Tiểu luận - Văn học Đông Nam Á - Đông Bắc Á - đề tài - AKUTAGAWA RYŪNOSUKE VỚI HAI TÁC PHẨM “RASHOMON” VÀ “YABU NO NAKA

AKUTAGAWA RYŪNOSUKE VỚI HAI

TÁC PHẨM “RASHOMON” VÀ

“YABU NO NAKA

Giới thiệu tác giả, tác

phẩm

Giới thiệu tác giả, tác

phẩm

1 Vài nét về tác giả Akutagawa

Ryunosuke

- ( 1892- 1927) là nhà văn cận đại Nhật Bản nổi tiếng với thể loại

truyện ngắn.

- Là thủ lĩnh của văn phái Tân hiện thực (shingenjitsushugi) Nhật

Bản.

- Đồng thời là cây bút chủ đạo của tạp chí Tân tư trào

- Là một cây bút kiệt xuất với trên 140 tác phẩm thuộc thể loại

truyện ngắn và các bài phê bình.

 Một vài tác phẩm nổi bật:

- Cái mũi (Hana, 1916), Tuổi già (Ronen, 1914), Bức bình phong

địa ngục.

- Tập truyện Sợi tơ nhện (Kumo no ito, 1918), Cậu bé Đỗ Tử

Xuân (Toshishun, 1920)

- Tiểu thuyết trào phúng Kappa (Kappa, 1927), truyện ngắn Ngôn

từ của người lùn (Shuju no kotoba, 1923-1925) ….

- ( 1892- 1927) là nhà văn cận đại Nhật Bản nổi tiếng với thể loại

truyện ngắn.

- Là thủ lĩnh của văn phái Tân hiện thực (shingenjitsushugi) Nhật

Bản.

- Đồng thời là cây bút chủ đạo của tạp chí Tân tư trào

- Là một cây bút kiệt xuất với trên 140 tác phẩm thuộc thể loại

truyện ngắn và các bài phê bình.

 Một vài tác phẩm nổi bật:

- Cái mũi (Hana, 1916), Tuổi già (Ronen, 1914), Bức bình phong

địa ngục.

- Tập truyện Sợi tơ nhện (Kumo no ito, 1918), Cậu bé Đỗ Tử

Xuân (Toshishun, 1920)

- Tiểu thuyết trào phúng Kappa (Kappa, 1927), truyện ngắn Ngôn

từ của người lùn (Shuju no kotoba, 1923-1925) ….

2 Vài nét giới thiệu về hai tác phẩm

“Rashomon” và “Yabu no naka”

Truyện ngắn “ Rashomon” ( Lã sinh

môn)

Truyện ngắn “ Rashomon” ( Lã sinh

môn)

- Truyện ngắn Rashomon (Lã Sinh Môn) được

sáng tác vào năm 1915, lấy cảm hứng từ

truyện “Tên kẻ trộm đã trông thấy người chết

trên cổng Rashomon“  trong Konjaku

Monogatari (Truyện bây giờ đã xưa)

- Là một trong những tác phẩm đầu tay của

Akutagawa Ryunosuke , tác phẩm đầu tiên

hình thành lối viết của ông sau đó, xây dựng

truyện dựa trên các chất liệu có sẵn trong

các tác phẩm cổ điển

- Akutagawa đã giải thích rằng , khi muốn diễn

tả thật nghệ thuật một đề tài nào đó thì có

thể phải tạo ra một sự việc thật khác thường,

nhưng những sự việc thật khác thường lại khó

xảy ra trong cuộc sống thực, sẽ có vẻ như bịa

đặt, không được tự nhiên, do đó mà ông lấy

các chi tiết từ các truyện có sẵn

- Truyện ngắn Rashomon (Lã Sinh Môn) được

sáng tác vào năm 1915, lấy cảm hứng từ

truyện “Tên kẻ trộm đã trông thấy người chết

trên cổng Rashomon“  trong Konjaku

Monogatari (Truyện bây giờ đã xưa)

- Là một trong những tác phẩm đầu tay của

Akutagawa Ryunosuke , tác phẩm đầu tiên

hình thành lối viết của ông sau đó, xây dựng

truyện dựa trên các chất liệu có sẵn trong

các tác phẩm cổ điển

- Akutagawa đã giải thích rằng , khi muốn diễn

tả thật nghệ thuật một đề tài nào đó thì có

thể phải tạo ra một sự việc thật khác thường,

nhưng những sự việc thật khác thường lại khó

xảy ra trong cuộc sống thực, sẽ có vẻ như bịa

đặt, không được tự nhiên, do đó mà ông lấy

các chi tiết từ các truyện có sẵn

Truyện ngắn “Yabu no naka” ( Trong

rừng trúc)

Truyện ngắn “Yabu no naka” ( Trong

rừng trúc)

- Được viết từ năm 1922 và tác phẩm này

sau đó được chuyển thể thành phim với tựa

đề “Lã sinh môn”(1950) “Yabu no naka”

cho tới nay vẫn được coi là sáng tác hay

nhất trong sự nghiệp của Akutagawa

Ryunosuke và là một trong những tác phẩm

kinh điển nhất trên văn đàn thế giới.

- Nội dung: Nội dung câu chuyện xoay

quanh lời khai của các nhân chứng và tội

phạm về cái chết của một người đàn ông

Mỗi người một lời khai khác nhau nghe đầy

mâu thuẫn nhưng lại đều là sự thật Trải qua

gần 100 năm, cho tới nay, chưa ai dám nhận

mình có thể đưa ra một lời giải hoàn mỹ cho

vụ án dù ai cũng có suy luận của mình

- Được viết từ năm 1922 và tác phẩm này

sau đó được chuyển thể thành phim với tựa

đề “Lã sinh môn”(1950) “Yabu no naka”

cho tới nay vẫn được coi là sáng tác hay

nhất trong sự nghiệp của Akutagawa

Ryunosuke và là một trong những tác phẩm

kinh điển nhất trên văn đàn thế giới.

- Nội dung: Nội dung câu chuyện xoay

quanh lời khai của các nhân chứng và tội

phạm về cái chết của một người đàn ông

Mỗi người một lời khai khác nhau nghe đầy

mâu thuẫn nhưng lại đều là sự thật Trải qua

gần 100 năm, cho tới nay, chưa ai dám nhận

mình có thể đưa ra một lời giải hoàn mỹ cho

vụ án dù ai cũng có suy luận của mình

Rashomon – Sự đấu tranh và ranh giới mong manh giữa cái thiện và cái ác trong

bản thể

Rashomon – Sự đấu tranh và ranh giới mong manh giữa cái thiện và cái ác trong bản thê Rashomon – Sự đấu tranh và ranh giới mong manh giữa cái thiện và cái ác trong bản thê

1 Tóm tắt nội dung Rashomon (Lã

Sinh môn)

1 Tóm tắt nội dung Rashomon (Lã

Sinh môn)

Cổng Rashomon từ lâu đã bị bỏ mặc tiêu điều hoang phế, thường làm nơi trú ẩn cho chồn cáo và phường trộm cắp Cả những xác chết không ai nhận đều được vứt ở đây, vì thế mà ngày đêm những con quạ

cứ bay và kêu quanh đó

Một chiều mưa, có gã nô bộc vừa bị chủ cho thôi việc mấy ngày trước chạy đến trú mưa dưới cổng Rashomon Trời cứ dần tối, gã nô bộc còn đang phân vân giữa suy nghĩ làm quân trộm cắp hay là chết đói thì gã dòm trong gác và thấy bóng một bà lão mặc kimono thấp

bé, gầy gò đang lò mò đi nhổ những sợi tóc của người đã chết Nỗi kinh hoàng dần biến mất và gã nô bộc cảm thấy căm giận bà lão Gã

nô bộc chặn lại và giữ được bàn tay yếu ớt của bà lão, biết được bà nhổ tóc người chết để kết tóc giả thì gã vừa căm giận vừa khinh bỉ

Bà lão thì biện hộ cho hành động của mình bằng câu chuyện về những người đã chết bà vừa nhổ tóc cũng đã từng làm những việc xấu

xa lúc còn sống, và bà làm vậy cũng chỉ vì không muốn chết đói Và rồi, gã nô bộc bước đến lột phắt cái áo kimono mà bà lão đang mặc Như thế gã nô bộc đã đi theo con đường trộm cắp để không chết đói Câu chuyện không chỉ là sự tranh cãi giữa bà già – tên cướp, mà đó còn là cuộc đối đầu giữa Thiện và Ác, cái thiện đang phải chịu thử thách

Câu chuyện kết thúc với chiến thắng thuộc về cái Ác Con người mang những phẩm chất tốt đẹp, lương thiện Nhưng hoàn cảnh là cái

lí lẽ thuyết phục nhất đẩy người ta vào con đường của cái ác

Cổng Rashomon từ lâu đã bị bỏ mặc tiêu điều hoang phế, thường làm nơi trú ẩn cho chồn cáo và phường trộm cắp Cả những xác chết không ai nhận đều được vứt ở đây, vì thế mà ngày đêm những con quạ

cứ bay và kêu quanh đó

Một chiều mưa, có gã nô bộc vừa bị chủ cho thôi việc mấy ngày trước chạy đến trú mưa dưới cổng Rashomon Trời cứ dần tối, gã nô bộc còn đang phân vân giữa suy nghĩ làm quân trộm cắp hay là chết đói thì gã dòm trong gác và thấy bóng một bà lão mặc kimono thấp

bé, gầy gò đang lò mò đi nhổ những sợi tóc của người đã chết Nỗi kinh hoàng dần biến mất và gã nô bộc cảm thấy căm giận bà lão Gã

nô bộc chặn lại và giữ được bàn tay yếu ớt của bà lão, biết được bà nhổ tóc người chết để kết tóc giả thì gã vừa căm giận vừa khinh bỉ

Bà lão thì biện hộ cho hành động của mình bằng câu chuyện về những người đã chết bà vừa nhổ tóc cũng đã từng làm những việc xấu

xa lúc còn sống, và bà làm vậy cũng chỉ vì không muốn chết đói Và rồi, gã nô bộc bước đến lột phắt cái áo kimono mà bà lão đang mặc Như thế gã nô bộc đã đi theo con đường trộm cắp để không chết đói Câu chuyện không chỉ là sự tranh cãi giữa bà già – tên cướp, mà đó còn là cuộc đối đầu giữa Thiện và Ác, cái thiện đang phải chịu thử thách

Câu chuyện kết thúc với chiến thắng thuộc về cái Ác Con người mang những phẩm chất tốt đẹp, lương thiện Nhưng hoàn cảnh là cái

lí lẽ thuyết phục nhất đẩy người ta vào con đường của cái ác

Đặc sắc về nội dung: Quan niệm về

thiện và ác, thiện và ác là bản chất luôn tồn tại song song trong mỗi con người.

trong “Truyện bây giờ đã xưa” qua câu truyện một tên trộm khám phá đống xác người chất

bỏ trên lầu cổng Cổng Rashomon Triết lý của

nó là ở chỗ con người vì muốn sống còn nên phải nhúng tay vào điều ác và chỉ khi nào làm một điều ác khác thì mới chấm dứt điều ác trước đó

Nhân vật Thiện Ác

Tên nô

bộc

- Hắn lưỡng lự, băn khoăn trước quyết định trộm cắp của chính mình Hắn nghĩ quẩn quan: "Nếu đừng kén chọn nữa", hắn đã đi vào bước đường cùng rồi, phải trộm cắp nhưng hắn vẫn lưỡng lự

- Hắn bất bình với hành động nhổ tóc người chết của bà lão Hắn thấy căm giận cái ác

 

- Hắn nghĩ tới việc sẽ

đi trộm cắp

- Hắn cướp áo của bà lão, trả lại bà lão y như cách bà lão đã làm với những người chết

Bà lão - Ta khoan hãy bàn luận về lời biện hộ của

bà lão với gã nô bộc về quá khứ xấu xa của những xác chết kia Ta hãy coi đó là một hành động thể hiện tính thiện, Bà ta

đã Bất bình trước hành động của cô gái giả cá khô bằng thịt rắn để lừa những tên lính gác

- Lấy tóc người chết

để trục lợi cho bản thân

Đặc sắc về nghệ thuật

Nghệ thuật

xây dựng

nhân vật:

Tuýp nhân

vật tự nhận

thức.

Nghệ thuật

xây dựng

nhân vật:

Tuýp nhân

vật tự nhận

thức.

Nghệ thuật xây dựng độc thoại nội tâm cho nhân vật

Nghệ thuật xây dựng độc thoại nội tâm cho nhân vật

Nghệ thuật xây dựng nhân vật: Tuýp

nhân vật tự nhận thức

Nghệ thuật xây dựng nhân vật: Tuýp

nhân vật tự nhận thức

Trong tác phẩm ta có thể thấy các nhân vật hoàn toàn ý thức được việc mình đang làm, đang nghĩ là thiện hay ác Tuy nhiên họ lại không có con đường và lối thoát nào để thay đổi hành động của mình

=> Xây dựng kiểu nhân vật tự nhận thức đã giúp

Akutagawa xoáy sâu vào thông điệp thiện ác ông gửi gắm Con người xấu xa hay tốt đẹp không do thế lực nào tạo nên

mà do chính nhận thức của họ

Trong tác phẩm ta có thể thấy các nhân vật hoàn toàn ý thức được việc mình đang làm, đang nghĩ là thiện hay ác Tuy nhiên họ lại không có con đường và lối thoát nào để thay đổi hành động của mình

=> Xây dựng kiểu nhân vật tự nhận thức đã giúp

Akutagawa xoáy sâu vào thông điệp thiện ác ông gửi gắm Con người xấu xa hay tốt đẹp không do thế lực nào tạo nên

mà do chính nhận thức của họ

Nghệ thuật xây dựng độc thoại nội tâm

cho nhân vật

Nghệ thuật xây dựng độc thoại nội tâm

cho nhân vật

Qua truyện ngắn ta có thể thấy nhân vật nô bộc được bóc tách về tính cách và hoàn cảnh thông qua độc thoại nội tâm, sự tự nhận thức của nhân vật cũng được làm rõ thông qua độc thoại nội tâm

=> Sử dụng nghệ thuật này đã giúp Akytagawa lột tả được trọn vẹn góc khuất tăm tối nhất của con người Nghệ thuật xây dựng nhân vật thông qua độc thoại nội tâm đến bây giờ vẫn là phương thức hay được các nhà văn hiện đại áp dụng (như Nam Cao, Kim Lân )

Qua truyện ngắn ta có thể thấy nhân vật nô bộc được bóc tách về tính cách và hoàn cảnh thông qua độc thoại nội tâm, sự tự nhận thức của nhân vật cũng được làm rõ thông qua độc thoại nội tâm

=> Sử dụng nghệ thuật này đã giúp Akytagawa lột tả được trọn vẹn góc khuất tăm tối nhất của con người Nghệ thuật xây dựng nhân vật thông qua độc thoại nội tâm đến bây giờ vẫn là phương thức hay được các nhà văn hiện đại áp dụng (như Nam Cao, Kim Lân )

Yabu no naka (Trong rừng Trúc) – Tính tương đối hiển

nhiên của sự thật

Yabu no naka (Trong rừng Trúc) – Tính tương đối hiển

nhiên của sự thật

Toàn bộ câu chuyện là lời của các nhân chứng trong vụ án sát hại một samurai Theo lời kể của các nhân vật, người đàn ông là samurai đi cùng vợ mình, người vợ đã đeo mạng che mặt và ngồi trên ngựa Khi hai người đi qua tên cướp trong rừng, tên cướp đã vô tình nhìn thấy dung nhan của người vợ và nổi lên ý nghĩ chiếm đoạt Người chồng vì tham lam nên bị lừa đến chỗ rừng sâu và bị tên cướp trói vào một gốc cây Sau đó hắn lừa người vợ cũng vào chỗ đó và làm nhục cô ta

Tên cướp nói rằng người chồng bị hạ thủ trong cuộc giao đấu danh dự cuối cùng giữa những người đàn ông Người vợ thì thú nhận đã giết người chồng để chấm dứt nỗi ô nhục, đau khổ cho bản thân và cho chính người chồng Còn phần hồn của người chồng thì một mực khẳng định là do anh ta tự sát sau khi đấu kiếm với tên cướp và chứng kiến sự phản bội của người vợ

Còn lời khai của những người ngoài cuộc không làm sáng tỏ hay cung cấp được chi tiết nào liên quan đến vụ án, mà chỉ cho thấy được những thông tin về hình dáng, tính cách, xuất thân…

Lời khai của ca ba đều rất có lí nhưng tất cả chỉ là một phần

sự thật Các lời khai có vẻ rất khách quan song không hề đáng tin

Vì cái tôi cá nhân đã chi phối tất cả Cái tôi khiến họ không thừa nhận bản thân yếu đuối, tham lam hay độc ác mà đều ảo tưởng mình cao thượng, tốt đẹp

      2  Yabu no naka (Trong rừng Trúc)

– Tính tương đối hiển nhiên của sự

thật

Chủ nghĩa hoài nghi lịch sử được gợi lên

Lý giải bi kịch

“Trong rừng rậm”

bằng căn nguyên xã hội

gặp gỡ – cưỡng bức – án mạng

Theo Kurosawa, ( Đạo

diễn của bộ phim Lã

sinh môn) cho rằng :

truyện “Trong rừng

Trúc” đi vào “sâu thẳm

trái tim con người như

con dao của nhà phẫu

thuật, vạch trần những

phức tạp u tối và xoắn

mắc lạ kỳ của nó.,

Giá trị của truyện ngắn “ Trong rừng trúc” là ở sự suy ngẫm, chiêm nghiệm

Truyện ngắn cũng thể hiện được mâu thuẫn gữa con người bên trong và con người bên ngoài cũng như mâu thuẫn bên trong chính con người; sự bất lực, yếu đuổi tất yếu của con người

Đặc sắc vê Nghệ thuật

Mờ hóa chi tiết

đến mờ hóa

cốt truyện

Phân tích tâm

lý, vạch rõ những vận động tâm hồn của nhân vật

Mờ hóa người

kể chuyện

Đa dạng điểm

nhìn

Hai tác phẩm đã đem đến cái nhìn nhiều chiều về nhân sinh,

Vê cái thiện và cái ác trong bản thể, về sự thật giả ở đời Hai tiểu thuyết “ Lã sinh môn” và “ Trong rừng trúc” nói riêng và Truyện ngắn của Akutagawa nói chung là một sự kết hợp, tiếp nối tài hoa và kỳ lạ giữa những yếu tố truyền thống và những yếu tố hiện đại trong cách viết, cách kể đầy sáng tạo Từ sự

mờ hóa, sự phân mảnh trong thể loại, kết cấu, cốt truyện, nhân vật, nghệ thuật trần thuật đến ngôn ngữ giễu nhại, nghệ thuật nghịch dị, chất hài hước đen, yếu tố kỳ ảo , truyện ngắn của ông vừa quen vừa lạ, vừa cổ kính vừa hiện đại, vừa hiện thực vừa kỳ ảo đã làm chấn động văn đàn châu Á một thời và mãi mãi.

CẢM ƠN CÔ VÀ CÁC BẠN ĐÃ LẮNG NGHE