….trang

1.4.7) Xuân phân, Thu phân………trang

1.4.8) Các vị Nguyệt Thần……… trang

=>Kết luận

II) Ứng dụng của hoa văn trên trống đồng Đông Sơn ………… trang

2.1) Ứng dụng trong trang phục ……… trang

2.1.1) Trong trang phục dân tộc ……… trang

2.2.2 ) Trong trang phục áo dài truyền thống………trang

2.2.3) Trong trang phục trình diễn……….trang

2.2.4) Trong trang phục ứng dụng……….trang

2.2) Ứng dụng trong sản xuất……… trang

2.2.1) Sản xuất hàng thủ công mĩ nghệ ………trang

2.2.2) Sản phẩm công nghệ tiên tiến……… trang

2.3) Ứng dụng trong trang trí nội thất………trang

2.4) Ứng dụng trong nghệ thuật trang trí ……… trang

*Phần kết luận:

Như chúng ta được biết Văn hóa Đông Sơn đã có từ lâu đời , những hiệnvật còn sót lại đã cho thấy đây là thời kì đồ đồng phát triển rực rỡ , kicthuật sản xuất chúng đã đến đỉnh cao , cùng với đó là sự đi lên của nhữnggiá trí đời sống văn hóa tinh thần người Việt cổ Tìm hiểu về trống đồng,một cổ vật tiêu biểu của thời kì Đông sơn cũng như đi sâu vào phân tích ýnghĩa các hoa văn trên mặt trống sẽ giúp chũng ta phần nào hiểu được về

sự phát triển của xa hội thời bấy giờ ,.Đồng thời bày tỏ lòng biết ơn với thế

hệ cha ông đi trước đã có công xây dựng bảo vệ và phát triển đấtnước Một khi đã có cho mình vốn kiến thức trên, chũng ta sẽ có thể khéoléo áp dụng nó lên nhưng thứ xung quanh như trang phục , đồ dùng kiếntrúc nội thất… góp phần giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc

PHẦN NỘI DUNG I)Tìm hiểu về hoa văn trên Trống đồng Đông Sơn

1.1)

Vài nét về nền văn hóa Đông sơn :

-Văn hóa Đông Sơn là một nền văn hóa cổ từng tồn tại ở một sốtỉnh miền bắc Việt Nam và bắc trung bộ Việt Nam (Phú Thọ, Yên Bái,Hòa Bình, Hà Nội, Ninh Bình, Thanh Hóa, Nghệ An, Hà Tĩnh màtrung tâm là khu vực Đền Hùng), và ba con sông lớn và chính củađồng bằng Bắc Bộ (sông Hồng, sông Mã và sông Lam) vào thời kỳ đồđồng và thời kỳ đồ sắt sớm Nền văn hóa này được đặt tên theo địaphương nơi các dấu tích đầu tiên của nó được phát hiện, gần sông Mã,Thanh Hóa

-Văn hóa Đông Sơn là một nền văn hóa Khảo cổ học nổi tiếng, có

vị trí và vai trò đặc biệt quan trọng trong lịch sử, văn hóa dân tộc Vănhóa Đông Sơn nổi tiếng bởi sự phát triển rực rỡ của các bộ sưu tậpđồng cực kỳ phong phú về số lượng, đa dạng về loại hình, có trình độcao về kỹ thuật chế tác và thẩm mỹ nghệ thuật Có thể nói, mọi tinhhoa văn hóa của người Việt cổ lúc bấy giờ đều tập trung vào thể hiệnkiểu dáng và hoa văn trên đồ đồng Chính vì vậy, bên cạnh việcnghiên cứu, sưu tầm, trưng bày nhằm tôn vinh và phát huy giá trị disản văn hóa Đông Sơn, Bảo tàng Lịch sử quốc gia đã luôn trú trọngđến công tác bảo quản, lưu giữ bộ sưu tập hiện vật thuộc nền văn hóanổi tiếng này, đặc biệt là nhóm hiện vật chất liệu đồng

1.2) Trống đồng Đông Sơn:

1.2.1) Giới thiệu :

-Trống đồng Đông Sơn là tên một loại trống tiêu biểu cho Vănhóa Đông Sơn (700 TCN - 100) của người Việt cổ Nhiều chiếc trốngloại này với quy mô đồ sộ, hình dáng cân đối, hài hoà đã thể hiện mộttrình độ rất cao về kỹ năng và nghệ thuật, đặc biệt là những hoa văn

thời kỳ dựng nước.Trong những nghi lễ trang nghiêm cũng như dịphội hè vui vẻ, tiếng trống đồng trầm hùng vang vọng tạo ra một khôngkhí uy nghi, làm tăng lòng tự hào dân tộc và làm cho kẻ thù phải khiếpsợ.

-Quê hương của trống đồng Đông Sơn là miền Bắc Bộ và BắcTrung Bộ Việt Nam

-Trống đồng Việt Nam có nhiều loại hình, nhưng tất cả đều khởinguồn từ trống Đông Sơn mà đỉnh cao là sự hoàn thiện kỹ thuật chếtạo là trống đồng Ngọc Lũ Trống đồng và những hình khắc họa trêntrống đã giúp chúng ta ngày nay hình dung được đôi nét về cuộc sốngcủa người Việt cổ ở thời xa xưa ấy Hoa văn trên trống đồng có nhiềuloại, kiểu bố trí hợp lý trên các phần mặt, tang và thân trống Nó đượccác nhà nghiên cứu tìm hiểu, phân tích để làm một trong những cơ sởkhoa học trong phân loại trống và khắc họa những nét sinh hoạt kinh

tế, xã hội, văn hóa Đông Sơn thời bấy giờ

-Trống Đồng Đông Sơn là một loại nhạc cụ dùng trong các buổi

lễ hay khi đi đánh nhau Trống đồng được tìm thấy ở nhiều nơi trênđất Việt Nam, như Thanh Hóa (Đông Sơn, 24 trống), Hà Đông (9trống), Bắc Ninh, Cao Bằng (mỗi tỉnh 3 trống), Hà Nam, Hà Nội, HoàBình, Kiến An (mỗi nơi 2 trống),…Trống đồng đẹp nhất phải kể đếncác trống Ngọc Lũ, Hoà Bình, và Hoàng Hạ

-Mặt trống hơi tràn ra ngoài tang một ít tạo thành đường gờ nổi

giữa mặt và tang trống Các hoạ tiết trên trống khắc hoạ toàn cảnh

sinh hoạt của người Việt cồ

-Gắn vào tang và phân giữa thân trống là 4 chiếc quai chia thành

hai cặp ở hai phía, trang trí văn bện thừn

-Sức mạnh tôn nghiêm của người tù trưởng

-Lưu trữ và truyền lại kinh nghiệm sống cho thế hệ sau

1.3) Công dụng của trống đồng gắn liền với những hoa văn họa

tiết trên mặt trống, cụ thể:

1.3.1) trong việc đếm ngày và đêm

-Năm âm lịch theo kinh nghiệm nhiều đời nghiên cứu mặt trăng,vẫn được tính là 354 ngày ( dương lịch tính 365 ngày ) chia ra cho 12tháng, thì mỗi tháng 29 ngày gọi là tháng thiếu và có dư 6 ngày đểthêm vào cho 6 tháng khác gọi là tháng đủ

=>Vậy một năm âm lịch có 6 tháng 29 ngày và 6 tháng 30 ngày

-Cứ năm năm lại có hai năm mỗi năm dư 1 tháng, gọi là năm dưtháng nhuận

-Và cứ sau năm thứ 18, qua năm thứ 19 gọi là 1 chương thì lạikhông tính là năm dư, chỉ có 12 tháng thôi, kể như là năm thường vậy.-Do đó, vòng hình vẽ 18 con chim mỏ dài cánh lớn ở ngoài cùng

là hình vẽ một chu kỳ 18 năm, mỗi con chim ấy là 1 năm

-Vòng hình vẽ thứ nhất ở trong cùng gần trung tâm có 6 ngườitrang phục kỳ dị mỗi bên vòng tròn đối nhau, đã không phải ngườiGiao Chỉ ăn bận như thế, mà đó là những vị thần cai quản mỗi vị 1tháng, trong 6 tháng đầu ở 1 bên và 6 tháng cuối mỗi năm Thêm có

một hình người thấp bé hơn cạnh 6 người ở một bên, đó là để ghitháng nhuận của năm dư.

-Vòng hình vẽ thứ nhì ở giữa, có 6 con gà, 10 con hươu, rồi lại 8con gà, 10 con hươu, ấy là hình vẽ những con vật tương trưng Gà chỉ

đi ăn vào ban ngày, Hươu đi ăn vào đêm trăng sáng Có 6 đêm vàođầu tháng từ 1 đến 6 không trăng; và 8 đêm vào cuối tháng từ 22 đến

30 cũng không trăng Những đêm ấy không đi săn thú được Và sau

đó, khi có trăng thì có thể tổ chức đi săn đêm

-Người tù trưởng có thể lấy năm đầu của mình chấp chưởngquyền lãnh đạo làm năm đầu chu kỳ Khi nhìn vào lịch thì biết rõmình đã cai trị được bao nhiêu năm

-Con vật nhỏ theo sau mỗi con CHIM THỜI GIAN của một năm

là để dành ghi năm nhuận 13 tháng Cứ 5 năm thì bôi màu đánh dấuvào hai con vật nhỏ ấy, để hết tháng sáu nữa mới bôi vào tháng 6

1.3.3) hướng tiến chung của thời gian

-Tất cả các hình vẽ chim, gà, hươu, người, đều tiến theo mộthướng trong vòng tròn, từ trái qua phải, thuận theo chiều quay của

Trái Đất đối với người quan sát, day mặt về hướng Bắc (ngược chiều

quay của kim đồng hồ).

-Phương tí ngọ :

Đặt đúng khởi điểm của lịch ở cuối con gà trong dòng 6 con như

đã nói, thì phương tí ngọ (bắc nam) chếch qua tia cuối bên tay trái của

14 tia ở trung tâm Ấy là tiết đông chí nhất dương sinh, ngày đầu nămthiến văn, các loại vật đông miên bừng tỉnh dậy và mầm của cây cốicũng bắt đầu đội vỏ đâm lên.Ta gặp trên đường thẳng vạch từ trungtâm ra vòng thứ nhất, hình vẽ của những gì như người ở trong nhà sànvừa tỉnh dậy

Còn kéo thẳng đường ấy ngược lên phái Nam , là thái dương cưngọ, ấy là ngày hạ chí, trời nóng nực Ta gặp hình vẽ của những gìnhư người làm việc đồng án vắng nhà

-Phương mẹo dậu :

Từ Tây sang Đông hới chếch lên, không vuông góc với Nam Bắc,

ta gặp ở 2 đầu trên đường thẳng vạch tại vòng tròn thứ nhất, hai cáihình giống nhau, cùng khum tròn với 2 cột 2 bên, ở giữa một bệ như

bệ thờ Ấy là Xuân phân, Thu phân, khí trời mát mẻ, mọi người phải

-Tù trưởng cần biết đích xác thuỷ triều lên xuống để chỉ dẩn dânchúng làm ruộng hay ra khơi Cho nên ông cần ngồi đồng hướng mớinghiên cứu được mặt trăng và con nước.

-Kinh nghiệm không sai dạy từ xưa đã cho biết rằng :

· Mặt trăng đến phương Mão Dậu thì thuỷ triều dâng lên ở phíaĐông, Tây Mặt trăng đến phương Tí Ngọ thì thuỷ triều dâng lên ởphía Bắc, Nam

· Từ mồng một đến ngày rằm, con nước thường chậm một đêm

Từ ngày rằm đến ngày mồng một, con nước thường chậm một ngày.Trước và sau ngày mồng một và ngày rằm, mặt trăng đi mau hơn, chonên 3 ngày trước cuối tháng thì con nước thượng thế lớn hơn

· Ba ngày sau ngày mồng một, con nước đương thế to tát Trongngày rằm con nước cũng như thế Trong thời trăng lưỡi liềm, mặttrăng đi hơi chậm, cho nên con nước lên xuống hơi kém

· Trong một tháng, con nước lên mạnh sau ngày mồng một vàngày rằm

· Trong một năm, con nước lên mạnh vào giữa mùa xuân và mùathu

· Con nước ban ngày trong mùa hạ thì to ………

-Đó là những chiêm nghiệm của người ở hải khẩu vùng sông Mã,người ở Phong Châu trong đất liền sợ không có chiêm nghiệm ấy

1.4) Ý nghĩa cụ thể của từng họa tiết

1.4.1) Con chim thời gian

-Trên mặt trống ở vòng ngoài cùng, kể như vòm không gian, tathấy vẽ những con chim mỏ dài cánh lớn đang bay Không phải làchim vật tổ, mà đó là biểu tượng của một năm qua, do người ta quansát thấy con chim ấy bay vút ngang trời vào mùa này năm ngoái, thìnăm nay cũng mùa này, cỡ ngày này lại thấy nó bay

-Chu kù 18 con chim :

.Tức là đã có chu kỳ 18 năm Sở dĩ chỉ có 18 không hơn khôngkém số ấy là vì người ta dựa theo thang biểu 9 năm trước để tính ngàynguyệt sóc 9 năm sau

1.4.2) hình tượng con gà

-Sáu con gà và tám con gà : ở Ái Châu về huyện Di Phong cógiống gà gọi là Trào Kê, khi tới kỳ nước triều lên thì gáy để báo tin.Sách ấy cũng có nói tới một giống gà khác ở mạng thượng du là Cẩm

Kê, lông có nhiều sắc xanh đỏ trắng xen lẫn như nền gấm

-Trên mặt trống, có thể chắc được là người ta vẽ hình con Trào

Kê, một đặc sản địa phương có linh tính hữu ích cho cuộc sống, lại cóliên hệ tới công dụng của trống về sự quan sát thuỷ triều

1.4.3) hình tượng con hươu

-Mười con hươu lại 10 con hươu :Hươu vẽ ở đây là hươu sao, cóđốm lông trên mình, và vẽ thành từng cặp : đực đi trước, cái đi sau, tất

cả đều có sừng Đó là con vật có tên là lộc, hay ở núi cao, tiết Hạ Chírụng sừng ( khác hẳn với nai, chỉ con đực có sừng và hay ở hốc núinên tiết Đông Chí rụng sừng)

- Tánh con hươu hay dâm, một con cái thường giao cấu với vàicon đực Nên mặt trống người ta vẽ cặp nào cặp ấy, không lộn xộn,con đực đi trước, con cái đi sau Nhằm muốn sắp xếp đời sống vợchồng của chúng nó vào khuôn khổ luân lý

1.4.4) Vòng sinh hoạt của cư dân ng việt cổ

1.4.4.1) Tiết đông chí

-Ta gặp trên đường bán kính từ trung tâm bông hoa kéo ra, hình

vẽ cái nhà sàn, có hai vợ chồng con chim trên nóc mái, và trong nhà

có ba người đang nằm vừa ngồi nhỏm dậy Góc phải của nhà sàn ởmặt đất có cái gì như cái cối đặt nằm nghiêng Góc trái có đứa nhỏ gõvào cái gì như cái trống con, có vẻ để báo thức

vùi đến ngày đông chí mới tỉnh dậy, mầm mộng của các loài hoa látrên cành cũng đến ngày ấy mới “ngồi dậy” Cả đến cái cối nằm ngủmãi có lẽ cũng sắp được dựng dậy để làm việc.

là bao nhiêu, truyền thống ấy còn mãi đến thế hệ chúng ta !

-Trong nhà sàn ta thấy hai đứa nhỏ đối mặt nhau, tóc buông saugáy, ngồi co dầu gối đặt hai bàn chân lên nhau và đưa hai bàn tay lêncao để úp vào nhau cho rơi cái gì như hai viên sỏi Đúng là hai đứa trẻđang vui chơi, Cha mẹ chúng đâu ? Cha mẹ chúng đi làm việc ngoàiđồng áng

1.4.5) Hội hè gõ trống

-Cảnh gõ trống và đều có 4 cái đặt úp trên bệ của nó trong 4 cái

hố Bệ là một chân đội một mặt tròn, như hình cái nấm, để trống úpđúng vào vành mặt ấy Mặt ấy là bằng gỗ, hẵng phải khoan thủngnhiều lỗ thì khi gõ, tiếng trống mới có lối thoát ra và vang đi xa Tuỳtheo mặt tròn có nhiều hay ít lỗ, và lỗ lớn hay nhỏ của 4 cái khácnhau, mà âm thanh của cả 4 cái khi cùng gõ lên đã có thể trở thànhmột bản hòa

1.4.6) Sửa soạn hội hè

-Người ta phải sửa soạn từ trước ngày Đông chí, bằng cách giãgạo để ủ lên men làm rượu, hoặc để làm bánh, nấu xôi

đông chí và hạ chí nói về việc ấy Nhưng cảnh giã gạo bên hạ chí có

vẻ thong thả, người đàn ông chếch một chân đạp vào chân cối

-Còn bên đông chí thì vội vã hơn, ngưởi đàn ông đứng cả hai chântrên mặt đất và người đàn bà tóc xoã tay cầm chày giơ cao hơn

-Hình người và gà cạnh đó cũng khác nhau Sau xuân phân, ngườicầm gậy quay mặt lại có vẻ là chăn dắt nuôi gà Sau thu phân, ngườikiễng chân, không có gậy, có vẻ là nhảy để bắt gà Đó là những việcphải làm để sửa soạn cho ngày lễ

1.4.7) xuân phân thu phân

-Trên cùng một đường kính vạch ngang hơi chếch lên đườngĐông chí Hạ chí, là đường Xuân phân Thu phân, ta thấy 2 kiến tạogiống nhau, mái hình khum mui thuyền, gác trên hai trụ đứng cũngkhum lại, trên đầu gọt tròn đều nhau, với hai vòng trang trí tròn, cònphiá chân cột có sàn bắt ngang, để hở ở dưới hai tảng kê hai bên vớimột vật gì như để chồng ở giữa

-Bên trong khung hình khum ấy, khoảng trống được vạch chialàm 3 phần, bên Xuân phân thì ở giữa hình chữ nhật vẽ một ngườiđứng nghiêng, quay mặt theo hướng chung, tay cầm cuống một trái gìnhư trái bầu tròn Hai phần tả hữu, một bên vẽ bảy vòng tròn, một bên

vẽ tám, tất cả đều có một chấm ở giữa

-Nếu vòng tròn ấy là hình trái cây thì kiến tạo miếu thờ vị thầnphù trợ cho cây cối sinh nhiều trái Còn bên Thu phân thì vẽ hìnhngười dang chân và dang tay lên trời, hai bên không có vòng tròn mà

có 4,5 vết như lá tụng

(Thu_phan.jpg)

1.4.8) Các vị nguyệt thần

-Theo điểm khởi đầu năm nhân sự, ta thấy ban đầu có một vị thầnnhỏ bé hơn cả, không có mũ, để dùng ghi tháng nhuận, rồi đến 6 vị đểghi sáu tháng đầu năm, đối diện với bên kia vòng tròn có 6 vị nữa đểghi sáu tháng cuối năm

-Vị nhỏ bé để ghi tháng nhuận, cánh cụp xuống, đầu không mũ,người nghiêng, tay cầm phách dang ngang theo tư thế ca vũ Còn 12 vịđều là chim thần, không phải người hoá trang thành chim

NHƯ VẬY

=> Mỗi hoa văn trên trống đồng đều mang ý nghĩa biểu trưng cho

sự sáng tạo thông minh và khéo léo của người Việt Cổ để từ đó nó đãtạo nên những giá trị hiện thực trong đời sống hiện nay

+ Nhắc lại quá trình dựng nước và giữ nước đầy oai hùng của ôngcha ta

+ Lòng tôn kính , tự hào trước vẻ đẹp của lịch sử văn hóa dân tộc.+ Duy trì và phát triển những nét đẹp trong văn hóa dân tộc

II) Ứng dụng của họa tiết hoa văn trống đồng đông sơn trong thời đại mới

2.1)ứng dụng vào trang phục )

2.1.1) trang phục dân tộc