An Giang có nhiều tài nguyên du lịch, ph i kả ể đến các loại hình như du lịch tâm linh, du lịch tham... Vì vậy qua đề tài “Tìm hiểu loại hình du lịch tâm linh ở tỉnh An Giang” sẽ mang đế
Ý nghĩa của du lịch tâm linh
Du l ch tâm linh là lo i hình du l ch m i v i nh ng tác dị ạ ị ớ ớ ữ ụng và ý nghĩa trong đờ ối s ng tinh thần của khách du l ch nói chung Ngoài những tác dị ụng vui chơi, giải trí, tham quan nghỉ dưỡng thì du l ch tâm linh còn mang l i nh ng giá tr v tâm h n, ị ạ ữ ị ề ồ thân tâm, v cách sề ống, đồng th i gi i quy t nhu cờ ả ế ầu tôn giáo, tín ngưỡng của tín đồ Với những đặc trưng riêng, du lịch tâm linh có vai trò và ý nghĩa không chỉ đối v i ớ khách du l ch mà còn c v i nh ng t ch c du lị ả ớ ữ ổ ứ ịch và ngành du lịch nói chung
*Tham gia những chương trình du lịch tâm linh, khách hành hương được quay về với c i ngu n tâm linh cộ ồ ủa mình, được khám phá những thánh tích hay không gian tâm linh quý giá mà khách chưa một lần, hay chưa có dịp tham quan, chiêm ngưỡng
*Với triết lý đạo Phật cũng như các tôn giáo khác là sống tốt đời đẹp đạo, du lịch tâm linh chủ động và tích c c trong vi c b o vự ệ ả ệ môi trường và đóng góp thích đáng vào phát triển b n v ng Vi t Nam h u hề ữ Ở ệ ầ ết các điểm du lịch tâm linh là nh ng ữ nơi có phong cảnh đẹp, hệ sinh thái độc đáo luôn được giữ gìn bảo vệ môi trường tốt bằng các hành vi có ý th c cứ ủa con người Ngo i tr nhạ ừ ững nơi do thương mại hóa quá m c không ki m soát n i d n t i quá t i ứ ể ổ ẫ ớ ả
*Du l ch tâm linh mang l i nh ng giá tr tr i nghi m thanh tao cho du khách, ị ạ ữ ị ả ệ nhận th c và tứ ận hưởng nh ng giá trữ ị v tinh thề ần giúp cho con người đạ ới s cân t t ự bằng, c c l c trong tâm hự ạ ồn như theo triết lý từ-bi-h -xỷ ả ủa đạ c o Phật… Những giá tr ị ấy có được nhờ du lịch tâm linh và đóng góp quan trọng vào sự an lạc, hạnh phúc và chất lượng cuộc sống cho dân sinh
• Đố ới v i kinh tế - xã h i ộ
*Du l ch tâm linh t o vi c làm và thu nh p tr c tiị ạ ệ ậ ự ếp cho người dân địa phương, góp ph n chuy n dầ ể ịch cơ cấu kinh t nông thôn t nông nghi p sang k t h p d ch v ế ừ ệ ế ợ ị ụ Hay nói cách khác hoạt động du l ch t o ra các hi u ng tích cị ạ ệ ứ ực thúc đẩy các ngành dịch v ph trụ ụ ợ và kích thích tiêu dùng để tạo ra mức tăng trưởng kinh tế cao
*Du lịch tâm linh đạ ớ ựt t i s phát tri n cân b ng v các y u t kinh t , xã h i, ể ằ ề ế ố ế ộ văn hóa, môi trường và đóng góp tích cực vào phát triển bền vững
*Hoạt động du lịch tâm linh cũng góp phân nâng cao dân trí, cải thiện các hình thức hoạt động văn hóa của khu v c và cự ộng đồng địa phương Nhờ gia tăng các hoạt động văn hóa phục vụ du khách và cộng đồng địa phương sẽ làm phong phú các sinh hoạt văn hóa của người dân Thông qua các hoạt động văn hóa tạo phần mở rộng và củng c m i quan h h p tác, ngoố ố ệ ợ ại giao, giao lưu kinh tế, văn hóa, sự ểu biết lẫn hi nhau giữa các cộng đồng, các quốc gia Thông qua tăng hoạt động du lịch sẽ thúc đẩy cải thiện chất lượng cuộc sống, giảm nghèo, thay đổ ết c u hi k ấ ạ tầng địa phương. Thu hút khách du l ch nh m phát tri n du l ch tâm linh sị ằ ể ị ẽ là động l c tr c ti p ự ự ế và gián ti p nh m chế ằ ấn hưng, bảo tồn, b o tàng, phát tri n nh ng tài sả ể ữ ản văn hóa quốc gia, s khôi ph c và phát tri n các di sẽ ụ ể ản văn hóa vật th và phi v t th , các lo i hình ể ậ ể ạ nghệ thu t truy n th ng, các ngh thậ ề ố ề ủ công m ngh Th c tỹ ệ ự ế ở Vi t Nam cho th y, ệ ấ nhờ du l ch tâm linh phát tri n mà m t s công trình kiị ể ộ ố ến trúc như đền đài, miếu, chùa được khôi ph c Nh ng lo i hình ngh thu t truy n thụ ữ ạ ệ ậ ề ống như tuồng, chèo, ca Hu , ca ế trù, hát Xoan Phú Thọ có nguy cơ bị mai m t, lãng quên nh có du lộ ờ ịch nay đã được khôi ph c và phát tri n ụ ể
THỰC TRẠNG CỦA LOẠI HÌNH DU L 䤃⌀CH TÂM TỈNH AN GIANG
Thực trạng du lịch An Giang
An Giang sở hữu tiềm năng du lịch đa dạng, trong đó du lịch tâm linh là điểm nhấn đặc sắc Tỉnh có hàng ngàn ngôi chùa, đền, đình miếu với giá trị văn hóa, lịch sử và tín ngưỡng độc đáo, tạo nên thế mạnh cho phát triển du lịch bền vững Nổi bật là Miếu Bà Chúa Xứ núi Sam và Khu DL Lâm viên núi Cấm, thu hút hàng triệu du khách mỗi năm, khẳng định vị thế "điểm nóng" du lịch tâm linh của An Giang.
Theo Sở Văn hóa - Th thao và Du lể ịch An Giang năm 2019, An Giang đón trên 9,2 triệu lượt khách tham quan, du lịch đạt 100% k hoế ạch năm 2019 Trong đó, du lịch (tăng 8,24% so cùng kỳ năm 2018), khách quốc tế ước đạt 120.000 lượt (tăng 20% so cùng k ) Doanh thu t hoỳ ừ ạt động du lịch ư c đớ ạt 5.500 t ỷ đồng, đạt 100% k ế hoạch năm và tăng 14,58% so cùng kỳ năm 2018 Trong năm 2020, An Giang đặt m c ụ tiêu sẽ đạt được 10 triệu lượt khách du l ch, mị ức tăng lên đến 8,69% so v i cùng k ớ ỳ năm 2019 So với cùng k ỳ các năm từ 2010 – 2017, du l ch ị ở tỉnh An Giang luôn trong đà tăng trưởng mạnh Cùng trong năm 2020, lãnh đạo địa bàn tỉnh đã thông qua Chiến lược phát triển du l ch Viị ệt Nam đến năm 2030 trên địa bàn tỉnh An Giang, ngành DL
An Giang phấn đấu đến năm 2025 đón 10 triệu lượt khách, trong đó tỷ ọ tr ng khách lưu trú chiếm 30%; năm 2030, đón 14,5 triệu lượt khách, tăng tỷ ọng khách lưu trú tr lên 35%; t ng doanh thu tổ ừ DL năm 2025 đạt kho ng 7.000 tả ỷ đồng, năm 2030 đạt khoảng 10.000 tỷ đồng Đây sẽ là kim chỉ nam làm n n tề ảng đưa hoạt động phát tri n ể du lịch trên địa bàn t nh có tr ng tâm, trỉ ọ ọng điểm, đi vào chiều sâu chất lượng Theo kết qu ả điều tra xã h i h c v k t qu ộ ọ ề ế ả 3 năm thực hiện Ngh quy t s 11-ị ế ốNQ/TU về đẩy m nh phát tri n du lạ ể ịch trên địa bàn tỉnh (năm 2014), trong các nhóm sản ph m c a t nh có tiẩ ủ ỉ ềm năng thu hút du lịch hi n nay và thệ ời gian tới thì t l cao ỷ ệ nhất là du lịch tâm linh, tín ngưỡng chiếm đến 72,9% Ngoài ra, theo nhận định c a ủ khách du l ch ngoài t nh v s quay tr lị ỉ ề ự ở ại An Giang có đến 78% cho bi t có th có và ế ể chắc chắn có ý định quay trở lại
Theo Ch t ch UBND thành ph ủ ị ố Châu Đốc Cao Xuân Bá: “Là một trong nh ng ữ điểm đến thu hút trên 4 triệu lượt du khách mỗi năm, thành phố Châu Đốc đang tập trung khai thác các giá trị văn hóa, nghệ thu t, tâm linh ph c v du lậ ụ ụ ịch Theo đó, địa phương đã tổ chức rà soát, thống kê đưa vào quản lý 115 chùa, am, miếu, tịnh thất… trong khu du l ch núi Sam và kh o sát lị ả ập danh sách 33 đền, chùa… trên địa bàn thành phố Đồng thời, xây dựng và làm đa dạng hóa các sản phẩm du lịch; kêu gọi đầu tư các công trình trọng điểm trong Khu du lịch núi Sam như: Công trình xây dựng, di d i ờ Vườn tượng núi Sam (quy mô 9 héc-ta, tổng mức đầu tư 139 tỷ đồng); Khu du lịch lòng h ồ Trương Gia Mô (quy mô 10 héc-ta, tổng mức đầu tư 53 tỷ đồng); khu vui chơi giải trí phức h p núi Sam (quy mô 70 héc-ợ ta); khu vui chơi, giải trí, ngh ỉ dưỡng thành phố Châu Đốc (quy mô 70 héc-ta); khách sạn nổi trên sông Châu Đốc, tiêu chuẩn 3-4 sao (quy mô 0,8 héc-ta, t ng mổ ức đầu tư 53 tỷ đồng)…” (năm 2017)
An Giang chú trọng phát triển loại hình du lịch tâm linh, khai thác tiềm năng du lịch cộng đồng, nông nghiệp, sông nước, sinh thái, nghỉ dưỡng, kết hợp thưởng thức ẩm thực Điểm đến nổi bật là Chùa Bà Chúa Xứ tại Núi Sam, Châu Đốc, thu hút lượng lớn du khách hành hương từ tháng 1 đến tháng 4 hằng năm Dù chịu ảnh hưởng của đại dịch Covid-19, lượt khách đến viếng "vía Bà" vẫn không suy giảm Tính riêng từ ngày 28 tháng Chạp đến mùng 6 Tết Tân Sửu, có hơn 84.300 lượt khách đến cúng bà, trong đó đông nhất là ngày mùng 4 Tết với hơn 26.700 lượt khách.
Thông qua các số li u trên có th khệ ể ẳng định r ng du lằ ịch tâm linh ở An Giang luôn là m t loộ ại hình “hot” từ trước đến nay Vía Bà Chúa Xứ núi Sam nay đã trở thành m t Di sộ ản Văn hóa phi vật th c p qu c gia, nh n mể ấ ố ấ ạnh hơn sự “hút khách” mà nơi này mang đến Nhưng ngoài những thu n l i và các chính sách phát triậ ợ ển được bàn hành thì du l ch tâm linh nói riêng hay du l ch t i t nh An Giang v n còn nhi u tr ng i ị ị ạ ỉ ẫ ề ở ạ và c n hoàn thiầ ện hơn
Chẳng h n, khách c a lo i hình du lạ ủ ạ ịch này đến An Giang ch yủ ếu là đến các cơ sở tôn giáo, tín ngưỡng trong thời gian ngắn, khách du lịch tâm linh chỉ chú trong việc chiêm bái và tham gia các nghi th c, l h i tôn giáo mà ít tham gia các hoứ ễ ộ ạt động mang tính chất vui chơi giải trí hay ngh ỉ dưỡng ngoài gi Th i giaờ ờ n lưu trú của khách ngắn hơn so với các loại hình khác Nếu tính riêng miếu Bà Chúa Xứ núi Sam (điểm du l ch tâm linh quan tr ng nh t T nh) thì thị ọ ấ ỉ ời gian lưu trú trung bình của khách là 1 – 3 ngày chủ yếu tập trung vào mùa lễ hội (từ tháng 1 đến tháng 4); th i gian khách ờ hành hương đến núi Cấm dài từ khoảng 1 – 3 ngày Tuy nhiên, các dịch vụ khách sử d ng tụ ại đây lại không đáng kể H u h t du khách ch yầ ế ủ ếu thăm viếng các điểm du l ch tâm linh trong vài gi , ị ờ ước tính lượng khách đến thành phố Châu Đốc năm
2016 là 4.570.500 lượt, so với cùng kỳ tăng 6,92%, so với kế hoạch đạt 102%, tổng khách lưu trú 262.192 khách (trong đó, khách Việt Nam: 225.643 lượt; khách nước ngoài: 34.778 lượt; khách Việt Kiều: 1.771 lượ Như vật) y, tổng số khách lưu trú chỉ chi m 5,74% trên t ng sế ổ ố khách du lịch đến thành phố Châu Đốc Con số này chứng minh cho việc thất thu t khách du lừ ịch đến thành phố Châu Đốc nói chung và các điểm du lịch tâm linh tại đây nói riêng, vì họ chỉ tham quan trong ngày mà ít trú lưu qua đêm
Những hạn chế của du lịch Sa Pa khiến doanh thu mùa du lịch chưa đạt kỳ vọng bao gồm: nạn chèo kéo, chặt chém phổ biến gây tâm lý e ngại cho du khách; chương trình hội hè, vui chơi thiếu hấp dẫn; sản phẩm du lịch chưa đa dạng, không giữ chân được du khách; dịch vụ ẩm thực giá cao, thúc đẩy du khách tự túc đồ ăn vì không có nhu cầu lưu trú lâu dài.
2030 đạt khoảng 10.000 tỷ đồng thì đòi hỏi các sở, ngành tại địa phương tăng cường công tác ph bi n, tuyên truy n lành m nh du l ch An Giang, gi i quy t nh ng vổ ế ề ạ ị ả ế ữ ấn đề còn ti m n bên trên Thề ẩ ị trường khách hàng từ các địa phương lân cận như TP Hồ
Chí Minh, hay xa hơn là các tỉnh miền Trung và B c là nh ng th ắ ữ ị trường tiềm năng để khai thác Ngành du l ch An Giang c n ti p tị ầ ế ục đầu tư vào cơ sở ạ ầ h t ng, xúc ti n ế quảng bá hình ảnh du lịch địa phương để thu hút khách du lịch, tăng cường độ an toàn vào các d p du lị ịch nóng để tránh tình tr ng gây m t an ninh tr t t , các hoạ ấ ậ ự ạt động vui chơi giải trí và hoạt động hành hương cần phối hợp với nhau để thu hút khách du l ch ịMới đây An Giang đã khách thành khu du lịch Cáp treo Núi Sam, phối hợp với việc Vía Bà Chúa Xứ thì tương lai hứa h n du l ch tâm linh t nh An Giang s phát tri n ẹ ị ỉ ẽ ể vượt bậc.
Khái quát v ề tôn giáo, tín ngưỡ ng An Giang 19 ở 1 Dân t c 19 ộ
An Giang cũng là nơi giao thoa của nhiều dân tộc và tôn giáo bởi lợi thế giáp ranh với nước Campuchia và 3 t nh trong vùng Tr i qua nhiỉ ả ều năm định cư, phát triển cũng như sàng lọc thì hiện nay, An Giang hội tụ 4 dân tộc chính là Chăm, Khmer, Kinh và Hoa Và độc đáo nhất khi nói đến An Giang có lẽ là cộng đồng người Chăm hùng hậu cùng tín ngưỡng đạo Hồi đặc trưng của họ
Dân tộc Chăm có 13.722 thành viên tại Việt Nam, chủ yếu theo đạo Hồi An Giang là trung tâm của cộng đồng Hồi giáo tại nước ta với nhiều làng Chăm nằm rải rác dọc theo dòng sông Hậu.
9 làng Chăm thì có 9 thánh đường lớn cùng với nhiều tiểu thánh đường (Nhà cầu nguyện)
Người Chăm An Giang theo đạo H i giáo dòng Islam, gồ ốc đạo H i ồ ở Malaysia Người Chăm An Giang không xây tháp như ở miền Trung nhưng ở làng nào cũng có Thánh đường Hồi giáo Tất cả Thánh đường đều có biểu tượng mặt trời và vầng trăng khuyết, có mái vòm tròn đầu vuốt nhọn, cửa hình chữ U ngược, cột hình khối lăng trụ có tháp b u tròn nhi u m t, nh ng ngôi nhà sàn n m san sát, màu ch ầ ề ặ ữ ằ ủ đạo là màu tr ng ắ Một điều đặc biệt kiến trúc bên trong được thiết kế lúc nào cũng thoáng đảng và được ánh sáng soi rọi nhưng không cần b t quậ ạt và đèn.
Thánh đường Mubarak tại Làng Chăm Châu Giang, An Giang được mệnh danh là thánh đường Hui giáo đẹp nhất vùng Tòa kiến trúc này gây ấn tượng với phong cách Hồi giáo đặc trưng, sở hữu mái vòm uy nghi cùng bốn tháp ử ở bốn góc.
Công trình kiến trúc độc đáo do kiến trúc sư Mô-ha-mét A-min thiết kế và xây dựng, hoàn thiện vào năm 1992, là biểu tượng kiến trúc của cộng đồng người Chăm tại An Giang.
Nhắc đến làng Chăm, có lẽ Châu Phong với quy mô l n nh t vì có rớ ấ ất nhiều hộ gia đinh sinh sống và theo đạo Hồi Vào ngày thứ 6 lúc 12 giờ, tất cả mọi người đều phải đến thánh đường lớn để cầu nguyện, riêng phụ nữ thì cầu nguyện t i nhà ạ Mỗi ngày, người Chăm cầu nguyện 5 lần Bắt đầu khi trời vừa rạng sáng, trưa ngọ, x chi u, ch ng v ng và tr vế ề ạ ạ ở ề khuya Người Chăm Islam không thể tách r i ờ thánh đường, nơi đó họ gởi tr n niọ ềm tin, được học lời răn dạy của kinh Koran để bi t ế sống t t Ngày nay do b n bố ậ ịu với công việc mưu sinh, nhiều người Chăm không còn đi lễ đủ 5 lần/ngày hoặc không thể đến thánh đường, nhưng sau đó họ phải trả lễ đủ tại nhà để không mang t i ộ
- Dân t c Khmer: dân tộ ộc Khmer có 86.592 người, h u hầ ết đồng bào dân t c ộ Khmer theo Ph t giáo Ti u Th a (Nam tông) có t t c 65 ngôi chùa l n và hậ ể ừ ấ ả ớ ằng trăm ngôi chùa nh có ki n trúc vô cùng khác lỏ ế ạ (như chùa Xà Tón – Xvayton, chùa Thơ Mít…) Sống chủ yếu ở 2 huyện miền núi Tri Tôn và Tịnh Biên, số còn lại rải rác ở Thoại Sơn, Châu Phú…
- Dân t c Hoa: dân tộ ộc có 14.318 người, đạ ội b ph n s ng thành ph , th ậ ố ở ố ị xã, th tr n, có m i quan h ch t ch vị ấ ố ệ ặ ẽ ới người Hoa trong vùng và nhiều nước trên th ế giới Đồng bào người Hoa ph n l n theo Phầ ớ ật giáo Đại thừa, đạo Khổng và tín ngưỡng dân gian
- Dân t c Kinh: t p trung nhi u nh t huy n An Phú Cu c s ng sinh ho t ộ ậ ề ấ ở ệ ộ ố ạ gắn liền với nông nghi p, di tích lệ ịch s không nhi u, ch yử ề ủ ếu là các chùa, đình làng Phần đông người dân theo đạo Hòa H o, s ả ố khác theo đạo Cao Đài, đạo Phật, đạo B u ử Sơn Kỳ Hương…
Với nhi u dân t c cùng sề ộ ống chung như thế, m i dân tỗ ộc đều có cái hay c a h ủ ọ đã tạo nên 1 An Giang rộng lớn và đông đúc như bay giờ cùng cùng với nền văn hóa độc đáo là nơi tập trung rất nhiều tín ngưỡng - tôn giáo và thu hút khách hanh hương lớn nhất trong năm, từng bước ti n lên trế ở thành 1 tỉnh thu hút khách du l ch t t x ị ừ ứ ứ với những điều thu n túy và giầ ản đơn nhất Mặc dù đông dân tộc như thế, song An Giang nói chung v n có nh ng phong t c trong ngày T t truy n th ng gi ng v i nh ng ẫ ữ ụ ế ề ố ố ớ ữ nơi khác như sắp đặt bàn thờ vào ngày Tết, cúng Táo quân, cúng Tất niên, cúng Giao thừa chào đón năm mới Đương nhiên sau đó không thể thi u viế ệc “xông đất đầu năm”, đi chúc Tết cũng như mừng tuổi cho con cháu bằng những chiếc bao lì xì đỏ thắm mang nhi u may m n ề ắ
An Giang là nơi xuất phát c a m t s tôn giáo nủ ộ ố ội sinh như Bửu Sơn Kỳ Hương,
Tứ Ân Hiếu Nghĩa, Phật giáo Hòa H o An Giang hiả ện có 9 tôn giáo được Nhà nước công nh n, g m: Ph t giáo Vi t Nam, Ph t giáo Hòa Hậ ồ ậ ệ ậ ảo, Cao Đài, Công giáo, Tin Lành, Tịnh Độ Cư sĩ, Tứ Ân Hiếu Nghĩa, Hồi giáo, Bửu Sơn Kỳ Hương Hoạt động chủ y u n i bế ổ ật hơn hết là:
• Phật giáo Hòa H o, là m t tông phái Ph t giáo do ả ộ ậ
Huỳnh Phú Sổ (còn được gọi là Đức Hu nh giao chỳ ủ) khai lập năm Kỷ Mão 1939 t i làng Hòa H o, qu n Tân ạ ả ậ
Châu, tỉnh Châu Đốc (nay thuộc thị ấ tr n Phú M , huy n ỹ ệ
Phú Tân, t nh An Giang), l y pháp môn "H c Ph t - Tu ỉ ấ ọ ậ
Đạo Cao Đài lấy "nhân" làm căn bản và chủ trương tu hành tại gia (Tại gia cư sĩ) Tôn giáo này lấy nền tảng là Đạo Phật, kết hợp với những bài sám do chính Huỳnh Phú Sổ biên soạn.
• Bửu Sơn Kì Hương là tôn giáo đầu tiên ra đờ: i ở Việt Nam Người sáng lập là Đoàn Văn Huyên, pháp hi u là Minh Huyên và Pháp T ng (1807 - ệ ạ
Bửu Sơn Kỳ Hương là danh xưng của ông Nguyễn Văn Thới (1856-1929), người làng Tòng Sơn, Sa Đéc (nay thuộc tỉnh Đồng Tháp) Tương truyền, danh xưng này bắt nguồn từ việc khi ông đến viếng Núi Sam, cảm mến cảnh trí nơi đây nên xin ở lại tu hành Mỗi lần có người đến quy y theo giáo pháp của ông, ông đều phát cho một cái lòng đại có bốn chữ Bửu – Sơn – Kỳ – Hương.
Kỳ - Hương bằng son được in trên gi y vàng Ông có ấ bài thơ rằng: “Bửu ngọc quân minh thiên Việt nguyên, Sơn trong sự mạng địa Nam tiền, Kỳ niên trạng tái tân ph c quụ ốc, Hương xuất trình sanh t o nghiạ ệp yên, khai đạ Năm 1849o ,
Hình 2 2 Đoàn Văn Huyên ông lập ra đạo Bửu Sơn Kỳ Hương bằng cách đơn giản hóa đạo Ph t - c v giáo lý ậ ả ề cũng như về nghi thức - như khuyên mọi người tu nhân, học Phật (rèn luyện để làm người tốt, thực hành lời Phật dạy) và đền đáp tứ i trọng ân (bđạ ốn ơn lớ ơn tổn: tiên cha mẹ, ơn đất nước, ơn tam bảo và ơn đồng bào nhân lo i) Giáo lý Ông không yêu ạ cầu tín đồ ạo đầu, ăn chay c , tụng kinh, gõ mõ, thờ ảnh tượng mà chỉ yêu cầu họ niệm danh hi u Phệ ật A Di Đà, thờ trần điều (t m vấ ải màu đỏ), cúng bông hoa, nhang đèn, nước lã, m c áo quặ ần màu đen, có th ể để râu, tóc, cưới v , l y ch ng Ông khuyên ợ ấ ồ tín đồ khẩn đất hoang, lập trại ruộng, xây dựng cuộc sống mới, tốn ông là Phật Thầy Tân An (vì ông ty t i chùa Tân An núi Sam, An Giang) H u thân c a giáo phái này ạ ở ậ ủ là các giáo phái Ph t giáo Hòa Hậ ảo, Đạo T Ân Hiứ ếu Nghĩa
• Đạo Tứ Ân Hiếu Nghĩa Ngư: ời sáng lập Đạo
Các ho ạt độ ng du l ch tâm linh An Giang 24 ị ở
2.4 Sản phẩm du lịch tâm linh đặc trưng của tỉnh An Giang
Có th nói r ng, tiể ằ ềm năng du lịch tâm linh An Giang ngày càng phát tri n ở ể phong phú và đa dạng Bên cạnh hai khu du lịch lớn là miếu Bà chúa xứ núi Sam và khu Lâm Viên núi C m, còn có r t nhi u l h i cùng vấ ấ ề ễ ộ ới các tín ngưỡng người Chăm, song hành v i các l hớ ễ ội tín ngưỡng đậm đà nét truyền thống được tổ chức hàng năm
2.4.1 Mi u Bà chúa x núi Sam cùng l h i vía Bà chúa x ế ứ ễ ộ ứ
Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam là một trong những lễ hội có quy mô lớn nhất tại Đồng bằng sông Cửu Long, diễn ra vào các ngày từ 22 đến 27 tháng 4 âm lịch hàng năm Sự kiện này thu hút hàng vạn người thập phương đổ về tham gia các nghi lễ như tắm tượng Bà, dâng hương cầu phúc lành, tạo nên không khí linh thiêng và trang trọng.
Lễ hội này đã được Bộ Văn hóa – Th thao và Du lể ịch công nh n là l h i c p qu c ậ ễ ộ ấ ố gia L Vía Bà Chúa X di n ra v i các nghi thễ ứ ễ ớ ức như Lễ ph c hiụ ện rước tượng Bà,
Lễ t m bà, L thắ ễ ỉnh s c th n Tho i Ng c H u, L Túc Y t, L xây ch u Sau khi k t ắ ầ ạ ọ ầ ễ ế ễ ầ ế thúc l , b y phễ ộ ục cũ của Bà (Lộc Bà) được c t nh ra phân phát cho nhắ ỏ ững người dân hay khách du l ch có nhu c u v ị ầ ề tâm linh như một lá bùa h m nh tr ma qu và giúp ộ ệ ừ ỷ cho con người khỏe mạnh hơn.
Miếu Bà Chúa Xứ Được xây dựng vào năm 1820, lúc đầu mi u ế được c t b ng ấ ằ tre, lá Năm 1962, miếu lợp ngói âm dương Đến năm 1972, ngôi miếu được xây lại Năm 1976 công trình mới hoàn thành kiến trúc theo kiểu chữ “Quốc”, có 4 mái hình vuông, nóc l p b ng ngói ng màu xanhợ ằ ố Nhà để tượng cũng 4 mái hình vuông Trong miếu thờ tượng Bà Chúa được tạc bằng đá xanh có giá trị nghệ thuật cao Tượng tạc vào th k 6ế ỷ , theo mô típ tượng thần Vishnu thường thấy ở các nước Lào, Campuchia, Ấn Độ Theo truyền thuyết, miếu Bà do dân xây dựng để cúng bái đặt niềm tin vào sự hiển linh c a Bà ủ
Lễ vía Bà Chúa X Núi Sam diứ ễn ra hàng năm ngoài để ạ ơn những công đứ t c của Bà đố ới nhân dân mà còn để ọi người v m i cúng tế cầu mong cho mưa thuận gió hòa, đất đai phì nhiêu, mùa màng tươi tốt, nhân dân no m Khách du lấ ịch hành hương đến vi ng, kh n vái ế ấ ở miêu Bà v i nhi u mớ ề ục đích khác nhau như cầu bình an, c u s c ầ ứ khỏe, c u may m n, c u tài l c, cầ ắ ầ ộ ầu thăng tiên ầ, c u con cái, cầu tình duyên… và quan trọng hơn Bà luộn là niềm tin để các sĩ tử gửi gắm mong cầu may mắn để có kết quả thật cao trong các kì thi H vi ng, cúng Bà Chúa X vì mọ ế ứ ục đích tâm linh đơn thuần có l không m nh m b ng mẽ ạ ẽ ằ ục đích thế ụ t c c a b n thânủ ả Đa số ọ h mong mu n sau ố khi vi ng, cúng kh n Bàế ấ , đều xin Bà phù h cho h có cu c sộ ọ ộ ống sung túc, giàu có hơn là c u ầ được bình an… Đi kèm với ph n l là ph n hầ ễ ầ ội được t ch c sôi nổ ứ ổi, mang đậm nét đẹp văn hóa sông nước như các trò chơi dân gian, đua thuyền rồng, trình diễn văn nghệ dân tộc, thả đèn hoa trên ngã ba sông Châu Ðốc, múa lân sư rồng t i Miạ ếu Bà…
Bà Chúa X ứ núi Sam được xem là m t v th n b t có t m ộ ị ầ ấ ầ ảnh hưởng mạnh mẽ đến đời sống tâm linh của người dân Nam Bộ Tín ngưỡng thờ Bà Chúa Xứ dường như tồn t i khạ ắp các địa phương, tiêu biểu nhất là ở An Giang Bên cạnh đó để tôn th ờ và tín ngưỡng người dân đã lặp mi u th Bà chúa x t i nhiế ờ ứ ạ ều địa phương ở An Giang như Châu Đốc, Tịnh Biên, Tri Tôn, Châu Phú, Tân Châu, Thoại Sơn Trong đó tiêu biều nh t là mi u Bà Chúa X núi Sam ấ ế ứ ở thành phố Châu Đốc, được công nhận là di tích ki n trúc ngh thu t c p Qu c gia vào ngày 10/7/1980 Tuy nhiên, vi c vi ng Bà ế ệ ậ ấ ố ệ ế dường như diễn ra quanh năm, thường tập trung vào bốn tháng đầu năm, cao điểm là vào nh ng ngày di n ra l chínhữ ễ ễ , tín đồ ếng Bà lên hàng ngàn lượt mỗi ngày Lễ hội vi không ch mang tính chỉ ất tín ngưỡng tâm linh mà còn là hoạt động văn hóa đặc trưng của cư dân Nam Bộ nói chung và An Giang nói riêng
Lễ Vía Bà Chúa Xứ núi Sam mang dáng d p cấ ủa mộ ễ ở đình thờ ầt l th n Thành Hoàng, nhưng đặc biệt hơn các hình thức được diễn ra trang nghiêm theo đúng quy cũ truyền th ng t mố ừ ấy trăm năm hình thành và phát triển c a mi u Bà M i l mang m t ủ ế ỗ ễ ộ ý nghĩa đặc biệt, việc tham dự lễ cúng là ước nguyện và cũng là một niềm tự hào đối với các tín đồ của Bà Chúa Xứ núi Sam Họ tin rằng khi tham dự lễ cúng Bà sẽ được
Bà phù h nhiộ ều hơn, cu c s ng c a h s càng mộ ố ủ ọ ẽ ỹ mãn hơn R t nhi u khách hành ấ ề hương tự nhận Bà là Mẹ đỡ đầu cho mình, xem việc viếng Bà mỗi năm như một bổn phận, trong cuộc sống dù làm chuy n l n chuy n nhệ ớ ệ ỏ đều xin phép “Bà”, th m chí có ậ người mỗi tháng đều đến viếng Bà Và xa hơn nữa là tín đồ của Bà từ mọi miền đất nướ đổc về v i niềm tin vào sự ch che, bảo hộ cớ ở ủa Bà để cuộc sông sung túc hơn Khách hành hương đến viếng Bà Chúa Xử núi Sam thường xin l c b ng cách vay ti n ộ ằ ề
“Bà” để làm vốn làm ăn Do vậy hằng năm để đền ơn, số tài vật mà khách đã xin
“phước” dâng cúng cho Bà là rất nhiều
Qua s ố lượng th ng kê v ố ề khách hành hương đến vi ng mi u Bà mế ế ỗi năm phần nào làm th hi n ni m tin vào s linh thiêng c a Bà là r t m nh m , ch ng t ể ệ ề ự ủ ấ ạ ẽ ứ ỏ được uy thế c a m t lủ ộ ực lượng thần linh t i cao ch không ch là m t v thố ứ ỉ ộ ị ần Đấ thường, phần t lớn khách hành hương còn cho rằng đến vía Bà là một “bổn ph n và nhi m v ph i ậ ệ ụ ả làm”
Vượt qua khỏi phạm vi bản địa, những câu chuyện huyền bí xoay quanh thánh mẫu, s linh thiêng cự ủa người đã được truy n t ng ề ụ ở mọi mi n Và có l vì th , vào ề ẽ ế mỗi dịp l hễ ội, người ta lại được chứng ki n tế ừng dòng người hành hương về xin chút phước đức t t lành Khu du lố ịch Núi Sam có 6 di tích văn hóa lịch sử được công nhận; trong đó, có 4 di tích được công nhận cấp quốc gia gồm: Miếu bà chúa xứ Núi Sam, Lăng Ông, chùa Tây An, chùa Phước Điền và 2 di tích được công nhận cấp tỉnh gồm: nhà bia ghi danh liệt sĩ và đình thần Vĩnh Tế
Hình 2 4 Lễ H i Vía Bà Chùa X núi Sam ộ ứ – Châu Đốc
2.4.2 Lăng Thoại Ngọc Hầu s nh i chân núi Sam n th ông
Lăng là công trình đồ ộ ất dướ Khu lăng có đề ờ Thoại Ng c H u, m ọ ầ ộ ông cùng hai phu nhân được xây vào th p niên 30 c a th k 20 ậ ủ ế ỷ Nói đến An Giang thì không th không nhể ắc đến công trình tiêu bi u này, g n v i m t ể ắ ớ ộ thời kh n hoang, l p làng b o vẩ ậ ả ệ biên cương Tổ qu c c a Tho i Ng c H u - Nguy n ố ủ ạ ọ ầ ễ Văn Thoạ Ông là người có công đào kênh, đắp đười ng, góp ph n xây d ng nên x s ầ ự ứ ở
Núi Sam Châu Đốc, một công trình lịch sử với hệ thống đồi núi hùng vĩ, là điểm đến tâm linh nổi tiếng Bên cạnh đó, kênh Thoại Hà, được đào từ năm 1818, là công trình thủy lợi quan trọng gắn liền với tên tuổi Thoại Ngọc Hầu Công trình tôn giáo tín ngưỡng Miễu Bà Chúa Xứ cũng là điểm đến thu hút đông đảo du khách, thể hiện lòng biết ơn đối với tiền nhân đã khai hoang lập ấp Kiến trúc độc đáo của các công trình này, cùng với niềm tin linh thiêng, tạo nên sức hút đặc biệt đối với du khách Người dân thường vuốt tượng ông cha ở điện để cầu mong sự giúp đỡ, vượt qua khó khăn và niềm tin về tương lai.
HÌnh 2 5 Lăng Thoại Ngọc Hầu
Chùa Tây An mang dáng d p c a nh ng ngôi chùa ấ ủ ữ Ấn Độ, có ki n trúc hài hoà ế với c nh trí thiên nhiên t o m t vả ạ ộ ẻ đẹp lộng l y Chùa Tây An c t do m t vẫ ổ ự ộ ị quan triều Nguyễn đời Minh M ng là Tạ ổng đốc Nguy n Nh t An xây d ng theo l i nguy n ễ ậ ự ờ ệ của ông khi được triều đình phải đi Cao Miên: Nếu ông đi thành công, khi về sẻ dựng một ngôi chùa thờ Ph t t i chân núi Sam C t chùa xong b ng tre, ông thậ ạ ấ ằ ỉnh vị Hoà thượng đầu tiên là Nguyễn Văn Giác, pháp hi u là H i Tệ ả ịnh đến làm tr trìụ Năm Thiệu Trị th 7, chùa l i mứ ạ ời thêm m t vộ ị Hoà thượng nữa tên là Đoàn Minh Huyền, pháp hiệu là Pháp T ng ạ đến làm tr trì Vụ ị Hoà thượng sau này ngoài việc tu hành còn có tài làm thu c tr b nh cho nhân dân r t hi u qu nên sau khi ông mố ị ệ ấ ệ ả ất, đồng bào suy tôn hoà thượng với danh hiệu là Phật thầy Tây An và danh hiệu này vẫn được nhân dân gọi đến ngày nay Đây là công trình kiến trúc tôn giáo n m trong c m Mi u Bà - ằ ụ ế Lăng Thoại Ngọc H u - Tây An c tầ ổ ự, là địa điểm du lịch văn hóa tâm linh rất h p d n ấ ẫ đố ới v i du khách
Chùa v i 3 gian, xung quanh th ớ ờ tượng
Phật và các th n vầ ới ki n trúc tâm linh khách ế hành hương không bao giờ quên hình tượng hai chú voi trắng và đen ngay cổng chùa, bi u ể hiện cho s m nh khự ạ ỏe và tràn đầy năng lực sống Chùa luôn là nơi thờ t trang nghiêm v i ự ớ tin ngưỡng đạo hướng về giải thoát để tâm thanh tịnh, hướng đến cái “chân, thiện, nhẫn”.
Định hướng phát triển du lịch tâm linh tại An Giang
Để loại hình du l ch tâm linh ngày càng phát triển thật sự thì cị ần định hướng phát tri n nó trong nhể ững giai đoạn tiếp theo để có hướng đi đúng và ngày càng hoàn thiện hơn.Cần phải đầu tư nhiều hơn nữa để phát triển công nghệ du lịch, nhưng đừng để cho yếu tố thương mại hoá chi phối du l ch tâm linh Chính quyền thành phố cần ị tạo phương tiện đầy đủ và ti n nghi cho các dệ u khách như nâng cấp đường các tuyếnđường, gia tăng phương tiện giao thông Tăng cường, mở rộng các đường bay đến một số nước nh m thu hút khách, tằ ạo điều kiện cho khách quốc tế đến tham quan Đồng th i ờ hướng đến các thị trường du l ch tâm linh tiềm năng.Việc quản lý các điểm ị du lịch tâm linh cũng cần được đẩy mạnh Thường xuyên ki m tra, giám sát m i ho t ể ọ ạ động kinh doanh, phát triển như lượng khách, doanh thu, thời gian lưu trú…để ừ đó t dễ dàng đánh giá được hiệu quả của loại hình này và tiếp tục hướng phát triển cho tương lai Bên cạnh đó, chính quyền địa phương cần khuyến khích và tạo điều kiện cho các lễ nghi tôn giáo được th c hi n, nh ng sinh hoự ệ ữ ạt tín ngưỡng tâm linh c a ủ người dân được tiến hành một cách thuận lợi nhưng nhất quán phải tránh những hoạt động mê tính di đoan Đó là một y u t quan tr ng ế ố ọ để phát huy nh ng giá tr thi t th c ữ ị ế ự nhất cho hoạt động du lịch tâm linh có hi u qu ệ ả Đảm bảo được an ninh trong khuôn viên, khu v c chùa chiự ền, nơi diễn ra l hễ ội,hạn ch nhế ững tác động x u gây t n h i ấ ổ ạ đến các khu đền chùa, các di tích, các công trình tôn giáo Đảm b o v ả ệ sinh môi trường ở những nơi công cộng, các vùng xung quanh thắng tích, di tích, và nhất là tại chính các điểm diễn ra lễ hội, các Ph t tự,thánh tích ậ Định hướng quảng bá loại hình du lịch tâm linh trước mắt và lâu dài Tổ chức các ngày h i tôn giáo l n, mang tộ ớ ẫm vĩ mô; tổ chức thường xuyên các l hễ ội đình làng, lễ h i tôn giáo hộ ằng năm để lên k ho ch tri n khai các tour, tuy n du lế ạ ể ế ịch tâm linh trên địa bàn thành phố Với các cơ sở tôn giáo cần chọn ngày lễ chính và quan trọng để tạo được s linh thiêng nhự ất cho khách hành hương Thông qua đó khách có s chú ự ý, quan tâm và hành hương vào những ngày lễ lớn đó Ví dụ, tại chùa chiền nên chọn ngày l Phễ ật Đản là ngày t ch c quy mô l n nhổ ứ ớ ằm thu hút đông đảo khách th p ậ phương đến để cầu nguyện, cúng bái Lĩnh vực xúc tiến quảng bá cần tập trung đẩy mạnh và chuyên nghi p hóa ho t ệ ạ động xúc ti n qu ng bá nh m vào thế ả ằ ị trường m c ụ tiêu theo hướng lấy điểm đến, s n ph m du l ch và hình ả ẩ ị ảnh lo i hình du lịch tâm linh ạ làm đ i tưố ợng xúc tiến trọng tâm
Cơ quan Nhà nước, chình quyền thành ph cùng v i ban quố ớ ản lý các khu, điểm du l ch ị đóng vai trò quan trọng trong vi c hoệ ạch định chương trình xúc tiến qu ng bá ả du l ch tâm linh và kêu gị ọi đầu tư Đồng thời, xác định thị trường mục tiêu, phát triển mạnh thị trường nội địa, thu hút phát tri n m nh thể ạ ị trường khách qu c t g n, m ố ế ầ ở hướng phát triển ra các th ị trường tiềm năng Nên tạo dựng hình ảnh trong khu vực và trên th giế ới,hướng t i viớ ệc tạo d ng ự thương hiệu, điểm đến du lich tâm linh h p d n ấ ẫ Đố ới v i phát triển sản phẩm và định hướng thị trường s t p trung xây d ng h ẽ ậ ự ệ thống s n ph m, lo i hình du lả ẩ ạ ịch đặc trưng và chất lượng cao Định hướng k t hế ợp loại hình du lịch tâm linh với các lo i hình du lạ ịch khác như nghỉ dưỡng, du lịch văn hóa l ch sị ử…cũng góp phầ ạn t o nên sự đa dạng v s n ph m du l ch, khai thác tề ả ẩ ị ối đa các ngu n tài nguyên Vùng ph c n các thánh tích, nên xây d ng nhi u khách sồ ụ ậ ự ề ạn đủ loại và các căn hộ cho thuê để du khách có thể lưu trú nhiều ngày tại đây Cũng nên có các nhà hàng v i nhi u phong cách Âu - ớ ề Á… cả về các món ăn mặn cũng như món chay để giúp cho du khách có thể lựa chọn Đố ới v i phát tri n ngu n nhân l c c n xây d ng lể ồ ự ầ ự ực lượng lao động du lịch đáp ứng yêu c u v chầ ề ất lượng, đảm b o tính chuyên nghi p, góp ph n nâng cao chả ệ ầ ất lượng dịch v du lụ ịch, đáp ứng nhu cầu tâm linh, đờ ống tín ngưỡi s ng tôn giáo; tập trung đào tạo nhân lực bậc cao, đội ngũ quản lý
Việc phát triển du lịch tâm linh theo từng vùng lãnh thổ cần định hướng và thiết lập mục tiêu phát triển phù hợp với đặc điểm tài nguyên du lịch, đời sống tâm linh cố hữu của vùng Ví dụ, vùng Thất Sơn, vùng Châu Đốc tập trung vào du lịch tâm linh tại các di tích đình làng cổ, các vùng diên ra lễ hội của các dân tộc Mỗi vùng phát triển du lịch phải có không gian và quy mô phù hợp, đảm bảo đặc điểm thu hút cũng như khả năng khai thác tài nguyên theo định hướng cụ thể.
Với những định hướng như vậy, tôi tin rằng trong tương lai không xa loại hình du l ch tâm linh An Giang s ị ẽ có bước ti n m i, tr thành m t loế ớ ở ộ ại hình độ ậc l p và cao hơn nữa là loại hình đặc thù, ưu thế ủa t nh mang lại thu nhập cho người dân cũng c ỉ như địa phương
3.2 Giải pháp phát triển du lịch tâm linh An Giang
3.2.1 Tăng cường công tác qu n lý, quy ho ch phát tri n du l ch tâm linh ả ạ ể ị
Chú trọng nâng cao năng lực c a b ủ ộ máy cơ quan chức năng đối với hoạt động du l ch trong vi c xây d ng chiị ệ ự ến lược phát tri n du l ch, qu n lý th c hi n quy ho ch ể ị ả ự ệ ạ phát tri n t ng th du l ch, quể ổ ể ị ản lý và thu hút đầu tư phát triển lo i hình du l ch tâm ạ ị linh Nghiên c u h c t p và tiứ ọ ậ ếp thu kinh nghiêm chương trình phát triển du l ch tâm ị linh m t s tở ộ ố ỉnh thành trong nước và nước ngoài, đặc bi t là nhệ ững nơi phát triển mạnh v loề ại hình này như ở Ấn Độ, Ý, Trung Qu c, Thái Lan ố
- Tăng cường ngu n l c cho hoồ ự ạt động du l ch tâm linh bị ằng cách tăng mức đầu tư cơ sở hạ tầng du lịch từ nguồn chi thường xuyên và nguồn chi phát triển trong ngân sách nhà nước Đặc bi t chú tr ng tu s a, nâng c p h th ng chùa chi n, nh ng ệ ọ ử ấ ệ ố ề ữ di tích b xu ng cị ố ấp hay tàn phá… để nhanh chóng khai thác, đưa vào tổ ch c tuy n ứ ế điểm du l ch tâm linh ị
- Khuyến khích, huy động các ngu n l c ngoài ngân sách cho du l ch, tồ ự ị ạo điều kiện thu n lậ ợi và các chính sách ưu tiên thu hút vốn đầu tư trong nước và ngoài nước vào đầu tư xây dựng Đồng th i huy ng ngu n lờ độ ồ ực từ ự đóng góp của cộng đồ s ng
- T o ngu n lạ ồ ực để quy ho ch m r ng khu Thạ ở ộ ất Sơn Bảy Núi thành m t khu ộ du l ch tâm linh mang t m c quị ầ ỡ ốc gia
Để khai thác tiềm năng du lịch tâm linh, các địa phương cần nghiên cứu, lựa chọn những ngôi chùa, di tích lịch sử có giá trị, triển khai tốt công tác chuẩn bị về chương trình, kịch bản hấp dẫn, quảng bá nhằm thu hút du khách và đem lại hiệu quả thiết thực.
- Tăng cường qu n lý các hoả ạt động tôn giáo trọng điểm, các l c u an, c u ễ ầ ầ siêu, bạtđộ ạ t i các chùa chiền, đình miếu trên địa bàn thành phố
- T ch c t t công tác quổ ứ ố ản lý đầu tư, vệ sinh môi trường, c nh quan, an ninh ả trật t tự ại các khu điểm di n ra l hễ ễ ội, các điểm đến tâm linh Th c hi n t t các bi n ự ệ ố ệ pháp b o vả ệ môi trường, đồng thời ngăn chặn tình tr ng buôn bán hàng rong x rác ạ ả làm ô nhi m ễ môi trường, chèo kéo khách ảnh hưởng đến hình ảnh điểm du l ch ị
- T i các chùa, nh ng v tr trì, Ban qu n lý c n ph i t chạ ữ ị ụ ả ầ ả ổ ức chặt ch các ho t ẽ ạ động của chùa, tránh tình trạng “mua thần bán thánh” hay lạm dụng hòm công đức từ việc làm từ thi n; Rà soát, ki m tra m i hoệ ể ọ ạt động mê tín dị đoan, bói toán… làm ảnh hưởng đến hoạt động du lịch
- C n có bi n pháp h n chầ ệ ạ ế lượng khách t p trung quá l n vào m t thậ ớ ộ ời điểm tránh t c ngh n, l n x n, ô nhiắ ẽ ộ ộ ễm môi trường, thương mại hóa làm m t c nh quan c a ấ ả ủ lễ hội, đình, chùa vốn được coi là chốn linh thiêng nh t trong cu c sấ ộ ống người Vi t ệ
3.2.2 V ề công tác đào tạo, bồi dưỡng ngu n nhân l c ồ ự
Phát tri n ngu n nhân l c v a có tính c p bách, vể ồ ự ừ ấ ừa mang ý nghĩa chiến lược và ng là vcũ ấn đề có ý nghĩa hế ứt s c quan tr ng, phọ ải đặt lên v ị trí hàng đầu trong quá trình phát tri n c a du l ch An Giang ể ủ ị nói chung Trong giai đoạn h i nh p hi n nay, ộ ậ ệ việc đào tạo nhân lực cũng phải theo m t lộ ối tư duy mới và r ng mộ ở, nghĩa là chúng ta không ch chú trỉ ọng đến đào tạo kĩ năng mà còn phải đào tạo v sề ống, khơi gợi, khuyến khích và định hướng cho người h c ý th c t ọ ứ ự tích lũy kiến th c xã hứ ội Để gi i ả quyết khó khăn này cần có nh ng gi i pháp: ữ ả
- C n có sầ ự quan tâm đầu tư nhiều hơn của đơn vị ch quủ ản mà trong đó các trường nên liên kết đào tạo với doanh nghiệp, sẵn sàng đón học sinh, sinh viên đến thực tập, qua đó vừa giúp sinh viên có nơi thực tập, vừa giúp doanh nghi p ch n nhân ệ ọ viên gi i, phù h p v i v trí công vi c ỏ ợ ớ ị ệ
- C n tầ ập trung đào tạo nh ng gì th c t , c n g n k t gi a lý thuy t và th c ữ ự ế ầ ắ ế ữ ế ự hành
- Xây d ng h thự ệ ống đào tạo du l ch c n thi t phị ầ ế ải đảm b o th c hiả ự ện đào tạo liên thông t thừ ấp đến cao b i l tính chở ẽ ất lao động trong ngành du lịch ở nhi u trình ề độkhác nhau, từ giản đơn (lao ng nghiệp vụ) đến phức tạđộ p (giám sát, qu n lý) ả
- Nâng cao chất lượng công tác qu n lý v ả ề đào tạo, bồi dưỡng; đào tạo cả v k ề ỹ năng, phong cách, văn hóa và phẩm chất cho nhân viên…
- Ti n hành thành l p m t s ế ậ ộ ố chuyên ngành đào tạo phục v du l ch t i các trung ụ ị ạ tâm đào tạo nghề của tỉnh như : tiếp tân, buồng phòng, giặt là, hướng dẫn viên, điện t ,viử ễn thông, ngo i ng , kạ ữ ỹ năng giao tiếp,…, với chất lượng cao
