phân tích quan điểm của chủ nghĩa mác lênin về tôn giáo chính sách của đảng và nhà nước việt nam trong việc giải quyết vấn đề tôn giáo

Bên cạnh đó vấn đề tôn giáo đã từng bị chủ nghĩa đế quốc tìm cách lợi dụng phục vụ cho âm mưu xâm lược và chống phá cách mạng ở Việt Nam nói riêng và các nước xã hội chủ nghĩa nói chung.

BỘ GIÁO DỤC ĐÀO TẠO

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ TP HỒ CHÍ MINH

-o0o -KHOA: LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ

BÀI TIỂU LUẬN

TIỂU LUẬN TRÌNH BÀY MÔN HỌC

Chủ nghĩa xã hội khoa học

Đề tài số 12:

PHÂN TÍCH QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀ TÔN GIÁO.

CHÍNH SÁCH CỦA ĐẢNG VÀ NHÀ NƯỚC VIỆT NAM TRONG VIỆC GIẢI

QUYẾT VẤN ĐỀ TÔN GIÁO

GIẢNG VIÊN HƯỚNG DẪN: Thầy Nguyễn Minh Tuấn

NHÓM SINH VIÊN THỰC HIỆN: NHÓM

NĂM THỰC HIỆN: NĂM 2023

1

DANH SÁCH THÀNH VIÊN NHÓM

2

NHẬN XÉT CỦA GIÁO VIÊN ĐIỂM SỐ

3

MỤC LỤC

PHẦN 1: 5

LỜI MỞ ĐẦU 5

PHẦN 2: NỘI DUNG CHÍNH CỦA BÀI TIỂU LUẬN 6

I QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC - LÊNIN VỀ TÔN GIÁO 6

1 Định nghĩa tôn giáo 6

2 Bản chất, nguồn gốc của tôn giáo 6

3 Tôn giáo có rất nhiều nguồn gốc khác nhau bao gồm: 7

4 Tính chất của tôn giáo 7

II NGUYÊN NHÂN TỒN TẠI CỦA TÔN GIÁO TRONG XÃ HÔI CHỦ NGHĨA 8

III NGUYÊN TẮC CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN TRONG GIẢI QUẾT VẤN ĐỀ TÔN GIÁO 9

IV CHÍNH SÁCH CỦA ĐẢNG VÀ NHÀ NƯỚC VIỆT NAM TRONG VIỆC GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ TÔN GIÁO 10

5 Đặc điểm cơ bản của tôn giáo ở Việt Nam 10

2 Chính sách của Đảng và Nhà nước Việt Nam trong việc giải quyết vấn đề tôn giáo 13

3 Quan điểm chính sách của Việt Nam đối với vấn đề tôn giáo 13

3.1 Quan điểm, chính sách của Đảng, nhà nước Việt Nam đối với tín ngưỡng tôn giáo dựa trên cơ sở lý luận và cơ sở thực tiễn: 14

3.2 Chủ trương đường lối tôn giáo của Đảng và Nhà nước ta hiện nay: 15

KẾT LUẬN 17

4

PHẦN 1:

LỜI MỞ ĐẦU

Vấn đề tôn giáo từ lâu đã là một vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam mà

còn với nhiều nước trên thế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu đáo trước khi

giải quyết các vấn đề này Bên cạnh đó vấn đề tôn giáo đã từng bị chủ nghĩa đế quốc tìm

cách lợi dụng phục vụ cho âm mưu xâm lược và chống phá cách mạng ở Việt Nam nói

riêng và các nước xã hội chủ nghĩa nói chung Chúng sử dụng tôn giáo như là một chiêu

bài trong âm mưu diễn biến hòa bình hòng chống phá sự nghiệp xây dựng Chủ Nghĩa Xã

Hội ở Việt Nam cũng như các nước khác

Việt nam là một quốc gia có nhiều hình thức tín ngưỡng, tôn giáo khác nhau và

đang có chiều hướng phát triển trên phạm vi cả nước Vì vậy để tiến hành thắng lợi công

cuộc đổi mới ở nước ta, trước hết đòi hỏi Đảng và nhà nước ta cần phải có cái nhìn đúng

đắn những vấn đề lí luận và thực tiễn về vấn đề tôn giáo cũng như có những chính sách

về tôn giáo một cách phù hợp và linh hoạt trong tình hình hiện nay

Xuất phát từ lý do trên và để phục vụ cho việc học tập môn Chủ Nghĩa Xã Hội

Khoa Học, trong phạm vi nhỏ hẹp của một tiểu luận, nhóm chỉ tập trung phân tích một số

vấn đề chung nhất của tôn giáo cũng như một số vấn đề về tôn giáo của Việt nam đồng

thời nhận định phương hướng giải quyết vấn đề tôn giáo của Đảng và nhà nước ta

Nhóm xin chân thành cảm ơn!

5

PHẦN 2: NỘI DUNG CHÍNH CỦA BÀI TIỂU LUẬN

I QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC - LÊNIN VỀ TÔN GIÁO

1 Định nghĩa tôn giáo

Tôn giáo là niềm tin vào các lực lượng siêu nhiên, vô hình, mang tính thiêng liêng,

được chấp nhận một cách trực giác và tác động qua lại một cách hư ảo, nhằm lý giải

những vấn đề trên trần thế cũng như ở thế giới bên kia Niềm tin đó được biểu hiện rất đa

dạng, tuỳ thuộc vào những thời kỳ lịch sử, hoàn cảnh địa lý – văn hóa khác nhau, phụ

thuộc vào nội dung từng tôn giáo, được vận hành bằng những nghi lễ, những hành vi tôn

giáo khác nhau của từng cộng đồng xã hội tôn giáo khác nhau

2 Bản chất, nguồn gốc của tôn giáo

Tôn giáo xuất hiện từ rất lâu và con người mặc nhiên chấp nhận nó Việc đặt ra câu

hỏi: “Tôn giáo là gì” mới chỉ được giới khoa học đặt ra trong thời gian gần đây, khi mà

vấn đề tôn giáo trở thành bức xúc và phức tạp Khi câu hỏi này được đặt ra cũng là lúc

mà tôn giáo trở thành đối tượng nghiên cứu của nhiều ngành khoa học riêng biệt Đối

tượng nghiên cứu của tôn giáo xuất phát từ châu Âu khá sớm nhưng bộ môn khoa học về

tôn giáo chỉ ra đời vào cuối thế kỷ XIX

Tôn giáo là một sản phẩm của lịch sử Trong các tác phẩm của mình C Mác đã khẳng

định: “Con người sáng tạo ra tôn giáo chứ tôn giáo không sáng tạo ra con người” Tôn

giáo là một thực thể khách quan của loài người nhưng lại là một thực thể có nhiều quan

niệm phức tạp về cả nội dung cũng như hình thức biểu hiện Về mặt nội dung, nội dung

cơ bản của tôn giáo là niềm tin (hay tín ngưỡng) tác động lên các cá nhân, các cộng đồng

Tôn giáo thường đưa ra các giá trị có tính tuyệt đối làm mục đích cho con người vươn tới

cuộc sống tốt đẹp và nội dung ấy được thể hiện bằng những nghi thức, những sự kiêng

kỵ

Chủ nghĩa Mác – Lênin cho rằng: Tôn giáo là một hình thái ý thức xã hội, phản ánh

hiện thực khách quan, thông qua sự phản ánh đó, các lực lượng tự nhiên trở thành siêu

nhiên thần bí

Chỉ rõ bản chất tôn giáo, chủ nghĩa Mác – Lênin khẳng định “tôn giáo là một hiện

tượng xã hội – văn hóa do con người sáng tạo ra Sáng tạo ra tôn giáo, nhưng con người

lại sợ hãi, tuyệt đối hóa và phục tùng tôn giáo Đồng thời chủ nghĩa Mác – Lênin cũng

cho rằng, sản xuất vật chất và các quan hệ kinh tế, xét đến cùng cũng là nhân tố quyết

định sự tồn tại và phát triển của các hình thái ý thức xã hội, trong đó có tôn giáo Về

6

phương diện thế giới quan, tôn giáo mang thế giới quan duy tâm, khác với thế giới quan

duy vật biện chứng của chủ nghĩa Mác – Lênin

Tuy có khác biệt thế giới quan, nhưng những người cộng sản có lập trường mác xit

không có thái độ xem thường hoặc trấn áp nhữnh nhu cầu tín ngưỡng, tôn giáo nhân dân

Ngược lại luôn tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo nhân

Trong xã hội cộng sản nguyên thủy do sự bất lực của con người trong cuộc đấu tranh

với tự nhiên Vì vậy, họ đã gán cho tự nhiên sức mạnh thần bí Đó là những biểu tượng

tôn giáo đầu tiên

Khi xã hội xuất hiện đối kháng gia cấp, cùng với áp bức, bóc lột, bất công con

người không giải thích được, từ đó họ trông chờ vào sự giải phóng của của một lực lượng

siêu nhiên

Rất khó có thể đưa ra được một định nghĩa về tôn giáo có thể bao hàm mọi quan niệm

của con người về tôn giáo nhưng có thể thấy rõ rằng khi nói đến tôn giáo là nói đến mối

quan hệ giữa hai thế giới thực và hư, của hai tính thiêng và tục và giữa chúng không có

sự tách bạch 1

3 Tôn giáo có rất nhiều nguồn gốc khác nhau bao gồm:

Thứ nhất, nguồn gốc kinh tế – xã hội của tôn giáo là toàn bộ những nguyên nhân và

điều kiện khách quan của đời sống xã hội tất yếu làm nảy sinh và tái hiện những niềm tin

tôn giáo Trong đó một số nguyên nhân và điều kiện gắn với mối quan hệ giữa con người

với tự nhiên, một số khác gắn với mối quan hệ giữa con người với con người

Thứ hai, nguồn gốc nhận thức của tôn giáo gắn liền với đặc điểm của của quá

trình nhận thức Đó là một quá trình phức tạp và mâu thuẫn, nó là sự thống nhất một

cách biện chứng giữa nội dung khách quan và hình thức chủ quan

Cuối cùng là nguồn gốc tâm lí của tôn giáo Ngay từ thời cổ đại, các nhà duy vật đã

nghiên cứu đến ảnh hưởng của yếu tố tâm lý (tâm trạng, xúc cảm) đến sự ra đời của tôn

giáo Họ đã đưa ra luận điểm “Sự sợ hãi sinh ra thần thánh”

4 Tính chất của tôn giáo

Tính lịch sử của tôn giáo: Tôn giáo hình thành, tồn tại và phát triển trong những giai

đoạn lịch sử nhất định Khi điều kiện kinh tế - xã hội thay đổi, lịch sử thay đổi, tôn giáo

cũng có sự thay đổi theo

Tính quần chúng của tôn giáo: Biểu hiện ở số lượng tín đồ đông đảo, tôn giáo là nơi

sinh hoạt văn hoá, tinh thần của một bộ phận đông đảo quần chúng nhân dân lao động

1Chủ Nghĩa Xã Hội Khoa Học, Trường ĐHKT, Tp HCM, lưu hành nội bộ -2023, tr 62-63

7

Bởi vì, tôn giáo phản ánh khát vọng của người lao động về một xã hội tự do, bình đẳng,

có tính nhân văn, nhân đạo và hướng thiện

Tính chính trị của tôn giáo: Xuất hiện khi xã hội có giai cấp, các giai cấp bóc lột,

thống trị sử dụng tôn giáo để phục vụ cho lợi ích của giai cấp mình, tôn giáo mang tính

chính trị tiêu cực, phản tiến bộ

II NGUYÊN NHÂN TỒN TẠI CỦA TÔN GIÁO TRONG XÃ HÔI CHỦ

NGHĨA

Các tôn giáo vẫn còn tồn tại lâu dài trong các nước xã hội chủ nghĩa là do nguyên

nhân chủ yếu sau:

Nguyên nhân nhận thức: thế giới khách quan là vô cùng tân, nhiều hiện tượng tự

nhiên đến nay con người vẫn chưa giải thích được Do vậy tâm lý sợ hãi, trông chờ và

nhờ cậy, tin tưởng vào thần thánh…chưa thể gạt bỏ khỏi ý thức của con người trong xã

hội, trong đó có nhân dân các nước xã hội chủ nghĩa

Nguyên nhân tâm lý: tôn giáo đã tồn tại lâu đời trong lịch sử loài người, ăn sâu vào

trong tiềm thức của nhiều người dân Trong mối quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xã

hội, thì ý thức xã hội bảo thủ hơn so với tồn tại xã hội, trong đó tôn giáo lại là một trong

những hình thái ý thức xã hội bảo thủ nhất Tín ngưỡng, tôn giáo đã in sâu vào đời sống

tinh thần, ảnh hưởng khá sâu đậm đến nếp nghĩ, lối sống của một bộ phận nhân dân qua

nhiều thế hệ đến mức trở thành một kiểu sinh hoạt văn hoá tinh thần không thể thiếu của

cuộc sống Cho nên, dù có thể có những biến đổi lớn lao về kinh tế, chính trị, xã hội… thì

tín ngưỡng, tôn giáo cũng không thay đổi ngay theo tiến độ của những biến đổi kinh tế,

xã hội mà nó phản ánh

Nguyên nhân chính trị, xã hội: trong các nguyên tắc tôn giáo có những điểm còn phù

hợp với chủ nghĩa xã hội, với đường lối chính sách của Nhà nước xã hội chủ nghĩa Đó là

mặt giá trị đạo đức, văn hóa của tôn giáo, đáp ứng được nhu cầu tinh thần của một bộ

phận nhân dân Mặt khác, những cuộc chiến tranh cục bộ, xung đột dân tộc, sắc tộc, tôn

giáo, khủng bố, bạo loạn, lật đổ… còn xảy ra ở nhiều nơi Nỗi lo sợ về chiến tranh, bệnh

tật, đói nghèo… cùng với những mối đe dọa khác là điều kiện thuận lợi cho tôn giáo tồn

tại

Nguyên nhân kinh tế: trong chủ nghĩa xã hội, nhất là giai đoạn đầu của thời kỳ quá

độ còn nhiều thành phần kinh tế vận hành theo cơ chế thị trường Sự bất bình đẳng về

kinh tế, văn hoá, xẫ hội vẫn là mọt thực tế Đời sống vật chất của người dân chưa cao thì

con người càng chịu tác động mạnh mẽ của những yếu tố ngẫu nhiên may rủi Điều đó

làm con người có tâm lý thụ động, nhờ cậy, cầu mong vào những lực lượng siêu nhiên

8

Nguyên nhân văn hoá: do lợi ích đáp ứng mức độ nào đó nhu cầu văn hoá, tinh thần,

giáo dục cộng đồng, đạo đức, phong cách lối sống của người dân Vì vậy việc kế thừa,

bảo tồn và phát huy văn hoá (có chọn lọc) của nhân loại trong đó có đạo đức tôn giáo là

cần thiết

III NGUYÊN TẮC CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN TRONG GIẢI

QUẾT VẤN ĐỀ TÔN GIÁO

Khi giải quyết vấn đề tôn giáo cần nắm vững các nguyên tắc cơ bản sau:

Thứ nhất là cần phải có quan điểm lịch sử cụ thể khi giải quyết vấn đề tôn giáo,

bởi vì: ở những thời kỳ lịch sử khác nhau, vai trò, tác động của từng tôn giáo đối với đời

sống xã hội không như nhau Quan điểm, thái độ của các giáo hội, giáo sĩ, giáo dân về

các lĩnh vực của đời sống xã hội luôn có sự khác biệt Vì vậy cần phải có quan điểm lịch

sử cụ thể khi xem xét, đánh giá và ứng xử đối với những vấn đề có liên quan đến tôn

giáo

Thứ hai là khắc phục dần những ảnh hưởng tiêu cực của tôn giáo phải gắn liền

với quá trình cải tạo xã hội củ, xây dựng xã hội mới điều đó nói lên rằng: muốn thay

đổi ý thức xã hội, trước hết cần phải thay đổi bản thân tồn tại xã hội; muốn xóa bỏ ảo

tưởng nảy sinh trong tư tưởng con người, phải xóa bỏ nguồn gốc sinh ra ảo tưởng ấy Đấu

tranh chống những biểu hiện tiêu cực trong tôn giáo là gián tiếp đấu tranh với cái thế giới

đang cần có ảo tưởng Điều cần thiết trước hết phải xác lập được một thế giới hiện thực

không có áp bức, bất công, nhèo đói và thất học… cùng những tệ nạn nảy sinh trong xã

hội

Thứ ba là tôn trọng, đảm bảo quyền tự do tính ngưỡng, tôn giáo và không tín

ngưỡng tôn giáo của nhân dân Các tôn giáo hoạt động trong khuôn khổ pháp luật, bình

đẳng trước pháp luật Quyền ấy không chỉ thể hiện về mặt pháp lý mà còn được thực hiện

trên thực tiễn một cách nhất quán, xuyên suốt, lâu dài của các Đảng Tuy nhiên, đi đôi với

việc tôn trọng, đảm bảo quyền tự do tính ngưỡng phải chống lại những kẻ lợi dụng tự do

tín ngưỡng để chống phá cách mạng

Thứ tư là cần phân biệt hai mặt nhu cầu tính ngưỡng, tôn giáo và lợi dụng tính

ngưỡng tôn giáo Vì có sự phân biệt được 2 mặt đó mới tránh khỏi khuynh hướng tả

hoặc hữu trong quá trình quản lý, ứng xử với những vấn đề nảy sinh từ tín ngưỡng, tôn

giáo Nhu cầu tính ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần chính đáng của đồng bào có đạo

sẽ còn tồn tại lâu dài, phải được tôn trọng và bảo đảm Mọi biểu hiện vi phạm quyền ấy là

trái với tư tưởng của chủ nghĩa Mác – Lênin

9

Trên đây là 4 nguyên tắc quan trọng cần phải chú ý khi giải quyết vấn đề về tôn giáo

để có thể giúp đất nước phát triển ổn định và hòa bình 2

IV CHÍNH SÁCH CỦA ĐẢNG VÀ NHÀ NƯỚC VIỆT NAM TRONG

VIỆC GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ TÔN GIÁO

5 Đặc điểm cơ bản của tôn giáo ở Việt Nam

Việt Nam là quốc gia có nhiều tôn giáo: Việt Nam là quốc gia đa dân tộc, có 54 dân

tộc Việt Nam có khoảng 13 tôn giáo được công nhận tư cách pháp nhân (Phật giáo, Công

Giáo, Hồi giáo, Tin lành, Cao Đài, Phật Giáo Hòa Hảo, Tứ Ân Hiếu Nghĩa, Bửu Sơn Kỳ

Hương, Baha'i, Minh Lý đạo - Tam Tông miếu, Giáo hội Phật đường Nam Tông Minh Sư

Đạo, Tịnh độ Cư sĩ Phật hội, Bà la môn) và trên 40 tổ chức tôn giáo đã được công nhận

về mặt tổ chức hoặc đã đăng ký hoạt động với khoảng 24 triệu tín đồ, 95 chức sắc, 200

chức việc và hơn 23 cơ sở thờ tự Các tổ chức tôn giáo có nhiều hình thức tồn tại khác

nhau Có tôn giáo du nhập từ bên ngoài, với những thời điểm, hoàn cảnh khác nhau, như

Phật giáo, Công Giáo, Tin lành, Hồi giáo; có tôn giáo nội sinh, như Cao Đài, Hòa Hảo

 Tôn giáo ở Việt Nam thì đa dạng, đan xen, chung sống hòa bình và gần như

không có xung đột, đấu tranh tôn giáo (điểm nổi bật):

Việt Nam là nơi giao lưu của nhiều luồng văn hóa thế giới Các tôn giáo ở Việt Nam

có sự đa dạng về nguồn gốc và truyền thống lịch sử Mỗi tôn giáo ở Việt Nam có quá

trình lịch sử tồn tại và phát triển khác nhau, nên sự gắn bó với dân tộc cũng khác nhau

Tín đồ của các tôn giáo khác nhau cùng chung sống hòa bình trên một địa bàn, giữa họ có

sự tôn trọng niềm tin của nhau và chưa từng xảy ra xung đột, chiến tranh tôn giáo Thực

tế cho thấy, không có một tôn giáo nào du nhập vào Việt Nam mà không mang dấu ấn,

không chịu ảnh hưởng của bản sắc văn hóa Việt Nam

Ví dụ: Nhìn trong suốt chiều dài lịch sử dân tộc việt nam thì các tôn giáo ở việt nam

có sự đa dạng về nguồn gốc về truyền thống lịch sử và mỗi tôn giáo ở việt nam đều có

quá trình tồn tại và phát triển khác nhau nhưng đều tồn tại và gắn bó với dân tộc, tín đồ

của tôn giáo dù khác nhau nhưng cùng chung sống hòa bình trên một địa bàn Giữa

những người theo tín ngưỡng tôn giáo và những người không theo tín ngưỡng tôn giáo họ

đều tôn trọng nhau Và những người có tín ngưỡng tôn giáo thì tôn trọng niềm tin của

nhauười thì tin vào Đức Phật, người thì tin vào Chúa và Đức Chúa Trời Do đó trong suốt

2

https://luatduonggia.vn/su-van-dung-nguyen-tac-chu-nghia-mac-lenin-giai-quet-van-de-ton-giao-cua-dang-va-nha-nuoc-o-viet-nam-hien-nay/

10

chiều dài lịch sử Việt Nam thì không xảy ra xung đột chiến tranh tôn giáo Các tôn giáo ở

bên ngoài du nhập vào Việt Nam có thể bằng cách này hay bằng cách khác thì đều mang

dấu ấn và chịu ảnh hưởng lớn của bản sắc văn hóa việt nam và cùng với dân tộc, gắn bó

đồng hành với dân tộc, tiến hành đấu tranh gìn giữ độc lập chủ quyền Điển hình là Phật

giáo, Phật giáo đã vào rất lâu rồi và được coi là bản sắc dân tộc Việt Nam, nên trong hồ

sơ lý lịch nếu người nào khi không theo tôn giáo thì coi người đó đều ảnh hưởng bởi

quan niệm triết lý của giáo lý Phật giáo

 Các tôn giáo vào Việt Nam nói chung luôn đồng hành cùng dân tộc, và có

nhiều đóng góp quan trọng trong quá trình xây dựng và bảo vệ đất nước:

Đồng hành, gắn bó cùng dân tộc cả trong giai đoạn đấu tranh giành chính quyền, cả

trong giai đoạn đấu tranh bảo vệ tổ quốc và cả trong giai đoạn xây dựng đất nước hiện

nay Bởi vì các tín đồ theo tôn giáo, các chức sắc tôn giáo trước hết họ là công dân của

một đất nước, họ là một tín đồ vậy thì khi đất nước mà bị ngoại xâm, xâm lăng rõ ràng họ

phải cùng với dân tộc để gìn giữ lấy độc lập dân tộc Bản thân bọn thực dân Đế quốc xâm

lược ở VIệt Nam nó không trừ chỗ nào, nó không trừ nơi có làng đạo, có chùa chiềng, có

nhà thờ Nên bản thân các tôn giáo cũng là nạn nhân của bọn thưc dân Đế Quốc Còn

trong giai đoạn hiện nay, với số lượn 24 triệu tín đồ chiếm khoảng 1/4 dân số cả nước, số

lượng rất lớn này đang cùng với toàn thể dân tộc tham gia vào công cuộc xây dựng đất

nước trên tất cả các lĩnh vực cả trên góc độ chính trị, kinh tế, văn hóa, tư tưởng xã hội và

đặc biệt là vai trò của các tôn giáo nếu các tổ chức tôn giáo tham gia vào các hoạt động

như là thiện nguyện, cứu trợ Đối với tôn giáo lớn có nhiều chứa đựng các giá trị nhân

văn nhân đạo hướng thiện có một chức năng rất quan trọng là giáo dục ý thức cho một bộ

phận quần chúng nhân dân

 Tín đồ các tôn giáo Việt Nam phần lớn xuất thân từ nhân dân lao động có tinh

thần yêu nước, có tinh thần dân tộc:

Đa số tín đồ các tôn giáo đều có tinh thần yêu nước, chống giặc ngoại xâm, tôn trọng

công lý, gắn bó với dân tộc, đi theo Đảng, theo cách mạng, hăng hái tham gia xây dựng

và bảo vệ Tổ quốc Việt Nam Trong các giai đoạn lịch sử, tín đồ các tôn giáo Cùng với

các tầng lớp nhân dân làm nên những thắng lợi to lớn, vẻ vang của dân tộc và có ước

vọng sống tốt đời đẹp đạo

 Hàng ngũ chức sắc các tôn giáo có vai trò, vị trí quan trọng trong giáo hội, có

uy tín, ảnh hưởng với tín đồ:

Chức sắc tôn giáo là tín đồ có chức vụ, phẩm sắc trong tôn giáo, họ tự nguyện thực

hiện thường xuyên nếp sống riêng theo giáo lý, giáo luật của tôn giáo mà mình tin theo

Về mặt tôn giáo, chức năng của họ là truyền bá, thực hành giáo lý, giáo luật, lễ nghi,

11